石弦

[摘 要] 中國文學理論是我國的文化瑰寶，歷經(jīng)上千年，是我國人民智慧、勤勞的結(jié)晶。隨著時代變遷，中國文學理論在不斷的改變與發(fā)展，如何在社會轉(zhuǎn)型期下，對中國文學理論進行創(chuàng)新，是當代許多學者與教育專家較為關(guān)注的話題。對此，著重分析中國文學理論的由來，提出社會轉(zhuǎn)型期中國文學理論要從專業(yè)化、文化視角、藝術(shù)視角進行創(chuàng)新，進而促進中國文學理論的不斷發(fā)展。

[關(guān) 鍵 詞] 創(chuàng)新；中國文學理論；社會轉(zhuǎn)型期

[中圖分類號] I05 [文獻標志碼] A [文章編號] 2096-0603（2019）01-0096-02

在文學理論逐漸淡漠的當下，中國文學理論在社會上的關(guān)注程度每況愈下。社會轉(zhuǎn)型期下，中國文學理論的創(chuàng)新，一方面，應通過外延方式拓展中國文學理論，維持其學科主體性。換言之，在創(chuàng)新中國文學理論上，可以借鑒他國文學理論，但要保持我國文學理論的主體性，發(fā)揮我國文學理論的基礎功能，進而實現(xiàn)創(chuàng)新。另一方面，要維持中國文學理論的時代性，整合當代文學理論發(fā)展的規(guī)律形式，避免轉(zhuǎn)換、融合某一種言論體系，進而突顯中國文學理論的時代性。

一、中國文學理論的由來

中國文學理論的由來包含傳統(tǒng)中國文學理論資源、俄蘇文學理論資源、西方文學理論資源，這三者對構(gòu)建我國現(xiàn)代化中國文學理論具有重要作用。

（一）傳統(tǒng)中國文學理論

我國傳統(tǒng)文學理論在現(xiàn)代化中國文學理論中扮演著重要的角色，無論哪一個時代的人都會受到傳統(tǒng)文化的影響，無論當時政治、社會、文化形勢如何，或者他們的思想態(tài)度多么偏激，在他們身上都能夠看到我國傳統(tǒng)文化的身影。除了這些思想較為激進的人們之外，大部分國人對我國傳統(tǒng)文化都存在漸進與溫和態(tài)度，同時一些人還較為鉆研我國傳統(tǒng)文學理論，而這些文學理論對當代人了解歷史具有促進作用。

再者，我國傳統(tǒng)文學理論并不像西方文學理論那樣，是以哲學體系為基礎構(gòu)建的。我國傳統(tǒng)文學理論是由經(jīng)驗構(gòu)建的，包含詞話、文章品評、小說點評的形式。我國傳統(tǒng)文學理論較為注重運用欣賞經(jīng)驗與藝術(shù)創(chuàng)造來表達自身感受，這一特點在當時社會中被人認為不系統(tǒng)、不科學。但從另一個視角而言，正是基于這一特點，使我國傳統(tǒng)文學理論能夠滲透到各個時期，可以拿來構(gòu)建不同時期的理論框架，并且影響著各個時代的人們，對他們的生活、工作、學習具有促進作用。

（二）蘇俄文學理論

在中國共產(chǎn)黨取得革命勝利后，蘇俄文學理論思想已經(jīng)占據(jù)了統(tǒng)治地位，一些領(lǐng)導人在政治決策中較為偏向與蘇俄文學理論，以此文學理論進行政治會談。隨著時代不斷變遷，我國與俄國的關(guān)系發(fā)生了改變，我國文學理論與俄國文學理論的關(guān)系也相對應的發(fā)生了改變，在此背景下，實現(xiàn)中國文學理論與俄蘇文學理論的融合，構(gòu)成新的文學思想，這一思想持續(xù)較長的時間。隨著時間的推移，我國學者將一些傳統(tǒng)文學理論融入其中，由此看出，我國文學理論也受蘇俄文學理論的影響。

（三）西方文學理論

西方文學理論在20世紀初對構(gòu)建中國文學理論起著重要作用，對當時國人而言，西方文化思想等同于民主、自由、現(xiàn)代、進步，而我國傳統(tǒng)文學理論被看作是落后、保守的象征。那個時代的人們看待我國文學理論是覺得羞辱的，特別是經(jīng)歷了近代部分人們在說起西方文學理論時，每一個人都感到無比熱情。毛澤東同志曾經(jīng)指出：從洪秀全到孫中山他們都在西方文化中找到了真理。從當時社會發(fā)展而言，西方文學理論確實起到重要作用。從科舉制度的廢除，學校構(gòu)建起來之后，教育發(fā)展的需要促使一些學者開始對西方著作進行翻譯，開始借鑒西方文學理論進行研究與鉆研中國文學理論。一些新派學者在著作中會直接講述西方文學理論，而一些老派學者也在著作中融入西方文學理論，探索西方文學理論運用到我國社會發(fā)展中的思路。可見，當代中國文學理論也涵蓋了西方文學理論。

二、中國文學理論的專業(yè)化創(chuàng)新

隨著時代變遷，我國文學理論發(fā)展經(jīng)歷了若干階段，其中最顯著的發(fā)展趨勢是中國文學理論越來越向科學化、專門化、技術(shù)化方向發(fā)展。事實上，任何一門文學理論都要向?qū)I(yè)化方向發(fā)展，這是文學理論進步的體現(xiàn)，也是文學理論發(fā)展的必然趨勢。從改革開放以來，我國人文社會科學的開始發(fā)展，每一個學科都形成了自己的專業(yè)化。就中國文學理論發(fā)展來說，在論證方法、論文格式、文獻注釋等領(lǐng)域上，都形成了較為規(guī)范化的模式。同時，從高等院校碩士、博士的論文評審、寫作、答辯，在到各個工作室與學術(shù)會議上對論文發(fā)表的要求上，能夠看出這三十多年間，我國文學理論發(fā)展取得較為顯著的進步。當前，我國人文課程較為系統(tǒng)化，一級課程到二級課程界限較為模糊，而中國文學理論是歸屬于語言文學下的二級課程?；诖?，在社會轉(zhuǎn)型期下，我國文學理論將何去何從，如何在當代實現(xiàn)自我價值，實現(xiàn)中國文學理論的創(chuàng)新，需要實現(xiàn)其專業(yè)化，將文學理論進行整合，納入專業(yè)課程中，使當代人們能夠通過教育學習到中國文學理論，影響當代青年人，感染當代青年人，使中國文學理論能夠在當代青年人中得到傳承，促進中國文學理論的發(fā)展創(chuàng)新。

三、中國文學理論文化維度的創(chuàng)新

（一）創(chuàng)新與文化之間的關(guān)系

從文學理論視角而言，關(guān)注、回歸社會生活，研究中國文學理論對社會發(fā)展的作用是中國文學理論創(chuàng)新的有力保障。學術(shù)界認為，中國文學理論是社會意識形態(tài)，也是馬克思主義思想的命題，更是社會生活的真實反映。由此能夠看出，沒有社會生活就沒有中國文學理論，中國文學理論歸根結(jié)底是由社會生活決定的，生活是中國文學理論發(fā)展的源泉，其能夠豐富中國文學理論體系。因此，社會轉(zhuǎn)型期下，中國文學理論的創(chuàng)新要歸功于人們的生活實際，把握馬克思主義思想主導意識形態(tài)，進而才能實現(xiàn)中國文學理論創(chuàng)新發(fā)展路徑。從學科發(fā)展來看，中國文學理論創(chuàng)新的意義在于推進課程的改革與發(fā)展，培養(yǎng)學生具備創(chuàng)新思維能力，進而促進課程改革落實。事實上，中國文學理論對文化構(gòu)建具有直接與間接的重要，因此，要想實現(xiàn)中國文學理論創(chuàng)新要從文化維度落實。

（二）創(chuàng)新與不同文化形態(tài)的關(guān)系

社會轉(zhuǎn)型期下，中國文學理論創(chuàng)新要增強時代性、現(xiàn)實性，其創(chuàng)新的根本路徑是推進當下中國文化與中國文學理論關(guān)系，加強中國文學理論與生活實際的融合，進而增強中國文學理論的實踐性?；谖覈幕嵌嘣?，以我國政府、精英知識分子、普通民眾為導向的價值體系是我國文化的主要形態(tài)，這三種文化行構(gòu)建了我國整體文化格局，體現(xiàn)了我國現(xiàn)階段的文化核心，同時也決定人們生活習慣、精神狀態(tài)、情感態(tài)度、人生選擇的文化基礎。從時間視角來看，這三種文化不僅傳承了我國傳統(tǒng)文化，還包含著我國生活發(fā)展的多種可能性，更是世界發(fā)展中不可分割的財富。因此，中國文學理論的創(chuàng)新要立足于文化上。

四、中國文學理論藝術(shù)維度的創(chuàng)新

社會轉(zhuǎn)型期下，中國文學理論進行藝術(shù)創(chuàng)新是藝術(shù)與中國文學理論融合的體現(xiàn)。一方面，藝術(shù)維度提倡中國文學理論對文學藝術(shù)本質(zhì)的回歸與重新確認，另一方面，對藝術(shù)視域下存在的時代下問題進行詮釋，將藝術(shù)以新的形態(tài)融入中國文學理論中，使藝術(shù)能夠成為中國文學理論評價標準。

首先，中國文學理論與藝術(shù)融合中，要避免西方機械藝術(shù)理論引入我國學術(shù)界，避免我國學術(shù)界資源浪費問題發(fā)生，這也是藝術(shù)與中國文學理論融合的前提條件。中國文學理論要兼容、借鑒、汲取多元化西方文化的精髓，使其能夠為我國所用，使其與我國文化相融合，在創(chuàng)新的視角下，拓展國人的思維空間，并且能夠?qū)ξ鞣轿幕?、文學理論進行詮釋，促進中國文學理論進一步發(fā)展。

其次，中國文學理論在藝術(shù)創(chuàng)新中要堅持藝術(shù)屬性，是中國文學理論創(chuàng)新的基礎。從中國文學理論與藝術(shù)之間的關(guān)系來看，相關(guān)于文學本質(zhì)的解讀具有很多種，特別是現(xiàn)代化的中國文學理論，自中華人民共和國成立以來，以馬克思主義思想為代表的藝術(shù)觀念，對我國文學理論本質(zhì)的詮釋具有很多種，最具代表性的包含文學反映論、文學活動論、審美意識形態(tài)形式論、藝術(shù)生產(chǎn)論、藝術(shù)交往論、主客體結(jié)構(gòu)論、人民文學論等。在對文學本質(zhì)進行探究中，一些學者受到不同時期文化特征與哲學思想影響，有的學者在研究中較為注重解答文學本質(zhì)，有的學者注重反映論，有的學者注重交往論，但任何的探究都離不開藝術(shù)的融合。

最后，通過上面分析，我們知曉審美不僅在古代較為注重，當代也以美為尊，藝術(shù)是一種不可比擬的文化特性，對豐富人們精神文化具有重要作用。社會轉(zhuǎn)型期下，中國文學理論要肯定大眾審美意義，根據(jù)受眾需要對審美進行分析，進行準確定位，維護理性審美價值的意義，進而推進中國文學理論的發(fā)展。因此，在中國文學理論創(chuàng)新中，要將藝術(shù)文化滲透到其中，進而實現(xiàn)中國文學理論的路徑創(chuàng)新。

社會轉(zhuǎn)型期下，創(chuàng)新中國文學理論，要堅持藝術(shù)、專業(yè)性、文化創(chuàng)新標準，是實現(xiàn)中國文學理論發(fā)展的必要途徑。文化維度對文學理論創(chuàng)新側(cè)重解決文學價值問題，藝術(shù)維度對中國文學理論的創(chuàng)新側(cè)重解決理論標準問題，專業(yè)化的創(chuàng)新是文學理論進步的體現(xiàn)，也是文學理論發(fā)展的必然趨勢，實現(xiàn)中國文學理論創(chuàng)新的時代性、現(xiàn)實性，進而推進社會轉(zhuǎn)型期下中國文學理論的創(chuàng)新。

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編輯 武生智