許　元（浙江廣廈建設職業(yè)技術學院　浙江　東陽　322100）

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國家非遺東陽木雕文化的教育傳承及路徑

許元（浙江廣廈建設職業(yè)技術學院浙江東陽322100）

【摘要】教育傳承在傳統(tǒng)文化傳承體系建設中具有不可替代的作用。國家非遺東陽木雕是當?shù)孛癖妿е鴼v史文化記憶的精神家園，以它為例進行教育傳承的研究和實踐，具有可操作性。東陽木雕的傳統(tǒng)技藝、道德規(guī)則、民族精神等文化內容是教育后代的寶貴資源，而教育傳承是當代東陽木雕文化保護與傳承的俱佳形式。研究和實踐東陽木雕從納入鄉(xiāng)土文化教育、美術素養(yǎng)教育、社會培訓教育、正規(guī)專業(yè)教育，在學校有組織的教育體系下進行東陽木雕文化的習得，使他們成為東陽木雕文化的傳播者和傳承人，這是保護和傳承傳統(tǒng)文化的有效途徑。

【關鍵詞】東陽木雕 教育傳承 實現(xiàn)路徑

2015年金華市社會科學聯(lián)合會重點課題“國家非遺東陽木雕文化教育傳承研究”（課題編號：2015Z131）的課題研究成果。

黨的“十八大”指出“文化是民族的血脈，是人民的精神家園?！币霸鷮嵧七M社會主義文化強國建設”，提出了“建設優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，”以“增強文化整體實力和競爭力”。[1]黨和國家把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承價值和重要意義放在前所未有的高度，強調了國民教育在傳統(tǒng)文化傳承體系建設中具有不可替代的作用。非物質文化遺產(chǎn)是傳統(tǒng)文化的精華，它以具體的文化內容和文化樣式體現(xiàn)民眾生活傳統(tǒng)，具有豐富的歷史價值、文化價值、科學價值和教育價值，是維系中華民族世代生存延續(xù)不可缺少的文化基因。從弘揚和保護出發(fā)，以傳承和發(fā)展為動力，對非物質文化遺產(chǎn)進行教育傳承及實現(xiàn)路徑的研究，無疑具有重要意義。

2006年被公布為第一批國家級非物質文化遺產(chǎn)的東陽木雕，秦漢起源，唐朝形成，宋明兩代成長，清代到民國，進入鼎盛，當代，欣逢盛世，迎來輝煌。[2]東陽木雕的發(fā)源地——浙江省東陽市，也因木雕而名揚天下，1995年被中國文化部命名為“中國民間藝術之鄉(xiāng)”，2002年被中國工藝美術學會命名為 “中國木雕之鄉(xiāng)”，2009年被中國工藝美術協(xié)會授予“中國木雕之都”，2014年被世界手工藝理事會授予中國境內第一個“世界木雕之都”，“東陽木雕”已經(jīng)由一個工藝美術的名稱上升到地域品牌。東陽木雕的生產(chǎn)方式也從最早的上門加工式個體生產(chǎn)，到新中國成立前后的合作社式組織生產(chǎn)，再到改革開放后形成的集團化合作生產(chǎn)，直到目前在現(xiàn)代工業(yè)化下，形成的3000多家相關企業(yè)和3萬多從業(yè)者，年產(chǎn)值超過250億元的產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)，成為支撐當?shù)亟?jīng)濟的重要產(chǎn)業(yè)，東陽木雕完成了從傳統(tǒng)工藝到文化產(chǎn)業(yè)的升華。

從古到今，東陽木雕經(jīng)過漫長的發(fā)展和長期的歲月積淀，已成為當?shù)孛癖妿в袣v史文化記憶的精神家園，它蘊涵著豐富的歷史信息、技藝智慧、科學知識、教育內容、經(jīng)濟價值、藝術資源，以東陽木雕的傳承和發(fā)展為例，進行非物質文化遺產(chǎn)教育傳承的研究和實踐，具有可操作性。

一、東陽木雕文化教育傳承的內涵

東陽木雕經(jīng)過世代相承與時代過濾，見證了歷史發(fā)展，積淀了人文精粹，它具有的珍貴、豐富的文化資源，是開展學校教育、社會教育的重要知識來源，它包含的倫理道德、行為規(guī)范，是教育下一代、培養(yǎng)社會良好風氣的重要內容。傳統(tǒng)文化以東陽木雕為載體傳遞給下一代，幫助他們鮮明生動地提高民族認同感、培育智能、增強素質、增長知識、掌握技藝，這個“傳遞”維持了東陽木雕文化的生存，保障了東陽木雕技藝的延續(xù)。“傳遞”過程也是下一代接受傳統(tǒng)文化的思想觀念與價值規(guī)范，成為正常社會成員的教育過程。教育是有目的、有計劃、有系統(tǒng)地培養(yǎng)過程，特別是學校教育，對傳統(tǒng)文化的傳承有著不可低估的作用。學校教育不是簡單的復制式繼承，而是＂取其精華，去其糟粕＂有選擇的傳承，學校教育途徑和方法直接影響傳統(tǒng)文化的傳承質量。

（一）東陽木雕文化是教育后代的寶貴資源

傳統(tǒng)工藝美術是我們民族悠久文化歷史的物證，是我們滿懷信心走向未來的文化基石。有著自己濃郁藝術風格和獨特文化形貌的東陽木雕，是傳統(tǒng)工藝美術的典型代表，是民族創(chuàng)造力的縮影，具有歷史價值、文化價值和科學價值。東陽木雕文化習得，是熏陶情操，提高素質，培養(yǎng)能力，傳承中華民族精神的過程。

1.傳統(tǒng)技藝的繼承

東陽木雕起源于木俑佛像的圓雕及印書雕板的線刻，發(fā)展于建筑雕飾，經(jīng)過一代又一代能工巧匠的傳承、探索、創(chuàng)新，形成了以平面浮雕為基本技法，兼有薄、淺、深、高浮雕、多層疊雕、圓木浮雕等多種雕刻技法，以平面裝飾為主的藝術風格和地方特色。東陽木雕構件的“雕花”滿足人們欣賞與審美，“功能”保證器物實用與耐久，追求的是觀賞價值與實用價值的高度統(tǒng)一。以建筑木雕為例，建筑木雕是中國古民居上的點睛之作，木質建筑物因精美的東陽木雕而熠熠生輝。建筑木雕是在木質建筑上，從梁架、牛腿、琴枋、斗拱到天花、雀替、軒頂，從外檐門窗、鎖腰板到室內的格扇等等進行的雕刻裝飾，建筑木雕是在承重、連接構件上精雕細刻，既要保證構件性能功用不受影響，又要保證各個雕刻件的銜接自然，更要保證與環(huán)境的整體協(xié)調統(tǒng)一。東陽境內現(xiàn)今尚存相對完整的196座明清古民居[3]，經(jīng)建筑木雕的雕梁刻棟式的華麗裝飾，座座富麗堂皇，美輪美奐，被后人視為瑰寶而世代保護?？梢哉f，東陽木雕技藝是工匠在實踐中對美的理解而歸結出的操作規(guī)律，對東陽木雕技藝的傳承，能夠帶給我們多元的傳統(tǒng)文化，豐富的美學思想和對審美的進一步認識。

2.道德規(guī)則的繼承

東陽木雕根植在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土中，深受傳統(tǒng)儒家思想的影響，追求“以和為美”的整體意識，講究“天人合一”、“情景合一”、“知行合一”。在雕刻用材上，東陽木雕用料取自天然，與黃楊木雕、龍眼木雕單一用材不同，它的用材寬廣，地產(chǎn)的香樟木、東北的椴木、四川的楠木、海南的柚木，不管天南海北，無論質地軟硬，只要合乎使用的功能要求，均可做為東陽木雕雕刻用料。與施以重彩的金漆木雕和朱金木雕不同，東陽木雕只用透明清漆涂罩，既能持久存護木雕物，顯現(xiàn)刀工技法，又能很好地保留木材的天然紋理與色澤，也是東陽木雕被稱為“白木雕”的由來。保持樸素、適宜適用、和諧共融，把天、地、人、藝術、道德看作一個生氣勃勃的有機整體，是東陽木雕的取材原則。傳承不僅是技藝的教授與學習，更是行業(yè)規(guī)矩、道德信仰、為人處事的習承。

3.民族精神的繼承

東陽木雕是極富藝術特征的民族傳統(tǒng)手工藝，當?shù)孛癖姀哪镜駥嶋H操作創(chuàng)造中，逐步提高制作技法和審美意識。在雕刻內容上，強調和睦仁厚、和合善財、借物詠志、倫禮教化，藝術形式的“美”與題材內容的“善”的統(tǒng)一，是東陽木雕雕刻內容選取的原則，題材大多來源于歷史故事、民間傳說、神話人物等，如《岳家將》、《楊家將》、《蘇武牧羊》、《屈原》等，用獨有的手法和形式宣揚真、善、美，以傳承和延續(xù)中華民族的美德。對東陽木雕文化進行藝術解讀和審美學習，能把學生帶入非物質文化遺產(chǎn)的藝術殿堂，受傳統(tǒng)人文素質的熏陶，同時進行愛國主義教育，增加民族自豪感。

（二）教育傳承是當代東陽木雕文化保護與傳承的主要形式

文化是社會大多數(shù)成員所接收的信念和規(guī)范，文化的規(guī)范一般通過學習而得到，教育在這一過程中起著重要的作用。早在2005年《國務院辦公廳關于加強我國非物質文化遺產(chǎn)保護工作的意見》中指出：“教育部門和各級各類學校要逐步將優(yōu)秀的、體現(xiàn)民族精神與民間特色的非物質文化遺產(chǎn)內容編入有關教材，開始教學活動?！盵4]強調了學校教育傳承在傳統(tǒng)文化傳承中不可或缺的作用。東陽木雕文化進入各級各類學校有組織的教學活動中，是古老文化記憶延續(xù)的需要，是對民族生存智慧重新認知的需要，是對活態(tài)文化整合的需要。學校教育職能的專門性、組織的嚴密性、內容的系統(tǒng)性、形式的穩(wěn)定性、手段的多樣性保證了傳統(tǒng)文化能被有效地習得。在經(jīng)濟強勢而文化式微的當代，東陽木雕文化的教育傳承，是把保護和傳承東陽木雕文化落在實處的一種必然選擇。

二、東陽木雕文化教育傳承的路徑

聯(lián)合國《保護非物質文化遺產(chǎn)公約》提倡要通過“正規(guī)和非正規(guī)教育”對非物質文化遺產(chǎn)進行保護和傳承，特別提出年青一代是非物質文化遺產(chǎn)得以傳承、延續(xù)和發(fā)展的關鍵。[5]教育是培養(yǎng)人的社會活動，是傳承人類文化、傳遞社會經(jīng)驗的基本途徑，通過教育手段實現(xiàn)東陽木雕文化傳承是東陽木雕保護的核心。學校教育與有組織的培訓是當代主流的教育形式，加之東陽木雕活態(tài)傳承的特性，決定了實踐能力的培養(yǎng)是傳承的主要內容，以此做為尋找東陽木雕文化教育傳承路徑的依據(jù)。

（一）東陽木雕納入鄉(xiāng)土文化教育，陶冶情感

鄉(xiāng)土是我們的根，是我們的精神家園，鄉(xiāng)土文化本身貼近人民的生活，人們對它的感受真實而深刻，是一種很具體的文化，鄉(xiāng)土文化教育是學生了解和認識家鄉(xiāng)，激發(fā)學生鄉(xiāng)土情懷與鄉(xiāng)土認同較好的途徑。東陽市素有“百工之鄉(xiāng)”之稱，數(shù)百年來孕育了豐富多彩的民間工藝和鄉(xiāng)土文化，東陽木雕這門具象藝術就是它的典型代表。把東陽木雕文化納入鄉(xiāng)土文化教育中，是給孩童接受傳統(tǒng)文化教育賦予具體的內涵。編寫通俗易懂的東陽木雕文化知識讀物，徐永生編著的《東陽木雕的故事》、龔明偉編著的《東陽木雕》等已經(jīng)公開發(fā)行。開展木雕制作興趣小組活動，早在2003年，東陽市課外文體活動特色學校——李宅小學就成立了“葫蘆娃鄉(xiāng)村美術研究所”，開展各式各樣的興趣活動，邀請木雕大師開設木雕文化講座，邀請木雕老藝人現(xiàn)場進行木雕工藝技法表演，學生在欣賞、制作木雕的實踐行動中，啟蒙對藝術的向往，產(chǎn)生對家鄉(xiāng)的眷戀，收獲傳統(tǒng)文化精神的滋養(yǎng)，以濡化的方式引導兒童接受東陽木雕傳統(tǒng)文化，了解東陽木雕的基本技能。

（二）東陽木雕納入美術素養(yǎng)教育，激發(fā)認同意識

美育是人文科學的核心，美術教育培養(yǎng)學生的人文素質和人文精神。把東陽木雕文化引入到學校美術教育中，有著非常積極的作用，一是喜聞樂見內容充實的東陽木雕文化豐富了美術課程教學資源，學生對隨處可見的東陽木雕有感性認識，更便于投入學習熱情與興趣；二是東陽木雕內容豐富、題材多樣，神話故事、歷史人物、山水風景、花鳥祈福，生活禮儀等等，學生通過東陽木雕了解文化發(fā)展歷史，培養(yǎng)審美意識，增強學生對本土藝術和文化的認知和認同；三是東陽木雕的人文感化，幫助學生消除狹隘、偏見思想，激發(fā)對家鄉(xiāng)的熱愛和責任感，提高學生對東陽木雕古老遺留的保護意識。

東陽市城東街道堂鶴小學把木雕課程引入到學校美術教育中，根據(jù)不同年齡段學生身體發(fā)育、認知程度、心理承受能力，設立不同的教學目標，引入不同的文化內容和工藝技法的教學。先后開展了“我為同學雕個像”、“傳統(tǒng)雕窗的研究”、“木雕牛腿的研究”、“木雕傳統(tǒng)故事研究”等專題木雕教學，學生在調研、記錄、整理、雕刻等實踐中，感受東陽木雕的審美情趣、人文內涵、工藝技法。他們在長期教學實踐摸索中，根據(jù)青少年的特點，以傳統(tǒng)文化內涵和工藝技法為基礎，不斷拓展東陽木雕的教學內容，并創(chuàng)造出適合兒童掌握的木雕雕刻方法。[6]

（三）東陽木雕納入社會培訓教育，培養(yǎng)技術專長

最早，東陽木雕技藝和文化是以“父帶子、叔帶侄、親帶親、鄰帶鄰”的傳統(tǒng)傳承方式，通過言傳身教、口傳心授、心領神會、藝訣流傳等形式，代代相傳下來。這種傳承方式雖然直接而有效，但與當前專業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化的人才需要量以及人們的思想觀念極不相適應。目前，東陽市木雕省級工藝美術大師共47人，利用大師多的優(yōu)勢，全市共建有26個大師工作室，5個木雕研究所，以講座授課、技藝研討、作品展評、言傳身教等方式進行有組織的木雕技能群體傳授。亞太地區(qū)手工藝大師陸光正工作室現(xiàn)有各類技師98人，培養(yǎng)出9名省級工藝美術師；亞太地區(qū)手工藝大師馮文土工作室出了22位高足；中國木雕藝術大師胡先民建有“國家級殘疾人職業(yè)培訓基地”，培養(yǎng)出的技術能手連續(xù)兩屆獲得全國殘疾人奧林匹克職業(yè)技能競賽第一名等。

在挖掘整理東陽木雕傳統(tǒng)文化的基礎上，頒布實施了由國家人社部授權，浙江省職業(yè)技能鑒定中心和東陽市共同組織開發(fā)，我國首個非物質文化遺產(chǎn)項目的《木雕工國家職業(yè)技能標準》，編寫出版了《東陽木雕教程》、《東陽木雕綜合卷》、《東陽木雕花卉卷》等省木雕職業(yè)技能培訓教材，為木雕行業(yè)技能培訓創(chuàng)造了條件。東陽主管部門根據(jù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展需求，舉辦了各級各類木雕相關專業(yè)技能培訓班，如“木雕工高技能人才培訓班”、“木雕設計和制作高技能人才培訓班”、“精細木工技能培訓班”、“榫卯結構技藝培訓班”、“竹工藝技能培訓班”、“木雕打坯技能培訓班”等，參加培訓人數(shù)達3860 人次。

（四）東陽木雕納入正規(guī)專業(yè)教育，培養(yǎng)創(chuàng)新人才

2013年教育部文化部國家民委出臺的《關于推進職業(yè)院校民族文化傳承與創(chuàng)新工作的意見》中明確提出，“職業(yè)教育是民族文化傳承創(chuàng)新的重要載體”。針對木雕行業(yè)發(fā)展需要，多所職業(yè)院校以專業(yè)建設形式進行東陽木雕專業(yè)人才科學系統(tǒng)的綜合培養(yǎng)，使東陽木雕的發(fā)展如虎添翼。

在東陽市內多所中等職業(yè)學校，以“傳承性學習”與“生活化實踐”相結合的教學方式，先后開辦了木雕相關專業(yè)。東陽市技術學校的木雕工藝與制作專業(yè)是省級示范專業(yè)、省級特色專業(yè)，每年舉辦的校內的木雕藝術周，參展木雕作品多達200多件，作品雖然技藝稚嫩卻風格守正又特立獨行。省殘疾人文化藝術示范基地——東陽市聾啞學校建有自己的木雕特色館，木雕工藝班畢業(yè)的殘疾學生就業(yè)率達到100%。東陽花園技術學校以花園紅木家具產(chǎn)業(yè)為依托，開設木雕數(shù)控技術專業(yè)，較好的解決了當?shù)啬镜褡詣踊瘷C械操作緊缺人才的需要。成立于1958年的東陽市木雕技校，是專門培養(yǎng)木雕技術人才的中等職業(yè)技術學校，活躍在東陽木雕各行業(yè)，包括3位中國級工藝美術大師在內的數(shù)百名專業(yè)技術人才均出自這所學校，為東陽木雕的發(fā)展做出了巨大的貢獻。地處東陽的浙江廣廈職業(yè)技術學院，2008年經(jīng)教育部批準備案，開設了全國首個“木雕設計與制作”專業(yè)，圍繞木雕人才培養(yǎng)目標，實行“校企合作”、“工學結合”、“半工半讀”相結合的教學模式，為東陽木雕傳統(tǒng)工藝傳承和服務地方經(jīng)濟發(fā)展，培養(yǎng)會設計、能制作、會管理的東陽木雕創(chuàng)新專業(yè)人才。以“校地合作”人才培養(yǎng)模式，助推木雕人才提升，近幾年與中國美術學院聯(lián)合開辦了“工藝美術高層次人才高級研修班”，與南京林業(yè)大學聯(lián)合開辦了“紅木家具設計師設計創(chuàng)新培訓班”，全市72名木雕技師得以到高等學府深造。

以學校教學為主渠道、有組織地進行東陽木雕文化的教育傳承，使年青的下一代有意識地去接觸、體驗和學習傳統(tǒng)文化的相關知識和技能，從而達到對東陽木雕文化深入的了解和認同，使他們成為東陽木雕的傳承人和傳播者，并創(chuàng)新發(fā)展、發(fā)揚光大，是保護和傳承傳統(tǒng)文化的有效途徑。

【責任編輯：桂靜】

參考文獻

[1]人民網(wǎng).中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告[EB/OL].http：//politics.people.com.cn/n/2012/1118/c1001-19612670.html.2012-11-18.

[2]龔明偉.東陽木雕[M].杭州：浙江攝影出版社，2008.

[3]許元.獅文化、獅造型及東陽獅木雕藝術[J].荊楚學刊.2014（5）：96-91.

[4]國務院辦公廳.關于加強我國非物質文化遺產(chǎn)保護工作的意見[EB/OL].http://www.ichgz.com/index.php/styles/item/998-2005.2014-7-8.

[5]譚宏.構建非物質文化遺產(chǎn)教育傳承體系的探討[J].重慶高考研究.2015（1）：80-88.

[6]王華宏.淺談美術教育中木雕課程的開發(fā)與應用[J].華廈教師.2015，（4）41-42.

★文學藝術★

作者簡介：許 元，女，浙江東陽，浙江廣廈建設職業(yè)技術學院高教所副所長，教授，研究方向：木雕文化。

基金項目：2015年浙江省社會科學界聯(lián)合會研究課題“國家非遺東陽木雕文化傳承及途徑研究”（課題編號：2015B063）的課題研究成果；

收稿日期：2015-10-11

【中圖分類號】G122

【文獻標識碼】A

【文章編號】1008-8784(2016)01-47-5