徐　偉

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大學(xué)校園體育物質(zhì)文化育人功能實(shí)現(xiàn)的路徑分析

徐偉

摘要：運(yùn)用文獻(xiàn)法、調(diào)查法和比較法，搜集整理有關(guān)大學(xué)校園體育物質(zhì)文化建設(shè)的典型素材，研究認(rèn)為有效實(shí)現(xiàn)大學(xué)校園體育物質(zhì)文化育人功能的主要路徑有重視人文關(guān)懷，促進(jìn)人物和諧，提供優(yōu)越的體育運(yùn)動(dòng)環(huán)境；滲透人文元素，傳承大學(xué)文化，熏染優(yōu)秀的體育文化傳統(tǒng)；折射大學(xué)理念，彰顯大學(xué)精神，陶冶高雅的體育文化氛圍；利用資訊媒介，傳播體育信息，滋養(yǎng)廣博的體育文化知識(shí)。

關(guān)鍵詞：大學(xué)體育；校園文化；物質(zhì)文化；文化育人

大學(xué)校園體育物質(zhì)文化是凝聚、體現(xiàn)、承載師生體育智慧與情感的物質(zhì)形態(tài)，是一所大學(xué)校園體育精神文化、制度文化、行為文化存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，折射著一定的體育精神、體育價(jià)值、體育情感、體育理念和體育知識(shí)，具有教化人、塑造人、激勵(lì)人、凝聚人的重要功能。教育部部長(zhǎng)袁貴仁曾說(shuō)過(guò)：“所謂教書育人、管理育人、服務(wù)育人、環(huán)境育人，說(shuō)到底，都是文化育人”［1］。校園體育物質(zhì)文化作為大學(xué)文化的重要組成部分，有其特有的育人功能和價(jià)值。一方面是因?yàn)樾@內(nèi)的人在體育實(shí)踐活動(dòng)中建議、創(chuàng)造了體育物質(zhì)文化，使簡(jiǎn)單的體育物質(zhì)設(shè)施打上了人類思想的烙印，完成了人化自然的過(guò)程；另一方面，人又是體育物質(zhì)文化的受用者，時(shí)時(shí)刻刻在這個(gè)特定的環(huán)境中受到熏陶和濡染，實(shí)現(xiàn)了文化濡化和主體內(nèi)化交互作用的育人過(guò)程。此外，校園體育物質(zhì)文化，作為大學(xué)文化的亞文化，其本身就肩負(fù)著文化傳承與創(chuàng)新的職能和文化育人的使命，這一結(jié)論毋庸置疑，在以往的研究中得到了充分的論證，本文不再贅述，重點(diǎn)是討論如何以校園體育物質(zhì)文化為載體，融入豐富的體育人文元素和文化內(nèi)涵，記載校園體育的發(fā)展歷程，折射校園體育的精神和品位，訴說(shuō)校園體育的教育理念、審美情趣和價(jià)值追求，讓那些原本沒(méi)有生命和情感的物質(zhì)變成無(wú)數(shù)個(gè)隱形的教育者，傳承、創(chuàng)新體育文化的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)文化育人。

1　重視人文關(guān)懷，促進(jìn)人物和諧，提供優(yōu)越的體育運(yùn)動(dòng)環(huán)境

“物質(zhì)”不等于“物質(zhì)文化”，一所大學(xué)的物質(zhì)條件可能是優(yōu)越的，但也可能是與人的需要相隔閡的，甚至是對(duì)立的。也就是說(shuō)，再好的物質(zhì)條件，如果缺失對(duì)人的關(guān)懷、情感的滲入，也只能是一些冰冷的物質(zhì)資料的堆砌［2］。因此，校園體育物質(zhì)文化建設(shè)要從人的角度出發(fā)，完整地認(rèn)識(shí)學(xué)生的主體性存在，理解學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，尊重學(xué)生的多元化體育需求，維護(hù)學(xué)生的體育權(quán)利，關(guān)懷學(xué)生的生命健康，為學(xué)生提供一個(gè)安全、方便、實(shí)用、美觀、舒適、優(yōu)雅的體育活動(dòng)場(chǎng)所，啟發(fā)和感染學(xué)生自覺參與體育運(yùn)動(dòng)。

體育場(chǎng)地設(shè)施的數(shù)量和種類建設(shè)要滿足大學(xué)生日常學(xué)習(xí)和鍛煉的需要。在教育部關(guān)于《普通高等學(xué)校體育場(chǎng)館設(shè)施、器材配備目錄》統(tǒng)一要求的基礎(chǔ)上，要努力實(shí)現(xiàn)多樣化，以滿足來(lái)自不同地域、不同民族、不同層次的學(xué)生對(duì)體育場(chǎng)地設(shè)施的需要。實(shí)踐證明，如果學(xué)生想鍛煉，就有地方練，想練什么，就有相應(yīng)場(chǎng)地設(shè)施練什么，就會(huì)促進(jìn)大學(xué)生更加積極主動(dòng)地參與體育鍛煉?？梢哉f(shuō)，完善的體育場(chǎng)地設(shè)施和多樣化的體育器材品類是刺激大學(xué)生參與體育鍛煉的必要條件。

體育場(chǎng)地設(shè)施的布局、空間分布、功能劃分要經(jīng)濟(jì)實(shí)用。首先，既要充分考慮功能分區(qū)的問(wèn)題，使運(yùn)動(dòng)場(chǎng)館相對(duì)集中，也要考慮在學(xué)生生活區(qū)安排適量的體育活動(dòng)設(shè)施和活動(dòng)場(chǎng)地，方便學(xué)生經(jīng)常性參與體育鍛煉等［3］。其次，就美國(guó)的一些大學(xué)而言，眾多大學(xué)體育場(chǎng)館不論規(guī)模和面積大小，在建設(shè)時(shí)較為注重體育場(chǎng)館的外形特點(diǎn)、內(nèi)部構(gòu)造和功能用途上的專業(yè)化設(shè)計(jì)。秉承的設(shè)計(jì)理念為“外塑大學(xué)的整體風(fēng)格和文化內(nèi)涵，內(nèi)求合理、實(shí)用”，最大限度地實(shí)現(xiàn)空間體積和場(chǎng)地面積比例的合理化、訓(xùn)練和比賽用途的最優(yōu)化，功能用途上盡可能的考慮周全，使其既能容納較多體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的教學(xué)和訓(xùn)練，同時(shí)還能夠滿足學(xué)生的休閑娛樂(lè)、體育教學(xué)、體育俱樂(lè)部活動(dòng)，以及校外體育競(jìng)賽等各方面需要［4］。

體育場(chǎng)地設(shè)施建設(shè)要符合大學(xué)生發(fā)展的實(shí)際需要和品位。不同層次、不同地域、不同辦學(xué)理念和不同定位的大學(xué)，在體育場(chǎng)地設(shè)施建設(shè)方面，應(yīng)該在立足于大學(xué)生發(fā)展的實(shí)際需要和品位的基礎(chǔ)上，獨(dú)樹一幟，突出大學(xué)自身的特色。增加一些具有高雅性、民族性、實(shí)用性和時(shí)代性特征的體育活動(dòng)場(chǎng)所和設(shè)備，為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)高雅、時(shí)尚、有品位的體育運(yùn)動(dòng)環(huán)境，如網(wǎng)球場(chǎng)、跆拳道館、舞蹈房、瑜伽館、攀巖墻、擊劍等。

體育場(chǎng)地設(shè)施建設(shè)要充分利用自然環(huán)境，因地制宜，突出地域特色。我國(guó)地域遼闊，自然環(huán)境資源的內(nèi)容與形式豐富多樣，大學(xué)校園體育場(chǎng)地設(shè)施建設(shè)應(yīng)充分利用大學(xué)周邊自然環(huán)境中可以利用的江、河、湖、海、森林、草原、山崗、溝渠等自然的地形、地貌進(jìn)行加工改造，為學(xué)生提供一個(gè)人與自然和諧相處的學(xué)習(xí)、健身、休閑場(chǎng)所，如廈門大學(xué)為滿足學(xué)生學(xué)習(xí)高爾夫球運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的興趣需要，充分利用周邊的自然環(huán)境建設(shè)了兩塊高爾夫球練習(xí)場(chǎng)。有些大學(xué)把湖邊的小徑用跑道的軟質(zhì)材料鋪設(shè)，吸引廣大師生在空氣新鮮的湖邊進(jìn)行環(huán)湖跑鍛煉；還有一些學(xué)校把園林中的小道用光滑的小鵝卵石鋪設(shè)，光腳走在上面，猶如做腳底按摩，利用自身重量刺激腳底穴位，對(duì)全身血液循環(huán)有良好的促進(jìn)作用［5］。優(yōu)美的體育運(yùn)動(dòng)環(huán)境在豐富人們感官刺激的同時(shí)，以潤(rùn)物無(wú)聲的方式陶冶人的情操、激發(fā)人的體育參與動(dòng)機(jī)、影響人的審美情趣和品位。

2　滲透人文元素，傳承大學(xué)文化，熏染優(yōu)秀的體育文化傳統(tǒng)

大學(xué)校園體育文化作為大學(xué)文化系統(tǒng)在體育方面的亞文化，是大學(xué)文化建設(shè)的重要組成部分，兩者是一種互動(dòng)共生的關(guān)系。大學(xué)文化作為“母體”，孕育、修繕大學(xué)校園體育文化，大學(xué)校園體育文化作為一種亞文化，展示和豐富大學(xué)文化。因此，大學(xué)校園體育文化建設(shè)要植根于大學(xué)文化，以大學(xué)文化為導(dǎo)向，主動(dòng)承載大學(xué)使命，彰顯大學(xué)精神，不斷傳承、弘揚(yáng)、繁榮和創(chuàng)新大學(xué)文化，才能持久地成為大學(xué)文化建設(shè)的閃光點(diǎn)，才有持續(xù)發(fā)展的綿綿動(dòng)力［3］。所以，任何一件體育器械或是一座體育場(chǎng)館，從它出現(xiàn)在校園的那一刻起，它都不再是由鋼鐵、水泥、木材、石料和皮革等材料制成的簡(jiǎn)單器物，它已然要肩負(fù)大學(xué)文化傳承與創(chuàng)新的職能和文化育人的重要使命。

體育場(chǎng)地設(shè)施建設(shè)要滲透大學(xué)的人文元素。體育場(chǎng)館的裝飾，要通過(guò)介紹和展示場(chǎng)館的功能、由來(lái)、舉辦賽事的經(jīng)歷、涌現(xiàn)的體育名人、設(shè)計(jì)的理念等滲透人文元素，彰顯人文氣質(zhì)，如在體育場(chǎng)館的墻壁上布置一些杰出體育人物的畫像、名言警句或是重大體育事件等。東南大學(xué)四牌樓校區(qū)體育館，原中央大學(xué)體育館，因曾有英國(guó)哲學(xué)家羅素、美國(guó)教育家杜威、印度詩(shī)人泰戈?duì)栐诖俗鬟^(guò)講演，滲透著濃富的人文氣息和厚重的歷史文化底蘊(yùn)，于無(wú)聲無(wú)息中感染、教育和激勵(lì)著每一位師生，而成為20世紀(jì)初中國(guó)大學(xué)最著名的體育館之一。目前，在國(guó)內(nèi)最多見的是以人物命名的體育場(chǎng)館，如北京大學(xué)的邱德拔體育館、北京師范大學(xué)的邱季端體育館、西南交通大學(xué)的詹天佑體育館等。這些以杰出校友名字命名的體育場(chǎng)館，其人文功能并不僅僅在于告訴學(xué)生銘記和感念投資人的功德和饋贈(zèng)，更從另一角度昭告著師生要以這些曾經(jīng)的校友為榜樣，發(fā)奮圖強(qiáng)，立志成才。

體育場(chǎng)地設(shè)施建設(shè)要弘揚(yáng)大學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)。首先，通過(guò)體育場(chǎng)地設(shè)施和器材的裝點(diǎn)弘揚(yáng)優(yōu)秀的體育傳統(tǒng)，如哈佛大學(xué)在體育場(chǎng)館設(shè)施、體育比賽服裝、比賽旗幟上會(huì)標(biāo)明“H”的字母，在顏色方面以深紅色為體育標(biāo)準(zhǔn)色，借此宣傳哈佛精神和文化，不斷激勵(lì)學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)哈佛的體育傳統(tǒng)［7］。其次，通過(guò)體育場(chǎng)地設(shè)施和器材的建設(shè)突出地域特色，推廣優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目，弘揚(yáng)地域文化傳統(tǒng)，如靠近東北地區(qū)的一些大學(xué)利用冬季的冰雪環(huán)境，建設(shè)滑冰、滑雪場(chǎng)，開展冰雪項(xiàng)目，傳承冰雪運(yùn)動(dòng)。最后，根據(jù)當(dāng)?shù)氐拿袼酌耧L(fēng)，建設(shè)一些具有鮮明地域性特征的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育場(chǎng)地設(shè)施，如毽球、龍舟、武術(shù)、陀螺和射弩等，以傳承和發(fā)揚(yáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化。

3　折射大學(xué)理念，彰顯大學(xué)精神，陶冶高雅的體育文化氛圍

霍羅威茨（Horowitz，1988）指出，“大學(xué)校園本身就是打開的課本”，榜樣人物、特定的地理位置、標(biāo)志性的建筑和事件等構(gòu)成校園文化［8］。大學(xué)校園體育標(biāo)志物是校園文化建設(shè)的重要內(nèi)容之一，是一所大學(xué)體育文化的概貌，也是一所大學(xué)體育精神、體育理念和體育傳統(tǒng)的集中體現(xiàn)，每一處標(biāo)志性的體育物質(zhì)設(shè)施都應(yīng)該蘊(yùn)涵著豐富的體育人文元素和文化內(nèi)涵，散發(fā)著人文、藝術(shù)與歷史的氣息，以“潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲”的方式，感染、激勵(lì)和啟迪著學(xué)生的體育心理與行為。

體育標(biāo)志物建設(shè)要彰顯大學(xué)體育精神風(fēng)貌。體育標(biāo)志物的建設(shè)要彰顯大學(xué)體育的精神風(fēng)貌，表達(dá)一種獨(dú)具特色的象征意義，并能夠引起學(xué)生情感上的共鳴。中國(guó)的大學(xué)往往會(huì)忽視體育標(biāo)志物的建設(shè)，但美國(guó)的一些大學(xué)在這方面做得比較突出，如哥倫比亞大學(xué)的吉祥物，獅子（lions），昵稱“Roar-ee”，充分彰顯了哥倫比亞大學(xué)“追求卓越、勇于拼搏、崇尚力量與智慧”的體育精神。同時(shí)，也蘊(yùn)含著哥倫比亞大學(xué)能夠像雄獅一樣稱霸全美，永葆輝煌［2］。它不僅被作為哥倫比亞大學(xué)體育的象征刻成了雕塑，而且還被作為體育標(biāo)識(shí)印在哥倫比亞大學(xué)體育代表隊(duì)的隊(duì)服上、飾物和紀(jì)念品上，一句“Unleash the roar”（奔騰怒吼），成為該校學(xué)生、運(yùn)動(dòng)員集體戰(zhàn)斗力激發(fā)的源泉。又如耶魯大學(xué)，吉祥物“Bull-dog”（牛頭犬）是該校體育的象征，每位耶魯學(xué)子都以成為“Yale Bull-dogs”（耶魯大學(xué)斗牛犬隊(duì)）的一員而感到驕傲和自豪。這些都說(shuō)明了體育標(biāo)志物對(duì)彰顯大學(xué)體育精神風(fēng)貌以及對(duì)學(xué)生人格、精神塑造方面所具有的重要影響力。

體育標(biāo)志物建設(shè)要承載大學(xué)的體育傳統(tǒng)和體育精神。體育標(biāo)志物建設(shè)要承載大學(xué)的體育傳統(tǒng)和體育精神，創(chuàng)造和烘托某種主題寓意，以感染、暗示和激勵(lì)學(xué)生。清華大學(xué)校園中矗立的馬約翰雕像，記述了清華大學(xué)一段輝煌的體育歷程，彰顯了清華人的體育精神，弘揚(yáng)了清華大學(xué)優(yōu)良的體育傳統(tǒng)。在北京體育大學(xué)的“冠軍園”中，當(dāng)你站在“現(xiàn)代奧林匹克之父”顧拜旦全身坐像雕塑前時(shí)，很難讓人不去聯(lián)想他對(duì)奧林匹克運(yùn)動(dòng)事業(yè)發(fā)展的突出貢獻(xiàn)，以及他筆下那美麗的詩(shī)篇“體育頌”和他用一生的時(shí)間所傳播的奧林匹克精神和理念；而當(dāng)你橫穿“冠軍園”，走在冠軍路上，看見每一塊鋪在腳下的方磚上都印有北京體育大學(xué)歷屆獲得世界冠軍或奧運(yùn)冠軍學(xué)生的腳印時(shí)，使你不由自主地感受著這所大學(xué)的輝煌與榮耀，身為其中一員的驕傲與自豪，堅(jiān)定了腳下的任何一個(gè)成就都是你努力學(xué)習(xí)的奮斗目標(biāo)。

體育標(biāo)志物設(shè)計(jì)要反映大學(xué)的體育理念。體育標(biāo)志物建設(shè)要反映大學(xué)的體育理念，折射大學(xué)體育的使命觀、育人觀和發(fā)展觀，引導(dǎo)學(xué)生的體育價(jià)值追求和向往。上世紀(jì)50年代，在蔣南翔任清華大學(xué)校長(zhǎng)期間，為鼓勵(lì)廣大師生積極參加體育鍛煉，提出“為祖國(guó)健康工作五十年”的體育口號(hào)，一時(shí)間響徹清華園的各個(gè)健身場(chǎng)所，現(xiàn)在這句響亮的口號(hào)被刻在東大操場(chǎng)的墻壁上，成為廣大師生信守的格言，至今仍激勵(lì)著成千上萬(wàn)的清華學(xué)子，積極參與體育鍛煉，為祖國(guó)繁榮昌盛而奮斗。在北京大學(xué)，第29任校長(zhǎng)許智宏為體育部題詞“科學(xué)與人文相融，育體與育心并重”，更加明確地指出了體育應(yīng)以造就人才，培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為己任，實(shí)現(xiàn)身心和諧發(fā)展的體育教育理念［5］。竺可楨就任浙江大學(xué)校長(zhǎng)時(shí)提出“強(qiáng)健身心、為國(guó)爭(zhēng)光”對(duì)浙江大學(xué)體育的未來(lái)發(fā)展產(chǎn)生了深刻而久遠(yuǎn)的影響。

4　利用資訊媒介，傳播體育信息，滋養(yǎng)廣博的體育文化知識(shí)

有關(guān)研究顯示，“影響大學(xué)生體育認(rèn)知、體育態(tài)度和體育行為的因素主要有：父母、社區(qū)宣傳、同伴、學(xué)校以及大眾傳媒；而在這些影響因素中，相關(guān)程度最大的是大眾傳媒，其次是同伴、父母、社區(qū)宣傳”［9］。大學(xué)生接觸的主要媒介就是校園資訊媒介，它是影響學(xué)生體育態(tài)度與體育行為最重要的因素，因此，校園體育資訊媒介不應(yīng)該僅僅是播報(bào)體育新聞資訊，還要經(jīng)過(guò)精細(xì)的選擇與加工，宣傳先進(jìn)的、優(yōu)秀的體育文化，使學(xué)生全面地了解和認(rèn)識(shí)體育，提高體育的認(rèn)知水平，樹立正確的體育價(jià)值觀念。

體育資訊媒介建設(shè)要滿足學(xué)生多元化的體育興趣愛好。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”，學(xué)生通過(guò)校園體育資訊媒介獲取體育知識(shí)、了解體育文化內(nèi)涵，是一個(gè)社會(huì)學(xué)習(xí)的過(guò)程，社會(huì)學(xué)習(xí)過(guò)程的實(shí)現(xiàn)，最重要的因素是滿足學(xué)生學(xué)習(xí)的需要和興趣，這是社會(huì)學(xué)習(xí)動(dòng)力系統(tǒng)中非常現(xiàn)實(shí)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，只有準(zhǔn)確地把握學(xué)生的需求和興趣，有針對(duì)性地選擇與加工體育資訊媒介所傳播的信息，才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和自覺性，使社會(huì)學(xué)習(xí)成為一種日常生活的習(xí)慣。目前，我國(guó)高校校園網(wǎng)絡(luò)普及率幾乎達(dá)到100%，已經(jīng)成為宣傳體育文化的重要渠道之一，這為校園體育資訊的傳播提供了極好的平臺(tái)。然而，雖然國(guó)內(nèi)的大學(xué)都設(shè)有專門體育網(wǎng)站，但幾乎都沒(méi)有得到很好地利用，多數(shù)以展示“部門概況”、“教學(xué)”、“科研”和“競(jìng)賽”資訊為主，方便教學(xué)管理或是以吸引招生為主要目的，學(xué)生和教師互動(dòng)的平臺(tái)很少。對(duì)此，近年來(lái)也有不少學(xué)者研究建議，大學(xué)校園體育網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)建設(shè)，應(yīng)該充分發(fā)揮服務(wù)廣大師生、傳播時(shí)事資訊和稀缺資源共享的功能，尤其是在服務(wù)廣大師生學(xué)習(xí)與交流方面，應(yīng)該設(shè)置一些“主題式”的資源共享平臺(tái)和交流互動(dòng)空間，如篩選一些經(jīng)典的體育賽事錄像、運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目教學(xué)與訓(xùn)練的視頻、大學(xué)生健身運(yùn)動(dòng)處方、專門的體育頻道、一些以體育為題材的勵(lì)志影片、建設(shè)體育主題論壇平臺(tái)以及精選一些具有啟發(fā)性和教育意義的體育時(shí)事新聞等網(wǎng)絡(luò)資源；設(shè)置師生交流互動(dòng)空間，可以定期上傳體育時(shí)事資訊、典型體育道德風(fēng)尚的案例、體育運(yùn)動(dòng)健身常識(shí)、運(yùn)動(dòng)損傷防范知識(shí)、反饋學(xué)生體育鍛煉中遇到的問(wèn)題等內(nèi)容，并圍繞相關(guān)問(wèn)題展開討論，吸引學(xué)生關(guān)注體育，認(rèn)識(shí)和了解體育，養(yǎng)成終身體育意識(shí)和體育鍛煉的習(xí)慣。

體育資訊媒介建設(shè)要讓學(xué)生能夠全面地了解和認(rèn)識(shí)體育。體育已然成為當(dāng)今社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、教育、文化、科技和軍事等發(fā)展的縮影，三大門類中的基礎(chǔ)學(xué)科，包括數(shù)學(xué)、自然科學(xué)、哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)等在體育領(lǐng)域里都得到了廣泛的應(yīng)用和發(fā)展，反映著社會(huì)的方方面面，如果將體育僅僅局限于課堂教學(xué)，那么必然會(huì)導(dǎo)致學(xué)生對(duì)體育的片面認(rèn)知，甚至是歧視和遠(yuǎn)離體育。所以，有效利用校園體育資訊媒介是讓學(xué)生全面地了解和認(rèn)識(shí)體育，提高學(xué)生體育認(rèn)知水平的重要渠道。如校園廣播可以精選一些體育對(duì)促進(jìn)政治外交、經(jīng)濟(jì)繁榮、教育改革和軍事發(fā)展的報(bào)道，使學(xué)生全面地了解體育的社會(huì)功能和價(jià)值；圖書館可以添加體育類圖書、雜志、報(bào)紙、音像制品的種類和數(shù)量，使學(xué)生深入地了解體育在自然學(xué)科、社會(huì)學(xué)科方面的知識(shí)和內(nèi)容；在體育宣傳欄中，除了發(fā)布校園體育賽事信息以外，重點(diǎn)突出體育保健知識(shí)、運(yùn)動(dòng)健身處方以及體育運(yùn)動(dòng)對(duì)人的身心健康和社會(huì)適應(yīng)的促進(jìn)作用，普及體育健身常識(shí)，提高學(xué)生的體育認(rèn)知水平。

體育咨詢媒介建設(shè)要適時(shí)傳播優(yōu)秀的體育精神，弘揚(yáng)奧林匹克文化教育。1927年4月7日，顧拜旦在《致各國(guó)青少年運(yùn)動(dòng)員書》中寫到：“當(dāng)今世界，充滿發(fā)展的極大可能，但同時(shí)也存在著危險(xiǎn)的道德衰敗，奧林匹克精神能夠建立一所培養(yǎng)情操高尚與心靈純潔的學(xué)校”［11］。《奧林匹克憲章》中明確指出，奧林匹克賽事的著眼點(diǎn)不僅僅是取得輝煌的運(yùn)動(dòng)成績(jī)和對(duì)身體極限的突破，更重要的是謀求把體育運(yùn)動(dòng)與文化教育融合起來(lái)，創(chuàng)造一種在努力追求歡樂(lè)、發(fā)揮良好榜樣的教育價(jià)值并尊重基本公德原則為基礎(chǔ)的生活方式。然而，在現(xiàn)實(shí)中，人們對(duì)奧運(yùn)會(huì)的熱情還只是停留在感性的層面，為它的氛圍和視覺情節(jié)所吸引，根本談不上對(duì)奧林匹克精神的領(lǐng)悟［6］。因此，應(yīng)充分利用校園宣傳媒介，在奧運(yùn)會(huì)或國(guó)際重大賽事期間，以歷史、人物或是事件，來(lái)宣傳奧林匹克的相互理解、友誼、團(tuán)結(jié)和公平競(jìng)爭(zhēng)精神，以及體育競(jìng)賽中超越自我、拼搏奮斗、堅(jiān)忍不拔、集體主義、愛國(guó)主義等體育精神，以達(dá)弘揚(yáng)奧林匹克運(yùn)動(dòng)文化教育的目的。

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Analysis of Realization Path of Educational Function of University Campus Sports Material Culture

XU Wei

Key words：university sports；campus culture；material culture；cultural education

Abstract：This paper collects and arranges representative materials which are related to sports material culture construction of university campus by using documentary method，investigation method and comparative method.The study suggests that the main way of achieving educational function of university campus sports material culture involves taking humanistic concern seriously，promoting human and things harmoniously，and providing advantageous sports environment；permeating humanistic elements，inheriting university culture，and influencing excellent sports cultural tradition；refracting university idea，manifesting university spirit，and cultivating elegant sports cultural atmosphere；using consulting mediums，spreading sports information，and nourishing extensive sports cultural knowledge.

中圖分類號(hào)：G807.4

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-983X（2016）05-0450-04

收稿日期：2016-03-06

基金項(xiàng)目：國(guó)家哲學(xué)社科基金項(xiàng)目（13BTY035）；河南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金資助項(xiàng)目（2014CTY015）

作者簡(jiǎn)介：徐偉（1979-），男，吉林長(zhǎng)春人，在讀博士后，講師，研究方向：學(xué)校體育學(xué).

作者單位：河南大學(xué)體育學(xué)院，河南開封475001 Physical Education College，Henan University，Kaifeng Henan，475001