趙保全，羅承選

(中國礦業(yè)大學 馬克思主義學院，江蘇 徐州 221116)

全面小康社會包含物質(zhì)生活和精神生活的雙重發(fā)展維度，對實現(xiàn)人們生活富裕、社會美滿和諧，提升個體的綜合素養(yǎng)與道德品質(zhì)提出了更高要求。大學被喻為社會的良心、學術(shù)的殿堂、道德的高地，擔負著立德樹人、以文化人的時代重任，對于建設(shè)小康社會具有極其重要的推動作用。經(jīng)由辦學實踐形成的大學精神，是人文精神和科學精神的統(tǒng)一體，反映了大學人所崇尚和堅守的道德理想、道德情操，規(guī)范著大學人的道德行為，是引領(lǐng)和推動社會道德建設(shè)的重要精神文化資源。大學與城市擁有追求美好生活的共同旨向，結(jié)成了協(xié)同建設(shè)小康社會的共同體，形成了互動交融的精神文化場域，為大學精神服務城市道德建設(shè)設(shè)立了作用邏輯和實施路徑。

一、城校密切互動：大學精神作用城市道德建設(shè)的實踐基礎(chǔ)

大學和城市都是人類文明發(fā)展和進步的產(chǎn)物?；隈R克思關(guān)于人類社會發(fā)展的愿景，大學與城市承載著“使人過上美好生活”的共同理想和使命，是一對命運共同體、文化共同體、價值共同體。大學與城市的互動融合是歷史與現(xiàn)實的統(tǒng)一。縱觀高等教育歷史，自中世紀起，西方大學通過傳承知識、探索真理、培養(yǎng)人才、傳播文化等方式，服務城市的建設(shè)與發(fā)展，“大學之母”巴黎大學與巴黎城市的興起、牛津大學與牛津城鎮(zhèn)的發(fā)展、倫敦大學與倫敦城市的深度融合為之提供了實證性標桿?？箲?zhàn)時期的西南聯(lián)大、西北聯(lián)大，延安“大學城”等大學群體對于推動中國革命和社會建設(shè)所做出的歷史貢獻，同樣以無可辯駁的史實證實了大學與城市密切互動的關(guān)系，證明了大學對于城市文明乃至道德的塑造功能。

大學與城市的互動，促進了大學精神與城市精神的融合。大學精神是大學的核心文化，是歷代大學人創(chuàng)造、認同并傳承的辦學理念和價值觀念，以及社會對大學共同體的文化期待、心理認知的綜合，具有為大學成員公認的價值原則和共同理想。[1]它形成了大學對“使命、責任、目標和操守所持有的一種既符合大學規(guī)律又有崇高要求的價值認定和信念追求”[2]，規(guī)定著大學的道德屬性和大學人追求真善美的天然使命。道德精神和價值理想構(gòu)成大學精神的重要內(nèi)核，使得大學在人類精神文明的進步發(fā)展上具有獨特的意義。大學精神是堅守和踐行大學之道的歷史結(jié)晶。

城市精神是城市綜合競爭力、城市形象和品質(zhì)的核心文化表達。城市精神是城市的生存與發(fā)展的靈魂支柱、旗幟導向與動力源泉，對于城市道德建設(shè)具有深遠的文化影響，規(guī)定著城市的道德文化品格，規(guī)范和指導市民的道德觀念和道德行為。

從文化層面而言，大學精神和城市精神具有相通性。大學人生活在城市之中，城市的發(fā)展得益于大學的推動。兩者和諧互動取決于共同利益、共同文化、共同價值的認同，即以文化的方式反映不同類群特有的精神追求、價值觀念、道德規(guī)范。從共性而言，大學精神與城市精神反映了所在共同體的生活方式、行為準則及理想目標、精神信念、價值體系等群體性意識，揭示了大學人和城市人對理想社會圖式的期望和建構(gòu)美好生活秩序的努力方向。大學的科學精神與人文精神、獨立精神與自由精神、包容精神與批判精神，能夠與民族精神、時代精神相融通，為創(chuàng)新城市文化提供了新鮮的時代內(nèi)容。特別是大學多在區(qū)域性中心城市辦學，與城市合作密切，為大學文化融入城市文化，引領(lǐng)城市精神文明建設(shè)提供了現(xiàn)實基礎(chǔ)。

大學與城市的互動在本質(zhì)上是大學的結(jié)構(gòu)要素與城市的結(jié)構(gòu)要素相互作用的過程。大學既是城市社會結(jié)構(gòu)要素的組成部分，又是具有一定組織結(jié)構(gòu)和構(gòu)成要素的獨立系統(tǒng)。[3]因此，大學精神和城市精神的互動，實質(zhì)是大學與城市在相互發(fā)生作用之中形成的價值觀念、道德規(guī)范、理想信念以文化的形式作用于大學和城市本身，推動了大學精神的時代化和城市精神的先進性建設(shè)。大學文化高于大眾文化，可以指導和規(guī)范城市精神文化的發(fā)展方向。當下，大學與城市交流合作更加頻繁，已從“相對分離”“有限合作”趨向進入“共生共融”階段，大學辦學形態(tài)不斷完善，大學精神與城市精神、時代精神更加融合。大學精神的高階性、開放性與城市精神的豐富性、多元性，共同作用于新時期的人們社會生活，引導城市文化的發(fā)展，為人們構(gòu)建了賴以安身立命的精神家園。

總之，大學精神和城市精神積淀了深厚的文化根基，相互影響、相互交融。兩者既有因社會實踐與人類倫理精神的相生而形成的同質(zhì)性，又有因內(nèi)在邏輯與作用方式的差異而產(chǎn)生的異質(zhì)性，呈現(xiàn)出歷史與現(xiàn)實的對立統(tǒng)一，共同構(gòu)成了豐富多彩的時代精神和區(qū)域文化。

二、塑造道德主體：大學精神作用城市道德建設(shè)的實體基礎(chǔ)

大學精神是倫理實體和道德主體的統(tǒng)一，承載大學人的道德理想、道德素養(yǎng)、道德實踐標準。從社會精神文化形態(tài)來看，大學精神蘊涵的價值導向是大學行為主體對根源于社會經(jīng)濟關(guān)系的善惡準則的理解、選擇和奉行，即大學人從實踐精神的角度對自身和世界的審視，反映了大學道德主體對社會交往關(guān)系及道德準則的認同和執(zhí)行，通過堅守“大學之道”展示了道德行為的示范作用和自我的提升。大學與國家、民族等外部倫理關(guān)系，取決于大學作為教育組織的社會屬性，規(guī)定著大學在社會秩序中的地位和作用；大學人與大學、大學師生員工交往等內(nèi)部倫理關(guān)系，取決于大學作為教育組織的知識屬性，規(guī)定著大學立德樹人的根本職能，體現(xiàn)大學穩(wěn)定運行的內(nèi)部秩序。大學倡導道德與修身，執(zhí)道與躬行，言教與身教合一，鼓勵人們追求高尚的精神境界，形成了以追求知識和真理為目標的學術(shù)精神；致力于自由和發(fā)展的永恒道德精神；敏銳的時代批判精神和創(chuàng)造精神[1]；獨特而鮮明的“清派”文化。大學的學術(shù)性決定了大學人對知識與科學的渴求與向往，對道德精神繼承和研究的自明性以及深刻性，增進了致力立德樹人的內(nèi)在精神動力。中國大學傳承傳統(tǒng)的“修齊治平”文化精髓，以“知識分子”相對超然的姿態(tài)引導社會教化，在大學以及大學人之間形成了一個以科學精神、創(chuàng)造精神、批判精神和社會關(guān)懷精神為核心的倫理場域。大學辦學的多元化、分層化，為大學精神的整體性和多樣性融合提供了實踐場域，也為大學人的倫理道德作用于社會群體提供了一個道德場域，為推進大學道德作用區(qū)域性的社會道德建設(shè)提供了新視閾。

依據(jù)大學精神蘊含的守真向善的道德追求和對大學人道德行為的規(guī)范標準，大學精神有兩種存在方式。一是靜態(tài)的大學核心價值認知，是組織理念或大學人的自我意識，主要來自學界對大學精神文化研究的理性成果，亦或是對大學精神的整體性認識，以及高校對自身精神的凝練和總結(jié)；二是動態(tài)的大學精神作用方式，是指大學意識以文化的方式來影響教書育人，突出精神文化特質(zhì)或大學意識能動性，重在考察大學共同體精神性成長的內(nèi)在意義。根據(jù)大學的不同形態(tài)，大學精神可以分為個體高校的大學精神、區(qū)域性高教共同體或行業(yè)性高教共同體的精神以及整體意義上的大學精神等三種類型。與此相對應，大學精神蘊含的大學道德呈現(xiàn)三個層次的內(nèi)容。第一層次是個體化的大學道德人格，通過大學師生共同的道德追求和道德實踐予以體現(xiàn)，可以概括為校風校訓、學風學術(shù)道德等校園文化。第二層次是共同依托某一行業(yè)或區(qū)域辦學的高教共同體的道德人格，具有相同或相似的辦學歷史、文化底蘊、價值指向，以“聯(lián)盟”“戰(zhàn)略伙伴”方式共同發(fā)揮文化影響力。第三個層次是世人對高等教育或大學從業(yè)者的道德追求和道德品質(zhì)的應然化設(shè)計，以理想的方式表達了對于大學精神殿堂的期盼，也為社會道德建設(shè)提供了一個標桿。

大學精神作用城市道德建設(shè)，通過文化傳遞和人才培養(yǎng)兩種方式進行。即大學精神作為維護大學與社會倫理關(guān)系的文化根基，為塑造社會主體提供道德規(guī)范。具體而言，一是傳播大學倫理道德。大學社會服務功能的拓展，大學理想、大學理念、大學價值觀和道德規(guī)范，通過辦學實踐不斷注入時代內(nèi)涵、時代特色、時代品質(zhì)。大學的社會服務職能促進了大學與城市的互動，在與城市所蘊含的時代精神、民族精神、區(qū)域文化交融之中，豐富了當代大學精神的內(nèi)涵，使得大學傳統(tǒng)的求真育人、獨立民主自由和批判精神，與中國現(xiàn)代化進程催生的興學強國精神、服務社會的責任倫理精神得到發(fā)展。大學精神作為高階精神文化，以其“特有的超越性、超前性和開放性的特點”[4]，對于城市精神的塑造發(fā)揮著引領(lǐng)和輻射作用。換言之，大學精神具有鮮明的倫理指向和道德功能，使得大學人的道德追求超越校園領(lǐng)域，作用于市民道德建設(shè)實踐。二是培育時代道德主體。大學精神與城市精神具有特殊的道德特質(zhì)和強烈的倫理追求，以實現(xiàn)和推進人的全面發(fā)展和完善為旨歸?；趦烧叩膬?nèi)在邏輯關(guān)系，發(fā)揮大學精神的道德建設(shè)功能，創(chuàng)新市民道德教育，提升市民道德水平就具有了可行性。教育本身的性質(zhì)決定了大學整體上必須是道德性的機構(gòu)，形成大學內(nèi)部所有成員共享的價值觀與信念，保證大學的辦學目標與辦學活動符合道德規(guī)律。[2]大學具有先天的道德基因，博學儒雅的大學教師、好學向上的學生以及教育知識等構(gòu)成要素飽含道德意蘊，大學的組織設(shè)計以及教育教學的實施關(guān)系立德樹人的具體成效。大學以立德樹人為根本任務，在人才培養(yǎng)的過程中注重提升其道德素養(yǎng)、規(guī)范其道德行為，使之能夠以倫理的方式處理個人與國家、個人與社會、個人與他人的關(guān)系。在知識和技能教育中融入精神教育，提高思想道德教育水平、提高學生的精神生活質(zhì)量，是大學擔負的時代使命，也是弘揚大學精神題中應有之義。因此，立德樹人既是大學賴以存在和發(fā)展的根基，也是承載道德教化重任形成大學精神的本真狀態(tài)。

三、倫理精神的失落：大學精神作用城市道德建設(shè)的現(xiàn)實困境

大學精神是承載大學人道德理想、展示大學人道德素養(yǎng)、落實大學人道德實踐的重要載體。大學精神作用城市道德建設(shè)的路徑，可通過大學具體辦學實踐與社會發(fā)生聯(lián)系，或通過文化融合創(chuàng)新方式對城市道德建設(shè)產(chǎn)生影響。從社會道德建設(shè)成效進行審視，主要存在以下問題。

(一)現(xiàn)代大學精神凝練培育有待加強

主要表現(xiàn)為對大學精神與民族精神、時代精神的關(guān)系認識有待深入，對于大學精神融入時代文化、轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣裎幕蜕鐣赖陆逃Y源發(fā)掘不夠。當前，社會處于轉(zhuǎn)型發(fā)展期，城市和大學的文化內(nèi)涵、精神品格同樣有待發(fā)展完善。從意識形態(tài)而言，現(xiàn)代大學精神與時代精神、民族精神的融合還處于基礎(chǔ)階段。相比較大學與城市政產(chǎn)學研方面合作的主動性而言，大學與城市在精神文化層面的交流處于自發(fā)階段，尚未形成主體性意識。尤其是現(xiàn)代大學精神所蘊含的道德規(guī)范、倫理秩序、公共理性，與城市精神的對接還處于初期。

(二)大學道德教育精神資源開發(fā)乏力

大學的道德教育存在“道德知識”與“道德實踐”的脫節(jié)，大學歷史故事、大師道德人格、校園先進文化等大學精神文化動力沒有得到充分發(fā)掘，大學道德教育失去了自身精神文化支撐，大學精神所型塑的道德人格缺乏從認同到實踐的轉(zhuǎn)化，忽視了大學教育對精神提升的根本意義，培養(yǎng)了一批“精致的利己主義者”?！熬窈臀幕系睦Щ笫钱斍暗赖陆逃淖畲罄Щ?，精神和文化價值層面上的危機乃是道德教育最深層次的危機?！盵5]市場經(jīng)濟激發(fā)了大學的工具性和功利性，部分高校出現(xiàn)了學術(shù)不端、師道不尊等問題，原本作為“象牙塔”的大學形象悄然受損，引發(fā)了社會對大學人能否堅守高階道德的質(zhì)疑和批判。隨著市場經(jīng)濟對社會生活的全面滲透，大學人的精神生存空間受到多重壓制，大學作為道德高地的神圣感被“祛魅”，精神教育被放逐在大學以外，加劇了道德理想和現(xiàn)實的張力沖突。

(三)大學精神與城市道德建設(shè)相對脫節(jié)

大學精神以文化的方式存在。大學文化折射出來的大學人理想和道德追求，不僅規(guī)范和指導著大學人的道德行為和道德生活，而且以文化認同、文化融合的方式進入社會生活，對城市道德建設(shè)產(chǎn)生直接或間接的作用，尤其是對市民的道德情操、道德情感有著積極的提升作用。大學精神是特殊的社會群體即大學人的精神文化追求，應該通過大學人的道德理念、道德行為等榜樣或示范方式流傳于社會。即作用城市道德建設(shè)，推進從大學道德文化到社會道德文化的轉(zhuǎn)變。當前，大學精神作為高階文化的熏陶、示范作用發(fā)揮不夠。大學精神作用城市道德建設(shè)，必須進入社會倫理道德體系，以適于市民接受的方式存在，否則就會導致“陽春白雪”“曲高和寡”的窘態(tài)。與美國大學作用公民道德建設(shè)模式相比，我國大學精神文化發(fā)揮渠道比較單一，尤其是推動大學道德教育和社會道德教育銜接，向社會拓展大學道德教育職能，增強高階道德理念為市民所認同、內(nèi)化的成效不大。

綜上所述，大學人對市民道德示范效度的降低，以及大學精神與城市道德實踐的分離，都顯示了制約大學精神作用城市道德建設(shè)的關(guān)鍵問題所在，即大學精神的“懸浮”問題，從而引發(fā)了大學在城市道德建設(shè)中“空場”問題。

四、倫理精神的濡化：大學精神作用城市道德建設(shè)的實施路徑

大學精神不僅規(guī)范和指導大學人的道德實踐，而且能夠以文化認同的方式進入生活，對城市道德建設(shè)產(chǎn)生積極作用。為此，主要從以下兩個方面論述實施路徑。

(一)增進對大學精神的認知和深度認同

發(fā)揮大學精神對城市道德建設(shè)的作用，一般重在發(fā)揮大學作為教育機構(gòu)對道德知識傳播和道德實踐的推動作用，促進市民對大學道德的認同和尊崇，形成內(nèi)在的精神文化基礎(chǔ)。一是培育凝練富有時代特色的大學精神。大學要從時代發(fā)展演變中汲取精神營養(yǎng)，為時代的發(fā)展演變凝聚精神文化資源。[6]大學精神的凝練和研究要以社會主義核心價值觀為思想內(nèi)核。把大學精神置于全面建設(shè)小康社會這一特定時代背景下進行審視，賦予大學精神以時代特征，把中國高等教育尊崇的自由、公平、正義和向上、向善的精神特征凝練出來，尤其是形成“大學—城市”互動型精神文化，為時代發(fā)展凝聚精神文化資源。[6]大學與城市互動發(fā)展為大學精神注入了時代內(nèi)涵，體現(xiàn)大學與城市的共同追求、共同精神。重在把這種精神融入城市精神文化體系，邀請高校專家教授參與城市精神文化建設(shè)的規(guī)劃和研究，有意識地把大學精神納入其中，促進城市精神文化層面的觀念與制度創(chuàng)新。同時，推動大學精神融入社會主義核心價值觀體系建設(shè)。大學作為傳播、踐行社會主義核心價值觀的先行者、推動者和示范者，要發(fā)揮大學精神對于弘揚和踐行社會主義核心價值觀的功能，推動社會主義核心價值觀從理論形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)閷嵺`形態(tài)、從高蹈的理想轉(zhuǎn)變?yōu)閳詫嵉默F(xiàn)實、從社會主義的主流價值觀念轉(zhuǎn)變?yōu)槠胀癖姷那袑嵉赖滦袆印?/p>

二是推動社會群體對大學精神的深度認同。根據(jù)道德品質(zhì)的內(nèi)化外化規(guī)律，發(fā)揮大學優(yōu)勢參與和推動市民道德建設(shè)，要創(chuàng)新知識傳授方式，預設(shè)道德情景，推動城市居民對大學精神和美德倫理的理念認同。

針對未來的市民而言。大學要注重呈現(xiàn)大學精神蘊涵的道德追求，通過教育活動傳授道德知識，指導道德生活實踐，推動大學生的道德品質(zhì)和道德精神成長。創(chuàng)新教學方式，在校園內(nèi)進行道德生活情景預設(shè)，促進大學生道德知識與生活實際的歷練與結(jié)合；進而隨著學生畢業(yè)走向社會，促進大學精神的道德效力由校內(nèi)向校外擴散。

針對現(xiàn)在的市民而言，發(fā)揮大學作為道德高地的作用，促進市民對高階道德理念的認同和堅守，提升市民精神追求，實現(xiàn)個體的道德涵養(yǎng)與城市道德素養(yǎng)的雙向提高。建設(shè)開放式校園，輻射大學先進精神文化。大學開放國家級教學科研平臺和校史館、博物館、檔案館等公共教育資源，面向市民開放各類院士講座、名師論壇、文化論壇等，大力宣講社會主義核心價值觀和社會公德。發(fā)揮大學道德先進群體的典型引導和公共示范作用，讓社會共享大學先進道德文化資源，促進市民對高階道德更加深入的認同。

(二)提升大學精神的道德建設(shè)效用

大學服務城市建設(shè)和發(fā)展，是大學人以大學精神影響城市精神文明建設(shè)的過程，把大學精神負載的物質(zhì)文化、制度文化、精神文化融于城市、見于城市文明素質(zhì)，在精神文化層面使得大學真正與城市結(jié)為牢固的共同體，共享以社會主義核心價值觀為統(tǒng)帥的大學文化、城市文化。同時，城市要主動把大學所蘊含的求真求實、崇尚理性的科學精神和崇德向善、民主自由的人文精神，通過城市文化建設(shè)納入城市精神文化系統(tǒng)，促進大學精神在城市實體中的發(fā)揚。

一是建設(shè)城市道德生活示范基地。大學精神資源可以覆蓋和影響城市諸多群體。利用大學辦學層次的多樣性，以大學教師群體集中居住區(qū)為核心領(lǐng)域，發(fā)揮大學倫理道德的輻射作用，形成市民道德示范引領(lǐng)高地。發(fā)揮大學精神對周邊社區(qū)的影響作用，做好針對性的道德教育和引導工作。根據(jù)城市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)布局和從業(yè)人員生活需求，形成個體、社區(qū)、單位、城市等良性互動，推動行業(yè)職業(yè)道德融入市民生活。大學影響和提升市民道德境界的關(guān)鍵在于，通過重塑社會交往文化，重塑個體美德倫理。鑒于大學存在實體和虛擬兩種形態(tài)，大學精神要作用于實體和虛擬兩個層面，不僅要融于實體生活，同樣要見于虛擬生活。通過虛擬大學、網(wǎng)絡大學、慕課等方式，以及手機微信、PP端等現(xiàn)代信息技術(shù)方式，以顯性或隱性的方式傳播大學精神，傳播引導健康文明、積極向上的清流文化，作用于各種群體思想與行為實踐。

二是建設(shè)城市道德研究高地。大學精神作用個體成長，也是發(fā)揮大學對于城市道德治理、重塑個體的功能。當下，要發(fā)揮大學作為道德智庫的專業(yè)影響力，根據(jù)“熟人社會”向“陌生人社會”的轉(zhuǎn)型，重點研究催生美德倫理向責任倫理教育模式、道德知識化模式向日常生活化教育轉(zhuǎn)化的內(nèi)在因素，從而為把握市民道德教育存在的本質(zhì)、理解市民道德教育活動的實質(zhì)、構(gòu)建合理的理論體系積淀根基性工作。重點研究大學作用市民道德建設(shè)的道德認同機制、實踐轉(zhuǎn)化機制，從精神、思想、文化層面增強對道德的認同、踐行以及形成信念，推動從道德知識到道德信念的轉(zhuǎn)變，發(fā)揮大學精神的重要資源作用。

三是著力解決城市道德建設(shè)難題。社會轉(zhuǎn)型帶來的精神文化的“世俗化”“消費化”趨勢，不斷消彌傳統(tǒng)倫理文化的崇高感和神圣感，是城市道德建設(shè)和市民精神文化面臨的時代難題。大學精神對大眾生活的引導，重在發(fā)揚求知求真的精神文化，高舉尊崇知識、求學問道的旗幟，塑造崇尚公平、公正、自由的生活觀念和生活方式。大學要瞄準城市轉(zhuǎn)型發(fā)展中的產(chǎn)業(yè)提轉(zhuǎn)升級以及社會治理方式變革帶來的道德領(lǐng)域重大難題，把大學精神所蘊含的價值觀念、價值導向融入社會生活，以新技術(shù)、新理念、新方式來影響和改變市民的生活理念，提升市民群體的道德品質(zhì)與精神文化素養(yǎng)，形成更加開放共享的城市文化品格和道德風貌，推動大學精神從理論形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)閷嵺`形態(tài)，從高蹈的理想轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實行動。

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