袁秀萍,王玉芬

(楚雄師范學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，云南 楚雄 675000)

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從對(duì)話理論解讀《押沙龍，押沙龍！》

袁秀萍,王玉芬

(楚雄師范學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，云南 楚雄 675000)

摘要：《押沙龍，押沙龍！》在敘事藝術(shù)上極具實(shí)驗(yàn)性，嘗試了一系列立體主義藝術(shù)手法，突出表現(xiàn)在?？思{創(chuàng)造性地處理了作品的敘事話語(yǔ)，從而形成了小說(shuō)主題的多元和豐富內(nèi)涵，筆者試用巴赫金對(duì)話理論解讀《押沙龍，押沙龍！》的話語(yǔ)敘述內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：對(duì)話理論；敘述；話語(yǔ)；涵義；復(fù)調(diào)

一、對(duì)話理論視角下的《押沙龍，押沙龍！》

代表了?？思{在小說(shuō)表現(xiàn)形式和主題意義兩方面最高成就的《押沙龍，押沙龍！》在所有作品中最深?yuàn)W復(fù)雜、最具史詩(shī)性，該部小說(shuō)繼承了?？思{“約克納帕塌法”世系小說(shuō)一貫的探究社會(huì)、歷史和道德寓意的主題。小說(shuō)主題內(nèi)涵豐富，涉及了美國(guó)南方歷史發(fā)展中的奴隸制、父權(quán)制主題，以及由此帶來(lái)的一系列社會(huì)問(wèn)題，如兇殺、亂倫、異化和家族毀滅等。小說(shuō)結(jié)構(gòu)規(guī)模宏大，在敘事技巧方面，?？思{完美糅合浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義、現(xiàn)代和后現(xiàn)代的多種方法來(lái)講述一個(gè)復(fù)雜的故事，嫻熟地運(yùn)用了在其小說(shuō)創(chuàng)作中多次使用的多角度敘述、意識(shí)流、原型對(duì)照、象征和隱喻等藝術(shù)手法，并在其中使用了偵探小說(shuō)和哥特式小說(shuō)的寫(xiě)法?？偠灾?，《押沙龍，押沙龍！》在現(xiàn)代小說(shuō)中堪稱(chēng)典范，做到了主題、結(jié)構(gòu)和敘事技巧的完美結(jié)合，譜寫(xiě)了美國(guó)南方最生動(dòng)、豐滿(mǎn)的歷史形象畫(huà)卷，無(wú)疑是美國(guó)南方題材小說(shuō)中最杰出的，也可以說(shuō)是世界上最偉大的歷史小說(shuō)之一。時(shí)至今日，評(píng)論界普遍認(rèn)可《押沙龍，押沙龍！》是?？思{的巔峰之作，并且標(biāo)志著?？思{的創(chuàng)作方向由現(xiàn)代主義向后現(xiàn)代主義轉(zhuǎn)變。小說(shuō)具有實(shí)驗(yàn)性質(zhì)，其結(jié)構(gòu)、風(fēng)格和敘述技巧有別于傳統(tǒng)小說(shuō)，讀起來(lái)未免晦澀難懂，但這樣的寫(xiě)作風(fēng)格在很大程度上對(duì)激發(fā)好奇的讀者對(duì)真相進(jìn)行自我探尋和發(fā)現(xiàn)是有效的。其獨(dú)特的敘事技巧，特別是采用基于對(duì)話關(guān)系的人物話語(yǔ)敘述所體現(xiàn)出的敘事真實(shí)性和逼真性可謂是最重要的特點(diǎn)。

以揭示作品意義和展示作品藝術(shù)結(jié)構(gòu)有機(jī)整體性為目的傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)理論已經(jīng)遭到符號(hào)學(xué)、解構(gòu)主義等新理論的挑戰(zhàn)，這些新理論中就有體現(xiàn)巴赫金理論體系核心的對(duì)話理論。對(duì)話理論的核心觀點(diǎn)認(rèn)為對(duì)話是人類(lèi)基本的生存方式，人類(lèi)社會(huì)中，個(gè)體的“言談”必定會(huì)表達(dá)出特定的觀點(diǎn)或價(jià)值觀，在此過(guò)程中和其他各種有差異和不同的“言談”共同搭建、形成充滿(mǎn)張力的話語(yǔ)公共空間。人與人的交流，人與社會(huì)的交流都具有對(duì)話性質(zhì)，思想觀點(diǎn)的交鋒在本質(zhì)上也是對(duì)話，人們不可避免地身處對(duì)話過(guò)程中，不僅與其他社會(huì)個(gè)體和群體，而且與自然和各種文化形態(tài)相對(duì)話。眾所周知，語(yǔ)言具有社會(huì)、歷史、文化和思想性特征，而這些特征也正是對(duì)話理論的基礎(chǔ)；語(yǔ)言面向他者的必然性決定了語(yǔ)言的對(duì)話性，作為社會(huì)具體現(xiàn)象的語(yǔ)言，其生命力只有在對(duì)話中才能顯示出來(lái)?！皩?duì)話交際才是語(yǔ)言的生命真正所在之處。語(yǔ)言的整個(gè)生命，不論是在哪一個(gè)運(yùn)用領(lǐng)域里，無(wú)不滲透著對(duì)話關(guān)系”。[1](P252)伴隨敘述者的陳述進(jìn)入文本的對(duì)話一直是文本的重要表現(xiàn)形式，說(shuō)話者的個(gè)人特質(zhì)和具體的社會(huì)環(huán)境決定著對(duì)話方式。屬于社會(huì)和歷史產(chǎn)物的語(yǔ)言必然帶有不同社會(huì)階層和文化層面的特點(diǎn)，甚至可以說(shuō)被分化成了不同的“語(yǔ)言”。文學(xué)作品，尤其是小說(shuō)自然蘊(yùn)含了這些特點(diǎn)或“語(yǔ)言”。巴赫金觀察到人性和人的思想充分隱藏在社會(huì)階層和風(fēng)格體裁后面?！靶≌f(shuō)中的語(yǔ)言不僅在表現(xiàn)，它本身就是表現(xiàn)的對(duì)象”。[2](P49)由此我們不難得出結(jié)論：小說(shuō)反映的是由各階層構(gòu)成的社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，其中必然充斥著不同的聲音，反映不同的價(jià)值體系、思想意識(shí)、風(fēng)格體裁，并不可避免地進(jìn)行著對(duì)話，其中也包含歷史與現(xiàn)實(shí)、傳統(tǒng)與變革之間的對(duì)話。

《押沙龍，押沙龍！》雖然結(jié)構(gòu)復(fù)雜，但情節(jié)卻很簡(jiǎn)單，講述的是薩德本家族建立、由盛而衰及走向毀滅的故事。薩德本具有強(qiáng)烈的種族主義思想，在發(fā)現(xiàn)第一任妻子有黑人血統(tǒng)之后，絕然地拋棄了妻子和兒子邦恩，后進(jìn)入杰弗遜鎮(zhèn)帶領(lǐng)黑奴建立了百里地莊園，并娶了純種白人埃倫為妻，生下女兒朱迪絲和兒子亨利，這一切最終引發(fā)了兄妹亂倫、亨利弒兄、家族毀滅等一系列悲劇。小說(shuō)由四個(gè)敘述者從不同的角度對(duì)故事進(jìn)行講述，彼此補(bǔ)充，互相修正。第一章和第五章的敘述者是薩德本的小姨子羅莎小姐，羅莎小姐代表了無(wú)力面對(duì)改變中的南方現(xiàn)實(shí)世界，只能選擇逃避的南方淑女。她受薩德本不體面的求婚方式傷害，在敘述中將薩德本惡魔化，話語(yǔ)中充滿(mǎn)了對(duì)薩德本的怨恨和憤懣。第二章、第三章和第四章的敘述者是具有深厚的南方英雄主義情結(jié)的康普生先生，他從自己的立場(chǎng)重新講述了薩德本的“英雄事跡”和薩德本的婚姻家庭狀況，并對(duì)亨利弒兄的悲劇原因進(jìn)行了推測(cè)。雖然康普生先生從父輩那兒繼承了廣博的文化修養(yǎng)，卻無(wú)力面對(duì)南方社會(huì)已經(jīng)發(fā)生和正在發(fā)生的社會(huì)變革，只能選擇消極處世。在薩德本故事的敘述中，他排除其中的道德復(fù)雜性，對(duì)薩德本進(jìn)行浪漫化處理來(lái)證明自己的宿命論。第六章和第八章由從《喧嘩與騷動(dòng)》中復(fù)活的昆丁和同學(xué)施里夫共同講述了羅莎的故事、薩德本之死的前因后果、墓碑、邦恩留下的兒子，并對(duì)邦恩的身世和死因進(jìn)行推測(cè)；第七章中，敘述者昆丁虛構(gòu)了薩德本少年時(shí)代的故事。薩德本傳說(shuō)包羅了所有典型的美國(guó)南方社會(huì)的因素，諸如內(nèi)戰(zhàn)、奴隸制、種族主義、群體意識(shí)、家族、種植園、美國(guó)夢(mèng)等等，從薩德本家族的盛衰興亡可窺視出南方歷史發(fā)展的盛衰興亡。借此故事，昆丁可以最全面地向加拿大人施里夫展現(xiàn)和說(shuō)明美國(guó)南方的歷史和現(xiàn)狀。但昆丁的敘述一定程度上受父親康普生先生敘述的影響，這表明他在心理上和精神上無(wú)法擺脫南方傳統(tǒng)的束縛。雖然施里夫的影響曾一度削弱了這種束縛，但最后昆丁再度消沉絕望，強(qiáng)烈地感到沉重的歷史負(fù)擔(dān)并痛苦地意識(shí)到走不出南方歷史的陰影。對(duì)薩德本傳說(shuō)以及整個(gè)南方既懷疑又好奇的“局外人”施里夫是唯一能從全新視角看待南方和薩德本傳說(shuō)的人，他積極參與故事的敘述和重構(gòu)，對(duì)昆丁敘述中薩德本傳說(shuō)邏輯上的空白展開(kāi)大膽想象，嘗試探尋事實(shí)真相，在此過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)了對(duì)南方的吸收、認(rèn)同和創(chuàng)造。在這種對(duì)話式?jīng)_突中，四個(gè)敘述者充分體現(xiàn)了他們的思想、情感、價(jià)值觀念和內(nèi)心沖突，并都想使自己的話語(yǔ)成為最終權(quán)威，結(jié)果反而消解了任何一種結(jié)論可能具有的終極意義，由此體現(xiàn)了“復(fù)調(diào)”小說(shuō)的性質(zhì)特征。巴赫金認(rèn)為思想觀點(diǎn)、存在、語(yǔ)言或?qū)υ挶旧矶疾豢赡芙K結(jié)，表現(xiàn)在文本中則為意義的無(wú)窮無(wú)盡。

二、《押沙龍,押沙龍！》對(duì)話關(guān)系下的人物話語(yǔ)敘述

復(fù)調(diào)小說(shuō)的特點(diǎn)是“獨(dú)立而具有個(gè)性的聲音和意識(shí)的多元以及受到充分尊重的聲音才是真正的復(fù)調(diào)”，[2](P14)復(fù)調(diào)小說(shuō)強(qiáng)調(diào)對(duì)個(gè)體平等意識(shí)、獨(dú)特的個(gè)性和世界多元的反映?！堆荷除垼荷除?！》的根本特征就是沒(méi)有一個(gè)壓倒一切的權(quán)威聲音和統(tǒng)一意義，四個(gè)敘述者具有自己的獨(dú)特個(gè)性，不僅他們的話語(yǔ)和思想相互平等，也獨(dú)立于作者的主觀意識(shí)，他們的相互爭(zhēng)吵、相互抨擊勝于相互補(bǔ)充，而且矛頭往往直指其他敘述者，沒(méi)有任何敘述者的解釋能代表作品的“終極意義”。也許最符合美國(guó)南方“真實(shí)”的是昆丁和施里夫的話語(yǔ)，但他們的敘述卻與薩德本“史實(shí)”相去最遠(yuǎn)，因?yàn)樵跀⑹鲋刑摌?gòu)最多的恰恰是他們，邦恩的身世之謎和死因等許多關(guān)鍵部分純粹出于他們的猜測(cè)。?？思{在文本中只為讀者提供了不同的視角傾聽(tīng)各方意見(jiàn)，并未給出一個(gè)“答案”，整部小說(shuō)由此就像一場(chǎng)沒(méi)有終結(jié)的對(duì)話。

《押沙龍，押沙龍！》的結(jié)構(gòu)可謂是“戲中戲”。薩德本的悲劇在舞臺(tái)深處上演，展示了南方的盛衰變化，而昆丁等敘述人物在前臺(tái)上演著各自的悲劇，凸顯了戰(zhàn)后南方的心理。敘述者的敘述和主觀反應(yīng)是薩德本及其故事的主要意義，“故事的發(fā)現(xiàn)更多在于信念而不是行為，結(jié)果的產(chǎn)生更多在于旁觀者或聽(tīng)者而不是參與者”，[3](P156)新的信息不斷被性格迥異和理解各自不同的敘述者添加。繼承了杰弗遜鎮(zhèn)民間傳說(shuō)并作為主要敘述者的昆丁，更多的是傾聽(tīng)和思考別人講述的一切；羅莎曾參與某些事件，無(wú)法超然事外，她明顯帶有偏見(jiàn)的敘述與康普生先生大不相同；昆丁匯集了有關(guān)薩德本家族的閑談、推測(cè)與思索，了解薩德本故事的實(shí)質(zhì)；最后，施里夫在集中證據(jù)修飾薩德本傳說(shuō)的過(guò)程中，試圖進(jìn)行最后的權(quán)威性敘述，而早已痛苦地意識(shí)到事實(shí)真相不可能得出的昆丁并未做結(jié)論性敘述。小說(shuō)刻意消解解讀南方歷史的固定模式，事實(shí)上四個(gè)敘述者的敘述對(duì)于揭示薩德本及其家族成員的行為動(dòng)機(jī)或人生意義都是徒勞的，“人物敘述者，尤其是施里夫和昆丁，所渴望的是解釋而非事實(shí)”。[4](P83)有時(shí)直接對(duì)話，有時(shí)間接對(duì)話的幾個(gè)敘述者就像光源彼此照射形成光與影的重疊，形成不同的見(jiàn)解。作者擁有特權(quán)利用話語(yǔ)敘述而不是言語(yǔ)的現(xiàn)實(shí)作為解釋手段，這樣的話語(yǔ)被稱(chēng)為文學(xué)語(yǔ)言，其充滿(mǎn)活力的風(fēng)格賦予作者優(yōu)勢(shì)，去再現(xiàn)故事中的詩(shī)意、悲劇和神話等不同方面。擁有相對(duì)自由與獨(dú)立性的小說(shuō)人物是自我意識(shí)的表達(dá)主體，與作者之間是一種平等的對(duì)話關(guān)系，意識(shí)處于平等、對(duì)立的位置?！堆荷除垼荷除?！》中，四個(gè)敘述者與作者處于平等對(duì)位的關(guān)系，?？思{既不肯定也不否定每個(gè)敘述者的觀點(diǎn)，讀者只是直接或間接地被告知，敘述者們自己想象和創(chuàng)造了許多解釋?zhuān)瑪⑹稣邆兊囊庾R(shí)不再是作者思考的客體，而是彰顯出小說(shuō)主題意義的載體。

三、《押沙龍，押沙龍！》的宏觀對(duì)話和微型對(duì)話

根據(jù)巴赫金的對(duì)話理論，復(fù)調(diào)小說(shuō)通常包含宏觀對(duì)話和微型對(duì)話這兩種基本模式。宏觀對(duì)話首先是“作品中反映出來(lái)的人類(lèi)生活和人類(lèi)思想本身的對(duì)話本質(zhì)，社會(huì)思想的對(duì)立、交鋒，在作品中以對(duì)位的方式出現(xiàn)”，其次是“作者與主人公的對(duì)話關(guān)系，屬于寫(xiě)作手法的范疇”。[5](P30—32)“宏觀對(duì)話”存在于作品內(nèi)在和外在的部分與因素之間，存在于小說(shuō)的核心和結(jié)構(gòu)組成，存在于每個(gè)詞語(yǔ)、姿勢(shì)和表情中。小說(shuō)的任何層面、任何內(nèi)在和外在因素，如事件、時(shí)間、地點(diǎn)、人物、視角等之間都可能存在對(duì)話。

整體上《押沙龍，押沙龍！》是一次大型對(duì)話，不同背景的敘述者對(duì)薩德本家族傳說(shuō)的殘余片段做出的既相對(duì)獨(dú)立且互相矛盾的闡釋是小說(shuō)的焦點(diǎn)。敘述者立場(chǎng)和性格的不同導(dǎo)致他們敘述薩德本傳說(shuō)時(shí)各有側(cè)重，對(duì)薩德本的看法更是無(wú)法協(xié)調(diào)，本質(zhì)上他們?cè)谕ㄟ^(guò)敘述薩德本傳說(shuō)進(jìn)行著一場(chǎng)隱形對(duì)話，他們彼此之間、各自講述部分的內(nèi)部都有不同的“聲音”在破壞和解構(gòu)著每一個(gè)敘述。為了使敘述更加符合自己內(nèi)心的真實(shí)，每個(gè)敘述者敘述的同時(shí)，緊張面對(duì)、竭力試圖糾正別的敘述者的謬誤。小說(shuō)的結(jié)構(gòu)和意義不受權(quán)威“聲音”的限制，體現(xiàn)了平等獨(dú)立的聲音之間真正意義上的對(duì)話。“雙聲”語(yǔ)指“兩種思想、觀點(diǎn)、評(píng)價(jià)在一個(gè)意識(shí)和語(yǔ)言的每一成分中的交鋒和交錯(cuò)”，[1](P289)具有特殊的“雙聲”語(yǔ)性質(zhì)的人物，自我意識(shí)時(shí)時(shí)面向自己和他人。小說(shuō)中四個(gè)敘述者都體現(xiàn)出“雙聲”語(yǔ)性質(zhì)，不同層面的對(duì)話由于他們的爭(zhēng)論和對(duì)抗而構(gòu)成，體現(xiàn)出眾聲喧嘩的“復(fù)調(diào)”效果。薩德本家族紛繁復(fù)雜的內(nèi)在關(guān)系始終是敘述者們關(guān)注的焦點(diǎn)，如亨利和薩德本、邦恩和亨利、朱迪絲和邦恩、克萊蒂和朱迪絲等之間的關(guān)系，外部社會(huì)僅在人物的話語(yǔ)敘述中間接涉及到。

在體現(xiàn)人物對(duì)話未終結(jié)性、人物關(guān)系結(jié)構(gòu)及人物意識(shí)結(jié)構(gòu)方面，“微型對(duì)話”比“宏觀對(duì)話”更為典型。人類(lèi)的對(duì)話關(guān)系和自我意識(shí)雙重性是“微型對(duì)話”建立的基礎(chǔ)。微型對(duì)話有兩種模式。一種是形式上體現(xiàn)出來(lái)的處于話語(yǔ)層面的”雙聲”語(yǔ)；另一種是內(nèi)容上體現(xiàn)出來(lái)的屬于內(nèi)部對(duì)話的“雙聲”語(yǔ)，即人物內(nèi)心獨(dú)白體現(xiàn)的思想矛盾性，它是微型對(duì)話的顯著模式之一。詞或句都可構(gòu)成話語(yǔ)層面的微型對(duì)話，而個(gè)體意識(shí)的多重思想，人物意識(shí)內(nèi)多個(gè)人物聲音的交鋒，都可構(gòu)成內(nèi)容層面上的微型對(duì)話，本質(zhì)上“宏觀對(duì)話”和“微型對(duì)話”是同一對(duì)話在不同層面的表現(xiàn)。

《押沙龍，押沙龍！》可謂是一場(chǎng)關(guān)于薩德本傳說(shuō)的盛大對(duì)話。?？思{將羅莎小姐、康普生先生、昆丁和施里夫四個(gè)敘述者之間的對(duì)話進(jìn)行巧妙銜接，構(gòu)成全書(shū)的基本敘事結(jié)構(gòu)，其他如羅莎與埃倫和薩德本的對(duì)話，以及康普生將軍與康普生先生和薩德本的對(duì)話，邦恩與亨利、朱迪絲的對(duì)話等也包含在其中，帶著不同感情的四個(gè)敘述者試圖闡釋薩德本的悲劇。人物對(duì)話性的獨(dú)白中體現(xiàn)出多種聲音帶入的真理和社會(huì)地位，而獨(dú)白者緊張的基本的內(nèi)心對(duì)話也在進(jìn)行著。對(duì)于薩德本及其家族歷史，敘述者羅莎小姐、康普生先生、昆丁和施里夫彼此持有截然不同的態(tài)度，整體上他們就像在進(jìn)行一場(chǎng)關(guān)于薩德本家族的“大型對(duì)話”，但各自的敘述中運(yùn)用最多的還是展示敘述者自身性格和內(nèi)心矛盾的“微型對(duì)話”。敘述者自身與世界的關(guān)系通過(guò)這些“微型對(duì)話”被界定，意識(shí)形態(tài)的差異決定了內(nèi)心對(duì)話的差異。與羅莎將薩德本“惡魔”化不同，康普生先生將薩德本“浪漫化”為一個(gè)開(kāi)拓時(shí)代的英雄；在昆丁的敘述中，“種族主義惡魔”和“南方英雄”混合成為薩德本的形象；施里夫則按自己的理解對(duì)昆丁的講述做了修正，他認(rèn)為“種族主義者”薩德本的悲劇與南方的歷史文化密切相關(guān)。四位敘述者從自身立場(chǎng)出發(fā)，發(fā)揮自身主觀想象，對(duì)薩德本故事中缺失的線索和細(xì)節(jié)加以建構(gòu)，具有不同背景、性格特點(diǎn)和思想感情的敘述者的話語(yǔ)折射出薩德本家族傳說(shuō)的不同意義，可以說(shuō)每個(gè)敘述者不僅是在講述薩德本傳說(shuō)，也是在講述自己的故事，矛盾顯現(xiàn)在每個(gè)敘述中，兩個(gè)相互爭(zhēng)論的聲音隱含在每個(gè)聲音里。通過(guò)變更敘述者的“聲音”，深刻的雙重性和多種含義附著在每一個(gè)話語(yǔ)和想象中，敘述者作為隱含的作者發(fā)出自己的聲音，施里夫的視角在一定程度上體現(xiàn)了作者的視角，即站在更高的角度反思薩德本家族的悲劇與南方文化、歷史的關(guān)系。

總之，?？思{擅長(zhǎng)在作品中反映多層次的社會(huì)和心理現(xiàn)實(shí)，反映的“不僅僅是南方的傳說(shuō)，也是我們普遍存在的境況和問(wèn)題”，[6](P112)其作品是一座難以窮盡的寶藏，具有豐富廣博的內(nèi)涵。?？思{往往善于運(yùn)用各種敘述技巧來(lái)為其創(chuàng)作主題服務(wù)，在《押沙龍，押沙龍！》中，兩條相互獨(dú)立的故事線索由基于對(duì)話關(guān)系的人物話語(yǔ)敘述同時(shí)展開(kāi)：一條線索圍繞薩德本家族傳說(shuō)故事展開(kāi)，另一條線索則圍繞敘事人物各自的心理和行為展開(kāi)，二者既相互沖突又合為一體。不同層面上話語(yǔ)敘述的“非真實(shí)性”組合賦予小說(shuō)獨(dú)特的藝術(shù)魅力?！堆荷除?，押沙龍！》敘述過(guò)程中四個(gè)敘述者存在大量猜測(cè)與虛構(gòu)的話語(yǔ)，以及他們相互沖突的“對(duì)話”，完全消解了小說(shuō)具有傳統(tǒng)的“終極”意義的可能性，對(duì)話的不可完成性決定了對(duì)話永遠(yuǎn)是指向未來(lái)的，讀者只有積極解答問(wèn)題，參與文本建構(gòu)得出自己“看烏鴉的第十四種方式”，才有獲得真相的可能。小說(shuō)在揭示具有代表性的敘述者們自身生活狀況的同時(shí)，也表明了作者對(duì)美國(guó)南方奴隸制、種族主義以及內(nèi)戰(zhàn)等歷史問(wèn)題的態(tài)度，更體現(xiàn)了作者對(duì)普遍意義上的人類(lèi)生存狀況的關(guān)注。

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(責(zé)任編輯徐蕓華)

收稿日期：2016-03-15

作者簡(jiǎn)介：袁秀萍(1970—)，女，楚雄師范學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副教授，研究方向：英美文學(xué)。

中圖分類(lèi)號(hào)：I712.074

文章標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-7406(2016)05-0040-04

On the Connotation of Absalom,Absalom! from the Theory of Dialogue

YUAN Xiuping & WANG Yufeng

(School of Foreign Languages, Chuxiong Normal University, Chuxiong, 675000, Yunnan Province)

Abstract：Faulkner attempts to apply a series of cubism techniques to the experimental writing of Absalom, Absalom!, which are typically showed by Faulkner’s creative narrative utterance, which entrusts the novel with pluralistic meaning and abundant connotation. The paper focuses on understanding the connotation of the novel by Bakhtin’s Theory of Dialogue.

Key words：theory of dialogue; narration; utterance; connotation; polyphony