王慧君

(山東師范大學(xué) 傳媒學(xué)院，濟(jì)南 250014)

《萬(wàn)物理論》和《國(guó)王的演講》人文底蘊(yùn)之比較

王慧君

(山東師范大學(xué) 傳媒學(xué)院，濟(jì)南 250014)

摘要：名人傳記影片《國(guó)王的演講》在沖擊奧斯卡時(shí)，相比于同類(lèi)題材的影片《萬(wàn)物理論》，占據(jù)了絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)。原因不在于題材本身的影響，而在于后者在對(duì)于本真人性的塑造方面，尤其在客觀真實(shí)的呈現(xiàn)方面稍遜一籌；相比之下《國(guó)王的演講》以厚重的人文底蘊(yùn)獲得了奧斯卡更多的青睞。

關(guān)鍵詞：《國(guó)王的演講》；《萬(wàn)物理論》；直觀真實(shí)；客觀真實(shí)；人文底蘊(yùn)

影片《國(guó)王的演講》在第83屆奧斯卡頒獎(jiǎng)典禮中，一舉奪得當(dāng)屆奧斯卡最大獎(jiǎng)項(xiàng)——最佳影片獎(jiǎng)。四年后另一部名人傳記影片《萬(wàn)物理論》沖擊奧斯卡時(shí)，卻以失敗告終。其原因不是奧斯卡金像獎(jiǎng)不再鐘愛(ài)于名人傳記片，而是《萬(wàn)物理論》在奧斯卡影片極力追求的厚重的人文底蘊(yùn)方面略遜一籌。

一、客觀真實(shí)即本真人性的塑造

“奧斯卡藝術(shù)的精髓在于人性表達(dá)。”[1]“奧斯卡藝術(shù)所依據(jù)的人性乃是源于生活、源于現(xiàn)實(shí)、源于社會(huì)的活生生的帶有鮮明個(gè)體特征的不可重復(fù)的具體人性，也就是我們所謂的本真人性，當(dāng)這種人性被敘寫(xiě)和呈現(xiàn)在藝術(shù)框架中的時(shí)候，觀眾和接受者在第一時(shí)間就產(chǎn)生了感同身受的強(qiáng)烈自由情感，觀眾仿佛一下子就從這種人性存在中找到了自己的影子，這就是真實(shí)人性在藝術(shù)文化中的神秘力量?！盵2]名人傳記影片《國(guó)王的演講》和《萬(wàn)物理論》在人性的表現(xiàn)方面都極力彰顯著本真人性，但又有顯著差別?！秶?guó)王的演講》中的主人公艾伯特言行真實(shí)、可感，和普通人一樣，把承受的巨大的精神痛苦呈現(xiàn)了出來(lái)。相比之下《萬(wàn)物理論》為我們塑造的霍金卻有高大上之嫌：編劇對(duì)其頑強(qiáng)地戰(zhàn)勝疾病、執(zhí)著地堅(jiān)持事業(yè)和高超個(gè)體智慧給予了贊賞，卻忽視了把事業(yè)取得成功的必經(jīng)過(guò)程完美呈現(xiàn)出來(lái)；影片的后半部分中，即使愛(ài)人背叛了他，他也是平靜地接受這一事實(shí)，人文魅力表現(xiàn)得比較薄弱；霍金的異常聰慧，也讓觀眾很難看出其內(nèi)心邏輯，本真人性展現(xiàn)不充分很難引起人們的共鳴。

《國(guó)王的演講》是一部將歷史名人平民化了的人物傳記片。部影片中，導(dǎo)演極力將國(guó)王艾伯特的身份壓低、壓低、再壓低，將其完全融入到普通大眾的生活中，觀眾在觀影期間似乎忘記了這是一個(gè)身份至高無(wú)上的國(guó)王，感覺(jué)他只是我們身邊的一個(gè)普通人，如同是我們的鄰居、親戚、朋友。細(xì)節(jié)的設(shè)置也彰顯出艾伯特國(guó)王的本真人性。這里我們選取兩個(gè)片段：影片開(kāi)始艾伯特作為王子時(shí)第一次代父演講的失敗和影片最后艾伯特成為國(guó)王時(shí)發(fā)表了成功的鼓舞人心的二戰(zhàn)前的講話(huà)。通過(guò)兩個(gè)片段的對(duì)比，來(lái)進(jìn)一步分析艾伯特國(guó)王基于藝術(shù)真實(shí)、生活真實(shí)基礎(chǔ)之上的本真人性。這在影片中更多的表現(xiàn)在對(duì)于內(nèi)心精神痛苦的傳達(dá)上。影片一開(kāi)始，艾伯特王子被父親要求在倫敦溫布利的大英帝國(guó)展覽會(huì)上致閉幕詞，這是艾伯特第一次在如此大的場(chǎng)合講話(huà)?？诔缘念B疾使他的內(nèi)心極度不自信，整個(gè)人被緊張的氛圍籠罩著。踏著沉重的步伐走向話(huà)筒，整個(gè)人完全喪失了王子應(yīng)有的器宇軒昂的神態(tài)，在開(kāi)始講話(huà)的提示燈亮后，艾伯特王子的嘴角上下急速抽搐著，卻吐不出一個(gè)清晰的字。鏡頭不斷地在艾伯特王子的臉部和臺(tái)下黑壓壓的人群之間作特寫(xiě)切換，讓觀眾仿佛也回到了當(dāng)時(shí)氣氛緊張的體育場(chǎng)內(nèi)，同艾伯特一起緊張，共同感受尷尬。本真人性莫過(guò)于此。艾伯特王子具有超出常人的權(quán)利，可以統(tǒng)治一切，卻也避免不了在眾人面前出丑時(shí)的那種尷尬、內(nèi)心的糾結(jié)，以及基于身份的過(guò)度自卑。對(duì)于一個(gè)普通人來(lái)說(shuō)，口吃只是病的一種，帶來(lái)的是身體上的殘疾；對(duì)于艾伯特王子來(lái)說(shuō)，卻是身體和精神的雙重打擊，異于常人更甚的打擊。與此形成鮮明對(duì)照的是影片的結(jié)束部分，成為國(guó)王的艾伯特終于通過(guò)自身堅(jiān)強(qiáng)的毅力和發(fā)自?xún)?nèi)心的強(qiáng)大勇氣戰(zhàn)勝了口吃頑疾，發(fā)表了二戰(zhàn)之前振奮人心的演講。雖然在整個(gè)講話(huà)的過(guò)程中，仍有少許的口吃，但是比起第一次演講，這次可謂獲得極大的成功。這不僅使其信心倍增、精神振奮，更在二戰(zhàn)前鼓舞了英國(guó)人民。發(fā)表完講話(huà)的艾伯特國(guó)王，步履輕盈，面帶微笑往外走，這時(shí)的他找回了自信心和自豪感。

相比之下，《萬(wàn)物理論》塑造的霍金這一人物形象，卻有高大上之嫌。從和簡(jiǎn)相識(shí)、相愛(ài)、結(jié)婚生子到最后因感情破裂而離婚，霍金的一生都濃縮在短短的兩個(gè)小時(shí)中。其中穿插進(jìn)霍金事業(yè)上的成功：提出了著名的“霍金輻射”，寫(xiě)出了聞名全世界的《時(shí)間簡(jiǎn)史》。這一切都是那么的簡(jiǎn)單，霍金輕易地?fù)碛辛讼碜u(yù)全世界的聲譽(yù)。導(dǎo)演忽略了霍金在取得偉大成就過(guò)程中的辛勤付出，難免會(huì)給我們一種超越常人的“神化”了的感覺(jué)。對(duì)于塑造的這一太過(guò)聰明的人物形象，我們很難看出其內(nèi)心的邏輯，電影對(duì)于霍金本真人性的表現(xiàn)稍遜一籌。例如，霍金在畢業(yè)時(shí)一直沒(méi)能確定畢業(yè)論文的題目和研究方向，一個(gè)偶然事件的發(fā)生刺激了霍金：簡(jiǎn)在幫助霍金穿衣服時(shí)，樓上傳來(lái)了孩子的哭聲，簡(jiǎn)急忙去照看孩子，留下了毛衣套在頭上的霍金，就是透過(guò)套在頭上的毛衣，霍金看到了壁爐中的火光，受到了啟示，提出了著名的“霍金輻射”。這一偶然事件的設(shè)置，將霍金的偉大成就歸功于幾秒中的意外發(fā)現(xiàn)，掩蓋了背后辛勤的付出，有以偏概全之嫌。到了影片的后半部分，霍金和簡(jiǎn)的感情漸漸出現(xiàn)了裂隙。當(dāng)簡(jiǎn)終于承受不住照顧丈夫和孩子的重壓，對(duì)于這樣的生活失去信心的時(shí)候，霍金發(fā)現(xiàn)了妻子對(duì)于學(xué)業(yè)的追求和對(duì)于新生活的渴望，于是毅然平靜地提出了分手。對(duì)于這一情節(jié)的設(shè)置有背離本真人性之嫌。生活中的每一個(gè)男人面對(duì)自己深?lèi)?ài)的妻子時(shí)，都希望能夠白頭到老，更何況兩個(gè)人已經(jīng)有了三個(gè)孩子。影片中的霍金卻丟失了本該具有的憂(yōu)慮、悲傷和無(wú)可奈何，太過(guò)于平靜地、自然地接受這一事實(shí)。難免會(huì)讓觀眾產(chǎn)生這樣一種感覺(jué)，霍金這一人物形象塑造的太過(guò)于完美、理想化，缺乏生活中真實(shí)存在的人物的情感變化，在觀影中很難產(chǎn)生與之契合的共鳴。

二、直觀真實(shí)在影片中的呈現(xiàn)

奧斯卡電影推崇的是人性最真實(shí)的還原，即“本真人性”，而這種本真人性必須建立在“直觀真實(shí)”①這一美學(xué)尺度上。

(一)情節(jié)

在《國(guó)王的演講》中支撐艾伯特國(guó)王最強(qiáng)烈的欲望和動(dòng)機(jī)就是戰(zhàn)勝口吃，整部影片也緊緊圍繞著戰(zhàn)勝口吃這一主題展開(kāi)——從強(qiáng)有力的引擎設(shè)置開(kāi)始。引擎就是故事主人公當(dāng)下最強(qiáng)烈的欲望或動(dòng)機(jī)，欲望或動(dòng)機(jī)就是人一切行動(dòng)的根本動(dòng)力。影片從艾伯特從小有口吃疾病這一背景開(kāi)始講起，老國(guó)王喬治五世即將退位，艾伯特作為繼任國(guó)王需要代父演講，結(jié)果因口吃失敗，這對(duì)艾伯特來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一個(gè)沉重的打擊。而這僅僅是個(gè)開(kāi)始。隨后的吞玻璃彈治療也失敗，即使是一個(gè)普通人，當(dāng)我們?cè)诒娙嗣媲氨┞蹲约旱娜秉c(diǎn)時(shí)都會(huì)感到羞愧、無(wú)地自容，更何況是一個(gè)受萬(wàn)人崇拜與敬仰的國(guó)王，自卑、自尊、蔑視、傲慢等多種欲望的內(nèi)外較量瞬間都匯聚到艾伯特身上。首先是來(lái)自其內(nèi)心的戰(zhàn)勝口吃強(qiáng)烈愿望與在自卑感的驅(qū)使下、自尊的追求下放棄戰(zhàn)勝口吃的內(nèi)在沖突。欲望之間的強(qiáng)烈矛盾沖突是最真實(shí)的人性表現(xiàn)和折射。其次是內(nèi)心渴望戰(zhàn)勝口吃的強(qiáng)烈愿望和現(xiàn)實(shí)生活中屢次失敗與面對(duì)羅格的蔑視和傲慢的外在矛盾沖突，即實(shí)現(xiàn)欲望之間的種種矛盾構(gòu)成故事基本的情節(jié)。這時(shí)主人公的欲望處于多元，茫然或不確定狀態(tài)，尚未展現(xiàn)出主要或關(guān)鍵動(dòng)機(jī)。哥哥愛(ài)德華的繼任讓其減輕了壓力，哥哥的不作為又使他剛剛放寬的心繃緊，這件事也使艾伯特國(guó)王的主導(dǎo)性欲望增強(qiáng)，這種欲望促使主人公采取了一系列的具體行動(dòng)來(lái)改變命運(yùn)，最終欲望實(shí)現(xiàn)——成功戰(zhàn)勝了口吃?！案鞣N矛盾沖突都需要用真實(shí)、生動(dòng)、具體的行動(dòng)來(lái)彰顯，沒(méi)有行動(dòng)就沒(méi)有沖突，沒(méi)有沖突就沒(méi)有故事。”[3]單從情節(jié)設(shè)置的角度來(lái)看，編劇為我們?cè)O(shè)置了一個(gè)又一個(gè)的矛盾沖突，在這些矛盾沖突中彰顯出一位具有復(fù)雜內(nèi)心邏輯的國(guó)王，基于種種欲望的行動(dòng)中所彰顯出來(lái)的人物的性格——自尊、自卑、苦痛、歡樂(lè)，完全像我們生活中的一位普通人，摒棄了國(guó)王帶給我們的高高在上的距離感，真正融入到每一位觀影者的生活中，深厚的人文底蘊(yùn)使其獲得了奧斯卡的青睞。

相比于《國(guó)王的演講》的情節(jié)構(gòu)建，《萬(wàn)物理論》更多強(qiáng)調(diào)的是主人公霍金的高超智慧、超出凡人的聰明才智。影片開(kāi)始部分，身體健康的霍金像所有的畢業(yè)生一樣，準(zhǔn)備著畢業(yè)論文，但是一直沒(méi)有思路，定不下題目。一次意外的摔倒，霍金第一次知道自己得了肌肉萎縮性側(cè)索硬化癥，只剩下兩年的壽命，他開(kāi)始爭(zhēng)分奪秒地搞研究。按照麥基的理論，這是個(gè)典型的激勵(lì)事件，這件事的發(fā)生直接導(dǎo)致霍金定下了自己畢業(yè)論文的題目《時(shí)間》，并引發(fā)了接下來(lái)的一系列與此相關(guān)的研究?；艚鸬牟∏槿找婕又?，失去了獨(dú)立行走的能力，只能依靠輪椅，這時(shí)的他在研究領(lǐng)域卻邁上了一個(gè)臺(tái)階，提出了著名的“霍金輻射”。在觀看音樂(lè)會(huì)的時(shí)候，霍金又一次病重，保住了生命，卻失去了與外界的溝通交流的能力，這是作者設(shè)定的重大敘事情節(jié)，就是在這種身體健康狀況惡化的情況下，霍金用兩根手指頭敲出了聞名世界的《時(shí)間簡(jiǎn)史》，成為了黑洞和宇宙研究的領(lǐng)軍人物。整部影片是按照時(shí)間發(fā)展的先后順序呈現(xiàn)出來(lái)的，單純地解讀影片，似乎沒(méi)有明確的因果關(guān)系，但是細(xì)細(xì)品來(lái)發(fā)現(xiàn)，因?yàn)椴⊥吹恼勰ズ蜕眢w的異常，的確在一定程度上啟發(fā)了霍金，帶給他更深層次的思考。整部影片看下來(lái)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)故事中的每一個(gè)敘事情節(jié)都是不可或缺的。亞里士多德在研究戲劇時(shí)，提出了符合可能律的三條悲劇敘事策略：“第一，不要讓不可能的東西出現(xiàn)在作品中；第二，如果不得以這樣做了，也不要在舞臺(tái)上呈示出來(lái)；第三，如果真要在舞臺(tái)上呈示出來(lái)，就要使它們?cè)诠适卤旧碇畠?nèi)合情合理?！盵4]用可能律審視《萬(wàn)物理論》，它的每一個(gè)情節(jié)的設(shè)置，都環(huán)環(huán)相扣，吸引人心，敘述詳略得當(dāng)，有簡(jiǎn)有繁，包括劇中出現(xiàn)的霍金好朋友的幫助，導(dǎo)師的支持，都對(duì)推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展起到了重要的作用。但是我們也不難發(fā)現(xiàn)，影片更多地聚焦于霍金一生的愛(ài)情，沒(méi)有把事業(yè)上的成功完美呈現(xiàn)出來(lái)，導(dǎo)演為我們塑造的這個(gè)霍金猶如童話(huà)故事人物一樣，太聰明了，太完美了，一切成就的取得都顯得那么地順利、輕松；即使是面對(duì)妻子放棄婚姻，霍金也選擇了成全的態(tài)度，毫不在乎的表情都與真實(shí)的人性塑造存在出入。在霍金的一生中，出現(xiàn)的推動(dòng)故事發(fā)生的強(qiáng)烈欲望和動(dòng)機(jī)雷同化，都是身體的病痛折磨。對(duì)于霍金內(nèi)心的邏輯、矛盾沖突則看不出來(lái)，彰顯的人文魅力相對(duì)比較薄弱，從而使得作品在最終實(shí)現(xiàn)“客觀真實(shí)”②這一“低碳藝術(shù)”③的最高尺度上功虧一簣。

(二)表演

電影中最好的表演是看不出來(lái)在表演的表演，讓人們看不到破綻，看不到痕跡的虛擬真實(shí)，是數(shù)字美學(xué)最大的魅力所在。單從表演來(lái)看，科林·費(fèi)斯飾演的艾伯特國(guó)王和埃迪·雷德梅恩飾演的霍金表現(xiàn)都相當(dāng)出色，兩人都收獲了奧斯卡最佳男主角的小金人。如果仔細(xì)比較起來(lái)，兩人的表演還是有差別的?？屏帧べM(fèi)斯贏在了豐富內(nèi)心世界的傳達(dá)，梅恩則通過(guò)對(duì)霍金遭受病痛的痛苦演繹打動(dòng)了評(píng)委。

科林·費(fèi)斯飾演的國(guó)王艾伯特，處在一個(gè)不斷有矛盾發(fā)生，不斷有欲望誕生的環(huán)境中，在這里外在發(fā)生的一切事情：政務(wù)上，處理國(guó)家大事，擔(dān)當(dāng)起國(guó)王的重任；家庭中，陪兩個(gè)可愛(ài)的孩子玩耍，盡一個(gè)慈父的責(zé)任；在醫(yī)生羅格的家中，作為一個(gè)病人盡力康復(fù)著。生活中的一言一行，每一個(gè)小細(xì)節(jié)，都在其內(nèi)心產(chǎn)生了激烈的矛盾沖突。他本身所具有的高高在上的身份，使他做事情不能隨心所欲，必須考慮周全。所以科林·費(fèi)斯的表演更多的是一種含蓄表演，相比較之下雷德梅恩的表演更傾向于外放的張揚(yáng)演繹。為此，這位歷史上最年輕的奧斯卡影帝專(zhuān)門(mén)補(bǔ)習(xí)了藝術(shù)史和黑洞的相關(guān)知識(shí)，通過(guò)大量關(guān)于霍金的文字和影像資料來(lái)體味人物內(nèi)心?？紤]到霍金特殊的動(dòng)作幅度，雷德梅恩向曾為游戲《植物大戰(zhàn)僵尸》設(shè)計(jì)僵尸動(dòng)作的舞者亞歷克斯·雷諾茲學(xué)習(xí)肢體語(yǔ)言，并前往倫敦運(yùn)動(dòng)神經(jīng)元疾病診所觀察肌肉萎縮性側(cè)索硬化癥患者。觀察所得，逐一記錄，再回到鏡子前，練習(xí)肌肉的運(yùn)用。正是基于這種堅(jiān)持不懈的努力，梅恩將生病的霍金活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在熒幕之上，病痛折磨時(shí)痛苦的表情、無(wú)奈的神態(tài)，讓我們每一位觀眾的心隨之繃緊，并感觸于其在這種身體狀況下所取得的偉大的成就?！白尳巧f(shuō)自己的性格語(yǔ)言也是基于外在形式的直觀真實(shí)和基于內(nèi)在形式的直觀真實(shí)的直接要求，是一種低碳語(yǔ)言。”在語(yǔ)言的設(shè)置上，兩部影片也是極具自己獨(dú)特的風(fēng)格。一位是高高在上的國(guó)王，卻因口吃的頑疾始終不能流利地講話(huà)，一位是大腦異常聰慧的科學(xué)家、天文學(xué)家，卻因?yàn)榧膊〉脑?，無(wú)法開(kāi)口講話(huà)，不能向人們傳達(dá)自己的思想。

(三)敘事

“低碳藝術(shù)的終極目的是塑造人的低碳心靈和低碳精神，也就是健康的人性?！眾W斯卡藝術(shù)傾向于人文底蘊(yùn)深厚的電影，這一點(diǎn)和低碳藝術(shù)所追求的客觀真實(shí)即本真人性不謀而合。不管是《國(guó)王的演講》還是《萬(wàn)物理論》，能夠入圍奧斯卡名單，都在一定程度上說(shuō)明了它們對(duì)觀眾的心靈和情感都產(chǎn)生了陶冶和凈化作用。但比較之后，則會(huì)發(fā)現(xiàn)《萬(wàn)物理論》在直觀真實(shí)和客觀真實(shí)即本真人性的表達(dá)方面比起《國(guó)王的演講》還是略遜一籌的，這一點(diǎn)在敘事方面表現(xiàn)得尤為突出。

首先表現(xiàn)在兩部電影對(duì)于素材的選擇上。兩部電影都是選擇了重大歷史事件：艾伯特國(guó)王戰(zhàn)勝口吃，發(fā)表重要的演講；霍金克服身體的頑疾，仍然寫(xiě)出《時(shí)間簡(jiǎn)史》的勵(lì)志傳奇故事。然而對(duì)于構(gòu)成影片的側(cè)重點(diǎn)即電影中呈現(xiàn)出來(lái)的敘事情節(jié)則有所差異?！秶?guó)王的演講》選取了艾伯特國(guó)王代父演講失敗、找到語(yǔ)言矯正大師羅格、刻苦訓(xùn)練矯正口吃、重壓之下以一次次的失敗告終、哥哥愛(ài)德華的繼位使其放松下來(lái)放棄治療、哥哥的不作為再一次將其推上風(fēng)口浪尖、終于克服壓力戰(zhàn)勝口吃并且發(fā)表了二戰(zhàn)之前重要的講話(huà)為主要敘事情節(jié)，這些圍繞艾伯特國(guó)王發(fā)生的故事串起了一條主線(xiàn)索：艾伯特國(guó)王通過(guò)自己的努力克服了口吃，找回一個(gè)國(guó)王應(yīng)有的霸氣。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是口吃嚴(yán)重——治療口吃失敗——可以不治療口吃——必須克服口吃——終于戰(zhàn)勝了口吃，圍繞這條主敘事線(xiàn)索，插入進(jìn)一些生活和工作中的細(xì)節(jié)，例如十分疼愛(ài)自己的孩子，卻因?yàn)榭诔缘睦_，只能為孩子講簡(jiǎn)短的小故事等。這些素材的選擇，讓我們看到了一個(gè)生活中真實(shí)存在的國(guó)王，雖然擁有著至高無(wú)上的權(quán)利，卻不能掌握一切，更避免不了自己的缺陷。人性的真實(shí)莫過(guò)于此，在困難面前我們都會(huì)軟弱，都會(huì)想要放棄。最終在家人的鼓勵(lì)、在工作的壓力之下艾伯特戰(zhàn)勝困難。而《萬(wàn)物理論》獨(dú)辟蹊徑地選取了霍金生活中的素材串起了整部影片：霍金與簡(jiǎn)相愛(ài)、霍金得病而簡(jiǎn)不離不棄兩人結(jié)婚、霍金病情加重簡(jiǎn)壓力增大、霍金獲悉簡(jiǎn)的想法提出離婚，在這個(gè)以?xún)扇烁星闉橹饕€(xiàn)索的敘事情節(jié)中，穿插進(jìn)了霍金一生中取得的偉大成就：提出了“霍金輻射”，寫(xiě)出了《時(shí)間簡(jiǎn)史》。這樣的素材選擇和我們認(rèn)識(shí)的霍金多少有些出入：霍金超越了凡人，在感情上面對(duì)妻子在的選擇，毅然選擇放手；在事業(yè)上，沒(méi)有更多的關(guān)于霍金努力奮斗、勤奮苦學(xué)的描述，霍金取得的一切顯得那么的理所當(dāng)然，本真人性的彰顯略顯嚴(yán)重不足:試想一下能取得如此大的成就背后會(huì)有怎樣辛苦的付出？更何況是對(duì)于這樣一個(gè)肌肉萎縮常年不能動(dòng)彈的人。這樣的素材構(gòu)置難免讓觀眾將所有的成就歸功于霍金聰慧的超出常人的大腦，忽略了成功背后的辛酸故事。

其次，兩部影片對(duì)于開(kāi)局和激勵(lì)事件的設(shè)置也各有不同。《國(guó)王的演講》在影片一開(kāi)始就以艾伯特代父演講失敗的重頭戲勾起了我們的好奇心，讓我們產(chǎn)生了觀看下去的欲望：對(duì)于這樣一位掌握至高權(quán)力的國(guó)王來(lái)講，天生的缺陷使得他并沒(méi)有成為 “完美”之人，一種真實(shí)感不自覺(jué)地吸引住了我們的眼球。隨后激勵(lì)事件的發(fā)生，將整部影片推上了一個(gè)又一個(gè)的高潮，淋漓盡致地完美演繹了一位國(guó)王的無(wú)奈、生活中的痛苦。醫(yī)生羅格的嘲諷，使艾伯特國(guó)王的自尊心降到了最低點(diǎn)：他是國(guó)王，更是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的人，也會(huì)擁有人的喜怒哀樂(lè)，于是他憤怒、大聲呵斥，為了維護(hù)自己的尊嚴(yán)，他決定放棄治療。然而成功的苗頭又使他動(dòng)了心，這個(gè)時(shí)候展現(xiàn)在我們面前的是一個(gè)具有真實(shí)性、活生生的國(guó)王形象。在這一起一落一起之后，影片并沒(méi)有放松敘事節(jié)奏，緊接著又是一落，演講的失敗，艾伯特國(guó)王的自信心頓時(shí)全無(wú)。哥哥愛(ài)德華的繼位使影片又有了轉(zhuǎn)折，然而并沒(méi)有維持多長(zhǎng)時(shí)間，哥哥的不作為，再一次把影片推向了高潮。也就是在這樣一種重大的壓力之下，艾伯特國(guó)王終于戰(zhàn)勝了自身的缺陷，取得了成功。處于此情節(jié)之中的艾伯特國(guó)王，豐富的人性被真實(shí)展現(xiàn)出來(lái)，既威望滿(mǎn)滿(mǎn)極力維護(hù)尊嚴(yán)，又慈愛(ài)勤奮敢于克服困難。相比之下《萬(wàn)物理論》在開(kāi)頭的處理上，對(duì)于本真人性的描述略顯單薄。大學(xué)校園里的霍金喜歡上了美麗大方的簡(jiǎn)，兩個(gè)人沉醉在愛(ài)情里盡情享受著年輕帶來(lái)的種種幸福。直到霍金查出患上了肌肉萎縮性側(cè)索硬化癥，激勵(lì)事件出現(xiàn)了，從此霍金和簡(jiǎn)的生活也變得不再平凡了。故事的情節(jié)雖然起伏了多次，但基本是按照一種模式，即霍金患病，提出了著名的“霍金輻射”，霍金病重，寫(xiě)出了著名的《時(shí)間簡(jiǎn)史》，隨著患病的程度加深，成就也隨之加大，愛(ài)情也逐漸走向了破裂，和簡(jiǎn)的愛(ài)情最終以離婚宣告結(jié)束。在此敘事模式中，霍金這一人物形象塑造得稍顯平面化、神圣化，人性的真實(shí)復(fù)雜性，生活化在霍金身上過(guò)多地被“高、大、上”所掩蓋，不能讓我們深切地了解到真實(shí)的霍金這一形象。

最后，對(duì)于結(jié)尾的處理上，《國(guó)王的演講》意在表現(xiàn)戰(zhàn)勝自我的艾伯特國(guó)王生活歸于平靜，終于以一個(gè)國(guó)王的姿態(tài)重新出現(xiàn)在子民的面前；《萬(wàn)物理論》的結(jié)尾處破裂的一家人因?yàn)榕醯莫?jiǎng)賞再一次聚集在一起，享受天倫之樂(lè)。兩者都采用了閉合式結(jié)局的方式來(lái)結(jié)束影片，向觀眾交代他們經(jīng)歷人生大起大落之后的生活。所不同的是兩者在展現(xiàn)藝術(shù)真實(shí)即實(shí)現(xiàn)客觀真實(shí)和直觀真實(shí)方面有所差異，這在結(jié)局處即體現(xiàn)在對(duì)于開(kāi)頭設(shè)計(jì)的照應(yīng)，即要符合因果律和可能律上面?！秶?guó)王的演講》嚴(yán)格按照因果律和可能律來(lái)發(fā)展，患有口吃的艾伯特國(guó)王，在戰(zhàn)勝口吃的過(guò)程中雖然歷盡了艱難險(xiǎn)阻，但他始終沒(méi)有放棄，戰(zhàn)勝口吃，因此迎來(lái)了大團(tuán)圓的結(jié)局。事情從開(kāi)始到結(jié)尾有明顯的因果關(guān)系，事情的原因作為一條線(xiàn)索促成了結(jié)局的發(fā)生，整部電影水到渠成。閉合式的結(jié)局，符合因果律和可能律的故事結(jié)構(gòu)，讓觀眾在其中找到了觀看的滿(mǎn)足感。相比較之下，《萬(wàn)物理論》的結(jié)尾并沒(méi)有按照因果律和可能律來(lái)發(fā)展，焦點(diǎn)更多地聚集在對(duì)于霍金個(gè)人感情的自由抒發(fā)上面，愛(ài)情觀念、生活觀念亦或是對(duì)于做學(xué)術(shù)研究的觀念?；艚鸬囊簧凑諔賽?ài)、結(jié)婚，生子、離婚的時(shí)間順序發(fā)展，其中摻雜著偉大成就的出現(xiàn)，病情的加重，結(jié)尾并不是對(duì)開(kāi)頭的照應(yīng)，只是事情發(fā)展到這個(gè)地步必然會(huì)出現(xiàn)的一種結(jié)果，偉大的霍金的一生，在傳奇中度過(guò)，在對(duì)家庭團(tuán)圓、幸福的渴望中結(jié)束。最終沒(méi)有做出具體的交代，難免會(huì)讓觀眾有些失望。

一個(gè)是戰(zhàn)勝口吃發(fā)表重要演講的國(guó)王，一個(gè)是克服病痛做出偉大設(shè)想的科學(xué)家，隔了半個(gè)世紀(jì)的兩人因?yàn)殡娪敖Y(jié)緣，與奧斯卡最佳影片的無(wú)緣，并不是霍金輸給了艾伯特，而是對(duì)于本真人性的表達(dá)上，《萬(wàn)物理論》似乎有所保留，沒(méi)有像《國(guó)王的演講》那樣將一個(gè)真實(shí)的、客觀的、符合本真人性的人物形象展現(xiàn)在觀眾面前，這一切造就了兩部影片之間人文底蘊(yùn)表達(dá)的差距。

注釋?zhuān)?/p>

①所謂直觀真實(shí)指的是受眾在欣賞藝術(shù)作品過(guò)程中產(chǎn)生的對(duì)鏡頭畫(huà)面內(nèi)容和形式的完全認(rèn)同，其實(shí)質(zhì)是藝術(shù)情境完全吸引住觀眾的注意力，并產(chǎn)生了暫時(shí)的物我兩忘、人影不分的審美效應(yīng)。直觀真實(shí)的本質(zhì)就是最大限度地逼近生活真實(shí)和歷史真實(shí)(參見(jiàn)馬立新著《論低碳藝術(shù)的本體特征及其建構(gòu)機(jī)制》，載《現(xiàn)代傳播》2014年第4期第87頁(yè))。

②所謂客觀真實(shí)就是借助于所飾演的人物形象，將真實(shí)的人性表現(xiàn)和再現(xiàn)出來(lái)，從而觸發(fā)人類(lèi)共同的人性根基，引起觀眾的高度情感共鳴(參見(jiàn)馬立新著《論低碳藝術(shù)的本體特征及其建構(gòu)機(jī)制》，載《現(xiàn)代傳播》2014年第4期第87頁(yè))。

③所謂低碳藝術(shù)就是在文本構(gòu)成上以客觀真實(shí)為主要特質(zhì)，以直觀真實(shí)、超現(xiàn)實(shí)真實(shí)或主觀真實(shí)為基本輔助，在與審美主體互作中能夠激發(fā)陶冶型自由情感，從而促進(jìn)審美主體身心雙重健康的藝術(shù)文本(參見(jiàn)馬立新著《論低碳藝術(shù)的本體特征及其建構(gòu)機(jī)制》，載《現(xiàn)代傳播》2014年第4期第89頁(yè))。

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(責(zé)任編輯：孫書(shū)平)

The Comparison on the Cultural Atmosphere betweentheKing'sSpeechandTheoryofEverything

WANG Hui-jun

( the Media School, Shandong Normal University , Jinan 250014, China )

Abstract：Comparing with the similar film Theory of Everything, the film of celebrity biography the King's Speech holds absolute advantage in working for Oscar. Reason does not lie in the influence from the theme itself, but in shaping of human nature, the former is slightly inferior, especially on the embodying of objective truth. By comparison, the king's speech attracts more support from Oscar.

Key words：the King's Speech; Theory of Everything; Intuitive Truth; Objective Truth; Cultural Atmosphere

收稿日期：2016-01-26

基金項(xiàng)目：國(guó)家社科基金藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目“數(shù)字藝術(shù)倫理學(xué)研究”(13BA010)；教育部人文社科規(guī)劃項(xiàng)目“數(shù)字藝術(shù)德性研究”(13YJAZH063)

作者簡(jiǎn)介：王慧君(1991-)，女，山東濟(jì)南人，在讀碩士，主要從事低碳影視理論研究。

中圖分類(lèi)號(hào)：J905

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1008-7605(2016)03-0137-05