楊　達(dá)

(1.貴州大學(xué) 公共管理學(xué)院，貴州　貴陽　550025；2.中國科學(xué)院 地理科學(xué)與資源研究所，北京　100102)

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在道路堅(jiān)守中培育和踐行社會主義核心價值觀

楊達(dá)1，2

(1.貴州大學(xué) 公共管理學(xué)院，貴州貴陽550025；2.中國科學(xué)院 地理科學(xué)與資源研究所，北京100102)

摘要：改革開放以來，中國成功探索出一條民族復(fù)興新征程上的發(fā)展道路，即中國特色社會主義道路。這條道路是中國最大的創(chuàng)新，不僅因?yàn)樗窃跓o現(xiàn)成模式可借鑒，還要受到既有國際體系中不合理要素制衡中走出來的一條符合中國國情的道路，更因?yàn)檫@條道路在獨(dú)行特立中不但要創(chuàng)造性地完成了“五位一體”建構(gòu)，同時還在黨的建設(shè)等方面建立了較為成熟的制度和體制，更相應(yīng)形成了一個主導(dǎo)全社會思想和行為的核心價值觀。與此同時，這個價值觀又反過來成為國人堅(jiān)守中國道路的價值引領(lǐng)。在今天中國全面開啟對外開放新格局，尤其是“一帶一路”成為這一新格局、新路徑的背景下，國家戰(zhàn)略的推進(jìn)不僅需要講好中國故事、傳遞中國聲音，更有賴于在增強(qiáng)中國道路的歷史自信中進(jìn)一步培育社會主義核心價值觀，在強(qiáng)化中國道路的現(xiàn)實(shí)擔(dān)當(dāng)中進(jìn)一步踐行社會主義核心價值觀。

關(guān)鍵詞：社會主義核心價值觀；中國道路；中國夢

自改革開放起，中國共產(chǎn)黨就帶領(lǐng)全中國人民進(jìn)行了一條全新的發(fā)展道路的探索。這條道路不僅沒有現(xiàn)成的模式可借鑒，還要受到既有國際體系中尚存的一些不合理的政治經(jīng)濟(jì)秩序的影響。但中國依靠自己的力量，在實(shí)踐中逐漸探索出了一個成功的模式。這個模式不僅符合中國國情，而且是創(chuàng)造性地完成了“五位一體”建構(gòu)，同時在黨的建設(shè)等方面建立了較為成熟的制度和體制，更相應(yīng)形成了一個主導(dǎo)全社會思想和行為的核心價值觀。社會主義核心價值觀是中國道路的價值命題，也必然是中國道路堅(jiān)守的價值引領(lǐng)。

一、作為中國道路價值命題的社會主義核心價值觀

在中國共產(chǎn)黨第十六屆中央委員會第六次全體會議上，建設(shè)社會主義核心價值體系這一重大命題被執(zhí)政黨首次提出。在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會上，社會主義核心價值體系四個層次的內(nèi)容以明確表述為：“馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀”[1]。在中國共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會第六次全體會議上，作為興國之魂和文化精髓的社會主義核心價值體系[2]被進(jìn)一步認(rèn)定。而如何讓一個尚屬于頂層設(shè)計(jì)的價值體系，演生為大眾遵循的價值觀引領(lǐng)，真正發(fā)揮出其凝心聚力的精神力量，在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上，執(zhí)政黨作出了具有重大突破的探索，即明確“在國家層面倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，在社會層面倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，在個人層面倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善的社會主義核心價值觀”[3]。這個價值觀的提煉，在國家層面契合中國發(fā)展目標(biāo)的原則，在社會層面體現(xiàn)社會主義本質(zhì)的原則，在個人層面反映中華優(yōu)秀文化的傳承和廣泛的實(shí)踐基礎(chǔ)的原則。這三大提煉原則決定了社會主義核心價值觀是中國道路的價值命題?；谶@個價值命題解析今天中國道路之所以成為中國最大的創(chuàng)新，關(guān)鍵在于兩個因素：一是社會主義因素，二是中國文化因素。

如果說中國道路的世界共性在于與美國等發(fā)達(dá)國家一樣，都要最大限度利用包含資本、科技、制度等在內(nèi)的各種現(xiàn)代生產(chǎn)要素以使產(chǎn)出的擴(kuò)大和財富的集聚達(dá)到極致的話，[4]那么它的國情個性則集中體現(xiàn)在要不斷增強(qiáng)社會主義因素和中國文化因素上。就前者而言，需要發(fā)揮具有中國特色的政治優(yōu)勢，這源自于我們特有的社會主義制度，同時又要以執(zhí)政黨歷來強(qiáng)調(diào)并奉行的共同發(fā)展、分享、富裕理念為基礎(chǔ)，從而有針對性地解決我們可能遇到的西方資本主義國家在歷經(jīng)現(xiàn)代化過程中面臨的包括經(jīng)濟(jì)金融危機(jī)、貧富差距嚴(yán)峻等各類重大問題，特別是這些問題在上述國家長期未能解決；[5]就后者而言，需要在中國和平發(fā)展道路的堅(jiān)守中，不斷創(chuàng)新對于中國特色理想社會的打造和構(gòu)建，進(jìn)而在國家全面小康、社會學(xué)習(xí)風(fēng)氣濃郁、人民安居樂業(yè)的努力中成就非凡建樹。[5]而這正是我們今天培育和踐行社會主義核心價值觀最大的使命所在。

正是在這個意義上可以說，能否構(gòu)建起社會主義核心價值體系，同時保證其科學(xué)完備，決定了社會主義的完成程度；能否建立起社會主義核心價值觀，同時保證其為全民所遵循，又表明了社會主義是否成熟。也由此可以說，建設(shè)社會主義核心價值體系的提出，對其基本內(nèi)容的明確，以及在此基礎(chǔ)之上對于社會主義核心價值觀的精辟提煉，均標(biāo)志著執(zhí)政黨在對社會主義道路的探索進(jìn)程中日益成熟，也更明晰了執(zhí)政黨在價值觀層面對社會主義的探索達(dá)到了一個新高度。也正是這種在精神層面上的協(xié)同建構(gòu)，不僅能讓國人進(jìn)一步堅(jiān)定繼續(xù)沿著中國道路前行之信念，而且倡導(dǎo)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的社會主義核心價值觀，更以一種不同于西方罔顧“水土不服”而強(qiáng)加于人的所謂“普世民主”的方式，通過層次分明、包容并蓄的“中國好故事”，在提升國人自我認(rèn)同之際，進(jìn)一步擴(kuò)大軟實(shí)力影響中的他者認(rèn)同，對接今天國家全方位對外開放戰(zhàn)略實(shí)踐。

基于這樣的邏輯判讀不難得出結(jié)論：社會主義核心價值觀是中國道路的核心命題，也即是其價值命題。在道路堅(jiān)守中培育和踐行社會主義核心價值觀，必須增強(qiáng)中國道路的歷史自信，強(qiáng)化中國道路的現(xiàn)實(shí)擔(dān)當(dāng)。

二、在增強(qiáng)中國道路的歷史自信中培育社會主義核心價值觀

前面的論述充分表明，社會主義核心價值觀已經(jīng)不是一個單純的理論命題，它是伴隨著我們國家對中國特色社會主義探索的不斷推進(jìn)，而逐步從理念走向?qū)嵺`的一個重大實(shí)證命題。這個命題的解析，一方面脫離不了新中國成立后恪守的以“和平”方式尋求國家富強(qiáng)的一以貫之一頂層戰(zhàn)略依托，另一方面也脫離不了嵌合其中的中國特色社會主義演進(jìn)邏輯。因此，可以肯定地說，我們今天培育社會主義核心價值觀的行動支撐，便正是中國特色社會主義賦予我們的歷史自信。

“和平崛起”“和平發(fā)展”絕不是中國今天宣傳的“紙上談兵”式口號，它是貫穿20世紀(jì)后半葉直至延續(xù)到21世紀(jì)的今天中國外交歷程的基本線索，更是中國今天堅(jiān)守的國家戰(zhàn)略目標(biāo)。早在1953年，中國便提出了“和平共處”五項(xiàng)原則，到20世紀(jì)80年代初，鄧小平同志作出了“和平與發(fā)展”是時代主題的正確判斷，再到2004 年8月22 日，胡錦濤同志在鄧小平誕辰100 周年紀(jì)念大會上發(fā)表了中國“堅(jiān)持走和平發(fā)展的道路”的講話，直至習(xí)近平主席今天所強(qiáng)調(diào)的基于“和平”原則構(gòu)建“新型大國關(guān)系”，“和平發(fā)展”思想一脈傳承。當(dāng)然，“和平發(fā)展”的目標(biāo)不僅體現(xiàn)了大戰(zhàn)略目標(biāo)所必須的“合理性”，還涉及了大戰(zhàn)略目標(biāo)所必不可少的“集中”和“有限”原則。中國的“和平發(fā)展”主要集中在兩個層面：首先，以一種“和平”而非“戰(zhàn)爭”的方式進(jìn)行發(fā)展；其次，通過自身的發(fā)展來促進(jìn)全世界的和平。而以此為出發(fā)點(diǎn)，中國的大戰(zhàn)略目標(biāo)便集中于自我強(qiáng)化而非挑戰(zhàn)別國的和平崛起的有限框架之內(nèi)，并切實(shí)將自己的所作所為集中在這一范圍之中，即伴隨自身強(qiáng)大而來的是對整個國際體系所施加的良性影響，并向世界各國傳遞中國即便崛起也不會給世界帶來戰(zhàn)爭，而會成為一個負(fù)責(zé)任的利益攸關(guān)方的信息。

而在上述“程序正義”和“結(jié)果正義”的和平發(fā)展大敘事格局之中，中國特色社會主義的演進(jìn)邏輯則更彰顯了“精神正義”。也正如習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)那樣，正是因?yàn)閷χ腥A民族5000多年悠久文明的執(zhí)著堅(jiān)守，正是因?yàn)榛趯?70多年以來中華民族發(fā)展歷程的深層反思，正是因?yàn)樽灾腥A人民共和國成立60多年我們堅(jiān)持不懈地努力探索，正是因?yàn)樽愿母镩_放30多年來我們對不同于西方發(fā)展路徑的“中國模式”的偉大實(shí)踐，我們才走出了今天這條為世人驚艷的中國特色社會主義道路。[6]而在這一漫長歷史演進(jìn)中，中國特色社會主義歷史自信的輝煌基點(diǎn)，深刻記憶在中國共產(chǎn)黨成立這一偉大的歷史節(jié)點(diǎn)上。因?yàn)椋绻麤]有中國共產(chǎn)黨，自1840年鴉片戰(zhàn)爭以后淪為半殖民地半封建社會的中國，就無法完成民族獨(dú)立和人民解放進(jìn)而邁向今天爭取國家富強(qiáng)和人民幸福的歷史階段，也就不會有標(biāo)榜我們特有時代命題的中國特色社會主義。因此，增強(qiáng)中國特色社會主義的歷史自信，根本來說就是要增強(qiáng)對中國共產(chǎn)黨開創(chuàng)和發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)自信。

習(xí)近平總書記在系統(tǒng)回顧90多年來我們黨開創(chuàng)和發(fā)展中國特色社會主義的艱辛歷程時，便精辟總結(jié)了不同階段執(zhí)政黨做出的不同貢獻(xiàn)以及我們所應(yīng)具備的自信：以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的奮斗階段，做出了“為新的歷史時期開創(chuàng)中國特色社會主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)”的歷史性貢獻(xiàn)；以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的奮斗階段，做出了“成功開創(chuàng)了中國特色社會主義”的歷史性貢獻(xiàn)；以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的奮斗階段，做出了“成功把中國特色社會主義推向二十一世紀(jì)”的歷史性貢獻(xiàn)；以胡錦濤同志為總書記的的奮斗階段，做出了“成功在新的歷史起點(diǎn)上堅(jiān)持和發(fā)展了中國特色社會主義”的歷史性貢獻(xiàn)。[7]幾代中央領(lǐng)導(dǎo)集體接續(xù)推進(jìn)中國特色社會主義走向成熟留下的寶貴經(jīng)驗(yàn)和沉淀的價值成就，在黨的十八大上終于凝煉為“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的社會主義核心價值觀。十八大后，以習(xí)近平同志為總書記的黨中央，與時俱進(jìn)開啟中國特色社會主義新征程，提出“四個全面”戰(zhàn)略布局，以社會主義核心價值觀凝全民之心、聚大眾之力成為時代的迫切需求，培育社會主義核心價值觀也便成為一個神圣的時代命題。而這個命題能否立得住、解得開，真正成為大眾的行為引領(lǐng)，對歷史虛無主義的有效回應(yīng)是一個關(guān)鍵的題解。以中國共產(chǎn)黨開創(chuàng)和發(fā)展中國特色社會主義的歷史成就回應(yīng)歷史虛無主義對中國道路的否定，顯然是我們今天培育社會主義核心價值觀的一個重要前提。也就是說，只有在不斷增強(qiáng)中國道路的歷史自信中，才可能真正培育起大眾普遍遵循的社會主義核心價值觀，才可能有社會主義建設(shè)主體團(tuán)結(jié)奮斗的共同價值理想的切實(shí)生成，才可能讓更多的人真正做到“從近代中國歷史發(fā)展要求的高度認(rèn)識并自覺踐行社會主義核心價值觀”[8]。而在培育起了大眾的社會主義核心價值觀之后，國人才會進(jìn)一步強(qiáng)化對于中國道路的自信，而也唯有我們堅(jiān)守并從內(nèi)心深處相信自己開辟并正前行的道路，我們在推進(jìn)與中國道路外接的“一帶一路”的進(jìn)程中才會更加鏗鏘有力并飽含魅力。

三、在強(qiáng)化中國道路的現(xiàn)實(shí)擔(dān)當(dāng)中踐行社會主義核心價值觀

黨的十八大上“兩個百年目標(biāo)”的明確，使民族復(fù)興的中國夢愿景變得比歷史上任何時期都更加清晰，而實(shí)現(xiàn)中國夢目標(biāo)也就成為改革開放以來中國道路較之以往任何時候都更為明確的使命擔(dān)當(dāng)，尤其是在中國今天處于歷史轉(zhuǎn)折拐點(diǎn)之際，這種使命擔(dān)當(dāng)則顯得更加緊迫。

回顧剛剛過去的2015年，適逢世界經(jīng)濟(jì)基本面總體走弱，中國面臨“增速換擋、結(jié)構(gòu)調(diào)整陣痛、前期刺激政策消化”的“三期疊加”挑戰(zhàn)，而與此相關(guān)的“中等收入陷阱”則與外部的“修昔底德陷阱”構(gòu)成了橫亙國人面前難以逾越而又必須逾越的雙重陷阱；在實(shí)體經(jīng)濟(jì)“營養(yǎng)嚴(yán)重不良”的背景下，全民炒股的虛擬泡沫終于在去年年中驟然破裂，并以千股連續(xù)跌停的慘烈方式重創(chuàng)金融市場，在今年年初無視旨在對沖風(fēng)險的“熔斷機(jī)制”而再次給予市場當(dāng)頭一棒，甚至可能開啟接下來的“金融寒冬”；與大陸內(nèi)部嚴(yán)峻形勢相伴而行的，是大陸之外并不樂觀的各類突發(fā)情勢：中美南海齟齬頻現(xiàn)，歐洲難民危機(jī)席卷，恐怖主義陰影籠罩，安倍修憲意圖昭然若揭，俄土多國中東博弈加劇，綠營主政的臺灣地區(qū)平添兩岸統(tǒng)一障礙。

為應(yīng)對來自國內(nèi)外的多元重大挑戰(zhàn)以繼續(xù)堅(jiān)守中國道路的前行方向并最終完成好實(shí)現(xiàn)中國夢的歷史使命，高層基于國家和平發(fā)展的最高目標(biāo)，基于地緣考量提出了“一帶一路”對外戰(zhàn)略，并輔以“供給側(cè)改革”的理論支撐。很顯然，上述使命擔(dān)當(dāng)最強(qiáng)力呼喚的是中國道路價值共識中中國力量的凝聚，因?yàn)槲ㄓ腥珖舷聢F(tuán)結(jié)齊心、協(xié)同一致積極面對挑戰(zhàn)，中國道路才能被踏雪有痕地踏實(shí)踏牢。因此，如果說對于社會主義核心價值觀的培育有賴于中國道路的歷史自信作為其行動支撐，那么中國道路實(shí)現(xiàn)中國夢的現(xiàn)實(shí)擔(dān)當(dāng)，則是我們踐行社會主義核心價值觀的行動支配。在強(qiáng)化中國道路的現(xiàn)實(shí)擔(dān)當(dāng)中踐行社會主義核心價值觀，是時代鎖定社會主義核心價值觀踐行的基本取向。

首先，要在強(qiáng)化中國道路的現(xiàn)實(shí)擔(dān)當(dāng)中深化社會主義核心價值觀踐行主體的集體潛意識?！懊褡鍙?fù)興的‘中國夢’是中國作為歷史悠久大國最深層、根植于集體下意識的民族追求”[9]，這一有著集體主義潛意識邏輯的夢想，與從個人邏輯出發(fā)的“美國夢”有著很大的區(qū)別：“美國夢”強(qiáng)調(diào)在美國，每一個人無論出生背景好壞，只要通過自己的踏實(shí)努力便能獲得應(yīng)有回報；而“中國夢”則繼承了東方文化的集體主義傳統(tǒng)，不僅將個人夢想與國家命運(yùn)緊密相聯(lián)，同時更強(qiáng)調(diào)正是因?yàn)橛辛藝业膹?qiáng)大，才可能形成人民福祉的強(qiáng)力保障，正是因?yàn)橛辛藝业陌l(fā)展，才可能保證應(yīng)有成果的收獲，即“國家好、民族好、大家才會好”。當(dāng)然，中國在避免無限放大個人主義的同時，也特別強(qiáng)調(diào)需要跨過國家就是一切的極端思維陷阱，尤其伴隨愈益清晰的“中國夢”實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，面對越發(fā)復(fù)雜的國內(nèi)外環(huán)境，面臨日益繁雜的多元問題情勢，更需要在家國一體的最大融合度上找到“中國夢”的群體動力支點(diǎn)。就此，中國人的集體潛意識無疑便是這個動力支點(diǎn)的核心所在，只是與傳統(tǒng)的集體潛意識不同：后者主要強(qiáng)調(diào)個體依附于集體單向維度；今天更需要突出的現(xiàn)代集體潛意識，則是強(qiáng)調(diào)個體活力得到充分激發(fā)并能夠聚合為總體動力，而這又與今天我們踐行社會主義核心價值觀首先強(qiáng)調(diào)激發(fā)踐行主體的內(nèi)在動力無疑是同一個命題。因此，在強(qiáng)化中國道路的現(xiàn)實(shí)擔(dān)當(dāng)中深化社會主義核心價值觀踐行主體的集體潛意識，也就是通過中國夢這個當(dāng)今中國最大的價值承載概念，凝聚起社會主義核心價值觀踐行主體推動中國特色社會主義事業(yè)的力量。

其次，要在強(qiáng)化中國道路的現(xiàn)實(shí)擔(dān)當(dāng)中具象社會主義核心價值觀踐行客體的層次目標(biāo)。“任何一個能夠引領(lǐng)民族發(fā)展進(jìn)步的夢想都是美好的，而任何美好的夢想都是要伴隨時代的改變、順應(yīng)現(xiàn)實(shí)條件的變化而走出相應(yīng)的道路才會實(shí)現(xiàn)最終目標(biāo)?！盵10]中國道路正是循著這樣的邏輯演進(jìn)而生成。在新民主主義革命時期，我們通過革命的道路，通過艱苦卓絕的奮斗，付出極大的犧牲，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放的夢想。之后經(jīng)過社會主義革命和建設(shè)時期，再進(jìn)入今天社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新階段，我們又將建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，打造更加自由、平等、公正、法治的社會等，寫在了中國特色社會主義的偉大旗幟上。換句話說，正是承續(xù)中國夢的歷史演進(jìn)，我們今天通過中國特色社會主義這一為中國實(shí)踐充分證明是唯一正確的道路，正在進(jìn)行國家富強(qiáng)和人民幸福這一民族復(fù)興新的歷史階段任務(wù)的工作。其所要完成的這一階段的目標(biāo)，就是十八大所明確的“兩個一百年”的遞進(jìn)目標(biāo)。這一遞進(jìn)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的結(jié)果，就是實(shí)現(xiàn)國家的富強(qiáng)、民主、文明、和諧，社會的自由、平等、公正、法治，人民的生活家園更加美麗。這一清晰的愿景，無疑把中華民族偉大復(fù)興的中國夢，具體為了我們國家、民族、人民比以往任何一個時候都更加清晰、更加現(xiàn)實(shí)的追求。而這一追求的價值目標(biāo)，則需要在社會主義核心價值觀踐行客體層次目標(biāo)的具象中來實(shí)現(xiàn)：在國家層面通過倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的價值追求，推動一個具有大國風(fēng)范的社會主義強(qiáng)國的建設(shè)；在社會層面通過倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治的價值追求，推動一個充分體現(xiàn)社會主義制度優(yōu)越性的美好社會的建設(shè)；在社會成員的個體層面通過倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善的價值追求，推動一個具有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化支撐的文明型國家的和平發(fā)展。[11]由此，通過強(qiáng)化中國道路的現(xiàn)實(shí)擔(dān)當(dāng)，社會主義核心價值觀三個層次踐行目標(biāo)的明晰和推進(jìn)，就將成就一個偉大夢想中國夢的美好前景。

再次，要在強(qiáng)化中國道路的現(xiàn)實(shí)擔(dān)當(dāng)中拓展社會主義核心價值觀的踐行路徑。社會主義核心價值觀的踐行，除了內(nèi)在地包括前面已經(jīng)論述到的踐行主體的行動和踐行客體的目標(biāo)外，還內(nèi)在地包括把兩者連為一體生成為大眾行為遵循的路徑，即社會主義核心價值觀的踐行路徑。通過這個路徑，一方面可以實(shí)現(xiàn)社會主義核心價值觀“由抽象到具體、由深奧到通俗、由概念到內(nèi)容、由被少數(shù)人掌握到被多數(shù)人掌握的大眾化”[12]；另一方面可以讓社會主義核心價值觀成為廣大人民群眾的深層認(rèn)同，發(fā)揮觀念整合和價值指導(dǎo)作用，從而指導(dǎo)廣大人民群眾的具體實(shí)踐，并進(jìn)一步成為人們的行為規(guī)范和行動引領(lǐng)。如果從文化的視角進(jìn)一步審視，社會主義核心價值觀應(yīng)包括兩個層次的內(nèi)容：一個是核心層，就是社會主義核心價值觀本身；另一個是載體層，就是承載社會主義核心價值觀的文化表現(xiàn)載體和文藝傳播途徑。社會主義核心價值觀只有通過豐富的文化載體現(xiàn)實(shí)地表現(xiàn)出來，并依憑有效的文藝途徑生動地傳播出去，才能浸透進(jìn)大眾的心靈和行為中。首先，我們要“讓文藝成為核心價值觀建設(shè)的有效載體，充分發(fā)揮優(yōu)秀文藝作品的社會教化功能”。[13]當(dāng)然，這個載體層的打造，站在今天中國夢迫切需要國家軟實(shí)力打造的高度，則必須突破僅僅局限在文藝創(chuàng)作的小文化領(lǐng)域，而拓展到價值凝聚和價值輸出的大文化領(lǐng)域。因?yàn)橹挥羞@樣，社會主義核心價值觀的踐行才能夠獲得世界范圍的廣闊空間，從而實(shí)現(xiàn)最大覆蓋的精神引領(lǐng)和力量凝聚。因此，在強(qiáng)化中國道路實(shí)現(xiàn)中國夢的現(xiàn)實(shí)擔(dān)當(dāng)中拓展社會主義核心價值觀的踐行路徑，是今天踐行社會主義核心價值觀的迫切任務(wù)。而夢想不僅承載價值，還傳播價值、放飛價值，這是社會主義核心價值觀在中國道路現(xiàn)實(shí)擔(dān)當(dāng)?shù)膹?qiáng)化中能夠走向大眾、走向世界的關(guān)鍵：就國家內(nèi)在的大眾化而言，它讓社會主義核心價值觀這個抽象的概念，具象為每個人都可感知的享有和祖國一同成長、進(jìn)步的機(jī)會，并通過具體的載體和途徑，內(nèi)化為大眾的認(rèn)知，外化為大眾的行動；而就國家外在的世界化而言，由于它和幾乎所有國家的夢想一樣，都潛在地有著世界性價值承載的特點(diǎn)，如美國夢兩百年來一直吸引著世界各地的青年人來到其土地上創(chuàng)造自己的價值，美國也由此相當(dāng)程度地獲取了其世界領(lǐng)域的價值輸出的制高點(diǎn)地位，中國今天伴隨自己和平發(fā)展進(jìn)程的加快，中國夢所承載的和平、發(fā)展、合作、共贏的世界價值追求，也在其不斷的“帶給世界更多的是機(jī)遇而非威脅”的信號傳遞中，彰顯出越來越清晰的世界價值元素。

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(責(zé)任編輯方英敏)

國際DOI編碼：10.15958/j.cnki.gdxbshb.2016.02.004

中圖分類號：D602

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1000-5099(2016)02-0020-05

作者簡介：楊達(dá)(1987—)，男，貴州貴陽人，貴州大學(xué)副教授，中國科學(xué)院博士后。研究方向：國際關(guān)系、地緣政治

基金項(xiàng)目：貴州省教育廳高校人文社會科學(xué)研究重點(diǎn)項(xiàng)目“‘一帶一路’戰(zhàn)略下的貴州地緣政治要素研究：基于貴州對外開放的視角“(2015ZD01)；貴州大學(xué)引進(jìn)人才科研項(xiàng)目 “‘一帶一路’戰(zhàn)略的地緣政治理論研究”[貴大人基合字(2015)17號]。

收稿日期：2015-12-23