張 沖,黃靜楓

（1.合肥師范學(xué)院文學(xué)院，安徽 合肥 230601；2.華東師范大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系，上海200241）

《紅樓夢(mèng)》人物活動(dòng)的意象創(chuàng)構(gòu)

張 沖1,黃靜楓2

（1.合肥師范學(xué)院文學(xué)院，安徽 合肥 230601；2.華東師范大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系，上海200241）

《紅樓夢(mèng)》中描寫了大量的基于意象創(chuàng)構(gòu)的審美活動(dòng)。這些意象創(chuàng)構(gòu)活動(dòng)既具有典型性，也具有特殊性。《紅樓夢(mèng)》人物活動(dòng)中復(fù)雜意象創(chuàng)構(gòu)活動(dòng)大致可以分為：?jiǎn)未我庀髣?chuàng)構(gòu)的復(fù)合、連續(xù)意象創(chuàng)構(gòu)的疊加和基于闡釋的二次意象創(chuàng)構(gòu)這三類。人物的這些復(fù)雜意象創(chuàng)構(gòu)活動(dòng)雖然是小說(shuō)的情節(jié)，卻是作者曹雪芹從生活的實(shí)際中概括、提煉出來(lái)的。

《紅樓夢(mèng)》；意象創(chuàng)構(gòu)；連續(xù)意象創(chuàng)構(gòu)的疊加

史家精神在《紅樓夢(mèng)》中特別的明顯，曹雪芹開宗明義，他在第一回就稱自己寫作這部小說(shuō)的目的就是要替昔日閨閣中自己親聞?dòng)H見的幾個(gè)女子立傳，使得她們不至于湮沒無(wú)聞。所以舊紅學(xué)索引派以替紅樓兒女尋找生活原型為樂。雖然說(shuō)索引派的做法值得詬病，但是大觀園里的小兒女們和那些形形色色的事件卻是作為現(xiàn)實(shí)世界的高度概括而具有典型性。因此，《紅樓夢(mèng)》小說(shuō)中的審美活動(dòng)的意象創(chuàng)構(gòu)過(guò)程和我們的真實(shí)生活是一致的，不能因?yàn)樗切≌f(shuō)的情節(jié)而否定它的客觀真實(shí)性。

賈寶玉和眾妹們?cè)诖笥^園這個(gè)獨(dú)立王國(guó)里隨心所欲地進(jìn)行著傳統(tǒng)文人的娛樂活動(dòng)。“菊花賦詩(shī)奪魁首、海棠起社斗清新。怡紅院內(nèi)行新令，瀟湘館內(nèi)論舊文?！币蚨鴮徝阑顒?dòng)在大觀園里時(shí)常發(fā)生。不僅如此，《紅樓夢(mèng)》的意象創(chuàng)構(gòu)活動(dòng)既具有典型性，也具有特殊性。本文以某些具體審美活動(dòng)為例，在意象創(chuàng)構(gòu)過(guò)程還原的基礎(chǔ)上對(duì)其中的復(fù)雜意象創(chuàng)構(gòu)活動(dòng)分類，并概括其美學(xué)特征。這不僅對(duì)充實(shí)和完善意象創(chuàng)構(gòu)的理論體系有所裨益，也可以加深我們對(duì)意象創(chuàng)構(gòu)的理解。

文章僅討論小說(shuō)主人公進(jìn)行的復(fù)雜意象創(chuàng)構(gòu)活動(dòng)，對(duì)于那些一步完成的意象創(chuàng)構(gòu)活動(dòng)就不再予以討論。根據(jù)《紅樓夢(mèng)》中的復(fù)雜審美意象創(chuàng)構(gòu)的具體過(guò)程將紅樓兒女的意象創(chuàng)構(gòu)分成如下三類：

第一，單次意象創(chuàng)構(gòu)的復(fù)合。即先進(jìn)行多個(gè)單個(gè)意象的獨(dú)立創(chuàng)構(gòu)，然后再將這些單個(gè)意象復(fù)合成一個(gè)全新的意象，最后實(shí)現(xiàn)最初單個(gè)意象的各自超越。第十七回《大觀園試才題對(duì)額 怡紅院迷路探幽深》大觀園竣工后需要為各處景點(diǎn)題寫楹聯(lián)和匾額，賈政對(duì)園林建筑中的匾額和楹聯(lián)發(fā)了一番議論：

又不知?dú)v幾何時(shí)，這日賈珍等來(lái)回賈政：“園內(nèi)工程俱已告竣，大老爺已瞧過(guò)了，只等老爺瞧了，或有不妥之處，再行改造，好題匾額、對(duì)聯(lián)的?！辟Z政聽了，沉思一回，說(shuō)道：“這匾額、對(duì)聯(lián)倒是一件難事。論理該請(qǐng)貴妃賜題才是，然貴妃若不親睹其景，大約亦必不肯妄擬；若直待貴妃游幸過(guò)再請(qǐng)題，偌大景致，若干亭榭，無(wú)字標(biāo)題，也覺寥落無(wú)趣，任有花柳山水，也斷不能生色?！北娗蹇驮谂孕Υ鸬溃骸袄鲜牢趟姌O是……”[1]217

在賈政看來(lái)，自然的“花柳山水”若要帶給我們審美愉悅，喚起我們與客體互動(dòng)進(jìn)而展開審美意象的創(chuàng)構(gòu)，僅有自然狀態(tài)的景觀是不夠的，還需要有人類審美意識(shí)的產(chǎn)物，即匾額、楹聯(lián)這些文人的題詠配合。它們安置在景觀間，構(gòu)成了自然客觀物象和初次審美意象的疊加。這些文字形態(tài)的題詠之于自然景觀最重要的作用就在于以初次完成的意象創(chuàng)構(gòu)對(duì)接下來(lái)的人物審美進(jìn)行提示、拓展和深化。賈政的這種對(duì)于審美活動(dòng)發(fā)生的見解可以進(jìn)一步以小說(shuō)中具體意象創(chuàng)構(gòu)的過(guò)程來(lái)相互映證。當(dāng)我們來(lái)到瀟湘館，看見一帶粉墻，里面兩三間房舍被千百竿翠竹遮映，我們先對(duì)客觀景物進(jìn)行審美，將自己清幽、寧?kù)o的主觀感受投射在景觀中創(chuàng)構(gòu)了一個(gè)遠(yuǎn)離塵世的“世外桃源”般的意象，但是如果我們?cè)賹?duì)瀟湘館的楹聯(lián)“寶鼎茶閑煙尚綠，幽窗棋罷指猶涼”的文藝作品進(jìn)行意象的二次創(chuàng)構(gòu)，然后和之前的“世外桃源”的意象聯(lián)系起來(lái)，就會(huì)創(chuàng)造出一個(gè)全新的意象來(lái)，這個(gè)全新的“瀟湘館”至少包括主體的三層主觀感受：幽靜、閑散、逍遙，這是“世外桃源”意象和楹聯(lián)二次創(chuàng)構(gòu)后意象復(fù)合的結(jié)果，是原先各自意象所包括的主觀感受的綜合。主體通過(guò)三次意象創(chuàng)構(gòu)，最后將文字題詠和客觀景物整合在一起構(gòu)成了一個(gè)全新的意象，從而實(shí)現(xiàn)了文字題詠和客觀景物各自精神內(nèi)涵的拓展。上述先對(duì)客觀景物進(jìn)行意象創(chuàng)構(gòu)，再進(jìn)行文藝作品的二次創(chuàng)構(gòu)，最后將這種意象整合起來(lái)通過(guò)第三次創(chuàng)構(gòu)構(gòu)造出全新意象的整體過(guò)程稱為 “多次意象創(chuàng)構(gòu)法”。需要說(shuō)明的是，有些時(shí)候這三步創(chuàng)構(gòu)的前兩步并非在同一個(gè)時(shí)空區(qū)域里發(fā)生，有時(shí)候前兩步創(chuàng)構(gòu)活動(dòng)發(fā)生的順序也可以顛倒。

第二，連續(xù)意象創(chuàng)構(gòu)的疊加。即一系列先后發(fā)生的意象創(chuàng)構(gòu)依次疊加最終完成一次審美活動(dòng)，這個(gè)審美活動(dòng)所收到的最終美感是通過(guò)每個(gè)獨(dú)立的意象創(chuàng)構(gòu)活動(dòng)帶來(lái)的感受累加而形成的，是一個(gè)由微至著、由淺而深的層累過(guò)程。雖然具有許多單獨(dú)的意象創(chuàng)構(gòu)活動(dòng)，但這些意象創(chuàng)構(gòu)活動(dòng)彼此之間并非孤立的、毫無(wú)聯(lián)系的，而是循序漸進(jìn)的，最終被統(tǒng)一成一個(gè)有機(jī)的整體。第二十三回《西廂記妙詞通戲語(yǔ) 牡丹亭艷曲警芳心》林黛玉和賈寶玉讀完《西廂記》后，寶玉被賈母打發(fā)去看望大老爺，黛玉一個(gè)人在回瀟湘館的路上進(jìn)行了一次審美活動(dòng)：

這里林黛玉見寶玉去了，又聽見眾姊妹也不在房，自己悶悶的。正欲回房，剛走到梨香院墻角上，只聽墻內(nèi)笛韻悠揚(yáng)，歌聲婉轉(zhuǎn)。林黛玉便知是那十二個(gè)女孩子演習(xí)戲文呢。只是林黛玉素昔不大喜看戲文，便不留心，只管往前走。偶然兩句吹到耳內(nèi)，明明白白，一字不落，唱道是：“原來(lái)姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。”林黛玉聽了，倒也十分感慨纏綿，便止住步側(cè)耳細(xì)聽，又聽唱道是：“良辰美景奈何天，賞心樂事誰(shuí)家院?！甭犃诉@兩句，不覺點(diǎn)頭自嘆，心下自思道：“原來(lái)戲上也有好文章。可惜世人只知看戲，未必能領(lǐng)略這其中的趣味。”想畢，又后悔不該胡想，耽誤了聽曲子，又側(cè)耳時(shí)，只聽唱道：“則為你如花美眷，似水流年……”林黛玉聽了這兩句，不覺心動(dòng)神搖。又聽道“你在幽閨自憐”等句，一發(fā)如醉如癡，站立不住……[1]316-317

該審美活動(dòng)的全部過(guò)程，即林黛玉從聽到吹入耳中的戲文起進(jìn)行意象創(chuàng)構(gòu)直到她在暗自神傷中被香菱打斷而中止審美活動(dòng)。剖析此次審美活動(dòng)，不難發(fā)現(xiàn)它是通過(guò)一系列先后發(fā)生的意象創(chuàng)構(gòu)活動(dòng)依次疊加而完成的。而最終獲得的審美愉悅則是不同階段多種美感的漸次融合而成。一開始林黛玉只是對(duì)“原來(lái)姹紫嫣紅開遍，似這般都付予斷井頹垣”這句演唱進(jìn)行意象創(chuàng)構(gòu)，第一次意象創(chuàng)構(gòu)獲得的審美感受是 “感慨纏綿”。接著林黛玉又側(cè)耳細(xì)聽，聽到“良辰美景奈何天，便賞心樂事誰(shuí)家院”這一句，這一次創(chuàng)構(gòu)活動(dòng)之后獲得的審美效果是黛玉不禁點(diǎn)頭自嘆。而這一次審美感受的獲得又必須是在前一次感受的基礎(chǔ)上。接下來(lái)林黛玉又聽到“則為你如花美眷，似水流年”這一句，黛玉獲得了心動(dòng)神搖的審美感受，而第三次的審美感受又是建立在第二次感受的基礎(chǔ)上。再接下去，黛玉聽到“你在幽閨自憐”等句，此時(shí)的黛玉是“如癡如醉”，這又是建立在第三次感受的基礎(chǔ)上。依次下去，意象創(chuàng)構(gòu)活動(dòng)繼續(xù)發(fā)生，直到黛玉心痛神癡，落下淚來(lái)。如果我們把最終審美快感的收獲視作審美活動(dòng)正常進(jìn)行的判斷標(biāo)準(zhǔn)，那么，上述審美活動(dòng)的開展和成功其實(shí)有賴于連續(xù)意象創(chuàng)構(gòu)所累積的感受逐步疊加。在上述例子中，這個(gè)終極效果就是林黛玉最終心痛神癡，控制不住自己情緒而落下淚來(lái)。因此，我們不能割裂地對(duì)待每一個(gè)零散的意象創(chuàng)構(gòu)活動(dòng)，把單獨(dú)的一次意象創(chuàng)構(gòu)看成是一個(gè)審美活動(dòng)的結(jié)束勢(shì)必造成審美感受揭示的簡(jiǎn)單粗淺化。但我們也需要注意的是，這每一次的意象創(chuàng)構(gòu)活動(dòng)所引起的審美感受在基調(diào)上必須是一致的，只有做到美學(xué)精神上的一脈相承才能進(jìn)行疊加，否則是不能夠產(chǎn)生終極效果的。

第三，基于闡釋的二次意象創(chuàng)構(gòu)。即小說(shuō)的人物在二次意象創(chuàng)構(gòu)這一審美活動(dòng)進(jìn)行前必須要獲得客觀物象的相關(guān)詮釋。針對(duì)客觀物象的詮釋是主體二次意象創(chuàng)構(gòu)活動(dòng)得以順利開展的前提。只有通過(guò)闡釋，物象與主體的知識(shí)結(jié)構(gòu)、審美經(jīng)驗(yàn)發(fā)生某種對(duì)應(yīng)，主體產(chǎn)生共鳴，才可以順利地、創(chuàng)造性地體悟和解讀物象，最終完成審美活動(dòng)，收獲審美愉悅。如果在二次創(chuàng)構(gòu)之前相關(guān)闡釋缺失，主體也就無(wú)法在特定情境中進(jìn)行二次創(chuàng)構(gòu)，審美活動(dòng)也就不可能完成。第十九回《情切切良宵花解語(yǔ) 意綿綿靜日玉生香》林黛玉對(duì)突然而至的寶釵一直心存芥蒂，在和寶玉嬉鬧時(shí)，借機(jī)打趣寶玉：

黛玉笑道：“再不敢了?！币幻胬眙W笑道：“我有奇香，你有‘暖香’沒有?”寶玉見問，一時(shí)解不來(lái)，因問：“什么‘暖香’？”黛玉點(diǎn)頭嘆笑道：“蠢材，蠢材！你有玉，人家就有金來(lái)配你；人家有‘冷香’，你就沒有‘暖香’去配？”寶玉方聽出來(lái)。寶玉笑道：“方才求饒，如今更說(shuō)狠了?！闭f(shuō)著，又去伸手。黛玉忙笑道：“好哥哥，我可不敢了。 ”[1]265-266

對(duì)于“暖香”這個(gè)意象，寶玉一開始并沒有能夠順利地進(jìn)行二次創(chuàng)構(gòu)，只有黛玉在解釋了這個(gè)意象的來(lái)歷后，寶玉才調(diào)動(dòng)了自己的審美思維完成了意象的二次創(chuàng)構(gòu)。“暖香”是黛玉在客觀事物，就是薛寶釵的“冷香丸”的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的主觀體驗(yàn)創(chuàng)構(gòu)出來(lái)的意象。注意，黛玉說(shuō)的是“暖香”而不是“暖香丸”。所以“暖香”這個(gè)意象不具有客觀物質(zhì)載體。因此，寶玉一開始聽到這個(gè)名詞后，不知所云，只有當(dāng)黛玉在闡釋“暖香”這個(gè)意象后，使得寶玉明白了黛玉疊印投射在這個(gè)名詞中的主觀情緒后，寶玉才又根據(jù)自己的審美經(jīng)驗(yàn)完成了二次創(chuàng)構(gòu)。正是這種需要闡釋的二次創(chuàng)構(gòu)才能更大程度上帶來(lái)主體的審美愉悅。試想，如果黛玉說(shuō)“暖香丸”的話，寶玉未必需要黛玉接下來(lái)的闡釋，但是寶玉所取得的審美感受也一定沒有“暖香”經(jīng)過(guò)闡釋之后的強(qiáng)烈。當(dāng)然，小說(shuō)中人物在參與審美活動(dòng)時(shí)經(jīng)常進(jìn)行二次創(chuàng)構(gòu)，但是并不是所有的意象二次創(chuàng)構(gòu)都必須以闡釋作為前提。比如說(shuō)第四十二回《蘅蕪君蘭言解疑癖瀟湘子雅謔補(bǔ)余香》林黛玉對(duì)劉姥姥在榮國(guó)府“打秋風(fēng)”的行為很是不屑：

李紈見了他兩個(gè)，笑道：“社還沒起，就有脫滑的了，四丫頭要告一年的假昵?！摈煊裥Φ溃骸岸际抢咸騼阂痪湓挘纸兴嬍裁磮@子圖兒，惹得他樂得告假了?！碧酱盒Φ溃骸耙矂e要怪老太太，都是劉姥姥一句話?！绷主煊衩πΦ溃骸翱墒悄?，都是他一句話。他是哪一門子的姥姥，直叫他是個(gè)‘母蝗蟲’就是了。 ”說(shuō)著大家都笑起來(lái)。[1]566-567

在這里，黛玉創(chuàng)構(gòu)的“母蝗蟲”意象不需要進(jìn)行闡釋，聽眾們就已經(jīng)能夠?qū)ζ溥M(jìn)行二次創(chuàng)構(gòu)，完成審美活動(dòng)。這的順利發(fā)生完全是因?yàn)樗麄児餐纳罱?jīng)歷即陪同劉姥姥嬉游大觀園以及對(duì)于該事件性質(zhì)判斷的高度一致——?jiǎng)⒗牙咽莵?lái)“打秋風(fēng)”的。

不光小說(shuō)中的賈寶玉在對(duì)黛玉的謔語(yǔ)進(jìn)行二次創(chuàng)構(gòu)時(shí)需要一番闡釋，我們讀者在閱讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)，遇到黛玉打趣寶玉時(shí)，如果事先沒有接受關(guān)于這個(gè)謔語(yǔ)的一番闡釋時(shí)，往往也不能夠完成意象的二次創(chuàng)構(gòu)。第八回《比通靈金鶯微露意探寶釵黛玉半含酸》寶玉聽取了寶釵的勸告，命人將冷酒熱了再喝，黛玉頓時(shí)妒意大起：

寶玉聽這話有情理，便放下冷酒，命人暖來(lái)方飲。黛玉嗑著瓜子兒，只抿著嘴笑。可巧黛玉的小丫鬟雪雁走來(lái)，與黛玉送小手爐，黛玉因含笑問他：“誰(shuí)叫你送來(lái)的？難為他費(fèi)心，那里就冷死了我！”雪雁道：“紫鵑姐姐怕姑娘冷，使我送來(lái)的?！摈煊褚幻娼恿?，抱在懷中，笑道：“也虧你倒聽他的話。我平日和你說(shuō)的，全當(dāng)耳旁風(fēng)；怎么他說(shuō)了你就依，比圣旨還快些!”寶玉聽這話，知是黛玉借此奚落他，也無(wú)回覆之詞，只嘻嘻的笑兩陣罷了。[1]123-124

最開始在讀完這段話后，讀者只是覺得黛玉在數(shù)落雪雁，但是再接著讀下去“寶玉聽這話，知是黛玉借此奚落他”，通過(guò)曹雪芹有意地揭示，再回過(guò)頭去閱讀，就會(huì)覺得特別的有趣。讀者的二次創(chuàng)構(gòu)其實(shí)也是在曹雪芹的有意注解之后才完成的。又如第五回《游幻境指迷十二釵 飲仙醪曲演紅樓夢(mèng)》賈寶玉在警幻仙姑的帶領(lǐng)下在“薄命司”翻閱“金陵十二釵”正冊(cè)、副冊(cè)、又副冊(cè)，每一幅畫都配有一首判詞：

寶玉便伸手先將“又副冊(cè)”櫥開了，拿出一本冊(cè)來(lái)，揭開一看，只見這首頁(yè)上畫著一幅畫，又非人物，亦無(wú)山水，不過(guò)是水墨滃染的滿紙烏云濁霧而已。后有幾行字跡，寫的是：霽月難逢，彩云易散。心比天高，身為下賤。風(fēng)流靈巧招人怨。壽夭多因毀謗生，多情公子空牽念。[1]75

讀者最初在讀到每一首判詞時(shí)根本不知所云，只有在通讀全書后，以這些人物的結(jié)局作為注腳，再回過(guò)頭來(lái)看，才會(huì)發(fā)現(xiàn)這些判詞的美。曹雪芹《紅樓夢(mèng)》“草蛇灰線、伏脈千里”的精巧構(gòu)思使得我們對(duì)于部分章節(jié)進(jìn)行意象二次創(chuàng)構(gòu)必須以闡釋為前提。當(dāng)然這種闡釋既指前人的注釋，也指讀者自己通過(guò)閱讀相關(guān)情節(jié)而獲得的與二次創(chuàng)構(gòu)密切相關(guān)的信息。

總之，《紅樓夢(mèng)》人物活動(dòng)中的復(fù)雜的意象創(chuàng)構(gòu)活動(dòng)大致可以分為：?jiǎn)未我庀髣?chuàng)構(gòu)的復(fù)合、連續(xù)意象創(chuàng)構(gòu)的疊加和基于闡釋的二次意象創(chuàng)構(gòu)這三類。人物的這些復(fù)雜意象創(chuàng)構(gòu)活動(dòng)雖然是小說(shuō)的情節(jié)，卻是作者曹雪芹從生活的實(shí)際中概括、提煉出來(lái)的。這些活動(dòng)不僅使得小說(shuō)富有生活氣息，也可以幫助我們更加清楚地理解意象創(chuàng)構(gòu)的生發(fā)途徑。

注釋：

[1]曹雪芹著 無(wú)名氏續(xù).紅樓夢(mèng) [M]北京：人民文學(xué)出版社，2008年7月北京第3版。

[1]劉宏彬著.《紅樓夢(mèng)》接受美學(xué)論.[M]鄭州：河南人民出版社，1992.10。

[2]汪裕雄著.審美意象學(xué).[M]北京：人民出版社，2013.10。

[3]王耀進(jìn)編.意象批評(píng).[M]成都：四川文藝出版社，1989.05。

編輯：董剛

Imagery Creative Constitutive Activities in the Characters’Activities of the“Dream of Red Mansions”

ZHANG Chong1,HUANG Jingfeng2
（1.Hefei Normal University，College of Arts，Hefei Anhui 230601；2.East China Normal University,Chinese Language and Literature Department，Shanghai 200241）

The “Dream of Red Mansions”in the description based on a large number of imagery in the Creation of aesthetic activities.These Imagery creative constitutive activities both typical and also unique. The complex imagery creative constitutive activities in the characters activities of the"Dream of Red Mansions"can be roughly divided into three categories:Composite single imagery creation,Superposition of continuous imagery creation,and The secondary imagery creation based on interpretation.These characters’complex imagery creative constitutive activities,are summarized and refined from the actual life by the author Xueqin Cao,which although be read as the plot of the novel.

Dream of Red Mansions；imagery creative constitutive；superposition of continuous imagery creation

I06

：A

：2095-7327（2016）-09-0140-04

張沖（1986-），女，吉林四平人，合肥師范學(xué)院文學(xué)院助教，文學(xué)碩士，主要從事網(wǎng)絡(luò)與新媒體研究。黃靜楓（1985-）男，安徽宣城人，華東師范大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系博士研究生，研究方向：小說(shuō)戲曲史。

安徽省高等學(xué)校人文社科研究重點(diǎn)項(xiàng)目（SK2016A0758）；合肥師范學(xué)院2016年度產(chǎn)學(xué)研合作單位招標(biāo)課題（2016CXYZB002）。