葉笑晗

摘要：均勢(shì)理論是國(guó)際關(guān)系中的重要理論之一，其理念和實(shí)踐的運(yùn)用有著悠久的歷史。在國(guó)際政治學(xué)中，現(xiàn)實(shí)主義和新現(xiàn)實(shí)主義對(duì)均勢(shì)理論都有詳細(xì)的闡述。隨著時(shí)代的發(fā)展，均勢(shì)理論又有了新的發(fā)展。本文通過對(duì)均勢(shì)理論的發(fā)展和不同的觀點(diǎn)進(jìn)行比較分析，評(píng)析均勢(shì)理論的現(xiàn)實(shí)意義，闡述個(gè)人對(duì)均勢(shì)理論未來理論發(fā)展和實(shí)踐運(yùn)用的觀點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：均勢(shì)理論 制衡

中圖分類號(hào)：D80 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2018）06-0236-02

一、均勢(shì)理論的早期發(fā)展

均勢(shì)理論的思想來源于歷史經(jīng)驗(yàn)，均勢(shì)思想很早就已經(jīng)產(chǎn)生。東方有“大同世界”，西方有亞里士多德的權(quán)利平衡分配思想。在此基礎(chǔ)上，均勢(shì)在歷史上也有驚艷的發(fā)展，比如古希臘的城邦制。馬基雅弗利在《君主論》中這樣闡述：“如果一個(gè)君主占有語言、習(xí)慣和各種制度同本國(guó)不同的地方占據(jù)，他就應(yīng)該讓自己成為領(lǐng)袖或是那些弱小鄰國(guó)的保護(hù)者，并且盡量削弱他們之中比較強(qiáng)大的勢(shì)力，還應(yīng)該注意不讓任何一個(gè)同自己一般強(qiáng)大的外國(guó)人利用任何意外事件插足那里?！雹匐m然沒有直接使用“均勢(shì)”這個(gè)概念，但馬基雅弗利以其作為治國(guó)手段和國(guó)家對(duì)外戰(zhàn)略的手段。

18世紀(jì)，大衛(wèi)·休謨首次在《均勢(shì)論》中系統(tǒng)討論了“均勢(shì)”這個(gè)概念，指出權(quán)力應(yīng)該平衡分配，保持國(guó)家間的均勢(shì)是必須遵守的規(guī)則。這是從威斯特伐利亞體系建立后得出的結(jié)論，奠定了17、18世紀(jì)的西歐體系。而同時(shí)代的盧梭明確提出了國(guó)際勢(shì)力均衡的觀念，把歐洲的均衡與歐洲體系聯(lián)系在一起，用均勢(shì)的概念來建構(gòu)國(guó)際體系。當(dāng)時(shí)把均勢(shì)思想運(yùn)用到實(shí)踐中的典型為英國(guó)，其“歐陸均勢(shì)”“離岸平衡”根植于當(dāng)時(shí)英國(guó)對(duì)歐洲大陸的政策，深刻地影響著歐洲秩序的變化。

二、現(xiàn)實(shí)主義的“均勢(shì)理論”

“均勢(shì)”的概念并不明晰，學(xué)者們各持己見。漢斯·摩根索認(rèn)為，均勢(shì)是“為達(dá)到某種事態(tài)的一種政策，實(shí)際存在的一種狀態(tài)，權(quán)利的近似平均分配，任何形式的權(quán)力分配”②。馬丁·懷特系統(tǒng)闡述了均勢(shì)理論，總結(jié)了權(quán)力政治中權(quán)力的七種含義，主要包括“權(quán)力應(yīng)當(dāng)均勻分布的原則，一個(gè)特定時(shí)期主要的力量對(duì)比關(guān)系”③等。無論是漢斯·摩根索還是馬丁·懷特都是從權(quán)力的角度出發(fā)，認(rèn)為國(guó)家間均勢(shì)是權(quán)力的分配均勻，可以從多層面、多角度去理解。

傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義學(xué)派代表漢斯·摩根索，從現(xiàn)實(shí)主義角度出發(fā)，認(rèn)為均勢(shì)是一種權(quán)勢(shì)均衡的狀態(tài)。摩根索認(rèn)為均勢(shì)是國(guó)家之間對(duì)權(quán)力的追求而形成的狀態(tài)，不是自動(dòng)形成的。而新現(xiàn)實(shí)主義代表肯尼斯·沃爾茲在結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義理論中，關(guān)于均勢(shì)生成機(jī)理的論述為“均勢(shì)與是事態(tài)發(fā)展強(qiáng)加給政治家的”④。沃爾茲認(rèn)為均勢(shì)是自動(dòng)形成的，根植于由國(guó)家構(gòu)成的國(guó)際體系中。由此可以看出，傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義與新現(xiàn)實(shí)主義在關(guān)于均勢(shì)的形成上有著明顯的差異。

三、學(xué)者關(guān)于“均勢(shì)理論”的探討

均勢(shì)理論作為現(xiàn)實(shí)主義推崇的理論之一，也引起了很多學(xué)者的關(guān)注，在此主要闡述中國(guó)學(xué)者對(duì)“均勢(shì)理論”的探討。

關(guān)于均勢(shì)理論在實(shí)踐中的應(yīng)用，胡久龍認(rèn)為均勢(shì)是國(guó)際秩序的一種基本形式、強(qiáng)調(diào)均勢(shì)理論在外交戰(zhàn)略中的應(yīng)用的重要性。徐婕贊同運(yùn)用均勢(shì)理論來維護(hù)世界和平，她認(rèn)為均勢(shì)理論能有效防止大國(guó)稱霸，有助于評(píng)估國(guó)際體系的力量對(duì)比。張貴洪也認(rèn)為，未來是多級(jí)均勢(shì)趨勢(shì)。個(gè)人認(rèn)為，均勢(shì)理論運(yùn)用于外交策略和政策中，是非常合適的。冷戰(zhàn)后，世界不再由單一的大國(guó)主導(dǎo)或者某兩個(gè)大國(guó)博弈組成，老牌資本主義大國(guó)依舊強(qiáng)大，新興國(guó)家不斷崛起，國(guó)家之間處于合作競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)。強(qiáng)大了的國(guó)家很容易往霸權(quán)主義國(guó)家發(fā)展，向外擴(kuò)張自己的權(quán)力。均勢(shì)理論能有效地防止大國(guó)稱霸，在國(guó)家間進(jìn)行制衡，構(gòu)建一個(gè)穩(wěn)定和平的國(guó)際體系。

然而，一些學(xué)者對(duì)均勢(shì)理論本身及其在國(guó)際政治中的完美運(yùn)用產(chǎn)生了質(zhì)疑。何曜、任曉認(rèn)為均勢(shì)理論的實(shí)質(zhì)是“利益沖突的結(jié)果”⑤，而其作為外交政策并非唯一可選擇的政策，對(duì)均勢(shì)防止戰(zhàn)爭(zhēng)表示懷疑。蘇長(zhǎng)和對(duì)漢斯·摩根索的“權(quán)勢(shì)均衡在維護(hù)弱國(guó)國(guó)家獨(dú)立中的作用”表示懷疑，認(rèn)為這個(gè)命題與維持均勢(shì)的手段是互相矛盾的，權(quán)力的平衡是犧牲弱小國(guó)家的利益，滿足大國(guó)利益的分配。比如第一次世界大戰(zhàn)后，巴黎和約中把山東半島的權(quán)益由德國(guó)轉(zhuǎn)給日本，權(quán)益再分配的大國(guó)完全無視中國(guó)的主權(quán)。所以個(gè)人對(duì)于“均勢(shì)能防止戰(zhàn)爭(zhēng)，均勢(shì)能維護(hù)弱國(guó)國(guó)家獨(dú)立”這種觀點(diǎn)也持懷疑態(tài)度。吳征宇認(rèn)為均勢(shì)理論隱含了限制條件，均勢(shì)理論主要來源于歐洲國(guó)家制度的歷史經(jīng)驗(yàn)和對(duì)歐洲大陸的制衡，而在當(dāng)代沒法制衡美國(guó)。個(gè)人不贊同這個(gè)觀點(diǎn)，沒有出現(xiàn)針對(duì)美國(guó)的制衡聯(lián)盟并不代表沒有辦法制衡美國(guó)，在當(dāng)今復(fù)雜的多級(jí)世界里，形成聯(lián)盟來制衡另一個(gè)國(guó)家并不是唯一的手段，即使是一個(gè)小國(guó)想要制衡大國(guó)，只要涉及國(guó)家利益，也能運(yùn)用非政治手段制衡大國(guó)。并且，現(xiàn)代社會(huì)的通訊科技的發(fā)達(dá)，會(huì)產(chǎn)生除地緣政治影響之外的非傳統(tǒng)安全問題，經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來、文化軟實(shí)力等也會(huì)成為實(shí)現(xiàn)均勢(shì)的手段。因此，均勢(shì)不僅僅適用于大陸國(guó)家，海洋國(guó)家也一樣適用。

四、“均勢(shì)理論”的未來發(fā)展

冷戰(zhàn)時(shí)期，對(duì)均勢(shì)理論的認(rèn)識(shí)以及靈活運(yùn)用的代表人物是亨利·基辛格。冷戰(zhàn)后，由于兩極格局的解體，均勢(shì)理論也不再是冷戰(zhàn)時(shí)期的“美中蘇三角外交”。蘇長(zhǎng)和認(rèn)為，在當(dāng)代國(guó)際政治背景下，“國(guó)際政治空間不斷擴(kuò)大，國(guó)家體系更加復(fù)雜多樣”，均勢(shì)會(huì)發(fā)生兩個(gè)變化，一是會(huì)出現(xiàn)總體均勢(shì)與地區(qū)均勢(shì)并存的局面，地區(qū)均勢(shì)的出現(xiàn)主要是由于民族國(guó)家的獨(dú)立；二是核武器的出現(xiàn)和擴(kuò)散，大國(guó)之間，尤其是兩個(gè)有核大國(guó)之間，避免正面沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)的可能性，運(yùn)用和平的手段來達(dá)到均勢(shì)。這些都會(huì)改變均勢(shì)理論的一些規(guī)則和方法。

個(gè)人認(rèn)為，在越來越復(fù)雜的國(guó)際體系中，均勢(shì)理論，這個(gè)傳統(tǒng)的國(guó)際關(guān)系理論還是適用于當(dāng)今以及未來很長(zhǎng)一段時(shí)間。均勢(shì)理論的理念和目的符合當(dāng)今世界“和平與發(fā)展”的主流思想，也符合當(dāng)今國(guó)際體系和格局的變遷。對(duì)于均勢(shì)理論未來的發(fā)展，要根據(jù)不斷的國(guó)際變化情況，補(bǔ)充、完善均勢(shì)理論，進(jìn)一步豐富均勢(shì)理論，反之，也能更好地運(yùn)用到實(shí)踐中，為維護(hù)世界和平穩(wěn)定作出貢獻(xiàn)。

注釋：

①（意）尼科洛·馬基雅弗利.君主論[M].潘漢典譯.北京：商務(wù)印書館，1985：10.

②（美）漢斯·摩根索.國(guó)家間政治——權(quán)力斗爭(zhēng)與和平（第七版）[M].北京：北京大學(xué)出版社，2005：221.

③（英）馬丁·懷特.權(quán)力政治[M].北京：世界知識(shí)出版社，2004：117—121.

④Kenneth Waltz.Theory of International Politics[J].New York，1979：128.

⑤何曜，任曉.均勢(shì)理論反思—兼論國(guó)際政治研究方法論[J].美國(guó)研究，1997（3）.

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責(zé)任編輯：楊國(guó)棟