向國華

(懷化學(xué)院 馬克思主義學(xué)院， 湖南 懷化 418008)

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論紅色文化資源在社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育中的價(jià)值

向國華

(懷化學(xué)院 馬克思主義學(xué)院， 湖南 懷化 418008)

摘要：社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育離不開紅色文化資源的應(yīng)用。紅色文化資源本身具有意識(shí)形態(tài)價(jià)值，可為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育提供源源不斷的優(yōu)質(zhì)素材。深入挖掘紅色文化資源，利用其價(jià)值指引、誘發(fā)激勵(lì)、價(jià)值內(nèi)化等功能，建立一個(gè)涵蓋物質(zhì)文化、精神文化、網(wǎng)絡(luò)文化等多領(lǐng)域、立體化的培育體系。

關(guān)鍵詞：紅色文化資源；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；意識(shí)形態(tài)

紅色文化資源是中國人民在新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期所留下的寶貴財(cái)富。黨的十八大明確提出“扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)，文化是民族的血脈，是人民的精神家園?！盵1]33紅色文化資源孕育、承載著社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是社會(huì)主義核心價(jià)值的來源之一。在人民大眾中積極培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，離不開紅色文化資源的導(dǎo)向指引。

一、紅色文化資源的價(jià)值體現(xiàn)

文化資源客觀記載著人類社會(huì)歷史痕跡，凝結(jié)著人們的精神價(jià)值，浸透著他們的情感。紅色文化資源蘊(yùn)含的就是革命先驅(qū)所代表的價(jià)值觀念和道德情操。

首先，紅色文化資源本身具有意識(shí)形態(tài)價(jià)值。無論是紅色遺址、紅色文物還是紅色經(jīng)典故事、紅色歌謠，都是歷史的真實(shí)再現(xiàn)，不僅折射了革命先輩的理想信念、高尚品質(zhì)，反映了積極樂觀、勇于創(chuàng)新的精神面貌和價(jià)值傾向，還表現(xiàn)了他們對(duì)未來理想社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治制度、意識(shí)形態(tài)的美好憧憬。這與今天我們大力提倡的社會(huì)主義核心價(jià)值觀相一致。紅色文化資源的靈魂內(nèi)在的包含了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，是踐行核心價(jià)值觀的有效載體。

第二，紅色文化資源可為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育提供源源不斷的優(yōu)質(zhì)素材。紅色文化在長期歷史發(fā)展過程中，涌現(xiàn)了許多催人奮進(jìn)、可歌可泣的革命精神，鼓舞了一代又一代的人，代表性的有長征精神、延安精神、焦裕祿精神、大慶精神、兩彈一星精神、九八抗洪精神等等，數(shù)不勝數(shù)。從新民主主義革命到新中國的成立，從社會(huì)主義建設(shè)、改革開放再到全面建設(shè)小康社會(huì)，每一種精神都富含大量的物態(tài)、行為載體，是物質(zhì)、信息和精神的統(tǒng)一載體。紅色文化資源作為一種歷史性文化遺產(chǎn)，隨著時(shí)代的變遷，在繼承中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)文化和民族精神的同時(shí)，又不斷創(chuàng)新發(fā)展，刻有時(shí)代烙印。紅色文化資源的特征是時(shí)間跨度長，地域覆蓋廣，各民族都存在，老少皆宜，是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的天然媒介，可提供源源不斷的材料支撐。

第三，紅色文化資源是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效途徑。無論是精神文化中諸如長征精神、大慶精神、抗洪精神等精神財(cái)富，還是物態(tài)文化中的遺跡、文物、故居、陵園、紀(jì)念館等物質(zhì)資源，都具有穿越時(shí)空的感染力、震撼力和說服力，其內(nèi)涵豐富、形式多樣。將其融入社會(huì)主義核心價(jià)值體觀教育，不僅可以創(chuàng)新培育和踐行新形式，還可以增強(qiáng)直觀性、生動(dòng)性、感染性，滿足大眾對(duì)紅色文化的情感追求和靈魂慰藉，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容和要求形象化、生動(dòng)化、具體化，做到真正為不曾有類似經(jīng)歷的人們理解和接受，從而影響公眾的思想觀念、價(jià)值判斷和道德情操，在日常生活中踐行核心價(jià)值觀。

二、意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的新挑戰(zhàn)

當(dāng)前，我國正處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)結(jié)構(gòu)劇烈變動(dòng)，市場經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)全球化延伸到社會(huì)每一個(gè)角落。各種思潮此起彼伏，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域遇到了前所未有的大挑戰(zhàn)。

西方個(gè)人主義的滲透。我國正在加快完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，原來的價(jià)值體系被打破，部分人轉(zhuǎn)而追求財(cái)富利潤和自我價(jià)值，個(gè)人主義思潮日益膨脹。首先表現(xiàn)在集體榮譽(yù)感缺失，沒有社會(huì)責(zé)任感，為他人、集體做貢獻(xiàn)的意識(shí)慢慢消退，個(gè)人利益逐漸凸顯，鼓吹個(gè)人至上。其次，享樂主義、奢靡主義抬頭。對(duì)物質(zhì)欲望越來越?jīng)]有節(jié)制，在金錢的刺激下強(qiáng)調(diào)為消費(fèi)而消費(fèi)，加上就業(yè)形勢嚴(yán)峻，部分人選擇逃避現(xiàn)實(shí)而非艱苦奮斗來改變現(xiàn)狀。最后，功利主義盛行，越來越注重實(shí)用性，忽視人文主義的精神追求。過于強(qiáng)調(diào)自我，側(cè)重感官刺激，注重個(gè)人感受不顧他人。

價(jià)值觀呈現(xiàn)多元化。傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國與西方、左與右等不同價(jià)值體系在社會(huì)上交流激蕩，傳統(tǒng)思想中的“等貴賤、均貧富”還留有很深烙印，西方以“個(gè)人主義”為核心的價(jià)值體系趁著改革開放向西方學(xué)習(xí)的時(shí)機(jī)不斷滲透，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下形成的一些左的價(jià)值觀仍有市場。進(jìn)入21世紀(jì)，大數(shù)據(jù)時(shí)代中信息化驟然加快，面對(duì)著撲面而來的海量信息，魚龍混雜、真假難辨，一些人容易受新鮮事物的影響，而不管其對(duì)錯(cuò)，當(dāng)然也很容易走上歧途，價(jià)值判斷出現(xiàn)混亂，轉(zhuǎn)向極端。

缺乏艱苦奮斗的品質(zhì)。隨著生活條件和物質(zhì)水平的提高，一些人沒有艱難困苦的生活閱歷，溫室中的成長使其缺乏吃苦耐勞的精神，受挫能力低，依賴性強(qiáng)，心理脆弱。容易遇到一點(diǎn)小挫折就無所適從，心灰意冷，進(jìn)而產(chǎn)生逆反心理和過激行為，對(duì)自己的行為規(guī)范不能很好地加以預(yù)見。

三、紅色文化資源的范導(dǎo)功能

針對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域存在的種種問題，可深入挖掘紅色文化資源，利用其范導(dǎo)功能，夯實(shí)中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信和制度自信，始終指引社會(huì)主義核心價(jià)值的目標(biāo)和方向。

(一)價(jià)值指引

紅色文化資源反映著共產(chǎn)黨人的社會(huì)主義價(jià)值理念。價(jià)值指引是指有意識(shí)、有目的的組織、引導(dǎo)人們通過革命遺址參觀、革命文物展覽、紅色影視展播、紅色精神宣講等不同方式，吸取其中的價(jià)值理念精髓，從而自覺向社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求靠攏。

事實(shí)上，紅色文化資源的核心價(jià)值導(dǎo)向就是始終如一維護(hù)最廣大人民的根本利益。從南湖一大，到建立井岡山，二萬五千里長征、八年抗戰(zhàn)、再到新中國成立、改革開放，近一個(gè)世紀(jì)里共產(chǎn)黨人對(duì)此始終如一，寧愿犧牲小我為大我。而這也是紅色文化能持之以恒吸引大眾前赴后繼之所在。當(dāng)前思想文化多元并存，不同的人在不同環(huán)境下可能有不同的價(jià)值觀，如何讓大家最終形成統(tǒng)一價(jià)值觀，需要有媒介的參與。紅色文化資源的這一特性，可指引人們正確處理現(xiàn)實(shí)中的困惑與挑戰(zhàn)，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育進(jìn)行精確導(dǎo)航，使其在眾多價(jià)值觀念競爭中牢牢占據(jù)核心位置。

(二)誘發(fā)激勵(lì)

誘發(fā)激勵(lì)是指根據(jù)人的心理學(xué)和行為學(xué)特征，行為主體通過一定激勵(lì)手段、方法誘導(dǎo)、激活客體的價(jià)值需求，促使主客體相互作用，進(jìn)而使客體價(jià)值追求與行為主體預(yù)設(shè)目標(biāo)相一致。因此，一種價(jià)值觀要想在社會(huì)中占據(jù)主導(dǎo)地位，它的培育和踐行一方面要與社會(huì)客體即個(gè)人的道德認(rèn)知、價(jià)值選擇有密切聯(lián)系，另一方面又與行為主體即國家、政府機(jī)構(gòu)的誘導(dǎo)、激勵(lì)有關(guān)。

當(dāng)前意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中，面對(duì)西方價(jià)值觀的咄咄逼人，尤其是利己主義、個(gè)人主義、功利主義的蔓延，如何激發(fā)社會(huì)個(gè)體的價(jià)值覺醒，培育符合時(shí)代發(fā)展的價(jià)值觀，需要紅色文化資源的激勵(lì)。不管是在流血犧牲的革命戰(zhàn)爭年代還是艱苦創(chuàng)業(yè)的社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，共產(chǎn)黨人總能在不利環(huán)境下，依靠“人定勝天、事在人為”的頑強(qiáng)精神，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)人間奇跡，先后塑造了黃繼光、焦裕祿、王進(jìn)喜、孔繁森、袁隆平等系列代表人物。它體現(xiàn)的就是自強(qiáng)不息、艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，其精神和典型人物是價(jià)值選擇的完美體現(xiàn)。社會(huì)可以它們?yōu)榘駱?，宣傳、踐行紅色精神，激發(fā)社會(huì)個(gè)體了解、學(xué)習(xí)行為榜樣的動(dòng)機(jī)，由了解、崇拜到踐行，鍛造符合社會(huì)要求的價(jià)值觀。

(三)價(jià)值內(nèi)化

一種價(jià)值觀真正成為社會(huì)主流，為社會(huì)個(gè)體自覺踐行，除受到社會(huì)主體、傳播媒體等有意識(shí)傳播的他律約束與控制外，最根本的是把外在的道德標(biāo)準(zhǔn)、行為規(guī)范化為社會(huì)個(gè)體的內(nèi)在價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，上升為自律階段，成為潛意識(shí)中自覺捍衛(wèi)、遵循的日常行為準(zhǔn)則。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的終極目標(biāo)就是把最初只是社會(huì)主體的硬性推行最終演化為社會(huì)客體即個(gè)人的自覺價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

紅色文化資源集中反映了共產(chǎn)黨人在國家層面、社會(huì)層面、個(gè)人層面對(duì)革命理想、道德規(guī)范、價(jià)值目標(biāo)的選擇，追求個(gè)人、他人和集體三者利益的協(xié)調(diào)過程，如大家耳濡目染的毛主席語錄、雷鋒日記。革命前輩價(jià)值觀的選擇是一面最好的鏡子，能凈化心靈，陶冶情操，促使人們自我對(duì)照、自我反省、自我踐行，實(shí)現(xiàn)行為準(zhǔn)則自警、自我約束、自我完善，把先輩的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)化為自身價(jià)值選擇。就像共產(chǎn)黨人謝覺哉老先生那樣，實(shí)現(xiàn)“跟自己打官司”的崇高境界。

四、融入紅色文化資源的路徑選擇

在培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀過程中融入紅色文化資源，可起到事半功倍的功效，為此需建立一個(gè)多領(lǐng)域、立體化的培育體系。

(一)建立標(biāo)志性紅色基礎(chǔ)設(shè)施

標(biāo)志性建筑或標(biāo)志性基礎(chǔ)設(shè)施是一個(gè)城市、地區(qū)的象征和名片，能喚起生活于其中人們的自豪和認(rèn)同感，也是社會(huì)價(jià)值觀的有效培育載體。依據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際，建立具有本土特色的標(biāo)志性紅色基礎(chǔ)設(shè)施，無形中可以予人們強(qiáng)大的精神支撐。所以，在城市規(guī)劃時(shí)要有意識(shí)植入當(dāng)?shù)丶t色文化要素，滲透于物質(zhì)文化建設(shè)中。如用紅色雕像裝點(diǎn)城市景觀，把紅色人物、紅色典故融入城市道路命名，修建具有革命教育意義的紅色公園、紅色學(xué)校、紅色文化廣場，開發(fā)紅色旅游景點(diǎn)，還可發(fā)揮社區(qū)、街道、學(xué)校、廣場等公共場所，通過黑板報(bào)、宣傳欄、櫥窗等方式，讓紅色文化以喜聞樂見的形象和多樣的表現(xiàn)手法覆蓋城市不同角落，營造積極健康的人文環(huán)境。

(二)與時(shí)俱進(jìn)創(chuàng)新紅色文化

精神文化建設(shè)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的主要載體。把紅色文化資源融入社會(huì)主義精神文化建設(shè)之中，利用這種看不見、摸不著的軟環(huán)境，不但對(duì)每個(gè)置身于其中的人們進(jìn)行革命傳統(tǒng)精神教育，更是自我培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要途徑。

隨著時(shí)代變遷，改革開放背景下成長的新一代，成長環(huán)境發(fā)生了很大變化，宣傳紅色文化也要因時(shí)因地，與時(shí)俱進(jìn)。鄧小平在提及我國思想政治工作時(shí)，一再強(qiáng)調(diào)：“時(shí)間不同了，條件不同了，對(duì)象不同了，因此解決問題的方法也不同了”[2]119。為此，要不斷挖掘傳統(tǒng)紅色文化精神特質(zhì)與21世紀(jì)時(shí)代精髓，找準(zhǔn)兩者契合點(diǎn)，創(chuàng)新紅色文化表現(xiàn)形式。結(jié)合新時(shí)期公眾的文化需求，創(chuàng)造紅色文化精品，彰顯紅色文化的主流價(jià)值，讓人們的心靈得到啟迪。紅色文化表現(xiàn)形式要貼近實(shí)際、貼近生活、貼近普通大眾，激發(fā)他們的興趣和感染力，從而對(duì)核心價(jià)值觀念的培養(yǎng)起到潛移默化、潤物細(xì)無聲的作用。

(三)構(gòu)建健康向上的紅色網(wǎng)絡(luò)陣地

隨著信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)早已滲透進(jìn)人們的日常生活，生活工作都離不開它。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)環(huán)境良莠不齊，各種思潮五花八門，網(wǎng)絡(luò)對(duì)人們的價(jià)值判斷產(chǎn)生著越來越重要的影響。我們可以充分利用網(wǎng)絡(luò)的開放性，突破傳統(tǒng)，擴(kuò)大培育途徑的多樣化，有意識(shí)、有目的地扶持、引導(dǎo)包括紅色文化在內(nèi)的主體社會(huì)思潮，擴(kuò)大紅色文化在網(wǎng)絡(luò)媒體上的影響力，主動(dòng)占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化陣地，使之成為培育的又一新渠道。

建設(shè)一批弘揚(yáng)紅色文化、富有時(shí)代氣息的專題網(wǎng)站，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育網(wǎng)絡(luò)的重要措施。當(dāng)今時(shí)期，網(wǎng)絡(luò)文化作為一種信息文化，日益廣泛應(yīng)用。網(wǎng)上聊天、網(wǎng)上學(xué)習(xí)、網(wǎng)上辦公已經(jīng)成為生活中不可缺少的一部分。因此，充分挖掘紅色文化資源的教育功能，利用主流網(wǎng)站、微信、微博、APP等網(wǎng)絡(luò)媒介推廣大家喜聞樂見的、契合百姓心聲、震撼靈魂的紅色作品，增強(qiáng)藝術(shù)感染力和吸引力，進(jìn)行價(jià)值觀的正面灌輸。

另外，還需要鍛造一支從事紅色網(wǎng)絡(luò)文化宣傳隊(duì)伍，打造多角度、多層次、無縫隙的紅色宣傳網(wǎng)絡(luò)。這支隊(duì)伍人員組成不光要求有精深的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，懂得網(wǎng)絡(luò)編程、計(jì)算機(jī)操作，還要有比較深厚的政治理論素養(yǎng)、扎實(shí)的紅色文化知識(shí)功底，能敏銳把握網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中人們的心理需求、行為特征，了解輿情信息，掌握輿情動(dòng)向。必要時(shí)能主動(dòng)撰寫紅色文化相關(guān)文章，積極主動(dòng)引導(dǎo)網(wǎng)上輿論，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和紅色文化宣傳的有機(jī)結(jié)合。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十次全國代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京：人民出版社，2012.

[2]鄧小平.鄧小平文選(第2卷)[M].北京：人民出版社，1994.

收稿日期：2016-03-13

基金項(xiàng)目：教育部人文社會(huì)科學(xué)研究專項(xiàng)任務(wù)項(xiàng)目“紅色文化資源在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的應(yīng)用研究”(14JD710028)；湖南省教育廳一般項(xiàng)目“湘西紅色文化與文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)研究”(12C0841)；湖南省高校思想政治教育研究課題“地方高校思想政治理論課研究性教學(xué)模式研究與應(yīng)用”(14C23)。

作者簡介：向國華，1976年生，男，湖南洪江人，副教授，博士，研究方向：高校思想政治教育。

中圖分類號(hào)：G641

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-9743(2016)06-0042-03

On the Red Culture Resources in the Value of Cultivating Socialist Core Values

XIANG Guo-hua

(SchoolofMarxismStudies,HuaihuaUniversity,Huaihua,Hunan418008)

Abstract：Cultivation of socialist core values is inseparable from the application of red cultural resources.Red cultural resources have their own ideological values and can also provide a steady stream of high-quality material for the cultivation of socialist core values.By making use of the red culture resources,we can use the orientation guidance,motivation,value internalization,and other functions to build a cultivation system which covers material culture,spiritual culture and network culture in various fields.

Key words：red culture;socialist core values;guide