黃敏

(阜陽師范學(xué)院文學(xué)院，安徽阜陽236091;南京大學(xué)中國新文學(xué)研究中心，江蘇南京210093)

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“災(zāi)害與文學(xué)”研究范式芻議* 1

黃敏

(阜陽師范學(xué)院文學(xué)院，安徽阜陽236091;南京大學(xué)中國新文學(xué)研究中心，江蘇南京210093)

摘要:新世紀(jì)以來的災(zāi)害文學(xué)創(chuàng)作熱潮引發(fā)研究熱點(diǎn)并逐漸形成一種新的文學(xué)研究范式:“災(zāi)害與文學(xué)”。這是一種將目光聚焦于自然災(zāi)害，也關(guān)注天災(zāi)與人禍的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)文學(xué)反映功能的文學(xué)研究范式。但是作為一種新的文學(xué)研究范式，其自身存在諸如理論支持不足及研究中作品審美緯度缺失等問題，阻礙了范式的發(fā)展、完善，也不利于構(gòu)建災(zāi)害文學(xué)理論研究體系。

關(guān)鍵詞:災(zāi)害與文學(xué);文學(xué)理論;審美緯度缺失;研究范式

自人類誕生之日起，自然災(zāi)害便如影隨形，成為揮之不去的夢(mèng)魘;而自人類社會(huì)形成，人為災(zāi)害又成為另一個(gè)噩夢(mèng)，加劇了人類的苦難。作為反映人類生活的文學(xué)作品，災(zāi)害自然成為其表現(xiàn)主題之一。流傳至今的古代神話傳說就有不少是與災(zāi)害有關(guān)的，如女媧補(bǔ)天、后羿射日、大禹治水等，分別對(duì)應(yīng)了地震、旱災(zāi)與水災(zāi)。進(jìn)入近代，尤其是災(zāi)難深重的20世紀(jì)，天災(zāi)人禍下中國作家們紛紛以筆為繩，以字為結(jié)，記錄著時(shí)代苦難。新世紀(jì)以來，中國頻發(fā)的災(zāi)害，如2003年的SARS、2008年的四川汶川大地震、2010年青海玉樹大地震，一次又一次給中國人民帶來巨大痛苦。在大災(zāi)害導(dǎo)致的大災(zāi)難面前，以文學(xué)抵御傷痛，撫慰心靈，鼓舞精神成為共識(shí)。正如文學(xué)評(píng)論家謝有順?biāo)f:“寫詩的人，讀詩的人，都意味著把自己內(nèi)心的傷感表達(dá)出來——而說出傷痛，正是消除傷痛的最佳辦法?！保?］2008年汶川地震引發(fā)的地震文學(xué)創(chuàng)作熱潮便是這一共識(shí)下的產(chǎn)物。

受到新世紀(jì)災(zāi)害文學(xué)井噴式創(chuàng)作的影響，對(duì)災(zāi)害文學(xué)進(jìn)行分析研究自然成為新世紀(jì)學(xué)術(shù)的新焦點(diǎn)。相關(guān)的研究成果近年呈快速增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)，同時(shí)，相關(guān)主題的學(xué)術(shù)研討會(huì)議的召開也推動(dòng)并加速了災(zāi)害文學(xué)研究的發(fā)展。2008年召開的“生命關(guān)系與審美超越:災(zāi)難文學(xué)研討會(huì)”、2009年的“抗震文藝與中國精神研討會(huì)暨四川抗震文學(xué)書系新書見面會(huì)”、2010年的“后悲劇時(shí)代的災(zāi)難敘事與人文關(guān)懷”等全國學(xué)術(shù)研討會(huì)以及會(huì)后結(jié)集出版的研討會(huì)論文，在一定程度上擴(kuò)大了災(zāi)害文學(xué)研究的影響力。另外，權(quán)力機(jī)構(gòu)研究資金方面的投入也是研究快速發(fā)展的一個(gè)重要原因。最近幾年，“災(zāi)害與文學(xué)”課題頻頻獲得國家社科及教育部基金項(xiàng)目支持，在物質(zhì)方面保障了研究工作的順利進(jìn)行。此外，一些學(xué)術(shù)刊物就相關(guān)主題開設(shè)了專欄，提供了研究論文發(fā)表的渠道。如《當(dāng)代文壇》2008年第四期刊發(fā)“抗震救災(zāi)特稿”，《湘潭大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)自2010年開設(shè)了“文藝與災(zāi)害”專欄，《立場(chǎng)》2011年第3期開辟的“災(zāi)難文學(xué)”研究專欄等。因此，在各方力量推動(dòng)下，“災(zāi)害與文學(xué)”研究發(fā)展勢(shì)頭良好，并逐漸形成一種“災(zāi)害與文學(xué)”批評(píng)研究范式。這是一種將目光聚焦于自然災(zāi)害，也關(guān)注天災(zāi)與人禍的關(guān)系，并強(qiáng)調(diào)文學(xué)反映功能的研究范式。災(zāi)難(天災(zāi)、人禍)、創(chuàng)傷記憶(集體的、個(gè)人的)、災(zāi)害學(xué)、生態(tài)學(xué)等構(gòu)成了這一研究范式的關(guān)鍵詞。

一、范式形成

毋庸諱言，將文學(xué)與災(zāi)害并置進(jìn)行研究，乃是由中國當(dāng)代具體社會(huì)事件(災(zāi)害事件)頻發(fā)所引起且逐步成為學(xué)術(shù)熱點(diǎn)之一。但其最終能逐漸形成一種研究范式，則有賴于學(xué)者們積極投入災(zāi)害文學(xué)資料的收集、整理工作并且發(fā)表了高質(zhì)量的研究論文。張?zhí)脮?huì)教授在這方面成績(jī)斐然，截至目前，他已發(fā)表相關(guān)論文近二十多篇。包括《民國時(shí)期自然災(zāi)害下的人與社會(huì)——以現(xiàn)代文學(xué)為中心的考察》(《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》2009年第3期)、《現(xiàn)代文學(xué)對(duì)民國自然災(zāi)害的多樣性書寫》(《文學(xué)評(píng)論》2009年第5期)、《現(xiàn)代作家對(duì)自然災(zāi)害的文學(xué)應(yīng)對(duì)》(《甘肅社會(huì)科學(xué)》2009年第6 期)、《災(zāi)荒與饑饉:中華民族記憶深處的隱痛——現(xiàn)代文學(xué)中的自然災(zāi)害書寫》(《寧夏社會(huì)科學(xué)》2010年第2期)、《從現(xiàn)代文學(xué)看民國災(zāi)荒下的人禍因素》(《湘潭大學(xué)學(xué)報(bào)》哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2012年第3期)、《1959－1961年三年災(zāi)荒的文學(xué)書寫》(《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》2014年第1期)等。此外，他在2012年出版了專著《民國時(shí)期自然災(zāi)害與現(xiàn)代文學(xué)書寫》，該書是在其博士論文基礎(chǔ)上修改而成的。有論者認(rèn)為該書在“巨量資料的支撐下，作者構(gòu)建了一幅多層次、立體的災(zāi)荒文學(xué)史圖景。”［2］張教授一般采用文史互證研究方式進(jìn)行災(zāi)害與文學(xué)研究，考察災(zāi)害之發(fā)生及文學(xué)之應(yīng)對(duì)。從文學(xué)角度切入災(zāi)害史，從災(zāi)害史同文學(xué)的互文中來考察中國社會(huì)，揭示災(zāi)害之下的社會(huì)矛盾沖突，災(zāi)害文學(xué)書寫的多樣性是其研究的主要思路，他的研究讓我們對(duì)20世紀(jì)以來中國災(zāi)害文學(xué)有了較為全面、系統(tǒng)的了解。周惠在災(zāi)害文學(xué)研究方面也很突出。相關(guān)成果有:《原型與符碼: 20世紀(jì)中國文學(xué)中的水災(zāi)描述》(《湘潭大學(xué)學(xué)報(bào)》哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2010年第3期)、《流言與證言:現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的旱災(zāi)描述》(《河南科技大學(xué)學(xué)報(bào)》社會(huì)科學(xué)版，2015年第3期)、《現(xiàn)代小說災(zāi)害敘事類型研究》(《小說評(píng)論》2015年第3 期)等。與張?zhí)脮?huì)研究思路近似，周惠在博士論文《20世紀(jì)中國文學(xué)中的災(zāi)害書寫》中，將文學(xué)與災(zāi)害結(jié)合放入歷史發(fā)展和現(xiàn)實(shí)境遇的種種關(guān)聯(lián)中加以考察。同時(shí)，周惠在論文中還提出了“災(zāi)害文藝學(xué)”的初步理論設(shè)想。在他看來，“這種研究必將促進(jìn)生態(tài)文藝學(xué)的新發(fā)展，引起學(xué)術(shù)界對(duì)災(zāi)害研究的人文化給予足夠關(guān)注，進(jìn)而為文學(xué)的災(zāi)害書寫尋求理論支撐和藝術(shù)表現(xiàn)的多樣化”。［3］可見，周惠是希望將“災(zāi)害文藝學(xué)”作為文藝學(xué)的分支，在研究中較為關(guān)注災(zāi)害與文藝的種種關(guān)系。

更多的文學(xué)批評(píng)者是出于現(xiàn)實(shí)關(guān)懷對(duì)即時(shí)性災(zāi)害文學(xué)進(jìn)行評(píng)論，拓展和深化了“災(zāi)害與文學(xué)”的創(chuàng)作與研究。比如在2008年因地震文學(xué)盛行而引發(fā)的地震文學(xué)研究熱潮中，不少學(xué)者對(duì)災(zāi)害過后的文學(xué)創(chuàng)作提出中肯建議。謝有順在《寫作不僅要與人肝膽相照，還要與時(shí)代肝膽相照——就大地震后的詩歌寫作答蒲荔子問》一文中及時(shí)指出:“災(zāi)難時(shí)期的詩歌，最大的意義是為人類積累情感經(jīng)驗(yàn)、留存創(chuàng)傷記憶。它所以感人，就在于它是詩人用心體會(huì)悲傷之后所發(fā)出的心聲，沒有偽飾，拒絕夸張?！保?］這的確是災(zāi)害文學(xué)創(chuàng)作需要注意的問題，也是在分析研究此類作品時(shí)要恪守的原則之一。張清華教授在《我們會(huì)不會(huì)讀錯(cuò)苦難——看待“5·12詩歌”的若干角度》(《南方文壇》2008年第5期)一文中，提到對(duì)生命的理解和價(jià)值遵奉的程度是決定寫作中文本價(jià)值的標(biāo)尺。在《痛定思痛，地震文學(xué)的美學(xué)介入及其神學(xué)冥思》(《當(dāng)代文壇》2009年第3 期) )一文中，范藻教授認(rèn)為大災(zāi)害后出現(xiàn)的大量文學(xué)創(chuàng)作，其社會(huì)作用功不可沒，但要注意激情澎湃后還需理性精神。對(duì)此，他提出“以文學(xué)表達(dá)為開端，以美學(xué)介入為過渡，以神學(xué)冥思為終結(jié)的人類生命終極關(guān)懷的出場(chǎng)”［4］(P18)的觀點(diǎn)。馮憲光教授在《與地震災(zāi)害相遇的文學(xué)和文學(xué)理論》(《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》2010年第8期)中提出了在多元文化時(shí)代，人類面對(duì)災(zāi)難，審美理論應(yīng)該怎樣建樹的問題。李繼凱教授的《揪心痛楚的文藝研究——代“文藝與災(zāi)害”專欄導(dǎo)語》(《湘潭大學(xué)學(xué)報(bào)》哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2010年第3期)及同期的幾篇筆談?wù)撐模謩e從不同方面對(duì)災(zāi)害文學(xué)研究進(jìn)行了探索性思考。可以說，李繼凱教授的文章將災(zāi)害與文學(xué)研究理論問題的探討帶到了一個(gè)新的高度。此外，研究著作《汶川地震詩歌漫談》(王美春，陜西人民出版社2009年1月)和《災(zāi)難與人文關(guān)懷——汶川地震的文學(xué)人類學(xué)紀(jì)實(shí)》(徐新建主編，四川大學(xué)出版社2009年6月)等書的出版也顯示了該領(lǐng)域?qū)W術(shù)發(fā)展的良好態(tài)勢(shì)。簡(jiǎn)言之，這些在極短的時(shí)間內(nèi)出現(xiàn)的文學(xué)評(píng)論研究成果有注重深度分析的，有關(guān)心學(xué)理層面思考的，它們極大地豐富了“災(zāi)害與文學(xué)”的研究，并催生出一種新的文學(xué)研究范式。

二、存在問題

總的來說，災(zāi)害、創(chuàng)傷記憶、人與自然、人與社會(huì)、人與人、文學(xué)的反映功能等構(gòu)成了一整套“災(zāi)害與文學(xué)”研究概念體系，但作為一種新的研究范式其自身存在的問題也較多。首先，范式生成過程中的功利性因素和工具性因子使其理論儲(chǔ)備先天不足。雖然生態(tài)文學(xué)和生態(tài)文藝學(xué)的興起為研究災(zāi)害與文學(xué)提供了理論支持及理論體系構(gòu)建的契機(jī)，但同時(shí)理論自身的缺陷也讓研究陷入尷尬之境。出于特定的研究目的，研究者的視野不夠?qū)掗?，甚至有些狹窄，尤其在理論支點(diǎn)選擇方面，受限于生態(tài)文藝學(xué)理論，注重生態(tài)價(jià)值觀。劉鋒杰指出生態(tài)文藝學(xué)包括兩個(gè)層面:“研究文藝與人的外在自然生態(tài)環(huán)境(指整個(gè)的宇宙)的關(guān)系，研究文藝與人的內(nèi)在自然生態(tài)(指人的生理基礎(chǔ))的關(guān)系?！保?］目前研究中多側(cè)重的是第一個(gè)層面，單一的情感價(jià)值取向表現(xiàn)為僅僅是對(duì)生態(tài)破壞的揭露和評(píng)判。張光芒教授認(rèn)為生態(tài)文學(xué)因過于關(guān)注生態(tài)而具有反人性的特質(zhì)，是一種有偏向的文學(xué)。換言之，在災(zāi)害文學(xué)研究中，無論是從生態(tài)—文藝學(xué)的角度，還是從文藝—生態(tài)學(xué)的角度，都不能很好地解決研究中出現(xiàn)的具體問題，更何況是對(duì)整體性問題進(jìn)行深入思考。

其次，在具體的災(zāi)害文學(xué)研究中，尤其是在處理文本時(shí)，對(duì)作品中天災(zāi)與人禍關(guān)系的關(guān)注過多。研究者往往以自然災(zāi)害下的衰敗與蕭條的經(jīng)濟(jì)或人民苦難的生活為關(guān)注點(diǎn)，考察作品在描寫災(zāi)害下的人與自然的關(guān)系、人與社會(huì)的關(guān)系，過多聚焦災(zāi)害下發(fā)生的社會(huì)沖突，而對(duì)自然災(zāi)害下人性變異一面的研究卻相對(duì)不足。當(dāng)然，大多數(shù)研究者能夠注意到這一問題，也嘗試著對(duì)人性變異或者光輝的一面進(jìn)行分析研究。張?zhí)脮?huì)教授注意到“苦難最能考驗(yàn)人性的真面目，災(zāi)荒往往會(huì)造成人類的基本倫理規(guī)范失衡，導(dǎo)致人性發(fā)生畸變?！保?］(P240)但就目前研究現(xiàn)狀而言，“災(zāi)害與文學(xué)”研究中的人性變異研究依然停留在對(duì)表面現(xiàn)象的分析羅列，而真正深入到心理層面，對(duì)人類因?yàn)?zāi)害而引起的心理變異的關(guān)注依然不夠。當(dāng)然，這種缺失也與文學(xué)表現(xiàn)上的欠缺有關(guān)。周惠認(rèn)為文學(xué)的關(guān)注應(yīng)當(dāng)從歷史的載錄、即時(shí)的描寫，轉(zhuǎn)向?qū)θ酥竦膹?fù)雜構(gòu)成，人之生存的普遍命題的深度表現(xiàn)。也就是說，在面對(duì)災(zāi)害文學(xué)作品時(shí)，評(píng)論者們往往從社會(huì)批判的角度對(duì)作品進(jìn)行解讀、分析，而對(duì)作品自身的藝術(shù)性關(guān)注不夠?？梢哉f，“災(zāi)害與文學(xué)”研究一般偏重對(duì)作品中凸顯的社會(huì)意義的研究，偏離了純粹的文學(xué)審美意義的研究。側(cè)重災(zāi)害文學(xué)的社會(huì)意義，對(duì)災(zāi)害文學(xué)的審美性研究關(guān)注不足，導(dǎo)致了“災(zāi)害與文學(xué)”研究范式的缺陷:即審美維度缺失。當(dāng)然，這可能與文學(xué)書寫災(zāi)害作品本身的藝術(shù)性不強(qiáng)有關(guān)。關(guān)于此種局面的形成，不少學(xué)者認(rèn)為是災(zāi)害文學(xué)本身審美性欠缺所導(dǎo)致的。周惠認(rèn)為是災(zāi)害文學(xué)寫作中“隱喻哲思型”創(chuàng)作缺乏，“想象力”匱乏的結(jié)果。而作為以現(xiàn)實(shí)主義為主要寫作手法的災(zāi)害文學(xué)，其“現(xiàn)實(shí)主義的特征之一就是對(duì)其背后隱含本質(zhì)或規(guī)律的預(yù)設(shè)，而在災(zāi)害描述中，這一本質(zhì)要么被抽空，成為單調(diào)的事實(shí)描寫;要么淪為程式化的人定勝天，或者階級(jí)對(duì)立。”［3］不過，文學(xué)研究不僅僅是對(duì)已有的文學(xué)事實(shí)的總結(jié)，也要對(duì)未來文學(xué)的諸種可能性進(jìn)行描述。如此，創(chuàng)作和研究才能達(dá)到更好的良性互動(dòng)發(fā)展。

其實(shí)，早在2005年，張光芒教授召集學(xué)者曉華、何平、賀仲明、傅元峰展開“‘后非典’時(shí)代與‘后非典’文學(xué)”的討論，提倡更多的文學(xué)研究者來關(guān)注和研究“后非典”文學(xué)。這可視為較早有意識(shí)地建構(gòu)“災(zāi)害與文學(xué)”研究范式的一次學(xué)術(shù)探討，所提出一些觀點(diǎn)現(xiàn)在看來對(duì)“災(zāi)害與文學(xué)”研究依然具有指導(dǎo)意義和前瞻性。如“非典”災(zāi)害“既是一個(gè)社會(huì)事件，人類事件，更是一個(gè)精神事件，心靈事件和文化事件”(張光芒) ;“非典再次激活了文學(xué)的工具因子”(傅元峰) ;文學(xué)研究“應(yīng)該關(guān)注已經(jīng)顯山露水的內(nèi)容，還要注意可能向更遠(yuǎn)的文學(xué)滲透的內(nèi)容”(何平) ;“以人本主義為中心對(duì)人與自然的關(guān)系是一種破壞，……在文學(xué)內(nèi)部，生態(tài)文學(xué)與生態(tài)美學(xué)的提倡也必將產(chǎn)生一定影響?！?張光芒)［7］如今看來，這些觀點(diǎn)是極富預(yù)見性的，其批評(píng)和建議依然具有時(shí)效性。遺憾的是提倡者并沒有將這些觀點(diǎn)付諸實(shí)踐，而僅僅是停留在理論討論層面上。

不過，隨著“災(zāi)害與文學(xué)”研究的深入和范式生成，一些專家、學(xué)者已經(jīng)明確提出構(gòu)建災(zāi)害文學(xué)理論研究體系的建議，這有利于研究范式的發(fā)展和完善。如四川社科院李明泉教授提出“災(zāi)難文藝學(xué)”，陜西師范大學(xué)的李繼凱教授提出“文藝災(zāi)害學(xué)”。前者期望將“災(zāi)難文藝學(xué)”發(fā)展為災(zāi)難學(xué)的一個(gè)文學(xué)向度的分支;后者則力圖構(gòu)建一個(gè)文藝災(zāi)害學(xué)的整體研究框架，主張“從災(zāi)害文學(xué)本體、災(zāi)害文學(xué)史、災(zāi)害敘事學(xué)、災(zāi)害文學(xué)創(chuàng)作論、災(zāi)害文學(xué)比較論以及災(zāi)害文學(xué)傳播等方面展開積極的探索。”［8］但若不解決“災(zāi)害與文學(xué)”研究范式中存在的問題，相關(guān)理論體系恐怕很難建立并完善。對(duì)此筆者認(rèn)為，對(duì)走向深入的“災(zāi)害與文學(xué)”研究而言，我們不僅要關(guān)注作品的政治、社會(huì)層面及生命、倫理層面，也要關(guān)注作品的哲學(xué)、美學(xué)層面;關(guān)注對(duì)災(zāi)害的本體性書寫，強(qiáng)調(diào)在災(zāi)害面前人類應(yīng)該具有的現(xiàn)代思想，即哲學(xué)層面的思考。簡(jiǎn)言之，我們要在未來研究中更加注重美學(xué)和哲學(xué)層面的思考，以便促進(jìn)災(zāi)害文學(xué)創(chuàng)作的深度發(fā)展，形成文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)研究之間的良性互動(dòng)局面。

參考文獻(xiàn):

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［3］周惠.二十世紀(jì)中國文學(xué)中的災(zāi)害書寫［D］.陜西師范大學(xué)文學(xué)院，2011.

［4］范藻.痛定思痛，地震文學(xué)的美學(xué)介入及其神學(xué)冥思［J］.當(dāng)代文壇，2009，(3) .

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(責(zé)任編輯徐蕓華)

Paradigms of Research on“Disaster and Literature”

HUANG Min
(School of Chinese Language and Literature，F(xiàn)uyang Normal University，F(xiàn)uyang，236091，Anhui Province; Center for Research of Chinese New Literature，Nanjing University，Nanjing，210093，Jiangsu Province)

Abstract:Since the new century literary boom of disasters triggered research focus and gradually formed a new literary research paradigm:“Disasters and literature”．It is a paradigm that not only focus on natural disasters，but also concern about the relationship between natural disasters and human，and emphasize the reflecting functional of literature．But as a new literary researching paradigm，there some shortcomings of its own such as the lack of theory support and the missing of aesthetic dimension on the works research which hinder the development and improvement of paradigm，and are also unfavorable to build a system of disaster literature theory．

Key words:Disaster and literature; Literary Theory; Aesthetic dimension missing; Paradigm

作者簡(jiǎn)介:黃敏(1976—)，女，阜陽師范學(xué)院文學(xué)院講師，南京大學(xué)中國新文學(xué)研究中心博士生，研究方向:中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

收稿日期:2015－06－30

*基金項(xiàng)目:國家社會(huì)科學(xué)基金一般項(xiàng)目“自然災(zāi)害與當(dāng)代文學(xué)書寫研究”，項(xiàng)目編號(hào): 12BZW117。

中圖分類號(hào):I206. 7

文章標(biāo)識(shí)碼:A

文章編號(hào):1671－7406 (2016) 01－0035－04