崔齡方

(陜西理工學院，陜西 漢中　723000)

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惡之誘因
——閻連科長篇小說中的人性惡書寫

崔齡方

(陜西理工學院，陜西 漢中723000)

[摘要]閻連科長期從事以底層民眾或特殊人群為主題的小說創(chuàng)作，他對底層農(nóng)民生活的理解和同情、對人在絕境中反抗的極致描寫深受讀者歡迎。文章通過對閻連科小說中惡的誘因的梳理，發(fā)現(xiàn)在愚昧、落后、貧窮的條件下生存的艱辛和韌性，極端的生活條件讓人們無力抵抗金錢、權力、食色的誘惑，進而揭示出農(nóng)村社會存在的亂象，同時暴露出人性的丑惡。閻連科借助這些小人物營造出了一個令人痛苦、震驚、麻木、甚至悲哀的“閻式小說魔盒”。

[關鍵詞]閻連科；長篇小說；人性惡

閻連科長期從事以底層民眾或特殊人群為主題的小說創(chuàng)作，他認為：“對‘人民’的關注應該是一個作家的創(chuàng)作生命和靈魂。”[1]而他所指的“人民”泛指“所有的心懷善良而普通的人們”，[2]這里的“人民”在閻連科的其他表述里稱為“勞苦人”，他說：“我非常崇尚、甚至崇拜‘勞苦人’這三個字，這三個字越來越明晰地構成了我寫作的核心，甚至可能會成為我今后寫作的全部內(nèi)核?！盵3]的確，他筆下的主人公都是生活在底層社會的小人物：普通農(nóng)民、山里人、軍人、來自農(nóng)村的城市知識分子、受活莊的殘疾人、丁莊的艾滋病人以及炸裂村的農(nóng)人，等等。閻連科以令人疼痛和戰(zhàn)栗的方式，書寫底層人們苦難的生存本相，呈現(xiàn)出他們在艱苦環(huán)境下頑強奮爭的精神，同時也暴露出人性的丑惡。通過對這些人物的刻畫，揭示出了農(nóng)村社會存在的亂象，愚昧、落后、貧窮的生存條件，讓他們無力抵抗金錢、權力、食色的誘惑，他們共同構成了一個令人震驚、麻木、甚至憐憫的“閻式小說魔盒”。

一、權力欲望、女色誘惑催生出的惡

閻連科在回憶自己幼年時生存的艱難狀況時說：“生存就是一切。因為生存，導致我對權力的崇拜，對城市的崇拜，對健康的崇拜，對生命的崇拜?！盵4](P8)同時，他把這種崇拜也帶進了自己的作品中，描繪了鄉(xiāng)土社會的人生眾生相。在閻連科筆下，權力被視為上天入地、無所不能，掌權者在一步步地變?yōu)闄嗔Φ呐`，被管理者則表現(xiàn)出對權力的恐懼、敬畏。權力欲望的無限擴大暴露出的是人性惡，這種惡主要表現(xiàn)在以下兩方面：

1.對權力的極端追逐滋生出的人性惡，人性的“惡之花”充塞在鄉(xiāng)村社會中

《日光流年》中的司馬藍為了當上村長可以放棄自己的承諾與不愛的表妹杜竹翠結婚，拋棄青梅竹馬的藍四十，葬送了藍四十一生的幸福，司馬藍為了自己的事業(yè)扼殺了做人最基本的道德；《炸裂志》中，“要讓你跪在我面前”這句話在朱穎口中一再重復，而孔明亮為了升官進爵，也確實這樣做了，一次是在選村長的時候，另一次是為了評選超級大都市?！澳袃合ハ掠悬S金”在這里沒有了市場，有的只是對權力的狂熱追逐。

2.掌握權力后對權力的濫用暴露出人性的惡

權力永遠是至高無上的，在《最后一名女知青》中，公安機關讓村長交出殺人兇手，村長就濫用權力讓村民去“頂罪”，并承諾授予烈士的稱號和待遇。[5]同樣，在《受活》中，柳鷹雀為了換取“購列款”，動員一兩千人給新加坡商人已故的母親做孝子。在新近的作品《炸裂志》中，孔明亮為了讓外商在炸裂投資，讓炸裂人在路上遇見來投資、旅游的外國人必須低頭問好、鞠躬并躲閃到路邊上。[6]這些都顯示出了強權對人的壓榨，人對權力的崇拜導致了倫理道德的泯滅，給鄉(xiāng)村社會的發(fā)展帶來了惡果，并把人性的丑陋、陰暗表現(xiàn)得一覽無余。

閻連科筆下沒有腰纏萬貫、衣食無憂的上層人物，大多是掙扎在貧困線上或死亡邊緣的小人物，而新近的作品《炸裂志》是個例外，雖然主人公朱穎是個“富婆”，但金錢的來源是不正當?shù)?，她一心想的是報家仇，為了報仇，她利用女色勾結權貴、勾引自己的公公，最后，年過七旬的孔東德因為縱欲過度死在賣淫女身上。為了捆綁住自己的丈夫，她利用“女子技?！钡呐说綄＜疑磉叴怠罢磉咃L”，專家因無力抵抗女色的誘惑，而紛紛改變了意見，從而達到了她的目的。

二、苦難生活誘發(fā)的人性惡

閻連科作品中的底層人物都是處在極端的生存環(huán)境當中，他們在與極端環(huán)境進行抗爭的同時還要遭受金錢與權力所決定的社會等級關系對人性的壓抑、戕害與畸化。他們不僅物質上被剝奪，而且遭受著嚴重的精神上的摧殘，人格尊嚴受到了侮辱和損害。他們?yōu)榱烁淖兠\付出了慘重的代價，一切的努力換來的都是失敗，命運似乎在跟他們開玩笑，如此無情地作弄著他們。為了維持生存或者生命的延續(xù)，他們常常把生的本能視為第一目標，為了存活不惜采用卑劣的手段，上演著弱肉強食的動物本性。人性之惡與生活的苦難像一對孿生兄弟一樣形影相伴、不離不棄。殘酷的現(xiàn)實給人無情的打擊，受活莊人原本過著豐衣足食、與世隔絕的生活，但在大荒年來臨時，卻遭到“圓全人”的掠奪，而這些“圓全人”如此猖狂的原因卻是：“天下哪有殘疾人比好人過得好的道理。”為了生存，他們可以無情地殘害弱勢群體，人性善的一面消失了，取而代之的是惡意。《日光流年》中，為了活過四十，村人通過種油菜、修渠、多生孩子來改變命運，但都無濟于事。由于近親結婚，村里畸形的孩子較多，當村里遇到百年不遇的旱災、蝗災時，為了節(jié)省糧食，村人們將這些殘疾孩子扔到山谷，任其自生自滅，若是被餓死，就用他們的尸體引誘烏鴉，然后人們再捕食烏鴉，他們不以殘害自己的孩子為恥，而是覺得這樣的食物是他們吃的最好吃的東西。人源于動物，決定了人永遠不可能完全擺脫獸性，作品中的描寫讓我們看到的是“弱肉強食”的動物本性。

“只要有了錢，就可以有一切。這可能是現(xiàn)在處于貧窮中的農(nóng)民最基本的心理。沒有人意識到這種心理對我們的文化、對人性的發(fā)展有多么可怕的影響?！盵7]在他們看來，金錢是結束眼前苦難生活的唯一途徑，只要有了足夠的錢，就能得到他們想得到的東西，就能有優(yōu)越地生活條件。當權者并不是為了造福鄉(xiāng)梓，說到底還是為了自己的官位、自身的發(fā)展。在金錢的魔影下，所謂的倫理、道德、人性都消失殆盡，親情、愛情、身體、良心成為人性善的犧牲品。《丁莊夢》中，在血頭丁輝眼里錢高于一切，只要能撈到錢，不惜任何代價，在丁莊采血時，他多采血少付錢賺取差價害村民，等到艾滋病泛濫時，利用發(fā)放棺材的權力賣棺材，為了錢，道德良心都可以拋棄。錢對于生活在底層的人來說，意味著幸福、財富，不僅身體健全的人對金錢有狂熱的追逐夢，就連身體殘疾的受活莊的村民也渴望金錢，難以抵擋金錢的誘惑。在《受活》中，人們雖有殘疾，卻生活在世外桃源之中，然而，“演出一個月可以掙3 000塊錢”的誘惑卻強烈地吸引著他們，想到一個月的演出費比一家人在受活莊耕作一年的收入還要多，又有誰能抵擋住這樣的誘惑呢？這些殘疾人在“殘疾人絕術團”進行著自我蹂躪式的絕術表演：獨眼穿針、聾子放炮、斷腿賽跑、癱媳婦刺繡、盲人聽物、把瓶子當鞋子穿……這樣血淋淋、令人瞠目結舌的表演，臺下的觀眾卻從中取樂，足以看出人的嗜血本性和根植在人內(nèi)心深處的殘忍、麻木。然而，當他們?yōu)榱藢崿F(xiàn)黃金夢而做出努力的時候卻迎來了新的災難：殘疾人辛辛苦苦賺來的錢被“圓全人”洗劫一空。柳鷹雀組建的“絕術團”帶給村人更多的是傷害，他為的是自己的官位、自己的“政治夢”。在這樣的錢與權結合下，底層社會的民眾永遠是受害者。[8]《炸裂志》中的村民為了發(fā)財致富，男人扒火車上的物品，女人從事賣淫，男人扒火車一旦摔死還可以被授予“國家英雄”，親人還能享受革命烈士家屬待遇。而賣淫的女人會被樹為“致富標兵”，政府甚至還專門頒布法規(guī)，規(guī)定只要支持色情行業(yè)就是擁戴改革開放，等等。為了錢，人倫被漠視，法律遭到踐踏，人性中充斥著惡的因素。

三、人性惡書寫的思索

在現(xiàn)實社會中，人與人之間是一種美妙而復雜的關系。人性的善與惡又是很難界定的，我們可以認為人性的善惡具有階段性，是隨著社會標準的變化而變化的。很多作家會將現(xiàn)實生活中人的生存方式展現(xiàn)在文學作品中，面對底層民眾，大多數(shù)作家描述他們的善良、勤勞、堅韌等“善”的本性，而閻連科的作品則與之相反，他直視現(xiàn)實，能夠看到生活中的丑陋、淺薄、人性惡的一面，甚至是令人仇恨的東西，他堅守著“為勞苦人寫作”的使命。

然而，對于讀者來說，他的作品給我們帶來的常常是一種壓抑、失落或者遺憾。不可否認，閻連科對其筆下的小人物的人性惡刻畫的真實而全面，對于這種人性惡，閻連科并沒有直接加以道德或倫理的批判，而是用異乎尋常的冷靜展現(xiàn)其筆下人物的動物性惡，把現(xiàn)實生活中的丑態(tài)表現(xiàn)的淋漓盡致。閻連科對人性惡的書寫除了自身對鄉(xiāng)土社會的體認外，還受到存在主義和西方基督教的影響。同時，閻連科閱讀過大量的西方名著和理論著作，這些作品也影響著他的創(chuàng)作。對于人性，西方哲學中論述較多的也是人性的惡，受此影響，其小說充滿了對人性批判的意識和眼光。

小說雖然是虛構的，但其中也融入了作家自身的生活感受。閻連科青年時期家境貧寒，人到中年又患有腰椎疼痛，使他對疾病和死亡有深刻地印象。他雖然主張：“一個作家沒有愛和恨就寫不出大作品”，[4]但又覺得“愛生活和愛生命不是一回事”，自認為“對生活沒有任何太多的情感”。[2]因此，我們在他的作品中看到的多是生活的骯臟、丑陋、淺薄，人性中美好的一面被扼殺掉了，取而代之的是惡。對于人性的惡，我們需要的是道德、社會的教化以及法制的約束等方面的集體努力來減少人性惡的滋生。

[參考文獻]

[1]閻連科，黃平，白亮.“土地”、“人民”與當代文學資源[J].南方文壇，2007，(3).

[2]閻連科，姚曉雷.“寫作是因為對生活的厭惡與恐懼”[J].當代作家評論，2004，(2).

[3]楊歐，閻連科.“勞苦人”是我寫作的核心[N].人民日報(海外版)，2005-02-23.

[4]閻連科，張學昕.我的現(xiàn)實 我的主義：閻連科文學對話錄[M].北京：中國人民大學出版社，2011.

[5]閻連科.最后一名女知青[M].昆明：云南人民出版社，2012.

[6]閻連科.炸裂志[M].上海：上海文藝出版社，2013.

[7]閻連科，梁鴻.“發(fā)展主義”思維下的當代中國：閻連科訪談錄[J].文化縱橫，2010，(1).

[8]陳國元.虛妄的輪回——論《受活》中個體人文幻想[J].哈爾濱學院學報，2013，(10).

責任編輯：魏樂嬌

The Incentive of Evil

——The Evil in Human Nature in Yan Lianke’s Novels

CUI Ling-fang

(Shaanxi University of Technology，Hanzhong 723000，China)

Abstract：YAN Lianke has been engaged in novel creation based on the theme of lower class or special groups for a long time. He is popular for his vivid description of the lower class peasants. He shows great sympathy and understanding by describing their resistant against hopeless situations. By summarizing the incentives of the evil in the novels，it is discovered that ignorance，backwardness，and poverty，which makes life hard and painful，make people difficult to refuse the temptation of money，power and sensation. YAN make use of those nobodies to create a painful，shocking，and sad novel box.

Key words：YAN Lianke；full-length novel，the evil nature

[中圖分類號]I206.42

[文獻標識碼]Adoi：10.3969/j.issn.1004-5856.2016.01.018

[作者簡介]崔齡方(1990-)，女，河南輝縣人，碩士研究生，主要從事現(xiàn)當代文學現(xiàn)象研究。

[收稿日期]2015-04-07

[文章編號]1004—5856(2016)01—0088—03