孫　慧

(廣州市團(tuán)校，廣州 510635)

解構(gòu)與重建：當(dāng)代廣州青年知識(shí)分子婚戀價(jià)值觀研究

孫慧

(廣州市團(tuán)校，廣州 510635)

摘要：廣州青年知識(shí)分子婚戀價(jià)值觀呈現(xiàn)出時(shí)代特性。在擇偶過程中注重精神追求與感官享受，對(duì)物質(zhì)性因素考慮較少；婚戀行為趨于多元化，對(duì)婚姻的責(zé)任意識(shí)較強(qiáng)；性觀念比較開放，但受傳統(tǒng)性道德約束作用的影響，觀念與實(shí)踐之間存在脫節(jié)現(xiàn)象；對(duì)婚姻缺乏安全感，家庭中兩性信任度較低。我們應(yīng)從學(xué)校教育、社會(huì)倡導(dǎo)、媒體宣傳、社交平臺(tái)建設(shè)等方面引導(dǎo)青年知識(shí)分子形成正確合理的婚戀價(jià)值觀。

關(guān)鍵詞：青年知識(shí)分子；戀愛觀；家庭觀；性觀念

一、研究背景

改革開放近40年來，我國(guó)社會(huì)意識(shí)和文化發(fā)生了顯著變遷，現(xiàn)代社會(huì)的諸多方面呈現(xiàn)出多元化、國(guó)際化的特征。與人的生活息息相關(guān)的婚戀價(jià)值觀的變遷也打上了時(shí)代的烙印，“人們已經(jīng)慢慢拋棄了過去那種以保守、專一為基礎(chǔ)的婚戀倫理習(xí)俗”[1]。近些年來，社會(huì)上不斷涌現(xiàn)出一些新的婚戀現(xiàn)象和婚戀思潮，如，網(wǎng)戀、試婚、裸婚、畢婚、隱婚等，引起了大家的極大關(guān)注甚至是爭(zhēng)相模仿。另外，電視媒體上大肆流行的相親節(jié)目，三五分鐘的時(shí)間就能促成一段姻緣，婚戀變得娛樂化、功利化、物質(zhì)化，這些都在一定程度上沖擊著現(xiàn)代人的婚戀價(jià)值觀。青年知識(shí)分子是祖國(guó)的未來、民族的希望，是社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)者和接班人，他們的價(jià)值觀與其人生發(fā)展與身心健康息息相關(guān)。青年知識(shí)分子是伴隨著中國(guó)改革開放和經(jīng)濟(jì)騰飛成長(zhǎng)的一代，巨大的社會(huì)變革在這一代青年身上留下了深深的烙印，對(duì)其各個(gè)方面包括婚戀價(jià)值觀產(chǎn)生了重大的影響。同時(shí)，青年知識(shí)分子是青年群體中一個(gè)較為特殊的人群。與一般青年相比，青年知識(shí)分子的婚戀價(jià)值觀可謂是一個(gè)“矛盾的綜合體”，他們既繼承傳統(tǒng)，又彰顯了現(xiàn)代特征，體現(xiàn)出較強(qiáng)的多樣性和獨(dú)立性。本文旨在及時(shí)準(zhǔn)確地全面把握廣州青年知識(shí)分子的婚戀價(jià)值觀特點(diǎn)，挖掘青年知識(shí)分子群體共性的婚戀行為特點(diǎn)、習(xí)慣及發(fā)展趨勢(shì)，及時(shí)引導(dǎo)、糾正青年知識(shí)分子婚戀觀，幫助其形成健康合理的婚戀價(jià)值觀。

二、研究方法

本研究采取問卷調(diào)查的方法，調(diào)查數(shù)據(jù)來源于“2014-2015年度廣州青年發(fā)展?fàn)顩r”大型調(diào)查。本文對(duì)青年知識(shí)分子的界定參考臧曉明[2]的觀點(diǎn)，將該群體界定為35歲以下，大專及以上學(xué)歷、以知識(shí)作為工作手段的人，具體包括在校大學(xué)生、專家學(xué)者、企事業(yè)單位的青年技術(shù)人員、政府機(jī)關(guān)的青年工作者以及在校大學(xué)生等等。根據(jù)上述界定，我們對(duì)由2796名就業(yè)青年與大學(xué)生組成的數(shù)據(jù)庫進(jìn)行了篩選，得到1242個(gè)(男性606名，女性636名)符合條件的數(shù)據(jù)組成“青年知識(shí)分子”數(shù)據(jù)庫，并采用SPSS17.0統(tǒng)計(jì)軟件對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析。

三、調(diào)查結(jié)果分析

(一)擇偶標(biāo)準(zhǔn)注重精神追求與感官享受，凸顯個(gè)性需求

當(dāng)代青年知識(shí)分子的擇偶標(biāo)準(zhǔn)不僅反映出這個(gè)時(shí)代青年知識(shí)分子群體的價(jià)值觀念，還反映出這個(gè)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)社會(huì)走向和政治狀況，凝聚著這個(gè)社會(huì)普遍的社會(huì)道德心理。

調(diào)查結(jié)果顯示，廣州青年知識(shí)分子擇偶時(shí)最看重的因素排名前三的分別為道德品質(zhì)(30.9%)、性格(16.5%)、相貌(10.3%)，排名第四的考慮要素是感情，占比9.1%。而學(xué)歷、個(gè)人收入、住房、戶口、家庭背景等其他條件總共才占16.3%。這說明在擇偶時(shí)，廣州青年知識(shí)分子將物質(zhì)條件放在次要的位置，更加注重精神品質(zhì)和個(gè)性需要等內(nèi)在因素，尤其是道德品質(zhì)已經(jīng)成為擇偶的首要標(biāo)準(zhǔn)；并且隨著社會(huì)對(duì)人們形象的要求越來越高，青年知識(shí)分子擇偶時(shí)對(duì)相貌的關(guān)注程度也隨之增大，注重兩性相處中的感官享受。

圖1　廣州青年知識(shí)分子最看重的擇偶條件

(二)婚戀行為多元化，婚姻責(zé)任感較強(qiáng)

伴隨著時(shí)代的變遷和發(fā)展而來的是青年婚戀行為的多元化，試婚、閃婚、網(wǎng)婚等等不同形式的婚戀行為紛紛出現(xiàn)。處于時(shí)代發(fā)展前沿的廣州青年知識(shí)分子的婚姻觀也必然會(huì)打上時(shí)代的烙印。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，廣州青年知識(shí)分子對(duì)婚前同居、試婚、婚前性行為、網(wǎng)戀的認(rèn)同度都較高。具體來看，對(duì)婚前同居持認(rèn)同態(tài)度的青年知識(shí)分子有43.9%；對(duì)試婚行為持贊同態(tài)度的占比40%；同樣對(duì)于婚前性行為與網(wǎng)戀表示認(rèn)可的分別占37.1%、45%。這些數(shù)據(jù)表明當(dāng)代廣州青年知識(shí)分子婚戀價(jià)值觀較為開放，婚戀行為逐步趨于多元化。

調(diào)查還顯示，廣州青年知識(shí)分子婚姻責(zé)任感較強(qiáng)，勇于擔(dān)當(dāng)，樂于分擔(dān)。分析發(fā)現(xiàn)， 81.3%的廣州青年知識(shí)分子對(duì)“婚檢”持贊同的態(tài)度，這表明廣州青年知識(shí)分子對(duì)自己的婚姻比較負(fù)責(zé)，安全意識(shí)比較強(qiáng)。另外對(duì)談戀愛時(shí)花費(fèi)AA制表示贊同的有32.5%，41%的人持中立態(tài)度；對(duì)婚后家務(wù)均擔(dān)表示贊同的有63.4%，同時(shí)有25.3%的人持中立態(tài)度。這表明了青年知識(shí)分子的獨(dú)立意識(shí)比較高，而且放下了以往“男主外，女主內(nèi)”的思想，愿意分擔(dān)家務(wù)，同時(shí)也體現(xiàn)出現(xiàn)代男尊女卑的思想慢慢退化，而男女平等的思想越來越普遍。

(三)性觀念較為開放，傳統(tǒng)性道德依然有較強(qiáng)的約束作用

前文分析已指出，廣州大部分青年知識(shí)分子對(duì)婚前同居、婚前性行為、網(wǎng)戀等表示認(rèn)同，但我們進(jìn)一步分析發(fā)現(xiàn)，敢于實(shí)踐這些行為的青年占比較少。表示自己會(huì)嘗試婚前同居則只占26.7%，表示會(huì)試婚、發(fā)生婚前性行為、與人網(wǎng)戀的則分別只占13.7%、25.1%、19.8%。這表明當(dāng)代青年知識(shí)分子的性觀念雖然較為開放，但受傳統(tǒng)道德因素的影響，真正去嘗試這些行為的人卻較少，行為與觀念之間出現(xiàn)脫節(jié)現(xiàn)象。

(四)性道德、性責(zé)任表現(xiàn)突出

“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的來臨改變了人際道德交往的空間限制，在這種新的時(shí)代空間中，信息交換及其過程是不受限制或者受到很小限制的。信息的豐富性及其交換過程和方式的多樣性使得網(wǎng)上的道德觀念也呈現(xiàn)出多元化特征。近年來很多實(shí)證調(diào)研與新聞報(bào)道也讓大眾逐漸相信“青年的性道德狀況已經(jīng)成為一個(gè)嚴(yán)重的社會(huì)問題”的現(xiàn)實(shí)。令人欣慰的是，經(jīng)過調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)廣州青年知識(shí)分子的性道德和性責(zé)任意識(shí)較強(qiáng)。

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，廣州青年知識(shí)分子對(duì)“一夜情”表示不認(rèn)同的有70.7%，表示自己不會(huì)嘗試發(fā)生一夜情的比例占74.5%。表明大多數(shù)青年知識(shí)分子對(duì)一夜情持懷疑和反對(duì)態(tài)度，對(duì)自己的性行為比較負(fù)責(zé)，性文化較為高尚。在對(duì)同性戀問題的看法上，我們發(fā)現(xiàn)廣州青年知識(shí)分子對(duì)同性戀的抵觸情緒較高，68.7%的人不認(rèn)同同性戀，85.6%的受訪青年表示不會(huì)嘗試同性戀。這說明受中國(guó)倫理影響，廣州青年知識(shí)分子對(duì)同性戀有所抵觸，同性戀的社會(huì)接納度仍較低。

未婚生子行為是基于社會(huì)結(jié)構(gòu)背景及現(xiàn)實(shí)的生活和當(dāng)事者理性選擇而實(shí)踐和建構(gòu)的結(jié)果。未婚生子這一另類婚育模式，其本身具有難以超脫的桎梏，這樣的結(jié)合在于追求生育，生育的成功就是雙方的成功，才有法律意義上婚姻的確立。萬一其父母同居關(guān)系解體，所生子女何去何從？因?yàn)闆]有及時(shí)登記入戶籍游離在社會(huì)管理秩序之外，這些孩子成為一個(gè)不容忽視的群體——黑戶，他們的成長(zhǎng)、入學(xué)教育、社會(huì)保障、法律權(quán)利等都值得進(jìn)一步關(guān)注，這些也給我國(guó)的婚姻管理、戶口管理以及計(jì)劃生育等工作帶來許多問題和新的挑戰(zhàn)，因此未婚生子的行為不容忽視。數(shù)據(jù)分析顯示，71.6%的廣州青年知識(shí)分子不認(rèn)同未婚生子；明確表示不會(huì)嘗試未婚生子的比例更是高達(dá)80%。

四、廣州青年知識(shí)分子婚戀價(jià)值觀存在的突出問題

(一)擇偶專注個(gè)人感受，缺乏理性思考

調(diào)查結(jié)果顯示，廣州青年知識(shí)分子在擇偶時(shí)首先考慮的三個(gè)條件依次是道德品質(zhì)、性格、相貌，而學(xué)歷、戶籍、職業(yè)、住房、個(gè)人收入等因素所占比例較低。這表明廣州青少年在擇偶過程中，更加注重個(gè)人的精神追求及感官滿足。注重精神追求有利于保證愛情的純粹性，走出“經(jīng)濟(jì)愛情”的誤區(qū)，但婚姻并不是個(gè)人的私事，在依據(jù)自己的喜好和意志選擇婚姻對(duì)象的同時(shí)也要考慮專業(yè)背景、經(jīng)濟(jì)背景及住房情況等深層次的實(shí)際問題。因?yàn)?，穩(wěn)定的婚姻需要有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)來支撐，在婚姻中過度追求精神層面的東西，缺乏物質(zhì)層面的支撐，對(duì)婚姻的穩(wěn)定性是極其不利的。另外，對(duì)于感情的選擇只占9.1%，表明青年知識(shí)分子對(duì)感情的重視程度已經(jīng)不如從前了。感情是戀愛的基礎(chǔ)，沒有了感情的戀愛會(huì)變得不堪一擊。

(二)對(duì)婚姻缺乏安全感，家庭中兩性信任度較低

家庭是人類生活的基本單位，它以婚姻為基礎(chǔ)、以血緣關(guān)系和收養(yǎng)關(guān)系為紐帶。青年知識(shí)分子的家庭觀念是他們對(duì)人生、對(duì)社會(huì)價(jià)值觀念的重要組成部分，同時(shí)也是他們對(duì)戀愛、婚姻掛念的歸宿。

有人說，經(jīng)營(yíng)婚姻，其實(shí)就是經(jīng)營(yíng)一種安全感。隨著性觀念越來越開放，婚戀行為多元化發(fā)展等因素影響，青年知識(shí)分子的婚戀存在著各種各樣的威脅。為了了解廣州青年知識(shí)分子婚戀的問題，問卷設(shè)計(jì)了13種主要問題，分別為離婚率高、婚外情、早戀、婚前同居、一夜情、包二奶或婚外生子、閃婚閃離、剩男剩女、同性戀、家庭暴力、未婚流產(chǎn)、宅男宅女、其他等選項(xiàng)，經(jīng)過調(diào)查以后發(fā)現(xiàn)廣州大學(xué)生認(rèn)為婚戀面臨的主要問題居前三位是離婚率高(42.1%)、閃婚閃離(37.7%)、婚外情(37.6%)。

婚姻信任是婚姻主體雙方對(duì)彼此坦誠(chéng)、合作行為的合理期待。當(dāng)夫妻雙方對(duì)于婚姻缺乏共同的價(jià)值認(rèn)同以及缺失維持穩(wěn)定夫妻關(guān)系的心理和情感依存時(shí)，婚姻信任危機(jī)便隨之產(chǎn)生。一般來說，在婚姻生活中信任產(chǎn)生于雙方主體對(duì)于穩(wěn)定的婚姻關(guān)系的心理期待和情感認(rèn)定符合彼此合理的心理預(yù)期，這種穩(wěn)定的心理和情感認(rèn)定往往依賴于現(xiàn)實(shí)生活的穩(wěn)定性。但是，急速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)中，“形成和保持婚姻關(guān)系的社會(huì)和生活環(huán)境已經(jīng)變得混亂和不穩(wěn)定，婚姻主體對(duì)生活環(huán)境和對(duì)方態(tài)度、行為的預(yù)期能力降低，由此導(dǎo)致夫妻之間信任能力的下降”。[3]

(三)性自由占主導(dǎo)，性安全程度不高

安云鳳、李金和在《性自由及其限度》一文中提到，“性的自由和解放是人的自由解放的重要組成部分，性自由權(quán)利是人權(quán)的一部分”。[4]但我們應(yīng)意識(shí)到性自由的權(quán)利不是無條件的、不受任何限制的，它是一種受一定社會(huì)規(guī)則限定的自覺自主活動(dòng)。性自由必須在法律允許的界限內(nèi)實(shí)現(xiàn)，并且還必須承擔(dān)與之相隨的道德責(zé)任。隨著社會(huì)的進(jìn)步，性觀念的開放，青年對(duì)性的了解和把握越來越多，其性自由度大大增強(qiáng)，這引出了一個(gè)重要的問題：性安全。由數(shù)據(jù)可得，仍有部分青年知識(shí)分子表示認(rèn)同以及會(huì)嘗試婚前同居、婚前性行為以及試婚等，這些婚戀行為都具有安全隱患，必須對(duì)其予以正確的引導(dǎo)，如果處理不好，將對(duì)青年知識(shí)分子的前途造成極大的影響。

五、對(duì)策思考

(一)教育青年樹立正確的婚戀觀和性觀念

一方面，要依靠學(xué)校對(duì)青年進(jìn)行階段式教育引導(dǎo)。在小學(xué)階段幫助其了解生理方面的知識(shí)，消除陌生感，中學(xué)階段則需讓他們了解性心理知識(shí)并指導(dǎo)他們處理好性意識(shí)，大學(xué)則要培養(yǎng)他們與異性交往的能力并指導(dǎo)他們正確認(rèn)識(shí)婚姻，了解婚姻的責(zé)任和義務(wù)。另一方面，要依靠社會(huì)的力量來促進(jìn)正確婚戀觀和性觀念的養(yǎng)成?？梢赞k理專門指導(dǎo)青年戀愛的刊物、設(shè)置大量供青年娛樂交往的設(shè)施與場(chǎng)地、長(zhǎng)期性開展防止青年婚前輕率發(fā)生性關(guān)系的道德教育宣傳，等等。

(二)規(guī)范和引導(dǎo)大眾傳媒發(fā)揮正向作用，堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向

要積極發(fā)揮大眾傳媒的影響力，形成良好的社會(huì)大眾輿論導(dǎo)向，大力營(yíng)造高尚的婚姻家庭道德輿論環(huán)境，弘揚(yáng)婚姻家庭美德、抵制歪風(fēng)邪氣，堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向和價(jià)值導(dǎo)向，規(guī)范人們的思想、行為。要引導(dǎo)媒體、雜志、出版社等傳播媒介制作有思想內(nèi)容和文化深度的作品，肩負(fù)起文化傳遞、文化育人的功能，改變青年知識(shí)分子的傳統(tǒng)觀念；加大正確擇偶觀、婚姻觀的宣傳，消除傳統(tǒng)婚戀觀對(duì)青年知識(shí)分子戀愛、擇偶及婚姻的束縛，為其提供一個(gè)良好的健康的文化環(huán)境。

(三)規(guī)范虛擬社交網(wǎng)絡(luò)，拓展現(xiàn)實(shí)社交平臺(tái)，豐富青年業(yè)余生活

成長(zhǎng)于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的青年知識(shí)分子是新技術(shù)媒體的使用主體，他們將更多的時(shí)間花在虛擬的網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)，利用微信微博、QQ、陌陌等交友軟件進(jìn)行社交，甚至尋求戀人。這在一定程度上為青年群體提供了更為便捷的社交渠道與方式。但在虛擬的網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)里受騙上當(dāng)乃至喪命的新聞屢見不鮮，由此可以窺見網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)的危險(xiǎn)性與非規(guī)范化。我們應(yīng)加強(qiáng)相關(guān)法律法規(guī)建設(shè)，規(guī)范虛擬網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)運(yùn)作。另一方面，應(yīng)該加強(qiáng)婚戀娛樂設(shè)施和服務(wù)的建設(shè)和提供，促進(jìn)青年群體的線下互動(dòng)與交流，為男女正常交往提供一個(gè)良好的環(huán)境與氛圍。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙孟芳.碩士研究生婚戀價(jià)值觀現(xiàn)狀分析與對(duì)策研究[D].暨南大學(xué)，2013：1.

[2]臧曉明.當(dāng)代我國(guó)青年知識(shí)分子婚姻觀培育研究[D].哈爾濱理工大學(xué)，2012：2.

[3]楊俠. 略論婚姻信任危機(jī)的內(nèi)涵、形式及其本質(zhì)[J]. 湘南學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，(1).

[4] 安云鳳，李金和.性自由及其限度[J]. 道德與文明，2007，(5).

(責(zé)任編輯：趙廣平)

Deconstruction and Reconstruction: Marriage Values of Contemporary Youth Intellectuals in Guangzhou

SUN Hui

( Guangzhou Youth League，Guangzhou 510635, China )

Abstract：The marriage values of young intellectuals in Guangzhou show characteristics of the time. They focus on spiritual pursuits and senses when they choose their Mr/Mrs Right, while the material factors are less considered. Their marriage behaviors tend to be diversified and they have a strong sense of responsibility of marriage. They are open-minded to sex, but easily affected by traditional morality, hence there is a disconnect relation between the concept and practice. They lack of marital security and gender trust in family, We should take some measures，such as school education, social advocacy, media publicity, as well as the social platform construction to guide young intellectuals to form correct and reasonable marriage values.

Key words：Young Intellectuals; Attitudes towards Relationships; Attitudes towards Family; Attitudes towards Sex

收稿日期：2016-03-21

基金項(xiàng)目：2015年度廣州共青團(tuán)和青少年工作研究

作者簡(jiǎn)介：孫慧(1987-)，女，廣東廣州人，助理研究員，碩士，主要從事青少年群體、志愿服務(wù)方面的研究。

中圖分類號(hào)：C913.1

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1008-7605(2016)03-0037-04