張　萍

(西安培華學(xué)院 人文學(xué)院，西安 710125)

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《史記》對(duì)《紅樓夢(mèng)》的敘事影響

張萍

(西安培華學(xué)院 人文學(xué)院，西安 710125)

摘要：《史記》作為一部紀(jì)傳體史書，同時(shí)具有一定文學(xué)色彩，作為以人物塑造為中心的敘事文學(xué)，對(duì)后世的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大影響?！都t樓夢(mèng)》是中國古典小說成熟時(shí)期的代表作品，在創(chuàng)作藝術(shù)方面作者接受了前代創(chuàng)作的傳統(tǒng)與經(jīng)驗(yàn)，它一方面接受了中國古典小說創(chuàng)作的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，另一方面也接受了史傳文學(xué)的傳統(tǒng)。《史記》作為史傳文學(xué)的代表，在敘事結(jié)構(gòu)、敘事視角、敘事藝術(shù)等方面對(duì)《紅樓夢(mèng)》的敘事產(chǎn)生了一定影響。

關(guān)鍵詞：《史記》；《紅樓夢(mèng)》；敘事結(jié)構(gòu)；敘事視角；敘事藝術(shù)

《史記》是中國敘事文學(xué)的典范，為中國古典小說的創(chuàng)作提供了豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)與創(chuàng)作素材?！都t樓夢(mèng)》一書在寫法上也深得史家之筆法與深意，它是“中國之家庭小說”，“此書描繪中國之家庭，窮形盡相，足與二十四史方駕”[1]897。司馬遷以其非凡的才華和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度將近三千年的歷史融匯并貫穿于一部書中，《史記》體現(xiàn)了他非凡的敘事能力。

一、敘事結(jié)構(gòu)

一部《史記》，全書歷時(shí)近三千年，涉及的人物有四千余人，司馬遷創(chuàng)立了十二本紀(jì)、十表、八書、三十世家、七十列傳的結(jié)構(gòu)體系，從體例上設(shè)計(jì)了一個(gè)非常完整的時(shí)間和空間維度的歷史敘事結(jié)構(gòu)?！妒酚洝返臄⑹陆Y(jié)構(gòu)使近三千年的歷史和眾多的歷史人物生動(dòng)地再現(xiàn)于讀者眼前，司馬遷在結(jié)構(gòu)藝術(shù)方面的成就為后世的敘事文學(xué)提供了可借鑒的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。

(一)《史記》對(duì)《紅樓夢(mèng)》宏觀敘事結(jié)構(gòu)的影響

1.以大時(shí)空總攬小時(shí)空的時(shí)間整體性框架

中國敘事文學(xué)具有整體性思維特征，比如在敘事與時(shí)間表述中習(xí)慣于按照年月日的順序來表達(dá)，了解這種整體性思維對(duì)解讀中國敘事文學(xué)具有重要意義。中國敘事文學(xué)的結(jié)構(gòu)框架往往也具有時(shí)間整體性特征。時(shí)間整體性觀念深刻地影響了中國敘事作品的開頭形態(tài)，中國人對(duì)一部作品，尤其是大作品的開頭是非常講究的，所謂“開宗明義”?！妒酚洝泛汀都t樓夢(mèng)》的敘事結(jié)構(gòu)也受這種整體性思維特征的影響。

作為我國的第一部通史，《史記》記錄了上自黃帝，下至漢武帝時(shí)期近三千年的歷史，司馬遷創(chuàng)立了十二本紀(jì)、十表、八書、三十世家、七十列傳的結(jié)構(gòu)體系，把頭緒紛繁的歷史事件和歷史人物按照由“大”到“小”的結(jié)構(gòu)層次娓娓敘出。《史記》以十二本紀(jì)開頭，包含著深刻的用意，是以它作為“究天人、通古今”的總樞紐。司馬遷自述著十二本紀(jì)的目的是“原始察終見盛觀衰”，可見《史記》以本紀(jì)開頭，是一種精心設(shè)計(jì)的敘事謀略，在全書中起著綱領(lǐng)性作用。在敘事結(jié)構(gòu)方面，《史記》有明顯的層次：由“天下(本紀(jì))—一國(世家)—一人(列傳)”的大時(shí)空總攬小時(shí)空的框架，十二本紀(jì)是全書的大時(shí)空構(gòu)架，即本紀(jì)之下敘寫世家，世家之下敘寫不同人物的傳記。

這種大時(shí)空總攬小時(shí)空的時(shí)間整體性觀念深刻地影響了中國古典小說的開頭形態(tài)：往往在先建立一個(gè)時(shí)空整體性框架之后，再進(jìn)入故事的主體部分?！都t樓夢(mèng)》便是如此：小說一開始先講述了青埂峰下“無才可去補(bǔ)蒼天”的頑石幻形入世后，歷經(jīng)人世的富貴繁華和悲歡離合，之后重回青梗峰的故事，這是全書具有“開宗明義”性質(zhì)的第一層結(jié)構(gòu)，是小說的大時(shí)空框架，通過這一層結(jié)構(gòu)使讀者對(duì)整個(gè)故事的基本思路有所了解。第二個(gè)結(jié)構(gòu)層次是第五回賈寶玉夢(mèng)游太虛幻境，這一回是微縮版的“紅樓夢(mèng)”，給讀者預(yù)示了小說主要人物的命運(yùn)結(jié)局，這是“石頭”所經(jīng)歷在幻境中的表現(xiàn)。之后是“石頭”幻形入世后所歷的具體演繹，是小說的第三個(gè)結(jié)構(gòu)層面，也是故事的主體部分。從敘事結(jié)構(gòu)與敘事角度來看，小說由三個(gè)層面構(gòu)成：石頭“記”、石頭幻形入世前在太虛幻境所歷、石頭幻形入世后人間所歷，也屬于大時(shí)空總攬小時(shí)空的整體性框架布局。

不管是《史記》還是《紅樓夢(mèng)》，在敘事過程中這種時(shí)間整體性有益于讀者對(duì)作品的接受。

2. 縱橫交錯(cuò)的立體結(jié)構(gòu)

從總體的框架結(jié)構(gòu)來看，《史記》既保留了傳統(tǒng)編年體史書的時(shí)間序列特征，也開創(chuàng)了以人物為中心的紀(jì)傳體體例。《史記》共130篇，包含5種不同體例，這五種體例中，“表”相對(duì)于是時(shí)間序列，“書”相當(dāng)于社會(huì)背景，本紀(jì)、世家、列傳相對(duì)于在大的社會(huì)背景下，在不同的時(shí)間序列中不同階層的人物，它們共同構(gòu)成一個(gè)立體化的歷史社會(huì)，形成了一個(gè)縱橫交錯(cuò)的網(wǎng)絡(luò)化體系，體現(xiàn)了人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，使全書呈現(xiàn)出立體化的效果?！妒酚洝吠ㄟ^記人寫事反映社會(huì)歷史發(fā)展過程，展現(xiàn)廣闊的社會(huì)空間和歷史發(fā)展的基本規(guī)律，可謂點(diǎn)(人)、線(時(shí)間)、面(社會(huì))的有機(jī)結(jié)合。

司馬遷這種點(diǎn)(人)、線(時(shí)間)、面(社會(huì))有機(jī)結(jié)合的藝術(shù)手法，在《紅樓夢(mèng)》中也被借鑒?！都t樓夢(mèng)》在大結(jié)構(gòu)方面以時(shí)間線索縱貫始終：作者借女媧煉石補(bǔ)天的神話開端，以青埂峰下的一塊頑石演繹出整個(gè)故事，又以甄士隱(真事隱)賈雨村(假語存)兩個(gè)人物穿針引線，故事由他們展開，也由他們歸結(jié)，那塊大荒山無稽崖青埂峰下的頑石最后仍舊歸于青埂峰下?！都t樓夢(mèng)》就是在錯(cuò)綜復(fù)雜的人物關(guān)系中按照時(shí)間的序列性推進(jìn)故事的發(fā)展。作為小說，《紅樓夢(mèng)》又以塑造人物為主，描寫了廣闊復(fù)雜的社會(huì)和家庭生活，反映封建社會(huì)婚姻制度、家庭制度、道德倫理觀念等各個(gè)方面，構(gòu)建了一個(gè)立體化的結(jié)構(gòu)框架。作為一部詩史，《紅樓夢(mèng)》在四大家族由盛而衰的縱向時(shí)間框架中敘述一個(gè)個(gè)人物的故事，上演人物的悲劇命運(yùn)，以此表現(xiàn)了時(shí)代、社會(huì)的悲劇。這些人物的命運(yùn)和家族的興衰緊密結(jié)合，可謂點(diǎn)線面的有機(jī)結(jié)合，從而呈現(xiàn)出縱橫交錯(cuò)的立體化結(jié)構(gòu)特征。

(二)“紀(jì)”“傳”體的結(jié)構(gòu)特征

《史記》開創(chuàng)了紀(jì)傳體史書的先河，以人物為中心敘歷史之事，通過對(duì)歷史上形形色色人物立傳再現(xiàn)從黃帝時(shí)期到漢武帝時(shí)期的歷史狀況。全書既是一個(gè)個(gè)獨(dú)立傳記的篇章組成，又是一個(gè)時(shí)間組織嚴(yán)密的整體系統(tǒng)?！妒酚洝返捏w例特征，即以記事寫人為主，同時(shí)又具有編年的特性?！妒酚洝返慕Y(jié)構(gòu)藝術(shù)對(duì)后世歷史和文學(xué)的創(chuàng)作有重要影響，《紅樓夢(mèng)》在敘事結(jié)構(gòu)方面也借鑒了其結(jié)構(gòu)藝術(shù)。

1. 縱向“紀(jì)”年的線性結(jié)構(gòu)

楊義在《中國敘事學(xué)》中認(rèn)為，中國人以大涵蓋小的整體制衡部分的年月日時(shí)間觀念為歷史敘事形成周密的編年系統(tǒng)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。所以盡管《史記》開創(chuàng)了紀(jì)傳體的記史傳統(tǒng)，但在敘事過程中依然有著清晰的時(shí)間線索，具有編年的基本特征。

(1) 整體結(jié)構(gòu)的編年特征

《史記》和《紅樓夢(mèng)》的結(jié)構(gòu)從表層來看，都是人物和事件在時(shí)空順序構(gòu)架上的線性結(jié)構(gòu)。《史記》記錄了從黃帝到漢武帝統(tǒng)治時(shí)期的近三千年的歷史，全書在結(jié)構(gòu)安排上以歷史發(fā)展的時(shí)間為序，保留了編年體史書的基本特征?！妒酚洝繁炯o(jì)、世家、列傳、表、書五種體例，除“八書”外，其余四體都有明顯的時(shí)間順序，都是從上古時(shí)期到漢武帝當(dāng)朝。

《紅樓夢(mèng)》和《史記》在結(jié)構(gòu)布局上有相同之處，整部小說有著非常鮮明的時(shí)間線索。從整體結(jié)構(gòu)而言，《紅樓夢(mèng)》講述了一個(gè)由好到了的過程。是賈寶玉這塊“無才可去補(bǔ)蒼天”的頑石幻形入世，歷盡人世的富貴繁華與悲歡離合后重回青埂峰的人生悲劇史，是寶黛釵“金玉良緣”和“木石前盟”的婚姻愛情的悲劇史，是賈王史薛四大家族由“烈火烹油、鮮花著錦”的繁盛到“樹倒猢猻散”的興衰史。全書在時(shí)間順序的大構(gòu)架下展現(xiàn)了人物命運(yùn)的發(fā)展過程，展現(xiàn)了賈府的興衰過程，是一段微縮的社會(huì)發(fā)展史。

除了整體按照時(shí)間順序敘事的線性結(jié)構(gòu)外，兩部作品都包含一個(gè)清晰的階段性的時(shí)間層次。《史記》敘事結(jié)構(gòu)具有階段性時(shí)間順序，全書基本按照上古(上古春秋)、近古(戰(zhàn)國秦代)、當(dāng)代(漢代)的階段性時(shí)間順序記載了近三千年的歷史，成為我國第一部通史?！都t樓夢(mèng)》的人物性格發(fā)展和故事情節(jié)發(fā)展也有明顯的時(shí)間階段性，清代學(xué)者二知道人《〈紅樓夢(mèng)〉說夢(mèng)》言：

《紅樓夢(mèng)》有四時(shí)氣象：前數(shù)卷鋪敘王謝門庭，安常處順，夢(mèng)之春也。省親一事，備極奢華，如樹之秀而繁陰蔥籠可悅，夢(mèng)之夏也。及通靈玉失，兩府查抄，如一夜嚴(yán)霜，萬木摧落，秋之為夢(mèng)，豈不悲哉！賈媼終養(yǎng)，寶玉逃禪，其家之瑟縮愁慘，直如冬暮光景，是《紅樓》之殘夢(mèng)耳。[2]1405

綜上所述，《史記》作為紀(jì)傳體史書以傳人為主，《紅樓夢(mèng)》作為小說也以塑造人物為主，同樣作為敘事文學(xué)，二者在敘事結(jié)構(gòu)上有明顯的時(shí)間順序和時(shí)間層次。

(2)微觀敘事的時(shí)間順序

《史記》“紀(jì)”年的特征不僅僅通過全書的編纂體例體現(xiàn)出來，具體到每一篇獨(dú)立的傳記中，也有一個(gè)獨(dú)立的時(shí)間系統(tǒng)。《史記》按時(shí)間順序記事寫人的方法在《紅樓夢(mèng)》中也有所表現(xiàn)。從具體內(nèi)容來看，《紅樓夢(mèng)》全書起于炎夏，終于嚴(yán)冬，預(yù)示了賈府由“烈火烹油、鮮花著錦”的繁盛走向“落得個(gè)白茫茫一片大地真干凈”！全書按照時(shí)間發(fā)展順序敘事，在行文過程中凡春夏秋冬標(biāo)明時(shí)節(jié)的語匯比比皆是，使讀者在閱讀過程中有一個(gè)明晰的時(shí)間線索，這是曹雪芹對(duì)史家筆法的運(yùn)用。由此可見，《紅樓夢(mèng)》在敘事結(jié)構(gòu)上繼承了以《史記》為代表的史書傳統(tǒng)，具有編年的特征。

將設(shè)施園藝景觀發(fā)展為農(nóng)業(yè)旅游后，要根據(jù)游客的一些需求開展景觀的規(guī)劃工作，劃分好景觀區(qū)域。休閑娛樂設(shè)施是必不可少的一部分，設(shè)計(jì)師需要考慮互動(dòng)以及體驗(yàn)式項(xiàng)目的位置安排，將景觀與這些體驗(yàn)式項(xiàng)目設(shè)施結(jié)合在一起，讓游客們?cè)趨⒂^景觀的同時(shí)，能夠比較方便地參與到體驗(yàn)項(xiàng)目中，從而感受家庭庭院的樂趣[3]。同時(shí)，設(shè)計(jì)師還需要考慮設(shè)施園藝景觀的展示區(qū)域，使設(shè)施園藝景觀通過展示被更多的游客所了解。設(shè)計(jì)師需要在設(shè)施園藝景觀的布局以及美觀設(shè)計(jì)上面花費(fèi)更多的精力，要讓游客在欣賞設(shè)施園藝景觀的同時(shí)，能夠發(fā)現(xiàn)自己喜歡的產(chǎn)品，刺激游客消費(fèi)。

通過分析可見，《紅樓夢(mèng)》在整體框架結(jié)構(gòu)上接受了《史記》以時(shí)間為基本線索，以寫人為主的布局安排，以時(shí)間為經(jīng)傳人為緯，融合了編年體與紀(jì)傳體的基本特征，使全書脈絡(luò)清晰、層次分明。

2. 橫向“傳”人的敘事結(jié)構(gòu)

《史記》開創(chuàng)了以寫人為主的紀(jì)傳體體例，其寫人成就主要體現(xiàn)在本紀(jì)、世家、列傳中。司馬遷篩選了對(duì)歷史發(fā)展具有一定典型意義的歷史人物并對(duì)其著書立傳，使許多歷史人物形象栩栩如生?！妒酚洝肪拖褚粋€(gè)長長的歷史畫卷，讓一個(gè)個(gè)生動(dòng)的歷史人物形象在歷史發(fā)展的進(jìn)程中徐徐而來，演繹了真實(shí)形象的歷史進(jìn)程?！都t樓夢(mèng)》接受了《史記》紀(jì)傳體的結(jié)構(gòu)特征，塑造了豐富的藝術(shù)形象。

(1)《史記》單獨(dú)立傳與《紅樓夢(mèng)》總合一傳

《史記》作為以寫人為主的紀(jì)傳體史書，主要通過一個(gè)個(gè)獨(dú)立的人物傳記構(gòu)成歷史發(fā)展的基本脈絡(luò)。《紅樓夢(mèng)》作為小說，要展現(xiàn)完整的故事情節(jié)，人物傳記不是獨(dú)立的，而是通過故事的發(fā)展塑造許多人物，合成一傳?！都t樓夢(mèng)》一部書實(shí)際上就是“金陵十二釵”為主的人物傳記的合體。只不過《史記》是分開做成一個(gè)個(gè)的單獨(dú)傳記，展現(xiàn)從黃帝時(shí)期至漢武帝當(dāng)朝的歷史發(fā)展過程，《紅樓夢(mèng)》卻是一百二十回共成一傳，在這個(gè)大合傳中依次上演一個(gè)個(gè)人物的單獨(dú)傳記。

《紅樓夢(mèng)》中塑造了眾多的人物形象，就主要人物寶黛釵而言，以釵黛為代表的“金陵十二釵正冊(cè)”，其次金陵十二釵副冊(cè)、又副冊(cè)，還有賈府上上下下眾人等，曹雪芹在描寫這些人物時(shí)有主有次、有詳有略，對(duì)典型人物總是專傳突出，形成一個(gè)個(gè)人物傳記，這一個(gè)個(gè)的人物傳記又總合成一部《紅樓夢(mèng)》。

(2)《紅樓夢(mèng)》對(duì)《史記》傳記類型的繼承

《史記》中的人物傳記的類型分為四類：單傳、合傳、類傳、附傳。從人物傳記的基本類型來看，《紅樓夢(mèng)》繼承了《史記》的傳統(tǒng)，單傳、合傳、類傳、附傳在作品里都有所體現(xiàn)，不同的是《史記》的傳記是分開的獨(dú)立的傳，《紅樓夢(mèng)》中的人物傳記是前后勾連的一個(gè)整體形式。

《紅樓夢(mèng)》中的重要人物作者都會(huì)專傳專書，《紅樓夢(mèng)》所記人物眾多，作者對(duì)主要人物在專章里突顯其主要性格特征，使人物個(gè)性鮮明，也使全書結(jié)構(gòu)主次分明。除了單人專傳之外，《紅樓夢(mèng)》也有對(duì)《史記》中合傳形式的繼承。小說一開始便是甄士隱與賈雨村的合傳，第六十五到六十九回為“二尤”合傳，著重描寫了尤三姐和尤二姐的悲劇命運(yùn)。除了單傳、合傳之外，《紅樓夢(mèng)》中也有類傳、附傳的表現(xiàn)。如第九回“戀風(fēng)流情友入家塾，起嫌疑頑童鬧學(xué)堂”就是賈府一代繼承人的類傳，這些人本是賈府家業(yè)的繼承者，可是卻不務(wù)正業(yè)，作者在這一回里對(duì)其進(jìn)行了深刻的諷刺。第五十八回到六十一回則是鶯兒、春燕、芳官、五兒等眾丫頭的類傳。

二、敘事視角

所謂的敘事視角是一部作品看世界的特殊眼光和角度，當(dāng)作者要展示一個(gè)敘事世界的時(shí)候，不可能直接將具體客觀的世界照搬到紙面上，而是通過一定的敘事角度和語言文字把動(dòng)態(tài)的立體世界再現(xiàn)出來。這里所謂的敘事角度就是視角?！妒酚洝泛汀都t樓夢(mèng)》都是敘事文學(xué)，《紅樓夢(mèng)》在敘事視角方面接受了《史記》的敘事特征。

(一)全知視角與限知視角

受整體性思維特征的影響，《史記》在敘事過程中總體采取全知視角。作為史學(xué)論著，司馬遷在敘事過程中通過搜集多方面的歷史材料，全面地實(shí)錄歷史事實(shí)，并且按照“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的宗旨探究歷史發(fā)展的因果原委。因此，作者在敘事時(shí)站在全知的視角，全方位地表現(xiàn)歷史事件的發(fā)展和歷史人物的興衰存亡。

中國古典小說的敘事中作者對(duì)作品中人物的個(gè)性心理、事件的發(fā)展等往往是全知的，這一點(diǎn)受史傳文學(xué)的敘事影響，小說家往往繼承史學(xué)家敘史的傳統(tǒng)，站在敘事者的角度將故事的發(fā)展娓娓道來?！都t樓夢(mèng)》的敘事過程中也采用了全知視角，小說一開篇便敘述了頑石“無才補(bǔ)天，幻形入世”，歷盡人間的富貴繁華、悲歡離合之后重回青埂峰下的故事。從歷經(jīng) “幾世幾劫”，空空道人抄錄石上之文傳之于世，到曹雪芹于悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，這個(gè)過程敘述者無所不知，完全站在全知視角進(jìn)行敘事。

《史記》在總體上采取全知視角，但在局部描寫上有時(shí)采取限知的視角，所謂的限知視角是敘史過程中，敘述者對(duì)事件的原因、過程和結(jié)果等進(jìn)行隱藏，使歷史敘事更加精致化，使內(nèi)容委婉曲折，耐人尋味。如《史記·高祖本紀(jì)》中，司馬遷作為史官，用全知視角敘事，對(duì)劉邦的家世、性情、形象、行為了如指掌。文中稱劉邦為“高祖”，是司馬遷作為臣子對(duì)帝王的尊稱，是史臣的全知視角；見蛟龍附于劉媼身上，是劉太公的視角；見其上常有龍，是酒店主人的視角?！都t樓夢(mèng)》的敘事風(fēng)格較為含蓄，故事情節(jié)引人入勝，這與作品從限知視角敘事有密切關(guān)聯(lián)，使讀者緊隨敘述者的眼光探尋故事發(fā)展的下一步，不僅有繼續(xù)閱讀的好奇心，也會(huì)產(chǎn)生閱讀結(jié)果探尋的快感。比如《紅樓夢(mèng)》在第三回林黛玉進(jìn)賈府中通過黛玉的行蹤和眼光描寫賈府的人物和環(huán)境特征，讀者是跟隨黛玉的行蹤一一了解賈府的。賈府除夕祭祀的盛況作者也是通過薛寶琴之眼一一道出，敘述者此時(shí)是隱含不出現(xiàn)的。

(二)主觀視角和客觀視角

《史記》是一部歷史著作，司馬遷以良史嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度客觀記錄歷史，在敘事方式上，除了客觀敘述歷史外，每一篇傳記大都有“太史公曰”進(jìn)行主觀評(píng)價(jià)，或?qū)€(gè)人的褒貶之意隱于字里行間。作者忽而退到后臺(tái)客觀敘事，忽而走到前臺(tái)主觀評(píng)論，《史記》這一敘事方式為《紅樓夢(mèng)》所借鑒。

1.寓論斷于敘事

北宋著名文學(xué)家蘇洵《嘉祐集卷九·史論》言：“遷、固史雖以事、辭勝，然亦兼道與法而有之，故時(shí)得仲尼遺意焉。”指出了司馬遷在敘事過程中把個(gè)人的情感寓于敘事之中，繼承了孔子撰寫《春秋》一字褒貶的“春秋筆法”，寓論斷于敘事中。如《晁錯(cuò)傳》末通過鄧公與景帝的對(duì)話表達(dá)了司馬遷對(duì)晁錯(cuò)之死的看法。

《史記》寓論斷于敘事的手法在《紅樓夢(mèng)》中有所繼承，作者在敘事過程中隱約表達(dá)自己的主觀見解。如《紅樓夢(mèng)》第七十五回“開夜宴異兆發(fā)悲音”中，賈珍因?yàn)榫訂什坏糜瓮?，便以?xí)射的名義召集世家紈绔子弟吃酒賭錢為樂，中秋之夜，賈珍帶領(lǐng)妻妾賞月作樂，這個(gè)細(xì)節(jié)描寫帶有一定的詭異色彩，作者借賈府宗祠祖先之嘆表達(dá)了對(duì)賈珍這紈绔子弟敗家的哀嘆，也揭示了賈府衰亡的重要原因。

2.傳贊與詩贊

《史記》中司馬遷以“仆”“太史公”的身份主觀敘事，《紅樓夢(mèng)》的主敘事層是頑石自敘，頑石在敘事中自稱為“蠢物”，繼承了《史記》的傳統(tǒng)。在《史記》每篇傳記都有“太史公曰”的傳贊，作者對(duì)所傳人物和事件進(jìn)行主觀的評(píng)論，這種敘事方式對(duì)后世的敘事文學(xué)有深遠(yuǎn)影響。后世的史學(xué)論著末尾往往都有作者的傳贊，《紅樓夢(mèng)》借用詩贊發(fā)表作者的主觀看法。

《史記》中的傳贊一般放在本傳之后，在前文客觀敘述的基礎(chǔ)上，司馬遷主觀敘述，發(fā)表個(gè)人的主觀評(píng)價(jià)和認(rèn)識(shí)。《紅樓夢(mèng)》中的詩贊，如《紅樓夢(mèng)》十二支曲，主要也是作者對(duì)他筆下人物的主觀評(píng)論和認(rèn)識(shí)，但是由于《紅樓夢(mèng)》小說題材的限制，詩贊與文并不是一個(gè)有機(jī)體，而是嵌入式的分散在作品不同的地方。這些詩贊是作者主觀評(píng)論的一種表現(xiàn)，是對(duì)《史記》“太史公曰”的傳贊形式的繼承。

三、敘事藝術(shù)

中國的敘事文學(xué)與史學(xué)關(guān)系密切，史官文化在中國古代文化中地位非常重要，史傳文學(xué)在敘事藝術(shù)方面為后世小說的創(chuàng)作提供了豐富的創(chuàng)作藝術(shù)。作為史傳文學(xué)鼻祖的《史記》，在敘事藝術(shù)方面的特點(diǎn)也為后世小說創(chuàng)作提供了豐富的經(jīng)驗(yàn)。

同為敘事文學(xué)，除了敘事結(jié)構(gòu)和敘事視角外，《史記》的敘事藝術(shù)手法對(duì)《紅樓夢(mèng)》也有一定影響。司馬遷以如椽巨筆勾勒出上下三千年的歷史，其敘事藝術(shù)對(duì)后世的敘事文學(xué)產(chǎn)生了重要的影響?！都t樓夢(mèng)》敘事“取法《史記》處居多”[1]701。劉銓福在《脂硯齋重評(píng)石頭記跋》中也寫道：“《紅樓夢(mèng)》雖小說，然曲而達(dá)，微而顯，固得史家法?！?戚蓼生也說：“嘻!異矣。夫敷華炎藻，立意遣詞，無一落前人窠臼，第觀蘊(yùn)于心而抒于手也，注彼而寫此，目送而手揮，似譎而正，似則而淫，如春秋之有微詞、史家之多曲筆?！盵1]561由此可見《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作手法與《史記》有密切聯(lián)系，是對(duì)《史記》敘事藝術(shù)的自覺接受與發(fā)展。

(一)預(yù)敘手法

中國人在時(shí)間觀念上的整體性思維使敘事文學(xué)長于預(yù)敘，給后文展開敘述構(gòu)設(shè)樞紐，埋下伏筆。在《史記》中，司馬遷使用預(yù)敘的手法敘事，避免了敘述的單調(diào)性，使得故事情節(jié)跌宕起伏、前呼后應(yīng)，作品的結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)。《紅樓夢(mèng)》在敘事藝術(shù)上繼承了《史記》的預(yù)敘手法，使讀者在接受這部長篇巨著時(shí)對(duì)敘述的情節(jié)結(jié)構(gòu)有一定的把握，使得故事的推進(jìn)順乎情理。以下試從三個(gè)方面談?wù)劇都t樓夢(mèng)》對(duì)《史記》預(yù)敘手法的繼承與發(fā)展。

1.夢(mèng)的預(yù)敘作用

從生理學(xué)角度而言,夢(mèng)是人在睡眠時(shí),大腦的神經(jīng)細(xì)胞正常進(jìn)行活動(dòng)的結(jié)果。從心理學(xué)角度來說，夢(mèng)是人類廣泛存在的一種精神活動(dòng)。著名精神分析學(xué)家弗洛伊德認(rèn)為夢(mèng)是人對(duì)睡眠中所受刺激的一種反應(yīng)方式,是人們窺探心靈之窗,是揭露人們種種無法實(shí)現(xiàn)的愿望的途徑。

通過以上對(duì)夢(mèng)的闡釋可知，夢(mèng)是一種主觀的意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)物，《史記》中關(guān)于夢(mèng)的記載有20余處，其中大部分的夢(mèng)具有很強(qiáng)的預(yù)言性質(zhì)?！都t樓夢(mèng)》中的夢(mèng)境描寫比《史記》豐富很多，夢(mèng)的種類和作用也更加多樣化，但是和《史記》相同的是《紅樓夢(mèng)》的夢(mèng)境大多具有預(yù)敘的作用。《紅樓夢(mèng)》中描寫最精彩的具有預(yù)兆作用的夢(mèng)就是“賈寶玉夢(mèng)游太虛幻境”，作者借賈寶玉游太虛幻境預(yù)示了書中主要人物的命運(yùn)結(jié)局，通過“金陵十二釵”的圖冊(cè)和詩文預(yù)敘了人物的不同悲劇結(jié)局，又通過《紅樓夢(mèng)十二支曲》預(yù)敘了“千紅一窟(哭)，萬艷同杯(悲)”的結(jié)局。

綜上所述，《紅樓夢(mèng)》中的夢(mèng)接受了《史記》中夢(mèng)的預(yù)敘手法，對(duì)事件的發(fā)展埋下伏筆，為讀者的深入閱讀伏下引線。

2.讖語的預(yù)示作用

《說文解字》云:“讖,驗(yàn)也。從言,戮聲?！盵3]51漢代學(xué)者張衡說:“立言于前,有征于后,故智者貴焉,謂之讖書?！盵4]562所謂讖，即是一種于社會(huì)或個(gè)人的先兆性和應(yīng)驗(yàn)性預(yù)言,通常假托天和神的旨意,以隱語的形式出現(xiàn)。讖語被運(yùn)用到文學(xué)創(chuàng)作中,是指對(duì)人物命運(yùn)或情節(jié)發(fā)展具有預(yù)示、暗喻及象征的部分，對(duì)作品的情節(jié)發(fā)展有一定的預(yù)敘作用。

(1)《紅樓夢(mèng)》對(duì)《史記》中讖語形式的繼承

讖語的使用不僅使敘事過程充滿神秘色彩，還有一定的預(yù)敘作用，敘述了歷史人物的命運(yùn)或是歷史事件發(fā)展的結(jié)果?！妒酚洝分械淖徴Z主要是謠讖，作者借他人之口無意中說出的話，事后應(yīng)驗(yàn)。如《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》中記載的“楚雖三戶，亡秦必楚”，這句讖語除了表示楚人想要滅秦雪恥的情緒化的堅(jiān)定信念之外，又與歷史的發(fā)展過程相吻合。

《紅樓夢(mèng)》繼承了《史記》謠讖的預(yù)言作用，如第一回跛腳道人所唱之《好了歌》，這首歌謠預(yù)示了整個(gè)故事由“好”到“了”的過程 。此外還有“金玉良緣”的語讖，從薛寶釵第一次出場(chǎng)，“金玉良緣”之說就成為橫亙?cè)趯汍鞇矍橹虚g的最大阻礙，也成為寶黛愛情悲劇的預(yù)兆。

(2)《紅樓夢(mèng)》對(duì)《史記》中讖語形式的發(fā)展

除了謠讖之外，《紅樓夢(mèng)》中讖語形式還有詩讖，作為具有“詩史”性質(zhì)的詩意化的小說，《紅樓夢(mèng)》中大量的詩歌都隱喻了主人公的個(gè)性特征或是命運(yùn)結(jié)局?！都t樓夢(mèng)》詩詞在藝術(shù)表現(xiàn)手法上喜歡用各種方法預(yù)先隱寫小說人物的未來命運(yùn)。比如林黛玉的詩作總是充滿悲情感傷的色彩，《葬花吟》中的“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰”，《桃花行》里的“東風(fēng)有意揭簾櫳，花欲窺人簾不卷”，《秋窗風(fēng)雨夕》中“已覺秋窗秋不盡，那堪風(fēng)雨助凄涼”，還有“冷月葬花魂”這些詩句無不隱喻林黛玉的悲劇命運(yùn)。

戲讖也是《紅樓夢(mèng)》中的讖語的表現(xiàn)形式，《紅樓夢(mèng)》是一部百科全書，其中有很多關(guān)于這個(gè)封建大家庭慶賀擺宴賞戲的情節(jié)，也寫了很多戲曲文化，作者穿插這些戲文在書中，對(duì)小說情節(jié)的發(fā)展有預(yù)示作用。如《紅樓夢(mèng)》第十八回元妃省親時(shí)所點(diǎn)四出戲，脂硯齋評(píng)點(diǎn)到：“所點(diǎn)之戲劇伏四事，乃通部書之大過節(jié)、大關(guān)鍵?！盵4]562王希廉在《紅樓夢(mèng)回評(píng)》第十八回也評(píng)道：“元妃點(diǎn)戲四處，末出《離魂》是讖兆，亦是伏筆。”可見這四出戲文都有一定的隱喻內(nèi)涵和預(yù)敘的作用，所謂的“戲中有戲”，對(duì)讀者在接受小說文本的過程中有積極作用。

此外《紅樓夢(mèng)》中的讖語形式還有謎讖，《紅樓夢(mèng)》第二十二回“制燈謎賈政悲讖語”中，賈府眾人在元宵節(jié)所作燈謎具有一定的預(yù)敘作用，對(duì)此脂硯齋在評(píng)點(diǎn)時(shí)一一進(jìn)行了說明，元春所制燈謎是爆竹，脂批道：“元春之謎，才得僥幸，奈壽不長，可悲哉！”迎春之燈謎是算盤，“此迎春一生遭際，惜不得其夫何！”探春之謎是風(fēng)箏，“此探春遠(yuǎn)適之讖也，使此人不遠(yuǎn)去，將來事敗，諸子孫不至流散也”[5]97。惜春之燈謎是海燈，“此惜春為尼之讖也。公府千金至緇衣乞食，寧不悲夫”。由此可見，這些燈謎預(yù)示了眾人命運(yùn)的悲劇結(jié)局，可謂一迷成讖。

3.借伏筆預(yù)敘

《史記》和《紅樓夢(mèng)》都是中國古代敘事文學(xué)的典范之作，司馬遷以其如椽巨筆在廣闊的歷史背景下生動(dòng)再現(xiàn)了一個(gè)個(gè)歷史人物的命運(yùn)軌跡，曹雪芹也以其非常的才華敘寫四大家族由盛而衰的同時(shí)展現(xiàn)了大觀園眾人的命運(yùn)悲劇。為了在廣闊的歷史文化背景下清晰展現(xiàn)人物一生的命運(yùn)，司馬遷采用埋伏筆的手法進(jìn)行預(yù)敘，從接受者的角度而言，伏筆的運(yùn)用使讀者能夠更加清晰地把握故事發(fā)展的方向，而且讀者的閱讀期待會(huì)更加強(qiáng)烈。這一手法在《紅樓夢(mèng)》中得以繼承發(fā)展。

《史記.李將軍列傳》篇首借漢文帝之口嘆曰：“惜乎，子不遇時(shí)！”這伏下李廣命運(yùn)遭際“數(shù)奇”之根。司馬遷飽含敬仰愛慕之情地頌揚(yáng)了李將軍超凡的射箭之術(shù)和忠實(shí)誠信的品性，但也無奈敘寫了李將軍不遇時(shí)的數(shù)奇一生。“惜乎，子不遇時(shí)！”成為李將軍一生命運(yùn)遭際的伏線。

《紅樓夢(mèng)》在展開敘事時(shí)善于伏筆，使整部小說脈絡(luò)貫通、前呼后應(yīng)。伏筆的預(yù)敘手法是故事情節(jié)推進(jìn)的預(yù)示，使讀者對(duì)作品中人物的命運(yùn)發(fā)展有更清晰的認(rèn)識(shí)。如《紅樓夢(mèng)》第二十六回，寫了元妃端午節(jié)賜禮，寶玉和寶釵的一樣，黛玉和迎春姐妹的相同，這是作者的重要伏筆，暗示寶玉和寶釵的“金玉良緣”。元春作為皇妃，她關(guān)系著賈府的榮辱得失，元妃的賜禮明顯預(yù)示了賈府對(duì)寶玉婚姻的最終抉擇，同時(shí)也預(yù)示了寶玉和黛玉愛情的悲劇結(jié)局。這一回里還寫了寶玉和蔣玉菡惺惺相惜互換汗巾的故事，這也成為后文寶玉挨打的伏筆，同時(shí)也伏下了后文襲人嫁給蔣玉菡的故事。寶玉送給蔣玉菡的松花汗巾原為襲人之物，蔣玉菡送給寶玉的大紅汗巾最終又歸于襲人，以此系定二人姻緣，后來襲人嫁給蔣玉菡之日，看到猩紅汗巾與那條松花汗巾時(shí)，“始信姻緣前定”，這一伏筆構(gòu)思甚巧。

(二)“特犯不犯”的敘事藝術(shù)

《史記》作為中國文學(xué)史上敘事藝術(shù)成就很高的作品，記載了眾多人物和龐雜的事件，這些人與事難免會(huì)有雷同與重復(fù)之處，但作者卻能用不同的敘事手法寫出不同人物、不同事件的特征，顯示了超凡的敘事才能。這種特犯不犯的敘事藝術(shù)對(duì)后世的敘事文學(xué)有重要影響?！都t樓夢(mèng)》中敘寫了眾多人物和龐雜的日?，嵤?，曹雪芹在敘事藝術(shù)上繼承了《史記》特犯不犯的敘事傳統(tǒng)，使小說敘事生動(dòng)而引人入勝。

作為敘事文學(xué)，《史記》通過歷史人物記載了紛繁復(fù)雜的歷史事件，很多性質(zhì)相同、情節(jié)類似的歷史事件在司馬遷筆下卻寫出各自不同的特點(diǎn)，這一特點(diǎn)在《史記》類傳里表現(xiàn)最為突出?！洞炭土袀鳌分幸来螌懥瞬苣俪铸R桓公迫使其歸還侵地，專諸為吳公子光刺殺吳王僚，豫讓為報(bào)答智伯知遇之恩而謀刺趙襄子，聶政為嚴(yán)仲子刺殺韓相俠累，荊軻為燕太子丹謀刺秦王的故事。同樣都是謀刺之事，而且同列一傳，司馬遷卻寫得毫不重復(fù)、各具特色，足見其非凡的敘事才能。

《紅樓夢(mèng)》繼承了《史記》特犯不犯的敘事藝術(shù)，同樣性質(zhì)的事情，因?yàn)樵谛≌f中的地位和作用不同，所以采取了不同的寫法。同是寫死，曹雪芹用不同的敘事手法進(jìn)行描述，同時(shí)也寄托了作者賦予不同人物不同的情感，讀來生動(dòng)形象、感人至深。同是被打，《紅樓夢(mèng)》第二十三回濃墨重彩地寫了寶玉挨打，第四十八回寫了賈璉挨打，賈赦打賈璉作者沒有正面描寫，而是通過平兒向?qū)氣O借棒瘡藥丸時(shí)間接敘述出來。前者寫賈政打?qū)氂袷菍?shí)寫詳寫，后者寫賈赦打賈璉是虛寫略寫，與前文毫不相犯。 同是寫生日，曹雪芹卻寫出了不一樣的生日?qǐng)雒妗?/p>

《史記》善于敘事，紛繁復(fù)雜的歷史事件、歷史人物在其筆下各不相同，體現(xiàn)了司馬遷超凡的敘事能力?！都t樓夢(mèng)》也善于敘事，繁雜的日?，嵤潞完P(guān)系密切的人物最容易使讀者混淆不清，曹雪芹在敘寫過程中卻能夠細(xì)膩地區(qū)別，這種“重不見重，犯不見犯”的表現(xiàn)手法是對(duì)《史記》敘事藝術(shù)的繼承。

(三)互見法的敘事藝術(shù)

互見法是《史記》首創(chuàng)的一種敘史方法，“這一方法是將一個(gè)人的生平事跡、一件歷史事件的始末經(jīng)過，分散在數(shù)篇之中，參差互見，彼此相補(bǔ)”[6]249。靳德俊在《史記釋例》把這種方法稱為“互文相足”：“一事所系數(shù)人，一人有關(guān)數(shù)事，若為詳載，則繁復(fù)不堪，詳此略彼，詳彼略次，則互文相足尚焉?！被ガF(xiàn)法的使用，使《史記》避免了重復(fù)累贅，在敘述歷史、人物塑造等方面有突出貢獻(xiàn)。

1.互現(xiàn)法敘事

當(dāng)代學(xué)者劉松來認(rèn)為狹義的互見法是司馬遷為了避免史料重復(fù)的一種手段，從廣義上說，互現(xiàn)法是“此詳彼略，互為補(bǔ)充，連類對(duì)比，兩相照應(yīng)”的一種表現(xiàn)手法。如鴻門宴一事，在《項(xiàng)羽本紀(jì)》中司馬遷大篇幅描寫整個(gè)事件的過程，在《高祖本紀(jì)》和《留侯世家》中卻簡略敘之，凡此多次皴染描述，使整個(gè)事件全面展現(xiàn)，更加符合歷史真實(shí)，通過不同傳記不同角度的描寫，也客觀表現(xiàn)了歷史人物在歷史事件中的地位。同樣的一件事情在不同的人物傳記中出現(xiàn)，主次詳略和寫作角度不同，表現(xiàn)不同人物的個(gè)性特征，這是《史記》中慣用的敘事手法。

互見法的使用使《史記》敘事條理分明、首尾完具，《紅樓夢(mèng)》對(duì)《史記》的這種敘事手法進(jìn)行了沿襲接受，在小說的敘事過程中多次體現(xiàn)。如《紅樓夢(mèng)》第三十三回“手足耽耽小動(dòng)唇舌，不肖種種大承笞撻”中，賈政因琪官一事和金釧投井痛打?qū)氂?，賈母怒斥賈政：“我說一句話，你就禁不起，你那樣下死手的板子，難道寶玉就禁得起了？你說教訓(xùn)兒子是光宗耀祖，當(dāng)初你父親怎么教訓(xùn)你來！”[7]458從時(shí)間的角度來看，《紅樓夢(mèng)》并沒有敘述賈代善與賈政年輕時(shí)的事情，所以讀者對(duì)賈代善怎樣教訓(xùn)賈政自然不明了，作者也不可能讓賈母在盛怒之時(shí)啰啰唆唆地講出賈代善教訓(xùn)兒子的情況。曹雪芹運(yùn)用了互見法在第四十五回通過賴嬤嬤之口補(bǔ)出當(dāng)日情景。

《紅樓夢(mèng)》中人物眾多，關(guān)系復(fù)雜，時(shí)間紛繁，在敘事過程中作者從不同角度用互見手法描寫，使作品中所敘事件更加全面展現(xiàn)、人物更加立體化。

2.互見法寫人

互見法作為特殊的敘述藝術(shù)在《史記》中對(duì)于如實(shí)記述歷史人物有著重要意義。它不僅有效地避免了重復(fù)，而且使人物性格、精神風(fēng)貌多角度、立體化地展現(xiàn)在讀者眼前。司馬遷往往在人物專傳里突出人物的主要特征，使人物形象個(gè)性鮮明。作為良史，司馬遷必須尊重歷史事實(shí)和歷史人物的真實(shí)性，因此和人物主要特征對(duì)立的一面往往會(huì)在其他人物傳記中補(bǔ)出。這樣既不失歷史真實(shí)性，又突顯了歷史人物的個(gè)性特征，還彰顯了作者的情感傾向。

如《項(xiàng)羽本紀(jì)》中司馬遷把項(xiàng)羽塑造成為一個(gè)悲劇英雄人物形象，巨鹿之戰(zhàn)中項(xiàng)羽破釜沉舟，刻畫了他的英勇善戰(zhàn)；鴻門宴放走劉邦，又體現(xiàn)了他的輕信率直；霸王別姬，可見其俠骨柔腸；烏江自刎，又是何等蒼涼悲壯。在本傳中，司馬遷著重把項(xiàng)羽塑造成一個(gè)頂天立地的蓋世英雄形象，而項(xiàng)羽的缺點(diǎn)大部分通過其他傳記補(bǔ)敘出來?！陡咦姹炯o(jì)》通過劉邦數(shù)落項(xiàng)羽十罪，與群臣討論項(xiàng)羽失敗的原因等，集中描寫了項(xiàng)羽嫉賢妒能、不善用人的缺點(diǎn)；《淮陰侯列傳》中借韓信之口說出項(xiàng)羽失去民心、“名雖為霸實(shí)失天下心”，以及“詐坑秦降卒二十余萬”的殘暴等等。

《紅樓夢(mèng)》在描寫人物時(shí)，也經(jīng)常使用互見法進(jìn)行多角度地描寫，使人物形象更加立體化、性格特征更加突出。比如賈寶玉在讀者心目中的第一印象在第二回通過冷子興之口說出，寫了冷子興眼里的賈寶玉“酒色之徒耳”“將來色鬼無疑了！” 第三回林黛玉進(jìn)賈府時(shí)作者通過黛玉之眼看到的賈寶玉是一個(gè)“面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，面如桃瓣，目若秋波。雖怒時(shí)而若笑，即瞋視而有情”并且乖僻個(gè)性的美少年。第十五回又寫了北靜王眼里的賈寶玉，語言清楚，談吐有致，“果然如‘寶’似‘玉’?！钡谌寤貙懥烁导移抛友劾锏膶氂瘛笆峭庀窈美镱^糊涂，中看不中吃的果然有些呆氣”。同一形象通過不同角度寫出，使得人物立體形象、栩栩如生。

綜上所述，《史記》作為“二十四史”之首，是中國敘事文學(xué)的典范，是一部具有很高文學(xué)價(jià)值的史學(xué)論著?！都t樓夢(mèng)》雖為小說，但和《史記》同為敘事文學(xué)，在敘事藝術(shù)方面接受了《史記》的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，把我國敘事文學(xué)推向一個(gè)新的階段。

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【責(zé)任編輯朱正平】

中圖分類號(hào)：K207

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1009-5128(2016)13-0074-08

收稿日期：2016-06-02

基金項(xiàng)目：陜西省教育廳人文社科研究計(jì)劃項(xiàng)目：關(guān)中文化題材電影的敘事研究(13JK0439)

作者簡介：張萍(1979—)，女，陜西咸陽人，西安培華學(xué)院人文學(xué)院講師，文學(xué)碩士，主要從事先秦兩漢魏晉南北朝文學(xué)研究。

Historical Records’ Narrative Effect on A Dream of Red Mansions

ZHANG Ping

(Humanities College, Xi’an Peihua College, Xi’an 710125, China)

Abstract:Historical Records is China’s first biographical history and the magnum opus, has very high achievement in the field of narrative and writing art, and greatly influences the literary creation of later generations. A Dream of Red Mansions is the representative of the classical novels in the mature period. In creative art it accepted the former tradition and experience. It accepted not only the artistic experience in creation of the Chinese classical novels but also the tradition of the historical literature. Historical Records as the representative of the historical literature has the great impact on the narration of A Dream of Red Mansions, such as narrative structure, narrative perspective and narrative art.

Key words:Historical Records; A Dream of Red Mansions; narrative structure; narrative perspective; narrative art;

【司馬遷與《史記》研究】