周　蕓

(安徽師范大學(xué)　歷史與社會學(xué)院，安徽　蕪湖　241000)

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美國外交政策中的現(xiàn)實(shí)主義*

周蕓

(安徽師范大學(xué)歷史與社會學(xué)院，安徽蕪湖241000)

現(xiàn)實(shí)主義外交在美國對外政治中長期處于主導(dǎo)地位。其外交思想一方面承接了歐洲強(qiáng)權(quán)政治的傳統(tǒng)；另一方面又結(jié)合了美利堅(jiān)民族特有文化。主要內(nèi)容包括三個方面:崇尚權(quán)力政治；強(qiáng)調(diào)國家利益，注重審慎原則；推崇均勢原則，突出表現(xiàn)了主動性、靈活性和隱蔽性的特征。在現(xiàn)實(shí)主義思想的指導(dǎo)下，美國外交不斷取得勝利。

美國；外交；現(xiàn)實(shí)主義；文化

一直以來，現(xiàn)實(shí)主義思潮在國際政治舞臺上占據(jù)著中心地位，經(jīng)過幾個世紀(jì)的發(fā)展演變，仍然發(fā)揮著重要的歷史作用。而獨(dú)特的歷史文化使得美國現(xiàn)實(shí)主義外交思想更具有獨(dú)具特色的外交模式。本文主要通過追溯美國現(xiàn)實(shí)主義外交的思想淵源，從而更好的把握美國現(xiàn)實(shí)主義外交的核心內(nèi)容，及其在歷史實(shí)踐中的表現(xiàn)與特征。

一、美國現(xiàn)實(shí)主義外交的思想來源

與國際現(xiàn)實(shí)主義理論相比較，美國外交中的現(xiàn)實(shí)主義更具美國特色。這主要源于美國現(xiàn)實(shí)主義理論思想來源的特殊性。一方面它承接了歐洲強(qiáng)權(quán)政治的外交傳統(tǒng)；另一方面又結(jié)合了北美人民在開拓北美大陸過程中所形成的美利堅(jiān)民族文化。這使得美國外交政策中的現(xiàn)實(shí)主義理論同其他國家相比有著自己獨(dú)具特色的外交取向。

(一)承襲:歐洲強(qiáng)權(quán)政治的傳統(tǒng)

歷史上的隸屬關(guān)系，使得美國同歐洲在文化上有著共同的思想淵源。以至于美國現(xiàn)實(shí)主義理論的基本思想在很大程度上承襲了歐洲傳統(tǒng)的強(qiáng)權(quán)政治觀。

眾所周知，現(xiàn)實(shí)主義理論起源于歐洲，作為一種外交理論，它具有明顯的繼承性，古代西方傳統(tǒng)的政治理論家及其經(jīng)典則為現(xiàn)實(shí)主義理論奠定了思想基礎(chǔ)。究其思想淵源來看，現(xiàn)實(shí)主義的理論思想可以一直追溯到古希臘歷史學(xué)家修昔底德。他在其著作《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》的開篇中就曾解釋這場戰(zhàn)爭爆發(fā)的真正原因，即“雅典勢力的日益增長，引起拉棲代夢人的恐懼，從而使得戰(zhàn)爭成為不可避免的了?！盵1](P15)而在分析戰(zhàn)爭準(zhǔn)備階段時，修昔底德借雅典人之口論述到，“弱者應(yīng)當(dāng)臣服于強(qiáng)者，這一直就是一條普遍的法則?！?dāng)你們考慮到利益的時候，才開始高喊‘公正’的口號，當(dāng)人們有機(jī)會以武力獲得更多利益之時，沒有人會因?yàn)檫@種考慮而放棄其雄心?！盵1](P40)可見，修昔底德認(rèn)為城邦之間的結(jié)盟與戰(zhàn)爭歸根溯源是由于各城之間對權(quán)利和利益的無限制追逐，國家實(shí)力才是城邦利益的最大保障，弱國必然臣服于強(qiáng)國的奴役。事實(shí)上，這同近代國際現(xiàn)實(shí)主義理論中的核心理念已經(jīng)非常接近。文藝復(fù)興時期，意大利著名的歷史學(xué)家尼可洛·馬基雅維利成為第一個對現(xiàn)實(shí)主義思想進(jìn)行論證的政治家，他所著的《君主論》對現(xiàn)實(shí)主義理論進(jìn)行了詳細(xì)的闡述。在《君主論》中，馬基雅維利表達(dá)了明確的現(xiàn)實(shí)主義觀點(diǎn)。他認(rèn)為，“管理國家需要的是和價(jià)值判斷無關(guān)的科學(xué)方法，這開創(chuàng)了現(xiàn)代用權(quán)力分析國際體系的現(xiàn)實(shí)主義方法?！盵2](P10)此后，一批具有現(xiàn)實(shí)主義思想的政治家誕生。其中以17世紀(jì)的托馬斯·霍布斯為代表。他在馬基雅維利的基礎(chǔ)上，從人性論的角度出發(fā)，認(rèn)為人對權(quán)力追求的強(qiáng)烈欲望是自然狀態(tài)下的結(jié)果。他認(rèn)為，“所有人的普遍傾向，即獲得權(quán)力后不斷追求更大權(quán)力的欲望，只有當(dāng)死亡來臨，這種欲望才會消失”。[3](P92)這個論點(diǎn)延用到國際關(guān)系領(lǐng)域中，可解釋為國際在無政府狀態(tài)下，主權(quán)國家對權(quán)力的無限制追求是國際政治的常態(tài)。這些圍繞權(quán)力進(jìn)行論述的政治家們的思想深刻的影響著那個時代的歐洲各國君主及其跟隨者們。隨著這一時期歐洲民族國家的紛紛建立，強(qiáng)權(quán)觀引導(dǎo)下的國家利益至上原則也隨之得到確立。18世紀(jì)以后，以法國、英國為代表的歐洲國家更是將現(xiàn)實(shí)主義外交推向了極至，歐洲政治在這一時期甚至被等同于強(qiáng)權(quán)政治。

美國開國元勛們經(jīng)歷歐洲強(qiáng)權(quán)政治時代并深受影響，因此，他們的外交思想或多或少帶有現(xiàn)實(shí)主義的強(qiáng)權(quán)色彩。從某種層面上來看，以權(quán)力制衡原則為核心的美國憲法正是美國先輩們的政治思想受歐洲權(quán)力政治觀影響的集中體現(xiàn)。先輩們意識到只有通過權(quán)力制衡的辦法才能制約人類對權(quán)力的欲望。正如美國著名學(xué)者理查德·霍夫斯塔特所認(rèn)為，“1781年夏在費(fèi)城制定憲法的那些人對人類的罪惡和無可救藥懷有一種鮮明的加爾文意識，并且同霍布斯一樣相信人類自私好斗。”[4](P7)由此可見，身處歐洲強(qiáng)權(quán)政治鼎盛時期的美國早期政治家們在同歐洲各國打交道的過程中，他們的政治思想不可避免的會受其現(xiàn)實(shí)政治影響。

(二)融合:美國文化中的務(wù)實(shí)精神

當(dāng)美國開國先輩們將歐洲大陸傳統(tǒng)的強(qiáng)權(quán)政治觀帶到這片新世界后，又一次同美國早期移民在北美新大陸長期生活中形成的務(wù)實(shí)精神相融合。這給美國的現(xiàn)實(shí)主義外交增添了一種新的氣質(zhì)。

1.殖民動機(jī)從一開始就帶著功利色彩

美利堅(jiān)民族向來注重實(shí)際，他們的行為方式在任何方面無一不透露著務(wù)實(shí)的特征。這種務(wù)實(shí)的特性根源于殖民地時期移民祖先遺留下來的務(wù)實(shí)傳統(tǒng)。正如托克維爾所說，“在美國，任何一種見解，任何一種習(xí)慣，任何一項(xiàng)法律，而且我敢說任何一個事件都不難從這個國家的起源當(dāng)中找到解釋?！盵5](P32)眾所周知，美利堅(jiān)民族誕生于一次殖民活動。1607年由倫敦集團(tuán)控股的弗吉利亞商業(yè)公司組成的約一百人殖民團(tuán)體在北美建立了第一個永久性的殖民地，毫無疑問，商業(yè)公司的直接目的就是為了在北美新大陸尋求發(fā)財(cái)致富的機(jī)會。此后，在欲望和利益的趨勢下，一批又一批追尋發(fā)財(cái)夢的歐洲人陸陸續(xù)續(xù)來到這片新大陸。這些人“大多是富有冒險(xiǎn)精神的紳士和莽漢，他們并不打算以北美為家，而只希望迅速發(fā)財(cái)，然后返回英國老家?！盵6](P101)可見，殖民動機(jī)從一開始就帶有高度的功利主義色彩。務(wù)實(shí)主義精神早在那一刻就已經(jīng)注入于美利堅(jiān)民族的性格當(dāng)中，并在之后的拓荒過程中不斷加強(qiáng)，最終熔鑄于美國的文化價(jià)值觀中。

2.拓荒過程中形成的進(jìn)取精神

最早一批懷抱著發(fā)財(cái)夢來到北美新大陸的歐洲殖民者，面對的卻是一片一無所知的荒野之地，這是令他們所始料未及的。到達(dá)北美之后，殖民者主要面臨著兩個重要的生存難題:一方面是怎樣應(yīng)對惡劣的自然環(huán)境；另一方面是如何處理與當(dāng)?shù)赝林用竦年P(guān)系。

面對尚未開墾、令人望而生畏的新大陸，生存的欲望迫使他們必須不斷適應(yīng)新環(huán)境帶給他們的嚴(yán)酷挑戰(zhàn)，他們?yōu)榇烁冻隽司薮蟮拇鷥r(jià)。食物的匱乏、疾疫的肆虐、野獸的攻擊等無一不威脅著他們的生命，很多人因無法適應(yīng)環(huán)境而葬身異地，能夠最后生存下來的早期移民靠的便是務(wù)實(shí)的勞作精神。此外，為了與北美土著印第安人爭奪資源，早期移民開始了一場大規(guī)模屠殺印第安人的擴(kuò)張行動。事實(shí)上，歐洲殖民者從開始就是貪婪的，為了獲得利益，他們一踏上新大陸，便急不可待的搶奪別人的財(cái)富。正如托克維爾在《論美國的民主》一書中指出，“這些部落的滅亡，始于歐洲人登上他們的海岸之日，后來又接著一直進(jìn)行，今天正接近于告成”。[5](P29)總之，生存環(huán)境決定了早期移民的思維方式和處事風(fēng)格，并影響著以后一代又一代的美國人。早期移民便是在征服北美大陸的過程中形成了美利堅(jiān)民族注重功利和務(wù)實(shí)的性格。這種務(wù)實(shí)主義精神深深的植根于美利堅(jiān)民族的文化當(dāng)中，以致美國后來成為最講究實(shí)用主義的國家。

3.新教倫理中的商業(yè)氣息

宗教對于美國文化價(jià)值觀的形成同樣具有重要的影響。最初移民北美的歐洲人大多數(shù)是受宗教迫害的清教徒，因?yàn)閳?zhí)著于新教倫理，而自愿來到北美荒野之地，將新教的倫理觀傳播于北美大陸，美國的現(xiàn)實(shí)主義外交理論正是受這一倫理觀的影響。事實(shí)上，“新教產(chǎn)生于資本主義在歐洲興起之時，從本質(zhì)上講是為新興資產(chǎn)階級擴(kuò)大活動范圍和最終獲得統(tǒng)治地位服務(wù)”。[7](P62)因此，相比于其他宗教沉迷于虛無飄渺的來世，新教中的某些倫理觀念更重視實(shí)實(shí)在在的現(xiàn)實(shí)生活?！靶陆掏絺儼褜ι系鄣尿\更多的表現(xiàn)在他們塵世的活動中，以他們所獲得的具體成就來判斷事情做的正確與否，衡量‘上帝選民’的標(biāo)準(zhǔn)不再是對宗教教義不擇不扣的遵循，而是人們在現(xiàn)實(shí)生活中的具體表現(xiàn)”。[7](P62)因此，有人稱北美大陸的清教徒是“富有幻想的實(shí)用主義者”。可見，這種追求現(xiàn)實(shí)利益的價(jià)值觀，對美國政府制定和執(zhí)行對外政策產(chǎn)生了顯而易見的影響。在某種意義上，美國的現(xiàn)實(shí)主義外交理念的內(nèi)在因素便是誕生于美利堅(jiān)民族性格中的務(wù)實(shí)傳統(tǒng)，并對以后的美國歷史發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。

由上可見，美國外交中的現(xiàn)實(shí)主義是將歐洲傳統(tǒng)的強(qiáng)權(quán)政治觀恰好的融入到美國本土的文化價(jià)值觀中，使得美國這一外交理論帶有濃厚的意識形態(tài)氣息，成為美國指導(dǎo)外交活動的重要外交理論之一。

二、美國現(xiàn)實(shí)主義外交的內(nèi)容及其表現(xiàn)

20世紀(jì)30年代，在同理想主義思潮不斷爭論的過程中，現(xiàn)實(shí)主義作為一個系統(tǒng)的理論體系逐漸建立起來。此后，美國產(chǎn)生了一大批有影響力的現(xiàn)實(shí)主義理論大家，如:漢斯·摩根索、喬治·凱南、亨利·基辛格等。他們的觀點(diǎn)盡管有所不同，但無一不是以現(xiàn)實(shí)邏輯去考慮國際關(guān)系的本質(zhì)。美國外交正是在這些思想的指導(dǎo)下進(jìn)行的。簡而概括為以下幾點(diǎn):

(一)崇尚權(quán)力政治

現(xiàn)實(shí)主義認(rèn)為主權(quán)國家是國際政治的行為主體，在國際無政府狀態(tài)下，國家間對于權(quán)力的追逐構(gòu)成國際關(guān)系的主要內(nèi)容，權(quán)力的獲得被看做是自身安全的重要保障。正如美國現(xiàn)實(shí)主義理論大師漢斯·摩根索所說，“國家政治一如其他一切政治，也是一種權(quán)力斗爭。不管國際政治的最終目的如何，權(quán)力總是眼前的目的?！盵8](P45)也就是說，在國際社會中，國家外交行為的目的是盡一切力量擴(kuò)大權(quán)力，國際政治突出表現(xiàn)為權(quán)力的斗爭，在某種程度上說，對權(quán)利的追逐就是國際政治產(chǎn)生的動因。此外，現(xiàn)實(shí)主義者認(rèn)為，“國家的權(quán)力由各種實(shí)力構(gòu)成”[2](P78)。權(quán)力的爭奪需要強(qiáng)大實(shí)力作為后盾，他們一個是手段，一個是目標(biāo)。政府只有通過不斷增強(qiáng)自身力量的方法，才能在現(xiàn)實(shí)的國際政治中獲得權(quán)力。

歷史的事實(shí)表明，建國至今，美國政府通過一系列務(wù)實(shí)的外交手段一步步走在其爭奪世界霸權(quán)的野心之路上。建國不久，美國白人便發(fā)起了驅(qū)逐和殺戮印第安人的“西進(jìn)運(yùn)動”，到19世紀(jì)末基本完成。美國在近一個世紀(jì)的北美大陸擴(kuò)張過程中，利用購買、威脅、戰(zhàn)爭等手段先后從法國、西班牙、墨西哥等國手里占領(lǐng)了路易斯安那、佛羅里達(dá)、加里福尼亞等地區(qū)，國土面積擴(kuò)大了一倍多。此后，美國又通過其他方式，在短短一百年的時間里逐步取得了它在整個西半球的霸權(quán)地位。20世紀(jì)之后，隨著自身實(shí)力的不斷增強(qiáng)，美國開始加入同歐洲帝國在太平洋地區(qū)的權(quán)利爭奪之戰(zhàn)。美西戰(zhàn)爭、門戶開放政策等外交行為無一不體現(xiàn)美國爭奪地區(qū)霸權(quán)的外交目標(biāo)。冷戰(zhàn)期間，美國政府出臺的一系列遏制蘇聯(lián)的計(jì)劃，無非是想通過遏制對手的權(quán)力，來達(dá)到擴(kuò)大自身權(quán)力的目的。事實(shí)上，“遏制就是基于一系列現(xiàn)實(shí)主義政治觀念之上”。[7](P105)蘇聯(lián)解體后，美國在世界范圍內(nèi)最大的威脅被消除，此時，實(shí)力達(dá)到登峰造極的美國在追逐權(quán)力的路上更是肆無忌憚，美國以“世界領(lǐng)袖”的姿態(tài)，在世界各地?fù)]舞著星條旗。為了一直保持和擴(kuò)大權(quán)力，美國政府不斷加強(qiáng)其在經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等領(lǐng)域的力量，特別是軍事方面。正如漢斯·摩根索所認(rèn)為的，“外交政策與軍事政策的關(guān)系密切”[8](P115)一戰(zhàn)后，為了爭奪太平洋地區(qū)的霸權(quán)，美國同英日等國展開的軍備競賽是最鮮明的體現(xiàn)。此外，根據(jù)近期美國《防務(wù)新聞》網(wǎng)站報(bào)道，美國國防部部長阿什頓卡特在一次演講中透漏，美國2017年軍費(fèi)預(yù)算總額可能為5 827億美元，不僅繼續(xù)高居全球首位，而且超過了世界多個主要大國軍費(fèi)預(yù)算的總和，再一次創(chuàng)歷史新高。可見美國政府對于軍事力量的重視程度?？傊?，一直以來，美國爭奪霸權(quán)的腳步從未停歇過。

(二)強(qiáng)調(diào)國家利益，注重審慎原則

現(xiàn)實(shí)主義者認(rèn)為國家利益應(yīng)該是主權(quán)國家在國際社會中所追求的最高標(biāo)準(zhǔn)?！白鳛橐粋€國家來說，在權(quán)力限定下的國家利益是決定一個國家外交決策的主要依據(jù)，對國際社會來說，以權(quán)力限定的國家利益是我們觀察一個國家外交決策是否正確的依據(jù)?！盵9](P38)簡單的說，在現(xiàn)實(shí)主義者看來，國家利益永遠(yuǎn)是指導(dǎo)和判斷一個國家外交行為的標(biāo)準(zhǔn)。

在國際社會中，權(quán)力與利益基本成正比，誰擁有的權(quán)力越大，誰獲得的利益就越多；反之亦然。一直以來，美國始終將權(quán)力限定下的國家利益作為對外政策的根本出發(fā)點(diǎn)。與俄國的不計(jì)后果不同，美國非常注重在審慎自身實(shí)力的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)國家利益的最大化。正如美國現(xiàn)實(shí)主義之父漢密爾頓所強(qiáng)調(diào)的，當(dāng)“一個國家在自己的實(shí)力還未達(dá)到與自己爭取的那部分利益相稱的時候，會把自己置于‘最不平等的競爭之中’，最后使自己的‘根本利益步入危險(xiǎn)的境地’”。[10]建國初期，在美國國力孱弱，無法與英法等強(qiáng)國相抗衡的情況下，美國早期政治家以審慎的眼光，選擇利用太平洋的這個天然屏障，將美國與歐洲大陸的紛爭隔絕開來，為獨(dú)立后的美國創(chuàng)造了良好的國內(nèi)環(huán)境。從以后的美國歷史發(fā)展來看，這是一個極其符合當(dāng)時美國國家利益的外交決策。此后，隨著19世紀(jì)末美國邊疆開拓的完成和美國工業(yè)化快速發(fā)展，國家實(shí)力迅速加強(qiáng)，原有的孤立主義政策已經(jīng)不符合當(dāng)時的美國國家利益，取而代之的是更利于美國的擴(kuò)張主義外交政策。可見，在審慎前提下追求國家利益的原則早已成為美國對外政治的行動指南。20世紀(jì)60年代末，越南戰(zhàn)爭的泥潭、蘇聯(lián)勢力的擴(kuò)張、西歐日本獨(dú)立性的增強(qiáng)以及第三世界的興起等一些外交挑戰(zhàn)使得這一時期的美國感到力不從心。面對自身實(shí)力不斷衰退的現(xiàn)實(shí)，美國領(lǐng)導(dǎo)人經(jīng)過深思熟慮后，決定采取全球性的戰(zhàn)略收縮計(jì)劃，即“尼克松主義”。顯而易見，“尼克松主義”是美國政治家基于一系列現(xiàn)實(shí)利益考慮下的結(jié)果。正如尼克松在他第一次外交政策年度咨詢文中所闡述的那樣，“我們的目標(biāo)，首先就是以堅(jiān)定的外交政策，長期支持我們的利益。政策越是以切實(shí)評估吾人及他人之利益為基礎(chǔ)，我們的世界角色就可以越有效。”[11](P657)由此可見，美國在對外活動中，并不是盲目的追求國家利益，而是在審慎原則的指導(dǎo)下，使美國的國家利益獲得的更為安全和持久，突顯美國外交文化中的務(wù)實(shí)性。

(三)推崇均勢原則

現(xiàn)實(shí)主義認(rèn)為維持世界和平與穩(wěn)定最有效的手段便是依靠大國權(quán)勢均衡的均勢原則，均勢原則因此被現(xiàn)實(shí)主義者視為近代國際體系的基本原則，它是國家對外政策的核心內(nèi)容。美國前國務(wù)卿基辛格在其著作《大外交》一書中認(rèn)為，均勢的作用在于，它可以使“一國宰制他國的能力及發(fā)生沖突的規(guī)模受到限制。它所追求的是穩(wěn)定緩和，甚于和平……它最能發(fā)揮功效的情形，是在對其不滿的程度尚未超過受害一方已忍無可忍而力圖推翻國際秩序的極限之時”。[11]也就是說，在國際體系中，大國力量的均衡可以使他們之間達(dá)到相互制衡的狀態(tài)，從而降低他們?yōu)閿U(kuò)張權(quán)勢而發(fā)生沖突甚至戰(zhàn)爭的機(jī)率。

以上是現(xiàn)實(shí)主義理論關(guān)于均勢原則的主要觀點(diǎn)。然而，舊世界的權(quán)利斗爭導(dǎo)致“新世界”的人們從一開始便厭惡這種原則，而獨(dú)特的地理和地緣優(yōu)勢又使得美國人不會也不需要花費(fèi)力氣去應(yīng)付平衡權(quán)利的挑戰(zhàn)。但是，正如基辛格書中所說，“這里顯然出現(xiàn)了一個矛盾的現(xiàn)象:受到大多數(shù)美國人排斥的均勢觀念事實(shí)上保障了美國的安全，只要它運(yùn)作良好；是均勢遭到破壞才使美國涉入國際政治?！盵11]事實(shí)上，自建國開始，美國在均勢體系下獲得的好處顯而易見。在美國建國早期，正是歐洲均勢的存在，才使得美國能夠擺脫歐洲的紛爭，致力于國內(nèi)的發(fā)展和北美大陸的擴(kuò)張。鴉片戰(zhàn)爭時期，遲來的美國人仍然能在對中國政策上獲得巨大成功，這正是大國勢力均衡下的結(jié)果。然而，第二次世界大戰(zhàn)一下子打破了幾百年來歐洲均勢的局面，前蘇聯(lián)一躍而起成為能夠和美國抗衡的歐亞大陸上最強(qiáng)的國家。為了對抗前蘇聯(lián)，美國政府除了扶持歐洲經(jīng)濟(jì)之外，還不惜通過軍事結(jié)盟的方法以防止歐洲不平衡的局面越加嚴(yán)重，從而保障美國國家安全不受威脅。當(dāng)前，面對正在崛起的中國，美國高調(diào)宣布重返亞太，制定了旨在遏制中國，企圖主導(dǎo)亞洲政治的“亞太再平衡”戰(zhàn)略，這難道不是美國均勢策略的最好體現(xiàn)么。由此可見，幾個世紀(jì)以來，美國在均勢體系下獲得的無數(shù)次外交勝利使得美國意識到均勢對他們大有裨益。事實(shí)上，美國維持均勢的策略就是為自己謀求優(yōu)勢。因此，美國在制定和實(shí)施外交政策時，十分重視均勢原則。

由上可見，雖然現(xiàn)實(shí)主義作為一種系統(tǒng)的理論體系直到20世紀(jì)30年代才在美國建立起來，但是作為一種外交理念早已植根于美國的外交政治中，其主動性、靈活性和隱蔽性是美國現(xiàn)實(shí)主義外交理論最顯著的特征?？傊?，自美國建國至今，現(xiàn)實(shí)主義理論始終主導(dǎo)著美國的對外政策，在美國外交政治中長期處于主流地位。

三、結(jié)語

歷史的事實(shí)證明，美國的外交政策始終圍繞著現(xiàn)實(shí)主義的思想而展開，并在其思想指導(dǎo)下美國外交不斷取得勝利。美國外交中的現(xiàn)實(shí)主義理論在承接歐洲強(qiáng)權(quán)政治傳統(tǒng)的同時，更進(jìn)一步融合了美利堅(jiān)民族特有文化，使其在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中更具特色性。一方面，它在追求強(qiáng)權(quán)和利益的同時，更加注重審慎自身實(shí)力，依勢而定，突顯了美國外交文化的務(wù)實(shí)性；另一方面，為自身利益籌謀同時，卻又滿口仁義道德，“不喜”均勢卻又不停依靠均勢來獲得外交勝利，將本國的價(jià)值觀強(qiáng)加于他國，“理想”成功的填補(bǔ)了現(xiàn)實(shí)主義在對外政治中的不足，反映了美國外交中現(xiàn)實(shí)主義與理想主義的完美結(jié)合。當(dāng)然不可否認(rèn)美國政治家們的外交辭令包含著“理想”的成份，但其行為卻顯然出于國家利益的考慮。事實(shí)上，在復(fù)雜的國際環(huán)境中，一個國家追求本國的國家利益本來就無可非議，但美國在實(shí)現(xiàn)自身的國家利益時，往往喜歡給自己貼上“道義”的標(biāo)簽，擅長利用“理想”的外衣將其對現(xiàn)實(shí)利益的追求嚴(yán)實(shí)的包裹起來，使得美國外交政策的目的性更加“隱蔽”，從而導(dǎo)致研究者對該問題的研究具有模糊性，容易導(dǎo)致判斷失誤。可見，美國現(xiàn)實(shí)主義外交思想在具有主動性和靈活性的同時，更具有隱蔽性。使得美國得以在一次次的外交博弈中獲得勝利。

總而言之，在現(xiàn)實(shí)主義外交理論的指導(dǎo)下，美國對外政策的根本出發(fā)點(diǎn)，最終仍是以國家利益為圭臬。其目標(biāo)是在世界范圍內(nèi)建立一種按照美國文化價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)判定的由美國主導(dǎo)的國際秩序。

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