程 亮，閆曉平

（太原學(xué)院，山西 太原 030012）

新常態(tài)下我國大學(xué)生意識形態(tài)培養(yǎng)探究

程 亮，閆曉平

（太原學(xué)院，山西 太原 030012）

大學(xué)生是我們社會主義事業(yè)的接班人，是新時期中國現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)者和承擔(dān)者。眾所周知，社會主義新中國是始終堅持中國共產(chǎn)黨的核心領(lǐng)導(dǎo)地位不動搖。因此，作為社會主義中國的大學(xué)生必須要學(xué)會辨析什么是正確的意識形態(tài)，迫切需要樹立正確的意識形態(tài)。是否具有堅定正確的政治信念直接關(guān)乎祖國和民族的前途和命運(yùn)，樹立堅定的社會主義信念是黨和人民對當(dāng)代大學(xué)生的基本要求。從當(dāng)代大學(xué)生意識形態(tài)認(rèn)同的社會背景、社會實(shí)踐原則及實(shí)踐策略方面，對大學(xué)生通過社會實(shí)踐達(dá)成對主流意識形態(tài)的認(rèn)同及自身社會化進(jìn)行了初步探索。

大學(xué)生；意識形態(tài)；培養(yǎng)

隨著我國高速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和逐漸物欲橫流的社會形式，當(dāng)代大學(xué)生正確的主流意識形態(tài)正面臨著前所未有的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)，積極參加各種各樣的社會實(shí)踐活動不僅能夠幫助他們很好的樹立正確的主流意識形態(tài)和價值觀，而且能夠幫助他們更快的掌握專業(yè)技能知識，為大學(xué)生以后的職業(yè)生涯打下良好的基礎(chǔ)。

一、當(dāng)代大學(xué)生意識形態(tài)認(rèn)同的背景分析

現(xiàn)階段，經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展模式使得世界各國的文化不斷碰撞，不同國家的社會思潮在文化的碰撞中即相互融合又相互排斥。

（一）多國文化的碰撞

在經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，我國以開放的視角和姿態(tài)面對來自世界各國的文化碰撞，我們?nèi)￠L補(bǔ)短的將其他國家優(yōu)秀先進(jìn)的文化內(nèi)容借鑒到自身的發(fā)展中，但由于各國文化的差異，我國文化在與他國文化融合的過程中難免存在一些問題和弊端。近幾年，新自由主義、民粹主義等觀點(diǎn)是較為多見的社會思潮，這些社會思潮的主要內(nèi)容是反對四項(xiàng)基本原則，并且在我國堅持改革的社會主義方向問題上造成了很大的阻礙，嚴(yán)重威脅論馬克思主義意識形態(tài)正確的主導(dǎo)地位，與此同時，個別西方文化霸權(quán)的國家加緊了對我國的意識形態(tài)滲透，試圖讓以社會主義思想為主的國家出現(xiàn)內(nèi)部矛盾，在如此復(fù)雜的形勢下，思想和心智尚未成熟的大學(xué)生群體在感到震驚之余，難免無法正確判斷社會主義國家發(fā)展的主流和積極健康的社會意識形態(tài)。

（二）社會主義事業(yè)在艱難曲折中發(fā)展

我國的社會主義事業(yè)一直在艱難中曲折發(fā)展，時至今日社會主義的道路仍然處于發(fā)展探索的重要階段，回看歷史，我國在建設(shè)社會主義的過程中因急于求成而出現(xiàn)過嚴(yán)重的教條主義錯誤，在同一時間里，世界上有很多發(fā)達(dá)國家卻因科技革命的到來進(jìn)入了全面的高速發(fā)展時期，資本主義國家不僅調(diào)整了自己的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，而且更新了自己的政治與文化。因此，社會主義國家與資本主義國家之間的差距越來越大，但我國在近三十年來不斷摸索全新的發(fā)展模式和方向，堅持走有中國特色的社會主義道路，使得我國經(jīng)濟(jì)、政治和文化的發(fā)展速度大幅提升，并且取得了令全世界矚目的成就，在近幾年發(fā)生的規(guī)模較大的金融危機(jī)、自然災(zāi)害以及恐怖襲擊等實(shí)踐中，中國都能以沉著冷靜的態(tài)度采取有效的措施，這些都充分體現(xiàn)了我國社會主義堅不可摧的意識主流，在2008年汶川地震的救援工作中，我們看到了大批來自于各大高校的青年志愿者全力以赴的默默奉獻(xiàn)，正是因?yàn)槲覈@種正確的社會形態(tài)，讓廣大青年學(xué)生能夠重新燃起自己對社會主義的期盼和熱情，也更加堅定了他們對堅持貫徹社會主義道路思想的決心和信心。但是以社會主義發(fā)展模式為主的國家在進(jìn)行社會結(jié)構(gòu)調(diào)整時，必然會引發(fā)很多社會問題和褒貶不一的公眾評論，很多大學(xué)生也會因此產(chǎn)生強(qiáng)烈的思想震蕩，從而對社會主義的意識形態(tài)產(chǎn)生抵觸心理。

（三）高校思想政治教育改革與實(shí)踐

鄧小平同志曾基于馬克思列寧主義的基本原理和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，解釋了關(guān)于如何建設(shè)社會主義以及何為社會主義這一基本問題，并且在上世紀(jì)末總結(jié)出，中國近十年來在教育中存在很多失誤，尤其是思想政治的教育，不能完全將四項(xiàng)基本原則的主導(dǎo)思想教授給廣大青年學(xué)生。以理想和信念的教育為核心才能更好的加強(qiáng)并改進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生的思想觀念，才能更全面的幫助他們樹立正確的價值觀、世界觀和人生觀，與此同時要加強(qiáng)對大學(xué)生進(jìn)行馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論以及“三個代表”重要思想的教育，定期對當(dāng)代大學(xué)進(jìn)行先進(jìn)的黨的理論的培訓(xùn)，在培訓(xùn)中悉心帶領(lǐng)大學(xué)生了解我國社會主義的發(fā)展流程和實(shí)施，為他們傳授先進(jìn)的革命經(jīng)驗(yàn)，幫助他們準(zhǔn)確的了解我國當(dāng)下的社會形式和國家發(fā)展的階段，最大限度的讓大學(xué)生在全面掌握上述知識的同時，認(rèn)識到自己肩負(fù)的社會責(zé)任，促進(jìn)他們積極的樹立正確的社會主流意識形態(tài)，同時教育者也要積極的鼓勵大學(xué)生不斷激發(fā)自身潛能，追求更高的目標(biāo)和理想，為幫助我國實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢貢獻(xiàn)出自己的一份力量。

二、大學(xué)生該如何培養(yǎng)正確意識形態(tài)

意識形態(tài)作為一種人格魅力，它不僅能夠給予人們一種與歷史發(fā)展規(guī)律和時代前進(jìn)的腳步都匹配的價值觀和人生目標(biāo)，不僅如此，意識形態(tài)對于社會而言還能夠有一定程度上的整合功能?，F(xiàn)在的社會中，怎么才能培養(yǎng)大學(xué)生正確合理的意識形態(tài)是亟待解決的重要事情。

（一）相關(guān)部門應(yīng)該強(qiáng)化互聯(lián)網(wǎng)建設(shè)，在一定程度上掌握在網(wǎng)絡(luò)上意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。第一，必須對網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展及走向這個問題有深入的了解和掌控，這個過程可以借助各類新興媒體，尤其是對于教師和學(xué)生使用頻率高的論壇微博等網(wǎng)絡(luò)社區(qū)進(jìn)行密切的關(guān)注。第二，對于可以完全控制管理并且可以完全信賴的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)需要加強(qiáng)建設(shè)，比如可以經(jīng)常發(fā)布一些能夠培養(yǎng)大學(xué)生內(nèi)涵，豐富其精神世界，增加課外知識儲備的相關(guān)內(nèi)容。這樣可以增加在網(wǎng)絡(luò)方面做到有利于培養(yǎng)大學(xué)生意識形態(tài)的可能性。也可以直接深入大學(xué)生的生活中，與大學(xué)生并進(jìn)行親密交談，回答大學(xué)生在意識形態(tài)方面的問題進(jìn)行解答和明確，用健康輕松的方式把正確的意識形態(tài)潛移默化的灌輸?shù)酱髮W(xué)生的思想中。跟隨時代的步伐，利用方便快捷的網(wǎng)絡(luò)平臺來培養(yǎng)大學(xué)生正確的意識形態(tài)，讓廣大青年都能擁有正確的價值觀，使他們贏得人生和自我。

（二）在這個信息化的時代需要重視和利用網(wǎng)絡(luò)平臺，也要做好互聯(lián)網(wǎng)的監(jiān)督和檢查工作，為廣大青年創(chuàng)造一個健康舒適的網(wǎng)絡(luò)社交平臺。同時也要強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)上的教育，培養(yǎng)大學(xué)生自發(fā)的對于不健康信息的免疫功能。在這方面北京大學(xué)就做的非常成功，北京大學(xué)將網(wǎng)絡(luò)素質(zhì)教育作用于課堂上，把他作為思想教育的重要組成部分之一，綜合高效的利用了和總結(jié)了理論與實(shí)踐以及教學(xué)方面的優(yōu)秀成果。首先，請大學(xué)生們親臨專業(yè)教授的講座現(xiàn)場，用傳統(tǒng)的傳授聆聽的教學(xué)模式進(jìn)行分析和總結(jié)當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)方面的各種現(xiàn)象問題及合理利用網(wǎng)絡(luò)資源的方式方法。其次，用課堂討論，實(shí)踐總結(jié)，小組調(diào)研的方式，讓學(xué)生對于理論知識有一個更加深入的認(rèn)識，加快健康網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)進(jìn)程，為培養(yǎng)大學(xué)生正確的意識形態(tài)奠定一個良好的網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)。

（三）在網(wǎng)絡(luò)上對事件的看法和評論是自由的，同時也是有制度的，對于惡意傷害或者趁機(jī)散布不良信息的人必須加以制止，并根據(jù)其造成的后果給予相應(yīng)的處罰。在制度方面，相關(guān)部門必須根據(jù)現(xiàn)實(shí)發(fā)生的現(xiàn)象，或者根據(jù)管理的方向不同，分設(shè)不同的管理制度，從根本上提高網(wǎng)絡(luò)的管理水平。北京大學(xué)在近幾年建立了一天二十四小時的網(wǎng)絡(luò)管理值班機(jī)制，時時刻刻監(jiān)督和管理著網(wǎng)絡(luò)輿情。這樣能夠讓監(jiān)管部門在網(wǎng)絡(luò)輿情問題上占有主動權(quán)，以便于開展管理行動，及時制止不良言論在大學(xué)生群體中造成惡劣的影響，使大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)平臺這個虛擬的世界更加和諧健康。當(dāng)然，在網(wǎng)絡(luò)平臺日日創(chuàng)新完善的同時，管理體制也應(yīng)該順應(yīng)這個趨勢，及時在各方面加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)管理力度，一有情況立刻反應(yīng)，并采取措施。

（四）進(jìn)一步構(gòu)建創(chuàng)新機(jī)制。在社會經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的時代，精神層面的內(nèi)容也該在一定程度上進(jìn)行創(chuàng)新和改革。如果一直保持固有的意識形態(tài)，不對其進(jìn)行總結(jié)和改變，這樣會使它跟不上時代的腳步，最終崩塌。在創(chuàng)新改革的同時必須保證保持原來的科學(xué)性合理性，另外還應(yīng)保證新的意識形態(tài)不違背我國優(yōu)秀的思想文化。一方面是進(jìn)行理論知識上的創(chuàng)新。以馬克思思想的內(nèi)涵和宗旨作為一切創(chuàng)新的出發(fā)點(diǎn)。在社會經(jīng)濟(jì)全球化，網(wǎng)絡(luò)信息的全球化，社會轉(zhuǎn)型改變的背景下，馬克思主義也應(yīng)該順應(yīng)時代發(fā)展的潮流，創(chuàng)新和研究，解決出現(xiàn)的新問題，總結(jié)實(shí)踐創(chuàng)造過程中的新現(xiàn)象，汲取新的知識和經(jīng)驗(yàn)，做到與時俱進(jìn)，勇于創(chuàng)新，創(chuàng)造馬克思主義新的里程碑。當(dāng)然這一切都是建立在充分了解和認(rèn)識國際局勢，新的國際環(huán)境，新的政治斗爭實(shí)事，和助力于推動社會主義社會發(fā)展的基礎(chǔ)之上的。使馬克思能夠發(fā)展成為一個能夠?qū)崿F(xiàn)自我突破和超越的主流思想。我們只有做到這樣才能贏得社會成員的認(rèn)同，創(chuàng)造出新的大學(xué)生意識形態(tài)來滿足社會發(fā)展和民族統(tǒng)一的思想保證。第二個方面是創(chuàng)新的方法途徑。每個人都必然會跟社會中的其他成員進(jìn)行多多少少的接觸，也會接觸到社會中的各種事物，社會成員日常的生活是人們最必須的經(jīng)歷和現(xiàn)實(shí)的存在。所以不管是什么思想或者意識，都必須進(jìn)入人們的日常生活才能在潛移默化中影響人的思想，改變?nèi)说男袨椤ｑR克思思想亦是如此，只有深入人們的生活才能從根本上實(shí)現(xiàn)馬克思主義。這也是馬克思在真正意義上被所有社會人員接受的最基本的途徑。由此可見馬克思思想必須從人們?nèi)粘Ｉ钏佑|的事物作為切入點(diǎn)，從而在社會成員的思想上形成對馬克思的認(rèn)可和贊同，使社會成員接受它并且實(shí)踐它。所以，作為世界上站主導(dǎo)地位的馬克思主義必須以所有社會人的日常生活作為出發(fā)點(diǎn)，在這中間汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和總結(jié)分析，解答人們的疑問，另外馬克思思想還有引導(dǎo)的作用，馬克思思想可以通過各種渠道引領(lǐng)大學(xué)生的意識形態(tài)走向正確的方向。但是馬克思思想并不是與社會大眾接觸的最直接的文化，社會成員最直接接觸的是大眾文化，所以馬克思文化可以通過引領(lǐng)大眾文化來進(jìn)一步進(jìn)入社會，滲透人們的思想。大學(xué)生意識形態(tài)的培養(yǎng)同樣離不開社會文化，所以馬克思文化與社會文化的融合和協(xié)調(diào)是培養(yǎng)大學(xué)生正確的意識形態(tài)的重要途徑。

三、培養(yǎng)大學(xué)生正確意識形態(tài)需要處理好的關(guān)系

幫助大學(xué)生樹立正確的以馬克思主義為主導(dǎo)的社會主義意識形態(tài)是一項(xiàng)十分復(fù)雜和長期的工作，這項(xiàng)工作不僅需要加強(qiáng)社會主義意識形態(tài)的整合，而且涉及到目前變化多端的國際形勢以及繁復(fù)的國內(nèi)改革中面臨的多種社會矛盾，要想培養(yǎng)大學(xué)生樹立正確的意識形態(tài)，必須注意以下幾點(diǎn)問題：

（一）一元化與多樣性的關(guān)系

一個國家的意識形態(tài)往往由很多種類組成，一元主導(dǎo)下多種意識形態(tài)的發(fā)展模式是我國意識形態(tài)的最大特點(diǎn)和亮點(diǎn)，馬克思主義是我國社會主義的主導(dǎo)意識形態(tài)，在我國社會主義道路的建設(shè)上有著十分重要的作用，但由于我國是一個多民族的國家，各種復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和利益主體必然會促使不同的意識形態(tài)產(chǎn)生，思想觀念難免會存在分歧，即使如此，社會主義意識形態(tài)也必須要在馬克思主義的主導(dǎo)下才能保持強(qiáng)大的生命力，在我國近十年的發(fā)展歷程來看，馬克思主義不僅有著充足的包容性，而且能夠主動的汲取其他意識形態(tài)中積極先進(jìn)的內(nèi)容，之后在這些內(nèi)容中進(jìn)行重新整合與創(chuàng)新，最終能夠不斷增加馬克思主義意識形態(tài)的凝聚力和感染力。

（二）意識形態(tài)整合與民族精神培育的關(guān)系

另一種重要的意識形態(tài)是一個國家的民族精神，從本質(zhì)上來說，民族精神是維系一個國家最重要的精神紐帶和精神支柱。我國是由56個民族共同組成的多民族國家，少數(shù)民族人口占總?cè)丝诒戎氐膬H10%，每一個民族都有自己特有的風(fēng)俗習(xí)慣和思想文化。將主流的意識形態(tài)建設(shè)與民族精神結(jié)合在一起，才是發(fā)展社會主義道路的根本所在，我國應(yīng)堅持貫徹馬克思主義主導(dǎo)思想，將該思想滲透到各民族生活的方方面面，只有這樣才既能夠更好的吸收各民族先進(jìn)優(yōu)秀的文化思想，又能夠形成凝聚力極強(qiáng)的意識形態(tài)。民族精神是一個國家在實(shí)際發(fā)展過程中歷史的積淀，它不僅體現(xiàn)著整個國家的核心價值理念，而且長遠(yuǎn)的影響著國家的發(fā)展和進(jìn)步，眼下我們只有將馬克思主義的指導(dǎo)思想完全貫徹于民族精神的培養(yǎng)中，才能將原本抽象的意識形態(tài)具體化，才能更好的引導(dǎo)大眾樹立正確的思想觀念，也能幫助當(dāng)代大學(xué)生更好的將這些意識形態(tài)應(yīng)用于實(shí)際生活，作為他們強(qiáng)大的精神動力和精神支撐。

（三）主流意識形態(tài)與宗教的關(guān)系

我國少數(shù)民族大多有自己的宗教信仰，宗教對他們的生活有很多影響，宗教問題也是民族問題中最棘手和最敏感的問題。對于我國的少數(shù)民族來說，宗教有著不可取代的地位和作用，因此正確處理好社會主義主流意識形態(tài)與宗教之間的關(guān)系至關(guān)重要，一旦宗教問題沒有得到很好的解決，就勢必會影響我國的社會和諧并且激化民族矛盾。基于此，我國在宣傳與馬克思主義有關(guān)的主流意識時，務(wù)必要全面尊重少數(shù)民族的宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣，對宗教中積極向上的內(nèi)容予以保留，積極的引導(dǎo)少數(shù)民族的宗教與社會主義的意識形態(tài)相適應(yīng)，讓二者能夠找到一個最佳平衡點(diǎn)，這是促進(jìn)民族和諧的不二選擇，除此之外，要特別重視高校學(xué)生中的少數(shù)民族，對他們進(jìn)行全面耐心的教育引導(dǎo)，只有做好上述工作，才能有機(jī)的將少數(shù)民族的宗教信仰與社會主義的意識形態(tài)整合在一起，才能更好的增加各族人民的凝聚力和向心力。

綜上所述，將社會主義核心價值體系作為重點(diǎn)是加強(qiáng)大學(xué)生意識形態(tài)教育的首選。核心價值體系作為我國社會形態(tài)的中堅力量，有著強(qiáng)大的主導(dǎo)作用和整合功能，特別是在當(dāng)前多種意識形態(tài)共同存在的形勢下，堅持貫徹社會主義核心價值體系的思想尤為重要。作為我國當(dāng)代大學(xué)生必須要形成正確的人生觀、價值觀和世界觀，在實(shí)際學(xué)習(xí)的過程中積極的將我國先進(jìn)正確的主流意識作為自己的指導(dǎo)思想，作為高校的教育工作者要幫助高校學(xué)生深入學(xué)習(xí)馬克思主義的意識形態(tài)，增強(qiáng)大學(xué)生的理想信念，為他們樹立正確的社會意識形態(tài)打下堅實(shí)的基礎(chǔ)。

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編輯：林軍

A research on the cultivation of college students'ideology in new normal China

CHENG Liang,YAN Xiaoping
（Taiyuan University，Taiyuan Shanxi 030012）

College students in China are considered as the successors of socialism,the architects and undertakers of China's modernization.We know that the new socialism China insists on the dominant leadership of CPC,therefore,the Chinese college students are hoped to identify the correct ideology and believe in it.Students'holding the correct political belief is associated with the county's future and fate and is a basic requirement for the students.This paper analyzes the college students'making of mainstream ideology and their process of being socialized from the perspectives of present social background,the social practice principles and strategies.

College students；ideology；cultivation

K269

：A

：2095-7327（2016）-09-0112-04

程亮（1982－），男，山西長治人，太原學(xué)院團(tuán)總支書記、講師，法學(xué)碩士，主要研究方向：思想政治教育。閆曉平（1965－），女，山西太原人，太原學(xué)院副教授，法學(xué)碩士，主要研究方向：思想政治教育。