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(1.昆明理工大學(xué)　社會科學(xué)學(xué)院，云南　昆明　650500；2. 外交學(xué)院　亞洲研究所，北京　100037)

西方民主輸出對中國意識形態(tài)安全的挑戰(zhàn)

張?jiān)粕?，王海云1，李福建2

(1.昆明理工大學(xué)社會科學(xué)學(xué)院，云南昆明650500；2. 外交學(xué)院亞洲研究所，北京100037)

摘要：在西方民主輸出中，美國始終扮演著重要的角色。民主價值觀和自由民主制度是美國意識形態(tài)的重要內(nèi)容，其輸出民主的目的是要維護(hù)其意識形態(tài)安全和為其國家利益服務(wù)。美國通過軟硬實(shí)力進(jìn)行的民主輸出，使中國的政治安全和文化安全面臨挑戰(zhàn)。在推進(jìn)中國特色的社會主義民主政治建設(shè)中，中國需從主流意識形態(tài)建設(shè)、民主政治意識培養(yǎng)、民主政治文化培育、民主素質(zhì)提升、文化產(chǎn)品生產(chǎn)、加強(qiáng)對外傳播方面，多途徑構(gòu)建抵御西方民主輸出的意識形態(tài)防線，積極維護(hù)國家意識形態(tài)安全。

關(guān)鍵詞：西方；美國；民主輸出；中國；意識形態(tài)安全

蘇東解體和世界范圍內(nèi)的第三波民主化浪潮，使西方國家對其民主制度的優(yōu)越性充滿了自豪感，也促使西方國家在世界范圍內(nèi)不斷地輸出民主。21世紀(jì)初，以“9·11”事件為契機(jī)，美國通過軟硬實(shí)力加速向世界各地和各種文化推銷民主，意圖用美國的民主制度塑造世界秩序和實(shí)現(xiàn)美國夢。這不僅引發(fā)了一些國家內(nèi)部的矛盾和沖突，造成了世界局部地區(qū)的動蕩，也對中美關(guān)系產(chǎn)生了深刻的影響和對中國的意識形態(tài)安全構(gòu)成了挑戰(zhàn)。

一、西方民主輸出的實(shí)質(zhì)是為其國家利益服務(wù)

西方民主輸出的歷史由來已久。美國是西方民主輸出的積極倡導(dǎo)者和踐行者。自1776年建國以來，美國一直把民主輸出作為上帝賦予美國的使命和美國夢的重要組成部分。他們篤信美利堅(jiān)民族是上帝的選民，其天賦使命是向“荒野”傳播“文明”，是把美國的民主制度“輻射”或“推向”普天下，并用美國的民主制度來領(lǐng)導(dǎo)世界，建立美國治下的世界秩序與和平，從而為其國家利益服務(wù)。在這種使命感的驅(qū)動下，美國不僅進(jìn)行領(lǐng)土擴(kuò)張、經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張，也進(jìn)行著制度和文化擴(kuò)張?？梢哉f，擴(kuò)張是美國歷史的主題，民主輸出一直是美國的外交戰(zhàn)略，只是不同的時期有不同的策略而已。

對外輸出民主是美國國家利益的組成部分，同時也服務(wù)于美國的國家利益。從一般意義上講，民主輸出不是美國的核心利益，但它是美國的重要利益。雖然在不同的歷史背景下，民主輸出在美國國家利益中的排序有所不同，但民主輸出是美國的國家利益和服務(wù)于國家利益是毋庸置疑的。美國對外輸出民主的目的，主要是要扶持親美的所謂民主派上臺，建立“符合西方民主要求的政府”[1](P190)，使其他國家完全接受美國的控制，以便為美國的資本流動提供市場,為美國獲取巨大的經(jīng)濟(jì)利益服務(wù)。同時，民主輸出還為完成美國神話中賦予美國的“天賦使命”而服務(wù)，為滿足美國人的自豪感和“世界燈塔”的優(yōu)越感而服務(wù)，更為自認(rèn)為完美無缺的美式民主制度的穩(wěn)固與安全服務(wù)，其最終目的是用西方的自由民主制度來改造和統(tǒng)治世界，建構(gòu)美國治下的世界秩序，以實(shí)現(xiàn)美國的國家利益最大化。

美國的民主輸出從不同的角度為其國家服務(wù)利益：一是輸出自由市場經(jīng)濟(jì)制度。美國意圖通過自由貿(mào)易，維持其強(qiáng)大的國際競爭優(yōu)勢，控制別國的經(jīng)濟(jì)，使世界經(jīng)濟(jì)美國壟斷資本化，以主宰世界市場，為美國經(jīng)濟(jì)利益服務(wù)；二是輸出民主政治制度。美國民主輸出的內(nèi)容不僅包括民主政體，還包括人權(quán)觀念和價值觀念。其目的是用美國的意識形態(tài)和價值觀改造世界，建立美國治下的世界秩序；三是輸出思想文化。美國意圖通過民主輸出，征服和控制其他國家人們的心靈，為美國的對外思想擴(kuò)張服務(wù)，為美國的政治利益和國家安全服務(wù)；四是宗教輸出。美國是一個宗教色彩濃重的國家，其宗教滲透到社會生活的方方面面，宗教也培養(yǎng)了一批批熱衷于對外傳教的傳教士。這些傳教士不僅傳播“圣經(jīng)”，也傳播美國的思想、文化、政治制度和生活方式，其目的是通過傳播美國的信仰、科學(xué)和民主制度來改造世界，使他們眼中的落后國家能夠成為像美國一樣的工業(yè)化民主國家，為美國維持其世界領(lǐng)袖的地位服務(wù)。[1](P104～124)美國全方位輸出民主的戰(zhàn)略，一方面使美國獲得了巨大的國家利益；另一方面也造成了一些國家內(nèi)部秩序的混亂和國家之間的矛盾沖突，引發(fā)了世界的反美主義，破壞了世界的和平與和諧。再者，美國通過民主輸出而實(shí)施的意識形態(tài)滲透與和平演變策略，不僅導(dǎo)致了蘇東的解體和國際共產(chǎn)主義運(yùn)動受挫,而且對中國國家意識形態(tài)的安全構(gòu)成了威脅。

二、西方民主輸出對中國意識形態(tài)安全的影響

冷戰(zhàn)前后，西方國家掀起了一次民主化的浪潮，使一些國家相繼走上了西式民主的道路，也通過和平演變的方式瓦解了社會主義陣營，結(jié)束了兩極爭霸的歷史。21世紀(jì)初，美國借反恐之名發(fā)動阿富汗戰(zhàn)爭和伊拉克戰(zhàn)爭,在中東扶持親美政府，打擊反美勢力,在一些國家策動“顏色革命”等，表明西方輸出民主與和平演變的步伐并沒有隨著冷戰(zhàn)的結(jié)束而停止，而是在加快進(jìn)行。

對華民主輸出是美國和平演變戰(zhàn)略的組成部分。在美國看來，社會主義制度是美國意識形態(tài)最大的敵人，社會主義、共產(chǎn)主義與自由資本主義在價值體系上相對立，社會主義制度妨礙壟斷資本主義的擴(kuò)張，社會主義制度對美國“立憲民主”構(gòu)成了威脅，[2](P216～219)因而把社會主義制度視為西方自由民主制度的對立面，不僅冷戰(zhàn)時期積極反共，冷戰(zhàn)后的歷屆政府也絲毫沒有打消反共的意圖，而是試圖通過人權(quán)外交和民主輸出，通過意識形態(tài)滲透達(dá)到其和平演變中國的目的，達(dá)到“改變中國的政權(quán)性質(zhì)，為其控制全世界掃除最后的也是最大的障礙”，“使中國成為其控制太平洋，‘把太平洋變成美國的內(nèi)?！幕亍薄3](P6)這種意圖威脅到中國的政治安全和文化安全，亦即對中國的意識形態(tài)安全構(gòu)成了挑戰(zhàn)。

政治安全是國家政治發(fā)展，社會政治穩(wěn)定，政治制度鞏固的根本保證。在政治安全中，政黨政權(quán)的穩(wěn)定與獲得國民的認(rèn)可，是一個國家政治穩(wěn)定的決定性力量，是國家政治安全的核心內(nèi)容。自冷戰(zhàn)以來，出于維護(hù)意識形態(tài)和國家利益考慮，以美國為首的西方國家一直在利用“民主”這一軟武器對社會主義國家進(jìn)行著“分化”和“西化”的活動。在冷戰(zhàn)時期，西方國家通過軍事行動、政府施壓、非政府組織活動、文化產(chǎn)品、文化交流等途徑輸出西式民主，進(jìn)行意識形態(tài)滲透，侵蝕蘇東共產(chǎn)黨執(zhí)政的基礎(chǔ)，動搖人民對共產(chǎn)黨的信任感和執(zhí)政合法性的認(rèn)同感，使蘇東共產(chǎn)黨在短時間內(nèi)相繼喪失政權(quán)、國家四分五裂和國家性質(zhì)發(fā)生改變。冷戰(zhàn)以后，美國視中國為其意識形態(tài)的最大對手，意圖通過民主輸出來否定共產(chǎn)黨執(zhí)政的合法性，通過捏造新聞或有選擇的負(fù)面報道來妖魔化共產(chǎn)黨的形象，通過宗教滲透來改變?nèi)藗兊男叛觯ㄟ^所謂全球性、普世性等“超黨派”的話語體系來動搖社會主義核心價值體系，動搖馬克思主義在國家主流意識形態(tài)建設(shè)中的指導(dǎo)地位和共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，通過援助和支持持不同政見者、煽動民族宗教矛盾和社會不滿情緒等，搞亂人們的思想，使人們失去觀察問題和分析問題的是非標(biāo)準(zhǔn)，動搖人民對馬克思主義的信仰，動搖人們對共產(chǎn)黨的信任、認(rèn)同與忠誠，制造政治不穩(wěn)定因素和社會動亂，其目的是“要創(chuàng)造條件使中國成為能夠控制的國際政治的積極力量，而不是消極力量”[1](P210)，使中國重蹈蘇東解體的覆轍，實(shí)現(xiàn)和平演變和其全球戰(zhàn)略。

政治制度安全是政治安全的基石,關(guān)乎到國家性質(zhì)的穩(wěn)固、國家政治生活的有序，政治力量的整合和內(nèi)部凝聚力的強(qiáng)弱。協(xié)商式民主是中國民主政治制度的特征，是中國在探索中國特色社會主義民主政治建設(shè)中尋找到的一種民主形式，其適合中國的歷史、文化、發(fā)展階段和基本國情，有利于人民參政議政、社會的和諧、穩(wěn)定與發(fā)展。但西方國家視西式普選和三權(quán)分立為民主制度的合法方式，并以此來抵毀中國的協(xié)商式民主和中國的民主政治建設(shè)，把中國劃入非民主國家的行列。在中國經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷增強(qiáng)，中國發(fā)展模式的影響力擴(kuò)大之后，西方國家更視中國為挑戰(zhàn)其意識形態(tài)安全的敵人和心腹大患，不斷地用“中國威脅論”來抵毀中國的國家形象，組建所謂的美、日、印、澳“民主國家同盟”來圍攻中國，用軍事威脅、拉籠和挑撥東南亞國家對中國進(jìn)行政治孤立、以經(jīng)濟(jì)接觸促政治自由化、經(jīng)濟(jì)制裁、文化滲透、人權(quán)攻擊、把臺灣作為向大陸輸出民主的橋頭堡等方法來輸出西式民主，通過非政府組織支持所謂的民主人士和民主活動及負(fù)面報道來妖魔化中國的民主政治建設(shè)等，動搖人民對中國民主政治道路選擇正確性的認(rèn)同，從而瓦解社會主義制度存在的基礎(chǔ)，達(dá)到遏制中國發(fā)展，迫使中國自動放棄社會主義制度，改變中國的政權(quán)性質(zhì)和社會制度，使中國變成美國的“姊妹共和國”[1](P270)，把中國納入美國化的軌道，以控制亞太地區(qū)，維護(hù)其在全球和亞太地區(qū)利益的企圖。

文化安全關(guān)系到一個國家和民族的生存，關(guān)系到國民的文化和政治認(rèn)同，其核心是價值觀安全，也是意識形態(tài)安全。文化是一個國家或民族在長期的歷史發(fā)展中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，是一種刻在血液里的認(rèn)同感。不同的國家和民族有不同的文化特質(zhì)，這種文化特質(zhì)的保持和延續(xù)可以維系一個國家和民族的凝聚力、認(rèn)同感和歸屬感，其對國家和民族的生存與發(fā)展具有重要的意義。西方一些國家在文化上始終以俯視的態(tài)度看待其他文化，認(rèn)為西方的民主政治文化是最好的文化，其他的文化應(yīng)向西方學(xué)習(xí)和被西方改造。秉持這種文化優(yōu)越感，西方一些國家利用文化擴(kuò)張來維持“意識形態(tài)霸權(quán)”[4](P162)，實(shí)施文化危機(jī)戰(zhàn)略，對非西方國家不斷地進(jìn)行民主輸出，試圖用西式的人權(quán)觀、民主價值觀、生活態(tài)度和生活方式來改造非西方國家。冷戰(zhàn)中，美國通過好萊塢大片、流行音樂、體育運(yùn)動等多種方式把柏林墻鑿的千瘡百孔，消解了人們的政治認(rèn)同和思想凝聚力，為蘇東劇變準(zhǔn)備了思想和文化基礎(chǔ)。冷戰(zhàn)后，隨著美國把民主輸出的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向中國，對華輸出美國的民主政治文化成為其和平演變策略的主要內(nèi)容，也成為美國運(yùn)用“軟實(shí)力”對社會主義國家進(jìn)行和平演變的主要手段。在全球化背景下，互聯(lián)網(wǎng)平臺、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易活動、人權(quán)民主外交、文化經(jīng)濟(jì)交流等都成為美國對華輸出民主的工具。在對華民主輸出中，美國輸出民主政治文化的對象主要是青年和知識分子群體，其希望通過長期滲透改變他們的價值觀，使他們接受西式人權(quán)和自由民主文化，被美國文化“洗腦”，并以此改變中國的社會制度，毀滅中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在中國實(shí)現(xiàn)和平演變。

三、推進(jìn)中國民主政治建設(shè)以維護(hù)國家意識形態(tài)安全

在國際社會，由于歷史和科學(xué)技術(shù)發(fā)展等多方面的原因，西方始終掌控著國際政治的話語權(quán)，并希望用西式民主來實(shí)行新的殖民統(tǒng)治。但隨著近三十多年來中國經(jīng)濟(jì)實(shí)力的不斷增長，國際地位不斷提高，中國特色社會主義道路的影響力不斷擴(kuò)大和西式民主日益陷入危機(jī)，西方民主輸出的阻力在不斷增強(qiáng)。面對這種情況，西方從軍事、經(jīng)濟(jì)和國際輿論等方面圍堵中國和向中國施壓，從文化、宗教方面加強(qiáng)對中國的民主輸出和意識形態(tài)滲透，意圖為中國的現(xiàn)代化進(jìn)程和民族復(fù)興設(shè)置障礙，這使我國的意識形態(tài)安全面臨挑戰(zhàn)。因此，中國要采取多種措施迎接挑戰(zhàn)，維護(hù)國家意識形態(tài)安全。

加強(qiáng)主流意識形態(tài)的建設(shè)。任何一個社會都有絕大多數(shù)成員普遍認(rèn)同的，主導(dǎo)社會思想和價值觀念的主流意識形態(tài)。主流意識形態(tài)發(fā)揮著協(xié)調(diào)和指導(dǎo)人們的行為，統(tǒng)一人們的思想，維護(hù)社會穩(wěn)定和發(fā)展的作用。我國的主流意識形態(tài)是以馬克思主義為指導(dǎo)，以中國特色社會主義為共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，以社會主義榮辱觀為基本內(nèi)容的社會主義核心價值體系，是以富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善為內(nèi)容的社會主義核心價值觀，它起到了凝聚全國人民的力量，推動中華民族偉大復(fù)興中國夢的實(shí)現(xiàn)的作用。在經(jīng)濟(jì)全球化和信息社會的背景下，在西方日益采用“隱蔽行動”[5](P緒論9)加強(qiáng)對中國的意識形態(tài)滲透，希望中國“西化”、“分化”的背景下，中國要吸取蘇東解體和“顏色革命”的教訓(xùn)，加強(qiáng)主流意識形態(tài)的建設(shè)，掌握意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，站穩(wěn)意識形態(tài)陣地，堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持社會主義制度，堅(jiān)持人民當(dāng)家作主和依法治國相統(tǒng)一，不斷發(fā)展和完善人民代表大會制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度，積極實(shí)踐社會主義核心價值體系和社會主義核心價值觀，借鑒其他國家，包括西方一些國家主流意識形態(tài)建設(shè)的有益經(jīng)驗(yàn)，不斷豐富和提煉主流意識形態(tài)的內(nèi)容，在與時俱進(jìn)中創(chuàng)新主流意識形態(tài)的建設(shè)方式，把豐富的社會生活實(shí)踐融入主流意識形態(tài)建設(shè)中，使人們對中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和社會主義制度自覺產(chǎn)生認(rèn)同和主動實(shí)踐，以抵御西方的民主輸出，防止意識形態(tài)滲透。

加強(qiáng)民主政治意識培養(yǎng)。民主政治意識是建設(shè)社會主義民主政治的基礎(chǔ)。社會主義制度不是要否認(rèn)民主，恰恰相反，民主是社會主義制度的特征，也是中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)生活的準(zhǔn)則。中國共產(chǎn)黨黨章把民主集中制原則規(guī)定為黨的根本組織原則和領(lǐng)導(dǎo)原則，表明黨的活動和建設(shè)體現(xiàn)了民主的意識和民主的思想。中國特色社會主義道路本身蘊(yùn)含著民主的內(nèi)容，中國特色的民主政治建設(shè)既包括黨內(nèi)的民主政治意識培育，也包括黨外的民主政治意識培育。法制政府建設(shè)不僅建立在社會主義民主政治意識基礎(chǔ)上，其本身的建設(shè)也包括了民主政治的內(nèi)容和其要承擔(dān)保障民主政治的責(zé)任。因此，無論是黨風(fēng)建設(shè)，還是法制政府建設(shè)和民主政治建設(shè)，都離不開民主政治意識。只有全社會，尤其是中國共產(chǎn)黨的建設(shè)和法制政府建設(shè)始終如一的體現(xiàn)民主政治意識和堅(jiān)持中國特色的民主政治原則，堅(jiān)持把民主視為黨的生命和社會主義的生命，以黨內(nèi)民主帶動人民民主，積極探索中國特色的民主政治道路，中國的民主政治建設(shè)才會不斷進(jìn)步和完善，才能游刃有余地迎接西方民主輸出的挑戰(zhàn)，積極維護(hù)國家意識形態(tài)。

培育中國特色的民主政治文化。民主政治是人類迄今為止探索出的良治，是人類文明進(jìn)步的成果。雖然“民主是個好東西”，但實(shí)現(xiàn)民主是需要條件的，它需要具備相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)、文化和政治條件。一個國家的民主政治狀況，既與社會的經(jīng)濟(jì)制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、地緣政治、國際環(huán)境相關(guān)，也與國家的政治文化傳統(tǒng)、政治人物和國民的素質(zhì)、公民的生活習(xí)慣等相關(guān)，[6](P前言3，4)其中，政治文化起著關(guān)鍵的作用，亦即不同的文化會孕育出不同的民主模式。從目前來看，世界上有幾十個被西方稱為民主的國家，但其具體的民主模式因文化的不同而呈現(xiàn)出異彩紛呈之式。因此，在一個國家的民主制度建構(gòu)中，民主政治文化是一個關(guān)鍵的因素。這種政治文化不僅指心理習(xí)慣，還指人們擁有的各種見解和社會上流行的不同觀點(diǎn)，以及人們的生活習(xí)慣所遵循的全部思想。[7](P332)在中國，積極培育民主政治文化，可以為民主政治建設(shè)提供文化支撐，其對民主政治建設(shè)至關(guān)重要。當(dāng)前，中國正處于社會的政治文化轉(zhuǎn)型期，即中國正在從一個長達(dá)數(shù)千年的農(nóng)耕文化和臣民文化轉(zhuǎn)向現(xiàn)代民主政治文化，其艱難和過程的復(fù)雜性與長期性是不言而喻的。但從社會的發(fā)展進(jìn)步和社會的未來趨勢來看，民主政治建設(shè)是一個順應(yīng)社會發(fā)展潮流的方向，也是中國特色社會主義道路的重要內(nèi)容。中國特色的民主政治建設(shè)，不僅意味著建章立制，也意味著要在社會范圍內(nèi)培育相信民主、認(rèn)同民主、維護(hù)民主的政治文化，要通過進(jìn)一步發(fā)掘、維護(hù)和鞏固平等的價值意識和公民意識，充分發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)與社會自治來為民主政治文化的培育提供滋養(yǎng)的土壤。只有在社會中培育出對中國特色民主政治建設(shè)具有支撐作用的妥協(xié)、合作、信任、自主、自治、平等、權(quán)利等民主政治的價值理念和文化，使民主政治價值、理念、精神深入人心，使妥協(xié)、合作、信任這些支撐民主運(yùn)行的理念能夠獲得廣泛的認(rèn)同，[8](P120～121)使民主在公民的理性中運(yùn)行，中國特色的民主政治建設(shè)才能具有穩(wěn)固的根基、持久的支持力量和有效抵御西方的民主輸出。

多途徑提高意識形態(tài)傳播者和大眾的民主素質(zhì)。意識形態(tài)是一套關(guān)于社會秩序的觀念體系。[9](P52)這種觀念體系不是人與生俱來的，它需要社會的教育與培育。換句話說，意識形態(tài)要真正為大眾認(rèn)同，并能夠成為指導(dǎo)大眾自覺遵守社會秩序的觀念體系，需要有意識形態(tài)的傳播者做大量的工作。民主政治價值觀屬于意識形態(tài)范疇，是意識形態(tài)傳播者向大眾傳播的內(nèi)容。要使民主意識和公民意識成為大眾的思維方式、心理習(xí)慣和社會習(xí)慣，民主政治獲得大眾的情感支持、思想認(rèn)知和理性認(rèn)同，大眾能積極主動地參與國家政治生活，需要意識形態(tài)傳播者和大眾具有較高的民主素質(zhì)。意識形態(tài)傳播者的民主素質(zhì)包括具有開放、平等、包容、協(xié)商的意識、習(xí)慣與思維方式，“如果只讓教材與教師有發(fā)言權(quán)，旨在培養(yǎng)理智與性格的學(xué)習(xí)就不能完成”。[10](P25)因此，通過高校、黨校、短期培訓(xùn)、定期考試培養(yǎng)高學(xué)歷和高水平的思想政治教育工作者等途徑提高意識形態(tài)傳播者的民主素質(zhì)，對推動民主政治建設(shè)具有重要的意義。大眾的民主素質(zhì)包括積極參政議政和自治的理性意識、習(xí)慣與能力，涉及到大眾的參與和自治的性格及思想行為習(xí)慣，也涉及到處理信息、制定和運(yùn)用規(guī)則、評判政策、選擇代表的理性參與公共事務(wù)的能力。[11](P43)大眾的民主素質(zhì)是民主政治建設(shè)的基礎(chǔ)，只有通過學(xué)校教育、輿論宣傳、政治精英的言行、思想政治教育工作者的傳播、網(wǎng)絡(luò)平臺、文化產(chǎn)品等多種培育途徑逐步提高大眾的民主素質(zhì)，中國特色的民主政治建設(shè)才能不斷發(fā)展和進(jìn)步。

大力創(chuàng)作傳播民主政治文化的精品力作。文化是意識形態(tài)的載體，是一種軟實(shí)力，文化產(chǎn)品承擔(dān)著通過語言學(xué)習(xí)、網(wǎng)絡(luò)、影視劇、文學(xué)作品、微信、餐飲、服飾、旅游等多種途徑，在大眾休閑娛樂時隱性傳播社會主流意識形態(tài)的任務(wù)，也承擔(dān)著對外實(shí)施政治影響力，爭奪國際政治話語權(quán)的任務(wù)?！拔幕a(chǎn)品出口在大大增強(qiáng)國家硬實(shí)力的同時，還可以極大地提升軟實(shí)力，擴(kuò)散其價值觀念，在國際上形成強(qiáng)大的影響力和輻射力?！盵2](P268～269)因此，文化產(chǎn)品是對內(nèi)進(jìn)行意識形態(tài)教育，對外增強(qiáng)國際影響力，施加意識形態(tài)影響的重要途徑，其在推進(jìn)中國特色的民主政治建設(shè)中發(fā)揮著重要的作用。從國際社會意識形態(tài)斗爭的歷史、現(xiàn)實(shí)和趨勢來看，中西方在文化產(chǎn)品的陣地上誰掌握了主動權(quán)和話語權(quán)，誰的思想就會有影響力。鑒于此，中國需要深入研究如何推動文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，如何創(chuàng)作出詮釋中國特色民主政治建設(shè)的精品力作問題，研究如何在大眾休閑娛樂中提高其民主素質(zhì)的問題。只有創(chuàng)作出具有傳播中國特色民主政治建設(shè)內(nèi)容的文化產(chǎn)品，創(chuàng)作出中外大眾喜聞樂見、語言通俗易懂并已融入中國特色民主政治建設(shè)內(nèi)容的文化產(chǎn)品，中國的民主政治建設(shè)的步伐才能穩(wěn)步走向未來，才能抵御西方用“好萊塢大片”、“美國品牌”、“NBA”、“麥當(dāng)勞”等文化產(chǎn)品進(jìn)行的民主輸出，維護(hù)國家文化安全和意識形態(tài)安全。

拓寬對外傳播中國特色民主政治建設(shè)的渠道。中國的發(fā)展和中國夢的實(shí)現(xiàn)，是具有國際意義和國際價值的國家行為。作為一個正在崛起的東亞大國，獲得國際社會的認(rèn)可與尊重，為國家發(fā)展創(chuàng)造良好的外部環(huán)境意義重大。中國的協(xié)商民主具有東方文化的色彩，是中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化融合的產(chǎn)物，是中國提供給國際社會的公共產(chǎn)品，也正在借鑒西方文明成果的基礎(chǔ)上逐步推進(jìn)與完善，其影響力正在不斷擴(kuò)大。而與此同時，西方一些學(xué)者在美國金融危機(jī)和由此引發(fā)了西方國家的經(jīng)濟(jì)衰退之后，開始反思西式民主出了什么問題，并開始探討中國協(xié)商式民主的優(yōu)勢。曾經(jīng)斷言世界的意識形態(tài)之爭將終結(jié)于西方自由民主的福山，開始反思他提出的結(jié)論，認(rèn)為他提出的“歷史終結(jié)論”還有待進(jìn)一步推敲和完善。[12](P20)但客觀看，由于中西方在歷史、文化、制度等方面存在著巨大的差異，在意識形態(tài)上存在著斗爭與沖突，也由于中國的傳媒技術(shù)和傳播手段還有待提高，在相當(dāng)時期內(nèi)中國的民主政治建設(shè)很難為國際社會所了解與獲得認(rèn)可，這不利于國家未來的發(fā)展與中國夢的實(shí)現(xiàn)。因此，中國需要在對外傳播領(lǐng)域拓展思路，拓寬空間，盡快提高運(yùn)用現(xiàn)代傳媒技術(shù)的能力，采用多種傳媒手段，用西方受眾聽得懂的語言和能夠接受的方式，借鑒好萊塢影片、麥當(dāng)勞和肯德基、韓劇、日本動畫片等的營銷策略，把中國特色的民主政治建設(shè)通過文化產(chǎn)品、文化交流、網(wǎng)絡(luò)媒體等途徑介紹給世界，向世界說明中國，講好中國故事，糾正國際社會對中國國家形象的誤讀，爭取一定的國際社會話語權(quán)，為中國的和平發(fā)展創(chuàng)造和平環(huán)境和睦鄰友好的周邊環(huán)境，使中國主流的意識形態(tài)處于安全的狀況。

四、結(jié)語

對外輸出民主是美國的全球戰(zhàn)略目標(biāo)之一，也是導(dǎo)致蘇東解體的重要原因。美國在用民主這個“軟武器”或“軟實(shí)力”把蘇東搞垮之后，對西方自由民主制度的信仰更加堅(jiān)信不疑和對輸出民主更加信心百倍。中國是目前世界上最大的社會主義國家，也是近三十多年來經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度最快的國家和影響力不斷擴(kuò)大的國家。在美國看來，中國的發(fā)展模式是對美國自由民主制度的巨大挑戰(zhàn)和威脅，是威脅美國國家利益的最大對手。因此，如何在中國實(shí)施和平演變戰(zhàn)略，搞垮中國，打敗其意識形態(tài)的敵人，成為美國冷戰(zhàn)后一直考慮的問題。

美國對中國輸出民主是一項(xiàng)長期的戰(zhàn)略。用抽象的“民主”概念和價值觀調(diào)動大眾的情感，獲得大眾對西式民主的認(rèn)同，通過各種途徑抵毀中國的民主政治建設(shè)，贊美美式民主，樹立美國自由民主制度的“燈塔”和“山巔之城”形象，是對中國實(shí)施和平演變的主要策略。中國在推進(jìn)具有中國特色的社會主義民主政治建設(shè)中，要保持對西方民主輸出的高度警惕，要在借鑒西方民主政治建設(shè)的有益成果的同時，積極構(gòu)建能夠有效抵御西方民主輸出和意識形態(tài)滲透的防線，堅(jiān)定的維護(hù)國家意識形態(tài)安全。

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文章編號：2095-4654(2016)03-0019-06

* 收稿日期：2016-01-07

基金項(xiàng)目：2013年教育部人文社會科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目“西方民主輸出與中國的意識形態(tài)安全研究”(13YJA710057)

中圖分類號：D64

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A