商植桐，郭瑞軍，王濤

（河北工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，天津 300401）

草原絲綢之路重建的時(shí)代意義

商植桐，郭瑞軍，王濤

（河北工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，天津 300401）

草原絲綢之路作為我國歷史上著名的四條古通道之一，它促進(jìn)了歐亞大陸的商貿(mào)往來，是古絲綢之路極為重要的組成部分。在草原絲綢之路的縱橫發(fā)展過程中，曾經(jīng)對東西方之間的經(jīng)貿(mào)文化交流、民族融合等方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在“一帶一路”的時(shí)代背景下，深入探究其特定的經(jīng)濟(jì)文化內(nèi)涵，根據(jù)當(dāng)今的時(shí)代要求重建當(dāng)代的草原絲綢之路，有利于沿線各區(qū)域的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展，推動(dòng)各民族間共同繁榮發(fā)展。草原絲綢之路的重建，對于我國當(dāng)前的國際國內(nèi)局勢和所面臨的地緣政治有著不可估量的意義。

絲綢之路；一帶一路；民族融合；地緣政治

2013年10月，習(xí)近平總書記提出了“一帶一路”的戰(zhàn)略構(gòu)想，絲綢之路的研究逐漸成為了國內(nèi)外專家學(xué)者的研究焦點(diǎn)和研究熱點(diǎn)。歷史上的絲綢之路大致分為四條：一為沙漠絲綢之路，即傳統(tǒng)意義上的絲綢之路；二為北方草原地帶的草原絲綢之路；三為東南沿海的海上絲綢之路；四為西南地區(qū)通往印度的絲綢之路。對于傳統(tǒng)的絲綢之路，國內(nèi)外學(xué)者已做了較為深入的研究，其成果已較為成熟。但對于絲綢之路的側(cè)翼，北方草原地帶的草原絲綢之路的研究卻較少。作為古絲綢之路四條通道之一的草原絲綢之路，是連接古代亞歐大陸的重要通道，是古絲綢之路的重要組成部分。在其發(fā)展過程中，曾經(jīng)對東西方之間的經(jīng)貿(mào)文化交流、民族融合等方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

在當(dāng)前“一帶一路”的大背景下，深入探究其特定的經(jīng)濟(jì)文化內(nèi)涵以及如何重建當(dāng)代的草原絲綢之路，有利于沿線各區(qū)域的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展，有利于推動(dòng)邊疆地區(qū)人民的脫貧工作，也有利于推動(dòng)各民族間共同繁榮發(fā)展以順利實(shí)現(xiàn)四個(gè)全面建設(shè)的宏偉目標(biāo)。當(dāng)前，針對部分國家搞南海問題，對中國進(jìn)行海上封鎖，企圖從海上困死中國的局面。在針鋒相對的爭取我國海洋利益的同時(shí)，轉(zhuǎn)換視角建設(shè)好我國陸上口岸顯得尤為重要。草原絲綢之路的重建，在當(dāng)前背景下對于改善我國的國際國內(nèi)局勢和所面臨的地緣政治有著不可估量的意義。

一、草原絲綢之路的形成與變遷

自古以來，亞歐大陸之間就存在著廣泛的經(jīng)濟(jì)文化交流。對于這條東西方貿(mào)易與文化溝通交流的通道，國內(nèi)外的學(xué)術(shù)界將其命名為“絲綢之路”?！敖z綢之路”是起始于中國，連接亞洲、非洲和歐洲的古代路上商業(yè)貿(mào)易路線。從運(yùn)輸方式上分為陸上絲綢之路和海上絲綢之路。陸上絲綢之路包括三條，其一是“沙漠絲綢之路”即傳統(tǒng)意義上的絲綢之路，從現(xiàn)在的西安、洛陽出發(fā)經(jīng)河西走廊、新疆、穿越中亞沙漠地帶及綠洲地帶進(jìn)入歐洲，即為今天中國所倡導(dǎo)的“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”的主線。[1]其二是西南絲綢之路，即經(jīng)過中國的西南的云貴川、穿過東南亞進(jìn)入南亞、西亞、北非乃至于更遠(yuǎn)的歐洲的絲綢之路。其三是草原絲綢之路，即經(jīng)過內(nèi)蒙、外蒙古高原的草原地帶、經(jīng)過西伯利亞和中亞北部進(jìn)入東歐和歐洲中心地帶的通道。[2]作為“一帶一路”戰(zhàn)略的重要組成部分的草原絲綢之路，是連接中國內(nèi)地和俄羅斯、蒙古及歐洲腹地的重要節(jié)點(diǎn)。

草原絲綢之路的發(fā)展隨著時(shí)代的不同，其中心地帶也往往隨之改變。在匈奴時(shí)代其中心地帶主要在漠南和漠北，北魏時(shí)期則在漠南，遼宋時(shí)期在東部草原，而到了蒙元時(shí)代則是橫貫歐亞、縱貫?zāi)媳?。蒙元時(shí)期，隨著蒙古鐵騎的北上和南下，草原絲綢之路異常繁榮，南來北往的商旅團(tuán)隊(duì)絡(luò)繹不絕，草原絲綢之路縱橫歐亞，達(dá)到鼎盛狀態(tài)。然而好景不常，任何事物達(dá)到鼎盛，也意味著滑坡。元末明初，隨著蒙古貴族勢力的衰弱，中原地區(qū)與蒙古高原地區(qū)的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系被割斷，“蒙古與文明國家的貿(mào)易，當(dāng)時(shí)幾乎完全停頓了。商路荒廢了，商旅往來絕跡了”[3]，草原絲綢之路也隨之走向了滑坡。直到清王朝實(shí)現(xiàn)全國統(tǒng)一，由于清王朝倚重蒙古的國策，北部草原地帶和中原地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系又一次的緊密起來，歐洲和中亞的各國商人與中國內(nèi)地的商人,又沿著昔日的草原絲綢之路開通了由尼布楚（今俄羅斯的涅爾琴斯克），跨越額爾古納河,經(jīng)嫩江流域的卜奎（今齊齊哈爾）至北京的東線商路;由托博爾斯克和葉尼塞斯克,分別經(jīng)塔爾巴哈臺、科布多和古城等地,沿河西走廊入玉門關(guān)、寧夏至歸化城、張家口、北京的西線商路;以及由伊爾庫茨克、尼布楚,經(jīng)恰克圖、庫倫來歸化城、張家口、至北京、天津海口的中線商路[4]，草原絲綢之路又一次的興盛起來。

在草原絲綢之路的變遷過程中，中原王朝和各少數(shù)民族政權(quán)之間既有和平的關(guān)市交易，包括各民族間自發(fā)的與政府有計(jì)劃的經(jīng)濟(jì)文化交流，遼宋時(shí)期“澶淵之盟”后，北宋與草原少數(shù)民族的遼政權(quán)展開互市交易，雙方邊境維持了數(shù)十年的和平，草原絲綢之路也得以縱深的發(fā)展。當(dāng)然也有通過戰(zhàn)爭的方式，宋金對峙長達(dá)百年，雙方人民付出了慘重的代價(jià)，在鐵與血的交融中實(shí)現(xiàn)各民族間的大融合。但總的來看，“草原絲綢之路”的開通，使得草原游牧民族同中原地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流更為廣泛密切。農(nóng)耕文明與草原文明的深度交流融合,形成了草原諸游牧民族與中原地區(qū)農(nóng)耕民族之間命運(yùn)與共的共同體，共同建設(shè)著美好的大家園，也共同抵抗外來的侵略。

二、草原絲綢之路特定的經(jīng)濟(jì)文化內(nèi)涵

通過草原絲綢之路的形成和發(fā)展，我們可以看到相對安穩(wěn)的貿(mào)易通道是其形成的前提，穩(wěn)定的大宗商品交換的需求是其發(fā)展的物質(zhì)源動(dòng)力。對古代草原絲綢之路來說,大宗商品交換的需求起源于原始社會(huì)農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)的分工。[5]從歷史上來看，古代的中原地區(qū)以農(nóng)業(yè)為主,盛產(chǎn)糧食、麻、絲及手工制品,然而發(fā)展農(nóng)業(yè)的畜力（牛、馬等）卻十分奇缺；與其相反，北方草原地區(qū)以畜牧業(yè)為主,牛、馬、羊及其皮、毛、肉、乳等畜產(chǎn)品比較常見,但糧食、紡織品、手工制品等卻異常匱乏。這樣以來，古代的中原地區(qū)與草原地區(qū)在經(jīng)濟(jì)上就形成了一種互有需求、相依相生的物質(zhì)交換關(guān)系。

自漢唐以來，草原絲綢之路上以絲綢、茶葉、糧食及畜產(chǎn)牛馬羊?yàn)橹鞯拇笮途C合貿(mào)易—絹馬貿(mào)易在邊疆的少數(shù)民族地區(qū)就以固定的形式進(jìn)行著。從事這些貿(mào)易的主要民族有匈奴、突厥、回紇、吐蕃、蒙古、吐谷渾、西夏、哈薩克等。這些固定的互市地點(diǎn)，大多發(fā)展成為了這一地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化中心。西漢初年的匈奴，其政治中心在漠北的草原，其單于庭位于（今蒙古國烏蘭巴托），該城遂成為草原絲綢之路上各方文明的交匯點(diǎn)。通過這些政治經(jīng)濟(jì)中心，草原絲綢之路不斷的走向鼎盛，逐漸成為了聯(lián)接中原文明、草原文明、中亞文明和歐洲文明的紐帶。北方游牧民族依靠絲綢之路貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)和封建社會(huì)的商品交換機(jī)制與中原漢族交流，形成了農(nóng)業(yè)文明社會(huì)和草原游牧社會(huì)經(jīng)濟(jì)互利互補(bǔ)的模式。[6]通過草原絲綢之路，不僅將物質(zhì)的東西，絲綢、瓷器、茶葉、香料、馬匹、鐵器等來回的傳送；同時(shí)也通過來往的商旅團(tuán)隊(duì)將精神的交流達(dá)到極致，通過草原絲綢之路，文化的傳播、宗教的傳播、各類發(fā)明創(chuàng)造和技術(shù)的傳播,顯得更多、更廣泛、也更快捷。[7]在廣袤的北方草原，藍(lán)天白云下生活的民族，逐水草而居的生活方式，使得這些草原游牧民族具有寬廣豁達(dá)和兼容并蓄的民族性格，他們向往新奇、不懼陌生，對于傳遞各民族優(yōu)秀的文化和發(fā)達(dá)的技術(shù)來說較其他民族更有優(yōu)勢。草原民族也就在自覺或不自覺的當(dāng)中充當(dāng)了文明的使者，為草原絲綢之路的開通做出了極大的貢獻(xiàn)。

在當(dāng)前“一帶一路”的大背景下，草原絲綢之路的構(gòu)建，可以加強(qiáng)沿線地區(qū)與歐亞國家和地區(qū)的經(jīng)濟(jì)合作，整合亞歐大陸各國現(xiàn)有的經(jīng)貿(mào)合作關(guān)系；通過雙邊、多邊等跨國機(jī)制的建立，提高沿線的區(qū)位優(yōu)勢。改革開放以來，中國和歐亞各國間經(jīng)貿(mào)關(guān)系迅猛發(fā)展，經(jīng)濟(jì)文化的交流達(dá)到從所未有的地步；在政治上上合組織、中歐領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)晤等多邊機(jī)制紛紛建立，推動(dòng)了亞歐各國的經(jīng)濟(jì)文化交流。

當(dāng)前中國正面臨著供給側(cè)改革，中國的鋼鐵、煤炭、水泥、玻璃、石油、石化、鐵礦石、有色金屬等幾大行業(yè)，正面臨著一種產(chǎn)能過剩的局面，急需要對外輸出產(chǎn)能和引進(jìn)能源、資源；而同時(shí)草原絲綢之路沿途國家，對于基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)、能源、資源的輸出有著迫切的愿望。我國的內(nèi)蒙古地區(qū)有著較為優(yōu)越的地理位置，與俄羅斯蒙古相連，是我國向北開放的重要橋頭堡。通過滿洲里、二連浩特、甘其毛等千萬噸級口岸的建設(shè)，將能源產(chǎn)品、礦產(chǎn)品、食品、化肥、機(jī)電產(chǎn)品和生活用品等雙向運(yùn)輸。歐亞特別是東北亞與歐盟的巨大貿(mào)易潛力將會(huì)是草原絲綢之路重建的重要基礎(chǔ)。

三、草原絲綢之路對亞歐民族融合的歷史意義

民族融合是一種較為普遍的歷史現(xiàn)象，它是多個(gè)民族在相似的經(jīng)濟(jì)文化生活中，相互接近、相互影響，最終形成彼此不分的同一民族。民族融合較多的表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)文化較不發(fā)達(dá)的民族，融于經(jīng)濟(jì)文化較發(fā)達(dá)的民族。我國作為一個(gè)多民族國家，民族融合在歷史長河的發(fā)展中經(jīng)常性的發(fā)生。草原絲綢之路是現(xiàn)知東西方交流開通最早、距離最長、影響最大、使用時(shí)間最長的文明交流通道。在其發(fā)展過程中，曾經(jīng)對東西方之間的經(jīng)貿(mào)文化交流、民族融合等方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

草原絲綢之路促進(jìn)了亞歐文明的交流融合，對于當(dāng)今世界的歷史格局有著極其重要的影響。在草原絲綢之路的發(fā)展進(jìn)程中，匈奴通過西域向西遷徙至中亞、歐洲，推動(dòng)了日耳曼人長達(dá)兩百多年的民族大遷徙，逐漸形成了今天西歐各個(gè)民族國家。之后，鮮卑、柔然、突厥、回鶻、契丹、蒙古等少數(shù)民族由于自然和政治原因都有過大規(guī)模的西遷活動(dòng)，對亞歐大陸的民族格局產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。與此同時(shí)，各民族間自西向東的遷徙活動(dòng)也同樣是不計(jì)其數(shù)，例如雅利安人遷徙至印度，阿拉伯人東遷中亞，等等。

對于草原絲綢之路上的民族融合，大致有兩種方式，一種是民間自發(fā)的，各民族間通過長時(shí)間的交流，生產(chǎn)生活方式逐漸融為一體，實(shí)現(xiàn)融合。平遙人到西北草原經(jīng)營，帶來了較為先進(jìn)的農(nóng)耕技術(shù)，促進(jìn)了草原地區(qū)農(nóng)業(yè)的發(fā)展，使當(dāng)?shù)貑我坏挠文两?jīng)濟(jì)發(fā)展變化，逐漸形成了農(nóng)牧并舉、少數(shù)民族與漢族共居之鄉(xiāng)。[8]另外一種是官方力量，中原王朝出于穩(wěn)定政權(quán)的目的通過各種方式，推進(jìn)民族融合。其中與少數(shù)民族首領(lǐng)之間慣用的即為和親，唐朝時(shí)期本著“中華夷狄本一家”的國策，加強(qiáng)了與西北少數(shù)民族的聯(lián)系，將公主嫁給回鶻可汗進(jìn)行和親。通過和親延伸和拓展了草原絲綢之路，同時(shí)也促進(jìn)了民族間的融合。中原王朝與匈奴、柔然、突厥、回紇等政權(quán)的和親,遼與西夏、阻卜、回鶻的和親,蒙元與高昌、高麗的聯(lián)姻,以及滿蒙之間的聯(lián)姻,極大地延伸和拓展了草原絲綢之路。[9]北方草原民族的融入，極大的影響了中原內(nèi)地漢族的風(fēng)俗習(xí)慣和生活習(xí)性。今天絢麗多彩的中華文化正是多民族間相互影響、相互碰撞、相互結(jié)合得來的結(jié)果。作為各民族間互相接觸、交流和融合的重要橋梁，草原絲綢之路對推動(dòng)著亞歐大陸乃至全世界間的民族融合起著極其重要的作用。

四、當(dāng)今時(shí)代下，如何重建草原絲綢之路

草原絲綢之路的重建，必須要在“一帶一路”的大背景下完成，以一種大戰(zhàn)略、大眼光的方式進(jìn)行。“一帶一路”戰(zhàn)略的實(shí)施，有利于中國尋覓新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)與實(shí)現(xiàn)從“引進(jìn)來”到“引進(jìn)來走出去”并重的重大政策的轉(zhuǎn)變。[10]草原絲綢之路的重建，也要本著有利于我國中西部地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也有利于東北地區(qū)的擴(kuò)大對外開放大格局的形成。

國家提出“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略，這一重大戰(zhàn)略的核心就是要進(jìn)一步深化沿線區(qū)域城市合作共贏、推動(dòng)沿線各地共同繁榮發(fā)展。重建草原絲綢之路，首先要加快重點(diǎn)節(jié)點(diǎn)城市的建設(shè)。各沿線重要城市第一要抓住機(jī)遇，結(jié)合自身特色，積極打造“大流通”、“大樞紐”的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。實(shí)施跨境運(yùn)輸，在原有跨境鐵路運(yùn)輸保持比較優(yōu)勢的基礎(chǔ)上；尋求新的公路項(xiàng)目建設(shè)，逐漸實(shí)現(xiàn)公路運(yùn)輸?shù)幕ヂ?lián)互通，將東亞、東北亞、中亞各國的運(yùn)輸潛力完全的發(fā)揮出來。第二要發(fā)揮優(yōu)勢，促進(jìn)其國內(nèi)市場國際化，傾力于現(xiàn)代商業(yè)貿(mào)易平臺建設(shè)。加強(qiáng)能源資源的合作開采，深化油氣資源的加工、運(yùn)輸、轉(zhuǎn)化方面的合作，將能源的開采、市場銷售、道路運(yùn)輸?shù)纫砸环N集約化的形式展開，打造堅(jiān)實(shí)的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，匯集更高質(zhì)量的生產(chǎn)要素，構(gòu)筑完善的貿(mào)易服務(wù)體系，充分保證每個(gè)國家在各個(gè)環(huán)節(jié)都能分享其收益。第三要以旅游業(yè)為載體，努力打造草原絲綢之路沿線的民族文化品牌、休閑度假品牌及其生態(tài)旅游品牌，開發(fā)“新”、“奇”、“特”旅游產(chǎn)品，提升旅游產(chǎn)品和服務(wù)檔次，助推草原絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)。

其次，國家要大力扶持，以“亞投行”為基礎(chǔ)，通過多邊金融機(jī)構(gòu)和融資平臺，建立專門的草原絲綢之路基金，用于重建草原絲綢之路，以解決項(xiàng)目融資問題。草原絲綢之路聯(lián)接中俄蒙，具有極其重要的地緣政治地位，中蒙俄一定要加強(qiáng)彼此間的金融合作，共同防范國際金融風(fēng)險(xiǎn)，隨時(shí)應(yīng)對國際金融大鱷的剪羊毛行為。草原絲綢之路的重建，要構(gòu)筑沿線的對外開放新格局，各個(gè)領(lǐng)域應(yīng)齊力面向俄蒙及其以西直至歐洲的廣闊空間、面向國內(nèi)區(qū)外找市場、吸納資源、爭取發(fā)展支撐。

再次，建設(shè)中蒙俄經(jīng)濟(jì)走廊，通過交通、貨物運(yùn)輸和跨國電網(wǎng)的連接，打通三國經(jīng)濟(jì)合作的走廊建設(shè)，推動(dòng)草原絲綢之路的重建。中蒙俄的合作，要以經(jīng)濟(jì)為先導(dǎo)，加強(qiáng)三國間的司法互助合作，共同保證各國投資者的利益?！爸忻啥斫?jīng)濟(jì)走廊”建設(shè)會(huì)使中國與周邊國家的戰(zhàn)略伙伴關(guān)系不斷得到深化，把我國互利共贏睦鄰友好的周邊外交政策與發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改善民生的戰(zhàn)略方針及其當(dāng)前的供給側(cè)改革納入到一個(gè)整體的發(fā)展框架中，可以很好的調(diào)整國內(nèi)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、邊疆地區(qū)人民的快速脫貧，同時(shí)也能很好的維護(hù)我國周邊地區(qū)的穩(wěn)定，推動(dòng)草原絲綢之路的重建。

[1]張景明.草原絲綢之路與草原文化[A].內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)院、內(nèi)蒙古社科聯(lián)、鄂爾多斯市委、鄂爾多斯市政府.中國·內(nèi)蒙古第三屆草原文化研討會(huì)論文集[C].內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)院、內(nèi)蒙古社科聯(lián)、鄂爾多斯市委、鄂爾多斯市政府:, 2006:18.

[2]李加洞.構(gòu)筑絲綢之路右翼—草原絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶的可行性分析與內(nèi)蒙古的路徑選擇[J].前沿,2015,03:15-19+ 79.

[31]符拉基米爾佐夫、《蒙古社會(huì)制度史》,劉榮俊譯,中國社會(huì)科學(xué)出版社.

[4]盧明輝.“草原絲綢之路”—亞歐大陸草原通道與中原地區(qū)的經(jīng)濟(jì)交流[J].內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)(文史哲版),1993,03: 73-78.

[5]孫永.論草原絲綢之路的復(fù)興[A].中國中外關(guān)系史學(xué)會(huì).中外關(guān)系史論文集第17輯——“草原絲綢之路”學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C].中國中外關(guān)系史學(xué)會(huì):,2009:4.

[6]粟迎春.環(huán)阿勒泰草原絲綢之路文化的變遷及啟示[J].新疆財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào),2014,04:60-66.

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[8]馬維林.平遙與西北草原 “絲綢之路”[J].文史月刊, 2015,05:60-63.

[9]崔明德.中國古代和親與絲綢之路的拓展[J].中國邊疆史地研究,2005,02:39-53+146.

[10]陸南泉.中國緣何倡導(dǎo)“一帶一路”戰(zhàn)略[J].同舟共進(jìn), 2015,07:32-33.

編輯：林軍

Prairie Silk Road reconstruction era significance

SHANG Zhitong，GUO Ruijun,WANG Tao
（Hebei university of technology Institute of marxism，Tianjin 300401）

Prairie Silk Road as one of four famous ancient Channels in our history,promoted business and trade exchange in Eurasia and was considered as a vital part of the ancient Silk Road.In its process of development,it exerted far-reaching influence on trade,cultural exchanges,and ethnic integration.Against the background of "OBOR",deeply exploring specific economic and cultural connotation and how to reconstruct modern Prairie Silk Road will contribute a lot to promoting economic and cultural development of areas along the"Road"and mutual prosperity of all nationalities.Reconstruction of Prairie Silk Road has inestimable significance for temporary at home and abroad and geopolitics confronting our country.

silk road;One Belt One Road(OBOR);ethnic integration;geopolitics

F239．43

：A

：2095-7327（2016）-09-0045-04

商植桐（1967-），男，河北大城人，河北工業(yè)大學(xué)計(jì)算機(jī)科學(xué)與軟件學(xué)院黨委書記，河北工業(yè)大學(xué)廉育研究所副所長，教授，碩士生導(dǎo)師。