宋生濤（西北師范大學(xué)西北少數(shù)民族教育發(fā)展研究中心，甘肅蘭州 730070）

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我國民族地區(qū)多元文化園本課程開發(fā)研究

宋生濤
（西北師范大學(xué)西北少數(shù)民族教育發(fā)展研究中心，甘肅蘭州 730070）

［摘 要］在我國少數(shù)民族地區(qū)，多元文化園本課程是國家課程和地方課程的補(bǔ)充更能關(guān)照民族文化的多樣性，從深層促進(jìn)各少數(shù)民族地區(qū)學(xué)前兒童在多元文化的環(huán)境中交往交流交融，尊重差異、包容多樣，培養(yǎng)學(xué)前兒童中華民族共同體意識。根據(jù)泰勒原理與校本課程開發(fā)理論，在中國少數(shù)民族教育的雙重性和多元文化教育的場域中，我國民族地區(qū)多元文化園本課程開發(fā)要遵循一定的原則和目標(biāo)。

［關(guān)鍵詞］民族地區(qū)；多元文化；園本課程

文化是一個民族存在的根基，是一個民族發(fā)展的動力。習(xí)近平總書記在中央民族工作會議上講：“中華文化是各民族文化的集大成?！敝腥A文化是中國各民族的文化，各民族之間相互欣賞、相互學(xué)習(xí)，在交往交流交融中增強(qiáng)中華文化認(rèn)同。丹珠昂奔對中央民族工作會議精神體會到，沒有對本民族文化的認(rèn)同，也不可能有對中華民族文化的認(rèn)同。［1］王正偉在全國民族教育會議上指出：做好新形勢下的民族教育工作，必須把握中華民族共同體思想。中華民族多元一體格局是中華民族和各民族的關(guān)系，是一個大家庭和家庭成員的關(guān)系。［2］王鑒教授認(rèn)為，中華民族的多元一體教育是由中華民族的多元一體社會格局決定的，它是在長期的歷史演變過程中，在中華民族內(nèi)各民族各文化的顯在與潛在的交互作用中不斷形成的，因而是中國的國情之一。［3］當(dāng)前，黨和國家花大力氣發(fā)展學(xué)前教育，黨的十七大提出“重視學(xué)前教育”，十八大明確要求“辦好學(xué)前教育”。［4］筆者認(rèn)為，頂層設(shè)計民族地區(qū)學(xué)前教育課程建設(shè)施工圖，是辦好民族地區(qū)學(xué)前教育的一條道路。民族地區(qū)課程政策正在發(fā)生變化，隨著基礎(chǔ)教育課程改革的實施，逐漸地增加了民族文化的課程的比例，形成了國家課程＋民族地區(qū)地方課程＋民族地區(qū)校本課程。［5］在我國少數(shù)民族地區(qū)，多元文化園本課程是國家課程和地方課程的補(bǔ)充，這條“三級課程”道路更能關(guān)照民族文化的多樣性，從深層促進(jìn)各少數(shù)民族地區(qū)學(xué)前兒童在多元文化的環(huán)境中交往交流交融，尊重差異、包容多樣，培養(yǎng)學(xué)前兒童中華民族共同體意識。

一、民族地區(qū)多元文化園本課程開發(fā)的意義

（一）有助于提高民族地區(qū)學(xué)前教育質(zhì)量

受自然和歷史原因的影響，我國民族地區(qū)發(fā)展相對落后，民族教育是我國教育事業(yè)發(fā)展的一塊短板。在新一輪基礎(chǔ)教育課程改革進(jìn)入深水區(qū)，迎來國家重點發(fā)展農(nóng)村學(xué)前教育事業(yè)的機(jī)遇期，“深水區(qū)＋機(jī)遇期”為辦好民族地區(qū)學(xué)前教育提供了政策的保障。多元文化園本課程開發(fā)符合國家課程政策，是提高民族地區(qū)學(xué)前教育課程多元化的一條道路，改變民族地區(qū)學(xué)前教育課程內(nèi)容長期脫離少數(shù)民族兒童文化背景、生活經(jīng)驗、認(rèn)知特點的現(xiàn)象，改善民族地區(qū)學(xué)前教育質(zhì)量。多元文化園本課程開發(fā)可以豐富和完善民族地區(qū)幼兒園課程體系，促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)學(xué)前兒童在知識、技能、情感等方面的發(fā)展，從而提高少數(shù)民族地區(qū)幼兒園教學(xué)質(zhì)量，縮短民族地區(qū)與教育發(fā)達(dá)地區(qū)之間的差距，實現(xiàn)學(xué)前教育事業(yè)發(fā)展的公平。

（二）實現(xiàn)民族地區(qū)學(xué)前教育課程創(chuàng)新，彰顯民族地區(qū)辦園特色

幼兒園是少數(shù)民族地區(qū)學(xué)前教育的重要場所，是發(fā)揮教育影響和發(fā)展學(xué)前兒童經(jīng)驗的地方，學(xué)前教育的主要目標(biāo)在幼兒園教育中實現(xiàn)。民族地區(qū)多元文化園本課程開發(fā)迎合新一輪基礎(chǔ)教育課程改革“三級課程”的權(quán)限和課程內(nèi)容資源分配的均衡化，彌補(bǔ)了國家課程中少數(shù)民族地域文化的缺失。民族地區(qū)多元文化園本課程開發(fā)立足于民族地區(qū)幼兒園的特殊性，在傳遞國家主流文化的同時，傳承民族文化，彰顯了民族地區(qū)幼兒園辦園的特色和生存張力。民族地區(qū)多元文化園本課程來自于特定的民族文化課程資源，與民族地區(qū)學(xué)前兒童的生存環(huán)境和生活方式緊密相連，課程適應(yīng)學(xué)前兒童的生活方式，這是建設(shè)中國特色民族地區(qū)學(xué)前教育課程的創(chuàng)新，是民族地區(qū)幼兒園特色辦園的血脈。

民族地區(qū)多元文化園本課程開發(fā)是提高幼兒園課程適切性的重要舉措。我國是一個統(tǒng)一的多民族國家，國家統(tǒng)一課程旨在對素質(zhì)教育達(dá)到一個基本的要求，國家統(tǒng)一課程不可能涉及56個民族各自所有的文化精華，這就給民族地區(qū)學(xué)前教育課程改革留下了空間，民族地區(qū)幼兒園利用當(dāng)?shù)刎S富的民族文化資源開發(fā)國家課程留下的空間，開發(fā)適合于本地區(qū)、本園地域性文化課程，保護(hù)和傳承民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，從理論根部提高了民族地區(qū)幼兒園課程適切性。

（四）有助于促進(jìn)民族地區(qū)學(xué)前兒童全面而主動的發(fā)展

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》指出：“幼兒園應(yīng)為幼兒提供健康、豐富的生活和活動環(huán)境，滿足他們多方面發(fā)展的需要，使他們在快樂的童年生活中獲得有益于身心發(fā)展的經(jīng)驗。”民族地區(qū)幼兒園根據(jù)教育的文化傳遞功能，充分挖掘和利用本地域民族文化課程資源，選擇多樣化的課程內(nèi)容，賦予民族地區(qū)學(xué)前兒童自由選擇課程內(nèi)容的權(quán)利，滿足民族地區(qū)學(xué)前兒童多樣化發(fā)展的需求，從根本上改變了民族地區(qū)學(xué)前兒童被動接受遠(yuǎn)離自己生活環(huán)境世界的一元化課程現(xiàn)象，是民族地區(qū)園本課程文化的創(chuàng)新，這種創(chuàng)新是民族地區(qū)學(xué)前教育課程改革的全球化眼光，能夠促進(jìn)民族地區(qū)學(xué)前兒童全面而主動的發(fā)展。

（五）提升教師的課程意識，促進(jìn)民族地區(qū)幼兒教師專業(yè)發(fā)展

幼兒園課程管理對促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展起著非常關(guān)鍵的作用。新課程倡導(dǎo)教師成為課程的管理者、決策者。多元文化園本課程開發(fā)中，教師是課程開發(fā)的主體，改變長期以來民族地區(qū)幼兒園教師忠實執(zhí)行課程文本，打破幼兒園教科書權(quán)威思想。引領(lǐng)教師從傳統(tǒng)的文本消費變?yōu)檎n程種植，形成一種開放、民主、科學(xué)、特色化的課程意識，調(diào)動民族地區(qū)幼兒教師參與課程開發(fā)的積極性，促進(jìn)自身專業(yè)發(fā)展。

二、民族地區(qū)多元文化園本課程開發(fā)的原則

美國人類學(xué)家米德（Margret Mead）指出：教育堅持傳遞與社會理想相一致的文化特征時，才能幫助兒童實現(xiàn)其文化適應(yīng)。［6］民族地區(qū)多元文化園本課程開發(fā)在貫徹國家教育方針的前提下，平衡民族地區(qū)民族多元、文化多元以及學(xué)前兒童認(rèn)知特點和成長環(huán)境等實際，應(yīng)堅持以下幾個方面的原則。

（一）方針性原則

我們在面對田野資料時，必須考慮這些資料的生產(chǎn)過程。在田野中，無論是各類民間文獻(xiàn)還是口述資料，它都有一個生產(chǎn)的過程。在西方人類學(xué)領(lǐng)域，production是個非常重要的分析概念。我認(rèn)為，實踐民俗學(xué)也特別需要引入這個概念。田野資料的生產(chǎn)過程至少包含著兩個層面的內(nèi)涵：一是作為地方知識的田野資料有一個數(shù)十年、數(shù)百年的歷史生產(chǎn)和積累過程；二是被訪談人或受訪者的講述本身又是對這些地方性知識給予再生產(chǎn)的過程。

“沒有規(guī)矩，不成方圓”，所謂方針性原則也就是方向性原則。民族地區(qū)多元文化園本課程開發(fā)首先要正確貫徹國家的教育方針、遵守國家的法律法規(guī)和現(xiàn)代社會對公民的基本素質(zhì)的要求?！督逃ā返谄邨l規(guī)定：“教育應(yīng)當(dāng)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)，吸收人類文明發(fā)展的一切優(yōu)秀成果?！蔽覈且粋€統(tǒng)一多民族國家，費孝通先生提出的中華民族多元一體格局理論認(rèn)為，中華民族的“一體”是各兄弟民族的“多元”中包含著不可分割的整體性。習(xí)近平總書記指出：“中華民族和各民族的關(guān)系，是一個大家庭和家庭成員的關(guān)系，各民族的關(guān)系是一個大家庭里不同成員的關(guān)系。中華民族各民族都是手足同胞、都是兄弟姐妹”。“要尊重差異、包容多樣，通過擴(kuò)大交往交流交融，創(chuàng)造各族群眾共居、共學(xué)、共事、共樂的社會條件，讓各民族在中華民族大家庭中手足相親、守望相助?！保?］民族地區(qū)多元文化園本課程開發(fā)堅持多元一體方針性原則，一是將民族地區(qū)豐富的民族知識、宗教文化、民俗文化、民居文化、禮儀文化以及理想信念等文化資源挖掘出來，傳承和發(fā)揚(yáng)民族文化；二要根據(jù)我國多民族國家的國情，堅持把維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一作為各民族最高利益，用民族地區(qū)學(xué)前兒童熟悉的語言，將民族文化課程講活，將愛我中華的種子埋在每個孩子的心靈深處，［2］增進(jìn)學(xué)前兒童多元文化認(rèn)同、中華文化認(rèn)同和中華民族認(rèn)同。

（二）教育性原則

民族地區(qū)多元文化園本課程開發(fā)應(yīng)適應(yīng)學(xué)前兒童教育教學(xué)的要求，遵循學(xué)前兒童身心發(fā)展的規(guī)律。在課程目標(biāo)中應(yīng)體現(xiàn)“知識與能力”、“過程與方法”、“情感態(tài)度價值觀”三維教育目標(biāo)課程觀。在課程內(nèi)容的選擇與組織方面，應(yīng)該始終堅持育人的功能，加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)前兒童生活以及現(xiàn)代社會和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注民族地區(qū)學(xué)前兒童的生活環(huán)境和學(xué)習(xí)興趣。在課程實施中，應(yīng)倡導(dǎo)主動的參與、樂于探究，重在培養(yǎng)民族地區(qū)學(xué)前兒童分析和解決問題的能力，養(yǎng)成良好的交往交流和合作學(xué)習(xí)的能力。

（三）民族性與特色性原則

民族地區(qū)多元文化園本課程資源開發(fā)，應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)民族文化知識的合法性，民族文化知識是民族地區(qū)幼兒園課程的組成部分，既體現(xiàn)民族性，又反映民族地域性特色。通過多元文化園本課程傳承本民族優(yōu)秀的文化知識，培養(yǎng)民族地區(qū)學(xué)前兒童在多民族與多元文化共存社會交往所需要的能力，培養(yǎng)民族地區(qū)學(xué)前兒童的創(chuàng)新精神和實踐能力。

（四）價值性與適切性原則

泰勒認(rèn)為，課程資源的選擇首先要確保課程開發(fā)的價值。民族地區(qū)幼兒園課程的價值在于傳播主流文化，弘揚(yáng)民族文化，培養(yǎng)學(xué)前兒童跨文化的交往能力，彰顯多元文化園本課程的價值。多元文化園本課程目標(biāo)統(tǒng)領(lǐng)課程內(nèi)容的選擇，只有與學(xué)前兒童興趣和兒童身心發(fā)展相適切的課程內(nèi)容，才能調(diào)動學(xué)前兒童發(fā)展的積極性，發(fā)揮多元文化園本課程的智慧。

三、民族地區(qū)多元文化園本課程開發(fā)的目標(biāo)

民族地區(qū)多元文化園本課程目標(biāo)秉持“中華民族多元一體”或“和而不同”的目標(biāo)取向，課程的總目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)前兒童民族認(rèn)同和國家認(rèn)同；弘揚(yáng)民族精神，增強(qiáng)中華民族凝聚力；從小學(xué)會和諧相處，包容開放，擴(kuò)大交往交流交融。

（一）傳承民族文化的基本知識與技能

公民教育變革的首要任務(wù)就是將學(xué)校傳授的基礎(chǔ)知識從傳統(tǒng)主流的、普適性知識為主，轉(zhuǎn)變?yōu)樽鹬貍€人的、差異化的知識。［7］班克斯認(rèn)為學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)5種類型的知識：個人文化知識、大眾的知識、主流學(xué)術(shù)的知識、轉(zhuǎn)化的學(xué)術(shù)知識以及學(xué)校知識。［8］民族地區(qū)幼兒園在學(xué)習(xí)國家課程、地方課程的同時，應(yīng)該開發(fā)適合本區(qū)域、本民族兒童熟悉的多元文化園本課程，學(xué)習(xí)本區(qū)域、本民族文化的基本知識和技能，掌握少數(shù)民族本土知識。這種多元的園本課程知識是少數(shù)民族人民在自己的生存、延續(xù)和社會發(fā)展中長期形成的，具有自身獨特內(nèi)容與形式的知識。它深刻反映著少數(shù)民族文化心理結(jié)構(gòu)，包括一切的信仰、道德、習(xí)俗和個人作為社會成員所具有的必要的習(xí)俗和能力。民族地區(qū)多元文化園本課程為民族地區(qū)學(xué)前兒童提供了系統(tǒng)學(xué)習(xí)本地域、本民族文化的機(jī)會，更為全面和系統(tǒng)地了解、掌握本地域、本民族文化基本知識和技能。尤其是加大了學(xué)前兒童雙語學(xué)習(xí)的機(jī)會，使學(xué)前兒童在熟悉的課程知識中使用雙語交流與對話，通過熟悉的語言環(huán)境，在情感的交流和交往中了解少數(shù)民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)習(xí)俗，理解其深刻的文化內(nèi)涵。

（二）培養(yǎng)民族地區(qū)學(xué)前兒童多元文化素養(yǎng)，提高學(xué)前兒童跨文化溝通能力

著名民族教育學(xué)專家萬明鋼教授認(rèn)為，即使民族之間存在偏見，也會因為彼此之間有積極的交往意愿和態(tài)度，通過接觸和交往糾正彼此的偏見。［9］多元文化教育的目的在于培養(yǎng)包容文化差異的民主價值觀，使人們能夠包容和尊重文化差異和價值多元，通過承認(rèn)文化的差異并培養(yǎng)學(xué)生在其社會中的跨文化適應(yīng)能力。多元文化園本課程應(yīng)培養(yǎng)民族地區(qū)學(xué)前兒童對異文化產(chǎn)生積極的態(tài)度，使學(xué)前兒童在民族自尊、民族忠誠與理性之間尋找平衡點，協(xié)調(diào)本民族文化與異質(zhì)文化，能夠適當(dāng)?shù)靥幚砬楦信c理智的關(guān)系，對問題采取靈活的態(tài)度。多元文化園本課程能夠擴(kuò)大跨文化交往交流交融，發(fā)展學(xué)前兒童雙語和多語能力，促進(jìn)民族地區(qū)學(xué)前兒童有效地交流與溝通。更為突出的是多元文化園本課程能夠發(fā)展學(xué)前兒童的跨文化理解力，了解本民族文化與其他民族文化的異同，對不同文化差異的理解和尊重，以開放的胸襟平等對待不同的文化，保持文化多樣性，從而培養(yǎng)學(xué)前兒童具備多元文化素養(yǎng)，增強(qiáng)跨文化的溝通和適應(yīng)能力。引導(dǎo)民族地區(qū)學(xué)前兒童在多元文化社會中有效溝通、健康生活，培養(yǎng)學(xué)前兒童的多元文化認(rèn)同、友好、尊重和寬容開放的心態(tài)，以及在多民族國家中處理民族文化多元發(fā)展的知識、技能和態(tài)度。

（三）培育中華民族認(rèn)同，擴(kuò)大交往交流交融，增強(qiáng)中華民族凝聚力

民族認(rèn)同，主要指構(gòu)成民族的成員對本民族的起源、歷史、文化、宗教、習(xí)俗的接納、認(rèn)可、贊成和支持，并由此產(chǎn)生的一種獨特的民族依附感、歸屬感和忠誠感。［10］我國是一個多民族的國家，在中華文化語境下，民族認(rèn)同應(yīng)該表現(xiàn)在兩方面，一方面是民族身份的認(rèn)同，我國是由56個民族組成的大家庭，民族身份的認(rèn)同是對民族文化的認(rèn)同。另外一方面是中華民族文化認(rèn)同，對中華民族多元一體格局的認(rèn)可。56個民族組成一個大家庭，各民族是大家庭中的成員，是兄弟姐妹，是一個母親的孩子，我們血脈相連。民族地區(qū)多元文化園本課程有利于培養(yǎng)民族認(rèn)同、國家認(rèn)同和中華文化認(rèn)同，增強(qiáng)中華民族凝聚力，幫助民族地區(qū)學(xué)前兒童了解認(rèn)識本民族文化的歷史、成就、特點，幫助民族地區(qū)學(xué)前兒童發(fā)展對民族文化的認(rèn)同感，增強(qiáng)民族自信心、自尊心和自豪感，培養(yǎng)學(xué)前兒童愛家鄉(xiāng)、愛祖國的美好情感。

（四）培育理解、接納與共賞其他民族和文化

隨著社會的發(fā)展和文化的變遷，受人類社會生產(chǎn)生活的影響，我國少數(shù)民族地區(qū)從歷史發(fā)展中就存在多民族雜居現(xiàn)象。例如在甘肅省甘南藏族自治州，是藏、漢、回、苗、蒙、土等多個民族雜居，是以藏族為主體的少數(shù)民族聚居區(qū)，本區(qū)域是一個多文化、多民族的社會大家庭，藏族歷來與他民族雜居，形成了大雜居的分布特點。筆者在甘南調(diào)研中了解到，現(xiàn)行的國家課程不能很好地、全面地反映本區(qū)域多民族、多文化的社會現(xiàn)實。因此，接受多元文化教育理念，滿足民族地區(qū)學(xué)前兒童的多元文化需求，應(yīng)該是民族地區(qū)多元文化園本課程開發(fā)的一個重錘。民族地區(qū)多元文化園本課程不但幫助學(xué)前兒童理解和欣賞自己本民族文化，而且使其理解、接納和共賞其他民族的文化。一方面培育民族地區(qū)學(xué)前兒童對主流文化的風(fēng)俗、價值和信念的理解與接受，另外一方面培養(yǎng)民族地區(qū)學(xué)前兒童對本民族乃至其他各少數(shù)民族文化的理解和接受，承認(rèn)文化豐富性和多樣性，消除對異文化的歧視和偏見。

（五）培養(yǎng)民族地區(qū)學(xué)前兒童文化批判思維

在全球化時代，不免存在一些分歧和社會發(fā)展不和諧的因素。民族地區(qū)多元文化園本課程提倡在尊重、合作、包容的前提下，對社會的全球化發(fā)展保持清醒的善惡辨別思維，保持清醒的政治頭腦和國家一體思想。培養(yǎng)民族地區(qū)學(xué)前兒童的多元文化能力，不是全盤的接納，也不是閉關(guān)自守，應(yīng)該是一種批判的繼承與創(chuàng)新。通過民族地區(qū)多元文化園本課程的實施，提高學(xué)前兒童的文化批判思維和文化選擇能力，創(chuàng)造新文化、繼承傳統(tǒng)文化，建設(shè)民主和諧的現(xiàn)代文明。

四、民族地區(qū)多元文化園本課程開發(fā)的內(nèi)容

課程內(nèi)容是指各門學(xué)科中特定的事實、觀點、原理和問題，以及處理它們的方式。課程目標(biāo)一旦有了明確的表述，就在一定程度上為課程內(nèi)容的選擇和組織提供了一個基本的方向。［11］泰勒在《課程與教學(xué)的基本原理》中提出了“要為學(xué)生提供怎樣的教育經(jīng)驗才能達(dá)到這些教育目標(biāo)”。［12］民族地區(qū)多元文化園本課程內(nèi)容的選擇和組織是實現(xiàn)園本課程目標(biāo)的手段。對于教師和幼兒而言，主要解決的分別是“教什么”和“學(xué)什么”的問題。

多元一體格局是中華民族在長期的歷史發(fā)展過程中形成的，各族人民共同締造了我們的國家。中華兒女在長期的歷史發(fā)展過程中，共同創(chuàng)造了絢麗多彩的文明。每個民族都有自己的文化特質(zhì)，除了少數(shù)幾個民族使用漢語外，絕大多數(shù)民族都有本民族的語言，有著本民族獨具特色的文化。中華民族文化是一個百花園，百花開放，多姿多態(tài)，構(gòu)成了少數(shù)民族文化的多樣性。在馬克思主義民族學(xué)研究領(lǐng)域中人們往往習(xí)慣于把文化劃分為“物質(zhì)文化”和“精神文化”。前蘇聯(lián)民族學(xué)家切博克薩羅夫和切博克薩羅娃指出：“民族學(xué)家通常把文化分為物質(zhì)文化和精神文化兩大類。［13］民族學(xué)學(xué)者楊堃把民族學(xué)所說的文化分為物質(zhì)文化、精神文化和社會組織（或社會結(jié)構(gòu)）。［14］民族學(xué)學(xué)者林耀華也從物質(zhì)文化和精神文化二分法的角度對文化的結(jié)構(gòu)內(nèi)容進(jìn)行了論述。［15］《中國大百科全書·民族卷》中對民族文化的解釋是：各民族在其歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造和發(fā)展起來的具有本民族特點的文化，包括物質(zhì)文化和精神文化。［16］徐萬邦，祁慶富等學(xué)者認(rèn)為，以物質(zhì)文化和精神文化兩大門類劃分中國少數(shù)民族文化有許多欠缺，對中國少數(shù)民族文化現(xiàn)象進(jìn)行分類時出發(fā)點應(yīng)該是文化的整合和特質(zhì)。將中國少數(shù)民族傳統(tǒng)文化分了六大門類：衣食住行方面的生活文化，婚姻家庭和人生禮儀文化，民間傳承文化，科技工藝文化，信仰、巫術(shù)文化，節(jié)日文化等。［17］王鑒教授在甘肅省甘南州開發(fā)過小學(xué)低年級《藏族文化》的地方課程，認(rèn)為藏族地區(qū)的地方課程應(yīng)該包括生態(tài)環(huán)境、生產(chǎn)生活、民風(fēng)民俗、社會歷史、傳統(tǒng)科學(xué)、民族藝術(shù)和語言文學(xué)等方面。［5］筆者2011年編寫了教育部藏區(qū)五協(xié)辦審定的《藏族地區(qū)幼兒園藏漢雙語活動課程》純牧區(qū)園本課程，現(xiàn)已在教育科學(xué)出版社出版，在甘南藏族自治州牧區(qū)幼兒園試用。筆者針對安多藏區(qū)豐富的民族文化課程資源和秀美的自然生態(tài)資源，在整理、分析和歸納的基礎(chǔ)上，從幼兒園健康、語言、社會、科學(xué)、藝術(shù)五大領(lǐng)域編排。在健康領(lǐng)域中篩選編排了藏族飲食、藏族傳統(tǒng)體育的內(nèi)容；在語言領(lǐng)域中篩選編排了語言文字、藏族民間文學(xué)、英雄史詩、紅色土司故事等內(nèi)容；在社會領(lǐng)域篩選編排了藏族服飾、生活與禁忌、節(jié)慶等內(nèi)容；在科學(xué)領(lǐng)域篩選編排了自然地理、生態(tài)環(huán)境、交通工具、藏族醫(yī)藥、天文歷算等內(nèi)容；在藝術(shù)領(lǐng)域篩選編排了藏族民歌、藏族說唱、藏戲、藏族樂器、藏族舞蹈、藏族繪畫、藏族雕刻、藏族建筑等內(nèi)容。從這三年來的試用情況評價來看，國家課程、地方課程給民族地區(qū)園本課程留下了一個自由發(fā)揮的空間，民族地區(qū)多元文化園本課程作為國家課程和地方課程的補(bǔ)充，在民族地區(qū)較為系統(tǒng)和全面地發(fā)揮了民族傳統(tǒng)文化傳承的教育功能，促進(jìn)了民族地區(qū)學(xué)前教育課程的創(chuàng)新，深受民族地區(qū)學(xué)前兒童喜愛，跨越了民族地區(qū)一元文化課程向多元文化課程發(fā)展的邊界，增強(qiáng)了民族地區(qū)幼兒園課程的適應(yīng)性。這項成果是我國藏區(qū)多元文化園本課程前言研究與草根實踐對話的產(chǎn)物，符合我國多民族文化國情，是對我國民族地區(qū)多元文化課程理念落實的一種實踐，這種國際視角和多元理念可供我國各少數(shù)民族地區(qū)學(xué)前教育課程改革參考。

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A Study on the Development of Kindergarten－based Multi－cultural Curriculum in Ethnic Minority Areas

SONG Sheng－tao
（Schoolof Education，Northwest Normal University，Lanzhou，Gansu，730070，PRC）

［Abstract］In the ethnic minority areas in our country，the kindergarten－basedmulticultural curriculum is a large“patch”for national curriculum and local curriculum.This“three level”curriculum modelgives more concerns to the diversity of the national culture，thus greatly expands the interaction，communication，and integration of pre－school children growing up in multicultural contexts in ethnic minority regions.It also shows respect for differences andtolerance of diversity，and aims at cultivating children's sense of community of the Chinese nation.Based on Tyler principle and the school－based curriculum development theory，the author elaborates the basic theory for developing kindergarten－based multi－cultural curriculum in view of the dualism nature of the minority education in our country，and in the context of the multicultural education with Chinese characteristic of diversity in unity.

［Key words］ethnic minority areas；multi－culture；kindergarten－based curriculum

（責(zé)任編輯 王鑒/校對 王明娣）

課程與教育論研究

［作者簡介］宋生濤（1980—），男，甘肅靖遠(yuǎn)人，西北師范大學(xué)教育學(xué)院博士研究生，主要從事課程與教學(xué)論研究

［基金項目］教育部人文社會科學(xué)重點研究基地重大項目“西北多民族地區(qū)課程與教學(xué)問題研究”（10JJD880013）

［收稿日期］2015－11－10

［中圖分類號］G 752

［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A

［文章編號］1674－5779（2016）01－0049－05