程鯤鵬

陜西師范大學(xué)，陜西西安710119

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《三才圖會(huì)》中元代名臣像贊釋讀及甄選標(biāo)準(zhǔn)研究

程鯤鵬

陜西師范大學(xué)，陜西西安710119

摘要《三才圖會(huì)》是明代繼《永樂大典》之后一部圖文并茂的私修類書，由王圻、王思義父子編寫，在門類的劃分及資料的詳備上都超過了章潢的《圖書編》，堪稱明代圖文并茂類書的上乘之作。該書卷帙巨大，圖像浩繁，集歷代諸家書中有關(guān)天地諸物圖像為一體，對于研究風(fēng)物、器具、人制典章，具有極其重要的歷史意義。通過探討“人物八卷”“元名臣”的像贊并結(jié)合《元史》對其進(jìn)行釋讀，分析《三才圖會(huì)》對前代名臣的甄選及評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，反映出作者在甄別篩選時(shí)主要集中在政治功績，品性德行及文筆書苑上，體現(xiàn)了明朝知識分子對前朝功臣的分析和評價(jià)準(zhǔn)則。

關(guān)鍵詞《三才圖會(huì)》；王圻；元名臣；像贊；標(biāo)準(zhǔn)

《三才圖會(huì)》成于明萬歷年間，作者王圻、王思義父子二人，按照有關(guān)著錄、目錄歸納，共分十四門，一〇六卷?！叭拧奔粗浮疤?、地、人”，“三才圖會(huì)”則是對有關(guān)天、地、人三方面的圖像和知識的匯集，體現(xiàn)了明代知識分子的認(rèn)知體系。卷首部分列周孔教、顧秉謙、陳繼儒等撰“序”與“引”，顧秉謙的序指出“上自天文，下至地理，中及人物，精而禮樂經(jīng)史，粗而宮室舟車，幻而神仙鬼怪，遠(yuǎn)而卉服鳥章，重而珍奇玩好，細(xì)而飛潛動(dòng)植，悉假虎頭之手，效神仙之象，卷帙盈百，號為圖海。方今人事梨棗，富可汗牛，而未有如此書之創(chuàng)見者也”。[1][P721～726]從書中所記事物來看，每章之下分卷敘述，先有繪圖，后有論說，右圖左史，相為印證，“圖繪以勒之于先，論話以綴之于后”，在事實(shí)上做到以圖像為主，兼有圖文互證，是中國古代一部前所未有，內(nèi)容全面的圖像式百科全書。[2]

關(guān)于《三才圖會(huì)》，歷來就有不同的評價(jià)，贊賞者有之，批評者亦有之。其中《四庫全書總目》對其評價(jià)較具有代表性，“（《圖會(huì)》）采摭浩博，亦有足資考核者。而務(wù)廣貪多，冗雜特甚。其人物一門，繪畫古來名人形像，某甲某乙，宛如目睹，殊非征信之道。如據(jù)倉頡四目之說，即畫一面有四目之人，尤近兒戲也”。[3][P1156]其雖有迷信，甚至荒誕不經(jīng)的東西，但不可否認(rèn)其采摭之浩博，很多資料“足資考核”，具有深遠(yuǎn)影響。[4][P99～101]

《三才圖會(huì)》“人物八卷”載“元名臣”，依次為耶律楚材、楊惟中、趙復(fù)、李俊民、安童、廉希憲、史天澤、董文炳、姚樞、竇默、劉秉忠、劉因、郝經(jīng)、哈剌哈孫、程鉅夫、趙孟頫、姚燧、張養(yǎng)浩、虞集、歐陽玄、揭傒斯、余闕、杜本、伯顏、許謙、吳澄，共二十六位，其中耶律楚材、伯顏、劉秉忠、許謙、姚樞、程鉅夫、廉希憲、吳澄、趙孟頫、虞集十位右圖左史，有像有贊，具有品評人物事跡和分析評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的典型性；其余人等均在其后無像有贊，以簡略的文字一筆帶過。

一、突出政治功績，強(qiáng)調(diào)人物的歷史作用

《三才圖會(huì)》中耶律楚材傳文記載：

耶律楚材，字晉卿，遼東丹王突欲八世孫，元太祖聞其名，召見之，拜中書令。太宗時(shí)，諸王大集，帝親執(zhí)觴賜楚材曰：“朕推誠任卿先帝之命也，非卿，則中原無今日”。西域諸國及高麗、宋使來朝，帝指楚材曰：“汝國有此人乎？”皆謝曰：“無，殆神人也”。

耶律楚材，契丹人，遼太祖長子?xùn)|丹王耶律倍八世孫。他出生在一個(gè)漢化、儒化程度相當(dāng)高的金朝官僚家庭，自幼博覽經(jīng)史，旁通天文、地理、律歷、數(shù)術(shù)、釋老、醫(yī)卜等多方面知識。耶律楚材為元朝股肱重臣，蒙古既入中原，被成吉思汗召至漠北，扈從西征，以占卜數(shù)術(shù)之能見用。窩闊臺在位時(shí)，擔(dān)任怯薛必阇赤長，主掌漢文文書，參預(yù)機(jī)要，漢人按照漢地制度稱之為“中書令”，或稱“領(lǐng)中書省”“中書侍郎”等。[5][P31～39]其領(lǐng)導(dǎo)下的怯薛必阇赤組織，也因窩闊臺的信任獲得了一部分主管漢地財(cái)政、行政等方面事務(wù)的權(quán)力，被漢人比附為“中書省”。楚材用事期間，經(jīng)常向窩闊臺陳說“雖馬上得天下、不可馬上治天下”的道理，推行了一系列有利于恢復(fù)中原正常統(tǒng)治秩序的措施，力陳“裂土分民”的弊端，對元朝立國中原起過不少積極作用；太宗對楚材的贊賞突出表現(xiàn)在“朕所以得安枕者，卿之力也”，[6][P3081～3096]對其咨政諫義能力相當(dāng)肯定，因此，才有《圖會(huì)》中“如果沒有你，那么中原故土就沒有今天”的評價(jià)，其為保護(hù)、發(fā)展儒家傳統(tǒng)文化亦進(jìn)行了不懈的努力，是在歷史上具有很大貢獻(xiàn)的人物，因此，王圻把他作為第一“元名臣”來闡述，可見其在作者心中地位。

《三才圖會(huì)》中廉希憲傳文記載：

廉希憲，字善甫，布魯海牙子也，幼魁偉，舉止異凡兒。年十九入侍，世祖恩寵殊絕，一日，方讀孟子，聞?wù)?，急懷以進(jìn)。世祖目之曰：“廉孟子”大德八年，贈(zèng)忠清粹德功臣，太傅，儀同三司，魏國公，謚文正，加贈(zèng)太師，上柱國，恒陽王。

廉希憲，“篤好經(jīng)史，手不釋卷”，世祖問其說，全部以“性善義利仁暴之旨為對”，[6][P95～108]可見希憲幼小學(xué)識頗深，是“真文武材也”，“廉孟子”的稱呼可見評價(jià)之高，贊賞有加。其能力還突出表現(xiàn)在“京兆控制隴蜀，諸王貴藩分布左右……尤號難治”，希憲“講求民病，抑強(qiáng)扶弱”，解決了地方分權(quán)問題，[7][P3081～3096]此后隨蒙哥伐宋，正駐于陜甘的一些貴族企圖響應(yīng)阿里不哥，廉希憲被忽必烈派往西線迅速撲殺，此后還提舉“京兆學(xué)校，教育人才”，[7][P3081～3096]為文化教育做出突出貢獻(xiàn)。

《三才圖會(huì)》中姚樞傳文記載：

姚文獻(xiàn)，名樞，字公茂，柳城人，復(fù)遷洛陽。少力學(xué)，有王佐略，元太宗詔從楊惟中，南伐拔德安，得程頤，朱熹之書，賜金符為燕京行臺郎中，棄官，攜家至輝州，錄程朱所注書以歸，世祖召至，待以客禮，首陳八目三十條皆帝王治平之道。

姚樞，年少即博學(xué)多才“天質(zhì)含弘而仁恕，恭敏而儉勤，未嘗疑人欺己，內(nèi)翰宋九嘉識其有王佐略”，[7][P3081～3096]元太祖召其跟隨楊惟中，向南討伐，征德安，收程朱之書，錄入程朱之注，建立太極書院，成為理學(xué)在北方傳播之濫觴，奠基作用不容小覷；后世祖召其出仕，用賓客的禮節(jié)來對待他，首先陳述的八目三十條都是帝王將相治國理政的道理。對于前來咨詢治世之道的人“有來即謀，必反復(fù)吿之”，即使某人“有負(fù)其德，亦不留怨”，[7][P3081～3096]他寬宏大量的雅度亦被世人所稱道。

二、關(guān)注品性德行，展示名臣的品質(zhì)作風(fēng)

《三才圖會(huì)》中伯顏傳文記載：

伯顏，一名師圣，字宗道，蒙古人，居開州濮陽縣。少穎悟過人，弱冠即以斯文為己任。至正四年，以隱士征授翰林，待制十八年，河南賊蔓延河北，伯顏與賊遇，誘以富貴，終不屈，引頭受刃，與妻子俱死，年六十有四，有司上其事，謚文節(jié)。

伯顏，至元十一年六月，元世祖忽必烈正式下詔伐宋。伯顏?zhàn)耘c阿術(shù)等率主力由襄陽出發(fā)，以降將呂文煥為先鋒，沿漢水入長江，順流而下。南宋宰相賈似道被迫督師迎敵，至蕪湖，遣使秘密請和，以奉幣稱臣為條件，遭伯顏拒絕，伯顏伐宋有功，他的凜然大義更體現(xiàn)在“引頭受刃，與妻子俱死”的悲壯氣節(jié)上，可見其赤誠衷心。伯顏在鎮(zhèn)江部署方略，入臨安，禁軍士抄掠，收取宮中儀仗、圖籍、珍寶，全部北運(yùn)；頻繁的地方動(dòng)亂更加深了以伯顏為首的蒙古保守貴族對漢人的仇視情緒。

《三才圖會(huì)》中劉秉忠傳文記載：

劉秉忠，字仲晦，初名侃，因從釋，又名子聰，拜官后始更今名。至元元年，拜光祿大夫，太保恭預(yù)中書省事，十一年，扈從至上都，筑居南屏山，自號藏春散人，無疾而卒，年五十九，贈(zèng)太傅，封趙國公，謚文貞，成宗時(shí)贈(zèng)太師，改謚文正，仁宗時(shí)，又進(jìn)封常山王。

劉秉忠，“生而風(fēng)骨秀異，志氣英爽不羈”被年輕時(shí)的忽必烈征召為幕僚，咨詢?nèi)雽W(xué)及治道，頗具遠(yuǎn)見卓識，積極學(xué)習(xí)吸收中原文化，起用漢人儒士，推行“漢法”，深受器重，至元十一年到元大都，在南屏山定居，自號藏春散人。秉忠“自幼好學(xué)，至老不衰，雖位極人臣，而齋居蔬食，終日澹然，不異平昔”，每天以“吟詠?zhàn)赃m”，他的詩句的“蕭散閑淡”的風(fēng)格與其待人處世淡泊平素的作風(fēng)頗為類似。劉秉忠死后，世祖忽必烈聞其噩耗，十分痛惜，謂之于群臣“秉忠為朕辦事三十余年，小心慎密，不避艱險(xiǎn)，正直無私，言無隱情”，[7][P3081～3096]這一評價(jià)更符合其實(shí)際貢獻(xiàn)。

三、集中文筆書苑，暗示作者的政治立場

《三才圖會(huì)》中許謙傳文記載：

許謙，字益之，金華人，肆力于學(xué)，受業(yè)金履祥之門，讀四書集注，有叢說二十卷，讀詩集傳，有名物鈔八卷，讀書集傳，有叢說六卷，他若天文、地理、典章、制度、食貨、刑法、字學(xué)、音韻、醫(yī)經(jīng)、術(shù)數(shù)之說，靡不該貫，世稱為白云先生。

許謙，字益之，金華人，學(xué)識頗深，在金履祥門授業(yè)“居數(shù)年，盡得其所傳之奧”，謙治學(xué)細(xì)致縝密“書無不讀，窮探圣微，雖殘文羨語，皆不敢忽”，讀四書集注，有叢說二十卷，讀詩集傳，有名物鈔八卷，讀書集傳，有叢說六卷，其他的例如天文，地理，典章，制度，食貨，刑法，字學(xué)，音韻，醫(yī)經(jīng)，術(shù)數(shù)等學(xué)問皆有建樹。“其后吳師道購得呂祖謙點(diǎn)校儀禮，視謙所定，不同者十有三條而已”足以見其嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的學(xué)術(shù)風(fēng)范，許謙人格品性“篤于孝友，有絕人之行”，處世風(fēng)格“不膠于古，不流于俗”，可謂典范。

《三才圖會(huì)》中程鉅夫傳文記載：

程文海，字矩夫，別號雪樓，自徽徙郢，后家建昌，以父飛卿仕宋，為建昌通判也。世祖時(shí)，父以城降，文海入為質(zhì)子，授管軍千戶，世祖奇其相貌，改應(yīng)奉翰林文學(xué)，屢遷集賢直學(xué)士，兼秘書少監(jiān)，泰定中贈(zèng)太司徒，柱國，追封楚國公，謚文憲。

程鉅夫，至元二十三年，忽必烈派遣南宋降臣子弟程鉅夫持詔南下求賢，他一向聽說趙孟藡，葉李，兩個(gè)人的名字，臨行之前叮囑鉅夫務(wù)必把二人召致，鉅夫不但成功召其二人，更羅致名士二十余人，皆任以監(jiān)察、文學(xué)之職；鉅夫“陳民間利病，弭災(zāi)之策”，為治國安邦建言獻(xiàn)策，并且指出“經(jīng)學(xué)當(dāng)主程頤、朱熹傳注，文章宜革唐、宋宿弊”，[7][P3081～3096]對程朱理學(xué)十分推崇，死后封楚國公，謚號文憲。

《三才圖會(huì)》中吳澄傳文記載：

吳澄，字幼清，撫州崇仁人，少穎悟，既長習(xí)通經(jīng)史，用力圣賢之學(xué)。至元盜起樂安鄭松，招居布水谷，著孝經(jīng)章句，校定易、書、詩、春秋、儀禮及大、小載記。卒，年八十五，贈(zèng)江西行省左丞，上護(hù)軍，追封臨川郡公，謚文正。

吳澄，援引陸九淵“發(fā)明本心”之說以救其弊者，這在元朝中后期的南方學(xué)術(shù)界頗為常見，著名學(xué)者吳澄就是其中的代表人物。吳澄在師承上與朱熹有轉(zhuǎn)相傳授的關(guān)系，畢生鉆研諸經(jīng)，著述繁富，在“讀書窮理”方面下了不小功夫，其學(xué)術(shù)成就在元朝理學(xué)家中當(dāng)推翹楚。但他對陸九淵也十分敬仰，推崇他發(fā)明本心，“反之于身……不待外求”的修養(yǎng)理論，希望吸取陸學(xué)合理因素，在傳授朱學(xué)過程中用作方法論的補(bǔ)充。吳澄于仁宗朝在京任國子司業(yè)，教學(xué)時(shí)鼓吹陸學(xué)的“尊德性”之說，認(rèn)為“為學(xué)不本于德性，則其敝必偏于言語訓(xùn)釋之末”。[7][P3081～3096]而北方學(xué)術(shù)界研習(xí)朱學(xué)為時(shí)不久，尚未明察其弊，故而吳澄的言論引起軒然大波，“議者遂以澄為陸氏之學(xué)，非許氏（衡）尊信朱子本意”，吳澄被迫辭職南歸。

《三才圖會(huì)》中趙孟頫傳文記載：

趙雪松，名孟頫，字子昂，別號松雪道人，宋太祖秦王德芳之后。除集賢侍講學(xué)士，尋升翰林學(xué)士承旨，榮祿大夫，至治元年卒，年六十九，追封魏國公，謚文敏，史官楊載稱孟頫之才頗為書畫所掩，知其書畫者不知其文章，知其文章者不知其經(jīng)濟(jì)之學(xué)，人以為知言。

趙孟頫，在元朝政府大力搜羅下，大批南宋舊臣，如狀元留夢炎、王龍澤、宗室趙孟頫、諫臣葉李，等等，接踵北上仕元，出任要職。他是元朝最重要的書法家，宋朝宗室，南宋滅亡后被征召至大都，以才學(xué)受到忽必烈賞識，從此歷仕五朝，官至翰林學(xué)士承旨。趙孟頫的書法度越兩宋，融會(huì)魏晉隋唐諸名家而自成風(fēng)格，圓潤遒麗，兼擅諸體，“篆、籀、分、隸、真、行、草書，無不冠絕古今，遂以書名天下”。[7][P3081～3096]他亦是當(dāng)時(shí)最重要的畫家，其畫作嫵媚、細(xì)潤而又神韻，人物、山水、花鳥、鞍馬、竹石無不精工，是繪畫史上承先啟后的集大成者，對明清兩代書法有重大影響，堪稱一代大家，承前啟后影響深遠(yuǎn)。

《三才圖會(huì)》中虞集傳文記載：

虞集，字伯生，長沙人，宋丞相允文五世孫，學(xué)有源委，初以大臣薦，授儒學(xué)教授，除國子助教，即以師道自任，折節(jié)下士，不附權(quán)倖，家苦貧乏，然碑板之文，未嘗茍作。與弟槃同辟書舍為二室，左書淵明詩于壁，題曰陶庵，右書堯夫詩，曰邵庵，故學(xué)者稱為邵庵先生。

虞集，大約在仁宗朝，詩壇出現(xiàn)了“四家”，即虞集、楊載、范梈，揭傒斯四人，后世則稱之為“元詩四大家”，他于其中居盟主地位，詩作風(fēng)格清新淡雅，聲律純熟，集學(xué)“研精探微，心解神契”，尤受時(shí)人推崇，但“平生為文萬篇，稿存者十二三”[7][P3081～3096]傳世的較少?！秷D會(huì)》記述與其弟虞槃將書房分為兩間，右面一間題寫邵堯夫詩于墻壁之上，名為“邵庵”，這便是他號為“邵庵先生”的由來。

四、分析元代名臣甄選標(biāo)準(zhǔn)問題的啟示

較之于“明名臣”六十九位而言，“元名臣”不及其數(shù)量的三分之一，其中只有十位具有人物像，其余十六位事跡頗為簡練，與《元史》比較后發(fā)現(xiàn)贊詞多取至其中，經(jīng)過作者大幅刪改，人物事跡詳略主次稍顯模糊，也有些許訛誤，例如《元史》中耶律楚材的傳記“西域諸國及宋、高麗使者來朝，語多不實(shí)，帝指楚材曰：‘汝國有如此人乎？’皆謝曰：‘無有，殆神人也’”，[7][P3081～3096]《圖會(huì)》中則記載“西域諸國及高麗、宋使來朝，帝指楚材曰：‘汝國有此人乎？’皆謝曰：‘無，殆神人也’”。又如伯顏傳記“至磁與賊遇，賊知伯顏名士，生劫之以見賊將，誘以富貴，伯顏罵不屈，引頸受刃……”，《圖會(huì)》載“河南賊蔓延河北，伯顏與賊遇，誘以富貴，終不屈，引頭受刃……”。

梳理十位元名臣具有的共同特征，像贊表述呈現(xiàn)程式化、統(tǒng)一化特點(diǎn)，幾乎都從名諱、字號、祖籍、生平事跡、逝世時(shí)間來描寫；甄選名臣的標(biāo)準(zhǔn)主要集中在政治功績、品性德行、文筆書苑三個(gè)方面，其中政治功績突出三人，品性德行高尚二人，文筆書苑出眾五人，名臣數(shù)量集中于對文苑的建樹之中，詩詞書畫，著書立說，理學(xué)經(jīng)典在五位名臣身上體現(xiàn)的淋漓盡致，可見明人對元代理學(xué)及其著述的關(guān)注；從另一方面而言，作者關(guān)注元朝文化的發(fā)展也暗含著對前代人物歷史功績的輕視，這里面便微妙的體現(xiàn)著王圻的名臣觀，對元名臣的篩選和總結(jié)存在著其主觀性，受歷史現(xiàn)實(shí)條件的制約。

總之，結(jié)合《元史》對《三才圖會(huì)》中“元名臣”的像贊釋讀之后，發(fā)現(xiàn)其雖然在數(shù)量和質(zhì)量上都不能與明朝名臣相媲美，但終究評價(jià)較為客觀，像贊相對《元史》來說比較簡練，基本上抓住了人物典型事跡，對于元代功臣取得的歷史功績也有較為突出的敘述和展現(xiàn)，與其他歷朝名臣相比較，評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也較為集中一致，由此，可以窺見王圻作為明朝知識分子在甄選人物和著述其事跡的標(biāo)準(zhǔn)原則。

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[7]宋濂.元史[M].北京:中華書局，1997.

（責(zé)任編輯：彭琳琳）

文獻(xiàn)標(biāo)識碼A

中圖分類號K204

收稿日期2016-01-02

作者簡介：程鯤鵬（1980-），男，遼寧撫順人，陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院課程與教學(xué)論碩士研究生，研究方向：歷史教育學(xué)。