楊小林

(湖北科技學(xué)院　音樂(lè)學(xué)院，湖北　咸寧　437005)

中國(guó)民族歌劇的發(fā)展

——從《白毛女》到《木蘭詩(shī)篇》

楊小林

(湖北科技學(xué)院音樂(lè)學(xué)院，湖北咸寧437005)

摘要：選取中國(guó)民族歌劇發(fā)展史上兩個(gè)不同歷史時(shí)期的經(jīng)典之作《白毛女》與《木蘭詩(shī)篇》進(jìn)行對(duì)比分析。通過(guò)從主題來(lái)源、產(chǎn)生時(shí)代背景及意義、戲劇矛盾沖突的設(shè)計(jì)等多角度對(duì)比分析，從而宏觀把握中國(guó)民族歌劇發(fā)展的歷史脈絡(luò)，為中國(guó)民族歌劇發(fā)展探索新的發(fā)展方向。

關(guān)鍵詞：中國(guó)民族歌??；對(duì)比分析；宏觀把握；探索

一、中國(guó)民族歌劇的研究現(xiàn)狀

“中國(guó)民族歌劇”是指在中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的基礎(chǔ)上(以傳統(tǒng)的戲曲音樂(lè)及地方民間小調(diào)為基礎(chǔ))，并吸收西方歌劇的創(chuàng)作形式而形成的中西音樂(lè)的結(jié)合體。目前關(guān)于“中國(guó)民族歌劇”研究從研究角度來(lái)分大致有以下三種視角：

1.宏觀視角：以詹棉棉的《中國(guó)歌劇發(fā)展探微》為例，全文以時(shí)間為線索從20世紀(jì)20年代初兒童歌曲劇萌芽為開端至20世紀(jì)70年代未歌劇經(jīng)歷三次發(fā)展高潮的發(fā)展史宏觀視角剖析中國(guó)民族歌劇發(fā)展歷程。

2.微觀視角：以黃科安的“文本、主題與意識(shí)形態(tài)的訴求——談歌劇《白毛女》如何成為‘紅色’經(jīng)典作品”為例，文章介紹鮮為人知的歌劇創(chuàng)作過(guò)程向我們剖析歌劇產(chǎn)生時(shí)代背景與政治作為代表的發(fā)展歷程及社會(huì)效應(yīng)。

3.宏觀題目微觀視角切入：以卜利婕的“淺談近年來(lái)中國(guó)歌劇的藝術(shù)創(chuàng)新——以歌劇《木蘭詩(shī)篇》為例”為代表，大標(biāo)題題目是“淺談近年來(lái)中國(guó)歌劇的藝術(shù)創(chuàng)新”，但“以歌劇《木蘭詩(shī)篇》為例”為具體切入進(jìn)行“以小鑒大”的研究。

在三種研究視角中以第三種“大題小作”方式寫作研究文章居多，“大題目”下角度還可以分為：從演唱技巧、藝術(shù)特色、文化理念、音樂(lè)特點(diǎn)、特定唱段分析等。宏觀視角研究太少而且多以時(shí)間為線索的文章千篇一律，學(xué)術(shù)、藝術(shù)價(jià)值不高，對(duì)＂中國(guó)民族歌劇＂發(fā)展研究不僅是對(duì)以前中國(guó)民族歌劇發(fā)展碩果的高度肯定，更是能客觀引導(dǎo)中國(guó)民族未來(lái)的發(fā)展方向。故筆者想擺脫以往宏觀研究中國(guó)民族從時(shí)間為軸的研究視角，從歌劇發(fā)展中選取兩個(gè)不同時(shí)間節(jié)點(diǎn)代表劇進(jìn)行對(duì)比性研究來(lái)剖析中國(guó)民族歌劇的發(fā)展歷程，于是就有了這篇“中國(guó)民族歌劇發(fā)展——從《白毛女》到《木蘭詩(shī)篇》”對(duì)比性研究。

二、關(guān)于民族歌劇《白毛女》與《木蘭詩(shī)篇》對(duì)比研究基礎(chǔ)

1.《白毛女》：1944年由丁毅、賀敬之執(zhí)筆根據(jù)流傳在晉察冀邊區(qū)西北部某地“白毛仙姑”的傳說(shuō)、重新組織和構(gòu)思后寫成的文學(xué)劇本，將主題定調(diào)為當(dāng)時(shí)中國(guó)最廣大農(nóng)村社會(huì)中的基本矛盾：農(nóng)民與地主這一對(duì)立的階級(jí)矛盾上，并配上馬可、張魯、瞿維根據(jù)中國(guó)豐富的地方民間音樂(lè)創(chuàng)作的歌劇音樂(lè)，最終成就為1945年4月在延安首演的中國(guó)民族歌劇《白毛女》。主要情節(jié)是：惡霸地主黃世仁逼死了善良老實(shí)的佃戶楊白老，搶走了他的女兒喜兒并奸污了她，最后又逼得她逃進(jìn)深山。喜兒懷著強(qiáng)烈的復(fù)仇意志頑強(qiáng)地活下來(lái)了，因缺少陽(yáng)光與鹽，全身毛發(fā)變白，被附近村民稱為“白毛仙姑”。八路軍解放了這里，領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民斗倒了黃世仁，又從深山中搭救出喜兒。喜兒獲得了徹底的翻身，開始了新生活。全劇通過(guò)喜兒的遭遇，深刻地表達(dá)了“舊社會(huì)把人逼成‘鬼’，新社會(huì)把‘鬼’變成人”的主題思想，真實(shí)地反映出半殖民地半封建社會(huì)農(nóng)村中貧苦農(nóng)民與地主階級(jí)的矛盾，證明了只有共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命，才能砸碎封建枷鎖，使喜兒以及與喜兒有著共同命運(yùn)的千千萬(wàn)萬(wàn)農(nóng)民得到解放。該劇共七幕，序幕——壓不住的怒火；第一幕——深仇大恨；第二幕——行出虎狼窩；第三幕——要報(bào)仇；第四幕——盼東方出紅日；第五幕——紅旗插到楊家莊；第六幕——見仇人烈火燒；第七幕——太陽(yáng)出來(lái)了；尾聲——?dú)g度解放。

2.《木蘭詩(shī)篇》：是作家劉麟根據(jù)我國(guó)南北朝時(shí)期敘事民歌《木蘭詩(shī)》改編后撰寫歌劇劇本，由關(guān)峽為該劇譜曲配樂(lè)，這部歌劇借鑒了西方大歌劇的創(chuàng)作理念，在整個(gè)歌劇中幾乎看不到白話式的對(duì)白，整部歌劇以《木蘭辭》為故事主線來(lái)對(duì)歌劇情節(jié)進(jìn)行展開，全劇劇情的都是以音樂(lè)和歌唱的形式來(lái)表現(xiàn)的，整部歌劇由序曲和四個(gè)樂(lè)章共五個(gè)部分組成。

序曲：序曲的引入為整部歌劇奠定了整體情感基調(diào)，序曲大膽的運(yùn)用交響樂(lè)與清唱?jiǎng)”舜私蝗诘膶懽魇址?，在旋律上悅耳?dòng)聽，形式上新穎創(chuàng)新，旋律上氣勢(shì)磅礴，又轉(zhuǎn)為悠揚(yáng)綿長(zhǎng)，揭示了主人公花木蘭的人物特點(diǎn)，既是勇戰(zhàn)沙場(chǎng)的巾幗英雄又是柔情善良的好女兒。用傳統(tǒng)五聲音階做為序曲中女聲合唱的部分音樂(lè)素材，運(yùn)用了八度音階為主的旋律形態(tài)級(jí)進(jìn)而上推動(dòng)音樂(lè)發(fā)展。渲染了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷場(chǎng)面以及人們對(duì)親人們的思念之情，整個(gè)合唱部分都是籠罩在悲傷消沉的情緒中，序曲為整部歌劇奠定了整體情感基調(diào)。

第一樂(lè)章——替父從軍：第一樂(lè)章為敘述，木蘭替父從軍故事發(fā)展過(guò)程；該部分主要采用情景表演的形式來(lái)表現(xiàn)木蘭在對(duì)待替父從軍這件事情上艱難抉擇的情景。樂(lè)章開始的部分音樂(lè)旋律發(fā)展較平穩(wěn)，并緩緩引出了這部歌劇的主旋律。這個(gè)主題以小提琴的獨(dú)奏形式頻繁的出現(xiàn)，以主題——唱段——主題——唱段的形式貫穿了全劇始終。在第一樂(lè)章即將結(jié)束時(shí)的合唱將情感推向高潮。這部分的歌詞氣勢(shì)磅礴，旋律起伏平穩(wěn)，充分表現(xiàn)了人們對(duì)花木蘭的贊頌與敬仰。

第二樂(lè)章——塞上風(fēng)云：這一樂(lè)章主要描寫了花木蘭這十年征戰(zhàn)的艱苦歲月，在本樂(lè)章巧妙的用“春夏秋冬”這四個(gè)季節(jié)來(lái)代表十年征戰(zhàn)的時(shí)光，音樂(lè)上用用合唱的形式表現(xiàn)了沙場(chǎng)的殘酷無(wú)情和花木蘭的英勇無(wú)畏。第二樂(lè)章比第一樂(lè)章節(jié)，更加緊湊，氣勢(shì)也更加磅礴。在四季變化的體現(xiàn)上選用的伴奏樂(lè)器也不一樣。

第三樂(lè)章——巾幗情懷；這一樂(lè)章一開始就以祝酒歌的形式來(lái)祝賀戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，第一樂(lè)章中的主題在這里反復(fù)出現(xiàn)，用獨(dú)唱的形式演唱的《木蘭花》與第二樂(lè)章中用的合唱形式演唱的《木蘭花》相呼應(yīng)，增加了整體情感色彩，突出了主題同時(shí)又加強(qiáng)了樂(lè)章之間的關(guān)聯(lián)。這一樂(lè)章主要是用來(lái)為木蘭與劉爽之間的愛(ài)情作鋪墊的。此時(shí)的木蘭已經(jīng)深深愛(ài)上了劉爽，用調(diào)侃的語(yǔ)氣演唱了《假如我是個(gè)女人》，在旋律上運(yùn)用河南豫劇唱腔，整個(gè)音樂(lè)活潑又不失激情，既與前兩個(gè)樂(lè)章形成了對(duì)比，又與其緊密相聯(lián)。緊接著，音樂(lè)突然變得憂傷起來(lái)，大管、長(zhǎng)號(hào)、低音提琴共同演奏，沉重、悲傷音樂(lè)襯托出兩人依依不舍之情。這段旋律采用了變化重復(fù)的寫作手法，高音部分強(qiáng)烈的感情色彩使得音樂(lè)氣勢(shì)恢宏，激動(dòng)人心，所有的樂(lè)器齊奏，烘托出了木蘭與劉爽之間感天動(dòng)地的愛(ài)情，掀起全劇高潮，讓觀眾看了會(huì)不知不覺(jué)的為之感動(dòng)為之流淚。

第四樂(lè)章——和平禮贊：在本章主要是描寫了花木蘭恢復(fù)了女兒身，與劉爽相見最終與劉爽花好月圓美夢(mèng)成真的情節(jié)，此時(shí)，木蘭的形象由以往的英姿颯颯變?yōu)榱巳崆樗扑?。音?lè)上柔和平緩，美麗動(dòng)人，主要運(yùn)用了下滑音和切分節(jié)奏，使得歌曲情感能夠更加真摯的表達(dá)，對(duì)序曲當(dāng)中女聲合唱部分的進(jìn)行變化再現(xiàn)，表現(xiàn)了花木蘭能夠勇于對(duì)自己的心愛(ài)人展開追求，并能牢牢的把握自己的命運(yùn)，最終與劉爽花好月圓，幸福圓滿。在歌劇即將結(jié)束的地方，作者用合唱的方式再次突出了這部歌劇的主題：“和平之神光輝燦爛，把幸福安寧灑向人間”——此主題當(dāng)展示了今世界和全人類的共同愿望。并于2004年10月8日在河南人民會(huì)堂正式首演。

從以上介紹不難看出，從《白毛女》的誕生到《木蘭詩(shī)篇》首演時(shí)間經(jīng)歷了半個(gè)世紀(jì)之久遠(yuǎn)，在此其間中國(guó)民族歌劇已經(jīng)經(jīng)歷過(guò)三次發(fā)展高潮(第一次高潮以歌劇《白毛女》為代表、第二次以1959的《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》歌劇作品誕生為代表、第三次以1987年首演歌劇《原野》為代表)。歌劇《白毛女》確立中國(guó)民族歌劇發(fā)展的主流派風(fēng)格，標(biāo)志中國(guó)民族歌劇的美學(xué)原則和基本風(fēng)格特征已成型，故成為中國(guó)歌劇發(fā)展史上的第一里程碑?！赌咎m詩(shī)篇》的創(chuàng)作與演出成功是中國(guó)歌劇劃時(shí)代發(fā)展的寫照，其強(qiáng)大明星演出陣容，中西方音樂(lè)藝術(shù)及歌劇藝術(shù)融合創(chuàng)作手法，讓中國(guó)民族歌劇走出國(guó)門踏上世界舞臺(tái)，獲得世界音樂(lè)界高度贊揚(yáng)，為中國(guó)歌劇在新時(shí)代發(fā)展豎立了另一座里程碑。同為女性主題但有著不同創(chuàng)作時(shí)代背景的兩部中國(guó)民族歌劇經(jīng)典之作有著諸多的同與異，本身就值得我們深入做對(duì)比性研究。加上兩部歌劇之間跨越半世紀(jì)時(shí)間之久更值得我們將它們作為中國(guó)民族歌劇發(fā)展的跨越式研究最佳兩個(gè)范本，通過(guò)兩部歌劇對(duì)比性研究可以讓我們清晰了解到中國(guó)民族歌劇藝術(shù)發(fā)展的脈胳與成就、把握未來(lái)發(fā)展的方向。

三、《白毛女》與《木蘭詩(shī)篇》對(duì)比性研究

將《白毛女》(下簡(jiǎn)稱《白》)與《木蘭詩(shī)篇》(下簡(jiǎn)稱)《木》)作對(duì)比性研究如下表：

歌劇名稱題材及來(lái)源創(chuàng)作背景及社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義劇情矛盾沖突設(shè)計(jì)音樂(lè)創(chuàng)作《白毛女》女性題材來(lái)源現(xiàn)實(shí)故事經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工抗戰(zhàn)即將結(jié)束,國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾成為主要矛盾,與將要構(gòu)建的新政治意志形態(tài)高度吻合,教育人民、打擊敵人地主與農(nóng)民的階級(jí)矛盾為主運(yùn)用西方作曲技法,采用中西樂(lè)器混編,主題運(yùn)用多種地方民歌音調(diào)創(chuàng)作《木蘭詩(shī)篇》女性題材歷史故事《木蘭辭》全球多元文化交流、發(fā)展與民族傳統(tǒng)文化日漸式微,對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化保護(hù)、挖掘、發(fā)展、弘揚(yáng)木蘭從女變男又變回女兒身的身份轉(zhuǎn)換帶來(lái)的矛盾與懸疑情景與交響樂(lè)的交融、合唱、重唱運(yùn)用,交響音樂(lè)與唱段的民族化借鑒、處理

通過(guò)上表我們可以看到：

1.題材及來(lái)源

《白》與《木》同為女性題材，但《白》是源于現(xiàn)實(shí)故事根據(jù)流傳于1944年晉察冀邊區(qū)真實(shí)事件經(jīng)過(guò)重新組織構(gòu)思藝術(shù)加工后而來(lái)，而《木》是來(lái)源于最早出現(xiàn)宋代郭茂倩所編《樂(lè)府詩(shī)集》中記載北朝開始流傳的《木蘭辭》民間敘事歌。從現(xiàn)實(shí)藝術(shù)加工，變?yōu)橥诰驓v史故事這種題材選取的轉(zhuǎn)變與下面將要研究分析的內(nèi)容：創(chuàng)作時(shí)代背景及社會(huì)意義有著深刻的內(nèi)在聯(lián)系。

2.創(chuàng)作時(shí)代背景及社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義

《白》劇的誕生是在中國(guó)新民主主義革命進(jìn)行到第四個(gè)階段(抗戰(zhàn)即將勝利，國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾成為主要矛盾)劇中集中表現(xiàn)農(nóng)民反抗地主剝削階級(jí)的斗爭(zhēng)，這部“適合時(shí)宜”誕生的新歌劇與中共建構(gòu)新的意識(shí)形態(tài)高度吻合 ，是一部藝術(shù)化的政治教科書起到教育人民、打擊敵人的政治作用和社會(huì)效果?！赌尽穭?chuàng)作背景其一，傳媒的多元化與發(fā)達(dá)，使全球文化交流與交融更加頻繁。其二，我國(guó)多年經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展提高，但對(duì)文化尤其是優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的挖掘、保護(hù)、弘揚(yáng)的缺失，使得傳統(tǒng)審美觀、價(jià)值觀受到西方不良文化侵襲，中國(guó)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化日漸式微。為了改變這種局面創(chuàng)作了《木》這部集歷史、藝術(shù)、思想、觀賞性于一身的經(jīng)典民族歌劇，不僅向國(guó)人展示中國(guó)傳統(tǒng)女性優(yōu)秀品質(zhì)，更是向世界人民謳歌中國(guó)古典浪漫主義和英雄主義及傳頌中華傳統(tǒng)文化與美德。

3.劇情矛盾沖突的設(shè)計(jì)

《白》劇中單一階段矛盾沖突，轉(zhuǎn)向《木》中“花木蘭”性別角色轉(zhuǎn)換帶來(lái)的復(fù)雜沖突與戲劇懸念；從“喜兒”政治身份大于她性別身份的時(shí)代，回歸到對(duì)“木蘭”人本主義這一東西方普世價(jià)值觀探討上將傳統(tǒng)與現(xiàn)代的審美觀價(jià)值觀有機(jī)融合在一起。

四、結(jié)語(yǔ)

總結(jié)以上對(duì)比分析不難看出從《白》到《木》中國(guó)民族歌劇發(fā)展，無(wú)論是題材、音樂(lè)創(chuàng)作、劇情矛盾沖突設(shè)計(jì)都與創(chuàng)作時(shí)代背景息息相關(guān)。從《白》為高度政治意識(shí)服務(wù)到《木》登上世界舞臺(tái)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與美德，都是時(shí)代背景發(fā)展從而推動(dòng)中國(guó)民族歌劇的發(fā)展與變化帶來(lái)的結(jié)果。隨著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深入挖掘、保護(hù)及大力弘揚(yáng)和持續(xù)發(fā)展，中國(guó)民族歌劇將迎來(lái)一輪新的創(chuàng)作高潮。

文章編號(hào)：2095-4654(2016)03-0114-03

* 收稿日期：2015-11-18

中圖分類號(hào)：J617.2

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A