戴若英

（貴州師范大學(xué) 文學(xué)院，貴州 貴陽 550000）

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論霍建起電影的審美價值

戴若英

（貴州師范大學(xué) 文學(xué)院，貴州 貴陽 550000）

[摘 要]我國第五代導(dǎo)演已陸續(xù)轉(zhuǎn)入商業(yè)電影的浪潮中，霍建起卻依然堅定守護著他純粹的理想主義。在霍建起導(dǎo)演的電影中，其獨特的審美價值體現(xiàn)在對人類生物生命的珍視、對人類精神生命的超越和對社會文化的深刻反思這三個方面。

[關(guān)鍵詞]霍建起；電影；審美價值

[DOI]10.16261/j.cnki.cn43-1370/z.2016.03.011

“電影的藝術(shù)性在于它的審美性上，它必須能概括和集中地表現(xiàn)人的生命及其存在狀態(tài)，以滿足受眾的生命需要與追求，使之獲得電影的美感、審美的愉悅和生命的啟示?！盵1]一部影片只有將影視藝術(shù)的審美性及其生命美學(xué)價值完美融合于它的視聽語言中，并與其緊密結(jié)合，深刻反映出對人性的反思，對于人性真善美的挖掘，以及人類生命維度的超越精神，才能被稱為一部有意味的電影?！叭顺巳怏w的生物生命之外，還有精神生命和社會生命。人是三重生命的統(tǒng)一體?！盵2]所以只有揭示出人類生物生命、精神生命以及社會文化的密切聯(lián)系的電影，才能經(jīng)久不衰。我國第五代導(dǎo)演已陸續(xù)轉(zhuǎn)入商業(yè)電影的浪潮中，霍建起導(dǎo)演出于個人經(jīng)歷或家境的原因，依然堅定守護著他純粹的理想主義。霍建起影片的情感趨于完美，在如今浮躁的世界中，其審美價值的選擇顯得尤為珍貴。

一、對人類生物生命的珍視

在霍建起的影片中，人物無論處在多么不堪、艱難的環(huán)境下，總能在逆境中成長、重生，破繭成蝶。影片沒有起伏跌宕的情節(jié)，人物的命運即使坎坷卻表現(xiàn)得十分平靜，觀眾能夠在這種平靜中細細體會影片表現(xiàn)出的對人類生物生命的珍視。

（一）普通生活中的大情感

美術(shù)師出身的霍建起能巧妙地將現(xiàn)實生活中熟悉的場景和物件通過絕妙的視聽語言表現(xiàn)出來，他總能表達一些人們在生活中往往忽視的細節(jié)和情感。這些小事雖然平淡無奇，細細品味一番卻能體會到大大的能量，不僅能夠感動觀眾，更體現(xiàn)出導(dǎo)演對人類生物生命的珍視。

在影片《那山，那人，那狗》中，村子里特意將婚事定在鄉(xiāng)郵員到達的那天晚上，不僅表現(xiàn)淳樸的鄉(xiāng)民們對鄉(xiāng)郵員的尊重和喜愛，也體現(xiàn)出鄉(xiāng)郵員這個平凡工作崗位的不平凡的意義。大山里的愛情通過傍晚大山的輪廓和徐徐穿過小橋的紅燈籠，伴隨著莞爾動聽的民歌，表現(xiàn)出不一般的氣質(zhì)，導(dǎo)演這樣的場面調(diào)度給樸素的畫面增添了一些浪漫氣息。和以往的影片不同，大山里的貧窮落后絲毫沒有在《那山，那人，那狗》中表現(xiàn)出來，它讓觀眾去體會大山里別樣的生活方式，表現(xiàn)出生命仍然是美好的、浪漫的。

霍建起善于在影片中創(chuàng)造很多浪漫元素讓影片美起來，讓觀眾感受人類存在的美好意義。在影片《情人結(jié)》中，屈然在她住的院子里曬被子，侯嘉走過來告訴屈然高考那天騎單車載她一起去，可是屈然卻告訴侯嘉她爸爸會送她過去，侯嘉有些不開心了。屈然馬上對侯嘉說：“不過我爸不來接我，到時候我們倆可以一起回去?！边@時鏡頭轉(zhuǎn)向白色的被子，在陽光的照耀下被子上呈現(xiàn)出兩人接吻的影子，接著鏡頭轉(zhuǎn)向他們，他們笑得很開心，原來他們只是擺個姿勢玩弄影子而已。這精心刻畫的畫面是他們二人愛情萌芽的預(yù)兆，也體現(xiàn)了生命存在的可愛和浪漫。

影片《生活秀》中的最后一個鏡頭是來雙揚表情神態(tài)的放大。來雙揚作為一個女人，艱難地獨自支撐著生活，她的內(nèi)心十分渴望有一個依靠。當(dāng)她正以為美好的愛情將開花結(jié)果時，現(xiàn)實卻給了她當(dāng)頭棒喝，所有的信任和等待其實是一場欺騙。她賴以生存的吉慶街也即將被拆遷，面對和家人的種種矛盾、誤會，現(xiàn)實使這個堅強的女人流下了眼淚，但流淚的同時，她那微微上揚的嘴角透露出這個女人強大的內(nèi)心。再苦再累仍然微笑著面對生活，不正是生命存在的意義嗎？與黑暗嘈雜的吉慶街相比，來雙揚總是陽光積極的。

影片《秋之白華》是霍建起導(dǎo)演后期的作品，他從鄉(xiāng)村題材轉(zhuǎn)向革命偉人的愛情故事，但他在表現(xiàn)這段愛情時仍然采取了普通人、平凡事的角度。他放棄了主旋律電影高大全的敘事策略，突出人性化的表達方式。翟秋白和楊之華帶著女兒在莫斯科的雪地里滑雪嬉戲的場景長達11分鐘，展現(xiàn)了這對革命偉人之間濃濃的幸福感。

（二）平凡物象的見證

“我們從屏幕上看到的任何物象都有著雙重品性，首先，它是一種自然存在，有著使用價值，在電影中起著敘事性的作用……其次，任何一個形象元素都具有一種象征性的品格，它可以充當(dāng)思想和概念的符號。”[3]

影片《暖》中的秋千就是一個具有象征意義的物象。井河十年后第一次回鄉(xiāng)，見到了暖以后開始了他的回憶。回憶一開始是村里人聚在秋千架下嬉笑玩耍的場景。秋千在影片中見證著暖和井河之間的所有事情。它見證著暖向往北京的愿望，見證著啞巴對暖的默默守護，見證著小武生對暖的殘忍拋棄，見證著暖和井河由朋友變?yōu)閼偃?，又從戀人變成無盡的等待。秋千在蕩到最高點時，也就是暖和井河的感情發(fā)展最快時；秋千斷了，摔傷了暖的腳，也預(yù)示著她命運的改變。但多年未見的暖在井河的眼里卻是幸運的，她勇敢面對現(xiàn)實，沒有因為身體的殘疾和被井河又一次拋棄的事實而尋死覓活，她和啞巴結(jié)婚并生育了一個可愛的小姑娘，這個小姑娘是暖對自己生物生命珍愛的延續(xù)，也符合霍建起導(dǎo)演一貫唯美浪漫的拍攝風(fēng)格。

《情人結(jié)》中屈然無意間發(fā)現(xiàn)的小說《羅密歐與朱麗葉》是她和侯嘉愛情的見證。屈然讀完這本小說被深深地感動了，她把這本書送給侯嘉。侯嘉離開后的7年，他們之間沒有任何聯(lián)系，但關(guān)于這本小說的一切成了他們彼此堅守愛情的方式。于是這本書成為屈然與侯嘉愛情的唯一見證物?！读_密歐與朱麗葉》這本書在影片中出現(xiàn)得十分巧妙，男女主人公由于上一代人的恩怨被迫不能在一起，但與羅密歐和朱麗葉不同的是，他們沒有選擇一死來堅守這份愛情。屈然和侯嘉用7年的堅守與等待換來了兩個家庭的冰釋前嫌，感動了他們的父母，擁有了自己的愛情。在拍結(jié)婚照時，屈然眼角的淚水就是他們愛情最美好的沉淀。影片最后屈然在新家找不到這本書了，也預(yù)示著他們的愛情不會像羅密歐與朱麗葉那樣以死亡終結(jié)，而是會有一個美好的結(jié)果。霍建起導(dǎo)演在這里導(dǎo)向了人類對生物生命的珍視，堅守到最后能夠獲得完美的愛情，以死殉情并不是解決問題的唯一方法。

在影片《蕭紅》中，當(dāng)蕭軍找到了工作，為表達二人的喜悅之情，霍建起導(dǎo)演設(shè)置了一段很長的蕭紅與蕭軍在大冷天拿著鼓和琴奔跑的場景。在那個蕭瑟的年代，所有的一切都是昏暗的，只有蕭紅頭發(fā)上綁著的兩個紅頭繩在奔跑中肆意舞蹈。這一抹紅色不僅代表著蕭紅與蕭軍此時此刻的喜悅，也預(yù)示著在絕境中生活的不易。但無論如何，人們出于對生物生命珍視的本能，在期待和希望中前進、奮斗，總能絕處逢生。

二、對人類精神生命的超越

（一）人性真善美的表達

電影是一門敘事的藝術(shù)，而敘事自然離不開人?；艚ㄆ痣娪爸卸际且恍┢椒采屏嫉娜俗鲋钇胀ǖ氖拢褪菑倪@些最普通的事情中表現(xiàn)出獨特的浪漫風(fēng)格，用溫暖的語境打動觀眾，體現(xiàn)人類對精神生命的超越。相比于商業(yè)大片，霍建起的電影沒有宏大的場面，沒有跌宕起伏的情節(jié)，有的卻是大片中缺乏的人類最真摯的情感和人性中的真善美。他曾經(jīng)說過：“我希望在悲中有美好的、溫暖的東西，我覺得一個人如果看到惡的東西，就會太絕望了。”[4]

在影片《暖》中，滿懷愧疚的井河回到家鄉(xiāng)看到了暖，暖異常平靜的表現(xiàn)更讓他覺得十分抱歉。他曾經(jīng)許諾過暖要帶她走出山村，但他食言了，他答應(yīng)會帶暖的女兒丫去城里讀書，來彌補對暖的歉疚。暖有了丫之后也十分知足，她勇敢面對現(xiàn)實，放下了一切，將未來的希望放在女兒身上。啞巴作為暖的丈夫在最后將暖和丫推向井河，這無私的愛更讓人感動不已。這個村里普普通通的幾個年輕人展現(xiàn)了最平凡而又美好的心靈。無論現(xiàn)實有多殘酷，人生有多坎坷，他們依然懷著最真摯的感情去面對。而讓他們?nèi)ッ鎸σ磺械?，最終還是人性中最美好的善良。

《那山，那人，那狗》整部影片的基調(diào)哀而不傷，用唯美的鏡頭展現(xiàn)著大山里的溫情，很多細節(jié)和畫面都表現(xiàn)出人性中的真善美。父親一輩子在底層一絲不茍地做著鄉(xiāng)郵員的工作，十年如一日地對工作負責(zé)，對鄉(xiāng)親們負責(zé)。鄉(xiāng)親們對父親的尊重和熱情就是最好的證明。他默默地照顧著五婆，并交代兒子要像他一樣做下去，卻不希望鄉(xiāng)親們寫表揚信，他覺得這一切都是他應(yīng)該做的工作。一路上的點點滴滴都讓兒子逐漸體會到父親的善良和責(zé)任，由此這條鄉(xiāng)郵路打開了父子一直以來的隔閡。父親用他的一生詮釋了什么叫作平凡的崗位上不平凡的工作。兒子在背父親過河的那一段，父親在兒子堅實的背上回憶起童年坐在父親肩膀上的兒子，浸滿淚水的眼眶表現(xiàn)出父愛如山的偉大和兒子對父親的理解與尊崇。

（二）生命的價值與意義

沈從文曾經(jīng)說過：“一個鄉(xiāng)下人，走到任何一處照例都帶了一把尺，一把稱……一切來到我命運中的事事物物，我有我自己的尺寸和分量，來證實生命的價值和意義?！盵5]同樣，霍建起的每一部影片都有自己的尺度和衡量方式。雖然他的作品大多叫好不叫座，卻能挖掘人類心靈最深處的情感，不僅影片中的人物體現(xiàn)了生命的價值與意義，霍建起導(dǎo)演因為這些具有自己獨特標(biāo)簽的影片，也實現(xiàn)了他生命的價值與意義。

《那山，那人，那狗》中父子之間由隔閡到理解的過程展現(xiàn)了父慈子孝的傳統(tǒng)美德。在張藝謀導(dǎo)演的影片《大紅燈籠高高掛》和《紅高粱》中，父親的形象是猥瑣無能的，父子之間的矛盾也總是不可調(diào)和，面對第五代導(dǎo)演這種激化故事情節(jié)的手法，霍建起選擇了回歸最傳統(tǒng)的父子關(guān)系。父親對兒子的疼愛從不用語言表達出來，一條簡單的郵路讓父子之間的關(guān)系更加緊密。在影片的閃回段落中，有母親無盡的等待，有父母甜蜜的愛情，有兒子對父親的記憶，他甚至在父親回來的那天玩到很晚才回家，只為了減少和父親相處的時間。兒子背著父親過河的一段更表現(xiàn)出兒子由對父親的不理解到關(guān)愛父親的轉(zhuǎn)變。影片中很多細節(jié)體現(xiàn)了兩代人表達愛的不同方式，也展現(xiàn)了一段父子情深的畫面。就在這些細節(jié)展示中，霍建起用平凡人物之間的父子情，用鄉(xiāng)郵路上的片段，深刻敲打著現(xiàn)代人物質(zhì)生活富足后狹隘的生活觀念及日益麻木的神經(jīng)。

在電影《情人結(jié)》中，霍建起通過屈然和侯嘉的故事告訴觀眾，真正的愛情是存在的。侯嘉和屈然堅定守護著自己的愛情，侯嘉出國以后，兩人通過信件保持聯(lián)系，多年的堅持最終讓雙方的父母釋然，兩家的矛盾終于化解，十年的相守使他們最后結(jié)合在一起。霍建起相信唯美的愛情是存在的，他通過影片告訴人們，現(xiàn)實生活中縱有太多的物質(zhì)誘惑，仍有真愛在。他對于生命意義的價值取向在于對中國傳統(tǒng)忠貞愛情的守望。

《暖》敘說著幾個年輕人之間的愛情故事，暖認清現(xiàn)實、啞巴無私的愛以及井河的歉疚補償都讓人心生憐憫。每個人都有過往的青春，也有美好或痛苦的回憶，但無論怎樣，世界還是美好的。在城市化進程日益加快的今天，人性的冷漠侵蝕著心靈，霍建起導(dǎo)演的影片中或許表現(xiàn)的不是社會歷史中的“真實”，卻符合藝術(shù)的“真實”。他通過影片中展現(xiàn)的美好來抵御今天的物化世界，實現(xiàn)生命的價值與意義，完成人類對精神世界的超越。

三、對社會文化的深刻反思

（一）對傳統(tǒng)價值觀的傳承

跟同時代的影片相比，霍建起的影片有一種返璞歸真的創(chuàng)新，而這得益于他對于傳統(tǒng)文化價值的堅守?！赌巧?，那人，那狗》中湘西清秀俊逸的田園風(fēng)光和《暖》中江西鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)的美景，體現(xiàn)了一種東方美，好像世外桃源。老鄉(xiāng)郵員敬崗愛業(yè)的執(zhí)著更加完全符合中國的傳統(tǒng)文化價值觀。影片的詩情畫意和深層韻味都隱藏于這些平凡的景色和平凡的人物中，沒有曲折的情節(jié)，沒有離奇的事件，這種東方美需要人們?nèi)ゼ毤汅w會。影片中父親向兒子傳達著至善的傳統(tǒng)價值觀，兒子對父親漸漸認同就是對傳統(tǒng)價值觀的回歸，使得真善美三者和諧統(tǒng)一。與現(xiàn)代人冷漠、浮躁的品性截然不同，電影展現(xiàn)出對傳統(tǒng)價值觀的反思與傳承，實現(xiàn)著中國人生命的終極價值。

（二）對社會底層女性的關(guān)注

霍建起導(dǎo)演是一個善于表現(xiàn)女性形象的導(dǎo)演，他的《生活秀》《暖》《蕭紅》等影片聚焦在女主人公身上。無論生活環(huán)境或社會環(huán)境多么惡劣，霍建起塑造的女性形象都是善良美好的。《生活秀》中的女主人公來雙揚就是典型人物。她舉止優(yōu)雅、善良能干，與卓雄洲在暴雨中分手時，仍然保持淑女風(fēng)范。在爭奪房產(chǎn)的問題上，導(dǎo)演有意限制她的精明強悍，只突出她維護自己的基本生活權(quán)益。來雙揚外表精明能干，卻由于與這物欲縱流的社會格格不入，內(nèi)心十分空虛孤獨。她不僅要面對卓雄洲的欺騙，最后連她賴以生存的吉慶街也要被拆掉。這唯一的生存空間的逝去傳達了她的悲劇生活，也體現(xiàn)了導(dǎo)演對于社會底層女性的關(guān)注。

（三）對個人價值的重視

《贏家》講述了一個殘疾運動員常平與一個美麗善良的姑娘陸小揚之間的愛情故事。不同于以往的影片，它沒有刻意描繪殘疾運動員的艱辛與痛苦，影片一開頭就是常平奔跑著為陌生人追趕出租車，這一舉動不僅超越了殘疾，也超越了現(xiàn)實生活中的健全。影片中常平的勇敢善良戰(zhàn)勝了金錢物質(zhì)，使得他和陸小揚的愛情成為一股超越物質(zhì)世俗的力量。這段三角戀愛的關(guān)系秉承霍建起導(dǎo)演一貫的作風(fēng)，沒有強烈的情節(jié)沖突，沒有曲折的戲劇轉(zhuǎn)變，有的只是生活中的普通事情，通過追出租車、扛煤氣罐等細節(jié)來展現(xiàn)常平“超人”的形態(tài)。雖然這一切改變不了他殘疾的事實，但陸小揚在愛情中仍然選擇了正直善良的他，導(dǎo)演展示給觀眾的是一種精神，一種重視每個人的價值、自由和幸福的人道精神。

（責(zé)任編輯 陶新艷）

[參考文獻]

[1]夏燕.論電影藝術(shù)接受的審美規(guī)律[D].貴州：貴州師范大學(xué)，2003.

[2]封孝倫.人類生命系統(tǒng)中的美學(xué)[M].安徽：安徽教育出版社，1999：89.

[3]王麗娟.霍建起電影影像的情感表達[D].陜西：陜西師范大學(xué)，2013.

[4]劉志福.霍建起電影——《暖》[M].北京：中國盲文出版社，2003：95.

[5]沈從文.沈從文散文選[M].北京：人民文學(xué)出版社，1982：49.

[中圖分類號]J911

[文獻標(biāo)識碼]A

[文章編號]1671-5454（2016）03-0040-04

[收稿日期]2016-04-14

[作者簡介]戴若英（1993-），女，湖南張家界人，貴州師范大學(xué)文學(xué)院藝術(shù)學(xué)理論專業(yè)2014級碩士研究生。研究方向：文藝與傳媒。