左路平，趙愛霞

(江蘇師范大學 馬克思主義學院，江蘇 徐州　221116)

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大學生成為思想政治教育“活載體”的可能性和路徑探析

左路平，趙愛霞

(江蘇師范大學 馬克思主義學院，江蘇 徐州221116)

摘要：思想政治教育載體主要是指物質(zhì)載體和活動載體，大學生作為思想政治教育“活載體”的含義與思想政治教育物質(zhì)載體的含義有著一定的區(qū)別。大學生作為思想政治教育“活載體”主要是指大學生作為主體性的人能夠承載和傳遞思想政治教育的因素，大學生成為思政教育“活載體”的可能性主要體現(xiàn)在大學生語言、交往活動以及自身行為的思想政治教育載體屬性。大學生成為思政教育“活載體”的實現(xiàn)路徑主要包括：教育者的有意識培養(yǎng)；大學生的自覺踐行；社會環(huán)境的支持等。

關(guān)鍵詞：思想政治教育“活載體”；可能性；路徑

思想政治教育載體的研究在我國出現(xiàn)得比較晚，主要是在本世紀初才有學者開始進行探討和研究，但是關(guān)于載體的定義與內(nèi)容廣受爭議，并沒有達成統(tǒng)一的意見，可謂是仁者見仁，智者見智。筆者在本文中試著就促進大學生作為思想政治教育“活載體”進行一些基礎(chǔ)性的分析，并就其可能性和實現(xiàn)路徑做出初步性探索。

一思想政治教育“活載體”的含義

思想政治教育的載體(下文簡稱“思政教育載體”)，在陳萬柏和張耀燦主編的《思想政治教育學原理》中是這樣定義的：“思想政治教育載體是指承載、傳導思想政治教育因素，能為思想政治教育主體所運用、且主客體可借此相互作用的一種思想政治教育活動形式。如開會、談話、理論學習、管理工作、文化建設(shè)、大眾傳播、精神文明創(chuàng)建活動等，都可以成為思想政治教育的活動形式，即思想政治教育的載體?！盵1]同時，書中認為思想政治教育載體必須滿足兩個基本條件：“第一，必須承載思想政治教育的目的、任務、原則、內(nèi)容等信息，并能為思想政治教育者所操作。第二，必須是聯(lián)系教育主體和教育客體的一種形式，主客體可借助這種形式發(fā)生互動?！盵1]從上面的觀點我們可以看出，對什么是思想政治載體？學者們主要是從活動形式方面加以界定，且具有思想政治教育屬性和滿足主客體之間互動關(guān)系才能被稱為思想政治教育載體。

筆者認為，這種定義在某些方面把思政教育載體物化和形式化，并不能概括所有具有思想政治教育載體屬性的載體。因而，在這里筆者提出大學生作為“活載體”的概念，如何定義大學生成為思想政治教育的“活載體”？筆者認為，所謂大學生成為思想政治教育“活載體”就是指大學生作為人在思想和行為上可以承載思想政治教育目的和內(nèi)容、并且能夠向其他社會成員傳導思想政治教育因素。同時，通過大學生作為人所具有的實踐交往功能、語言功能、行為的榜樣功能等，思想政治教育者能夠運用這一“活載體”向其他社會成員進行思想政治教育，大學生在這過程中也可以成為思想政治教育者和其他社會成員溝通或相互作用的中介性因素。因而，大學生本身就具備思想政治教育載體的功能和特性，成為思想政治教育的“活載體”。

大學生作為思政教育“活載體”與載體的區(qū)別就在于：首先，大學生是主動承載性和主動傳輸性的統(tǒng)一，他既能在思政教育者的引導下主動承載思政教育的目的、任務、原則、內(nèi)容等信息；又在傳導過程中具有主觀能動性，可以主動向其他社會成員進行思政教育因素的傳輸。其次，這種“活載體”可以被思政教育者所運用，但是這種運用不是完全被動的運用，而是摻雜著大學生主觀性意志的應用，這也使得對“活載體”的運用變得復雜起來，但是并不妨礙“活載體”作用的發(fā)揮。最后，這種“活載體”可以成為思政教育者與間接受教育者之間的中介性因素，成為他們之間溝通互動的“工具”，但是，作為活動著的人的大學生作為“中介性工具”，必然就具有靈活性和不穩(wěn)定性，不像思政物質(zhì)載體那樣具有穩(wěn)定形式。另外，由于大學生社會關(guān)系復雜，導致運用大學生“活載體”進行思政教育的間接受教育群體的不確定性，其中較穩(wěn)定的主體主要包括大學生家人、親戚和朋友。

二大學生成為思想政治教育“活載體”的可能性

大學生作為主體的人要想成為思政教育的“活載體”，首先要有自覺作為思政教育活載體的意愿，然后在思政教育者的指引下充分發(fā)揮自身的思想政治教育功能，其作為“活載體”的可能性包括：語言、交往活動以及自身行為榜樣作用等作為大學生本身特質(zhì)所具有的承載、傳導思想政治教育因素的功能。

1.大學生語言的思想政治教育“活載體”屬性。

語言是人類相互溝通與交流的方式，語言承載著意識和思想的內(nèi)容，注定無法避開意識形態(tài)的影響，如果主動加以發(fā)揮和運用，從而也就具有了承載、傳導思想政治教育因素的功能。語言作為人的最重要的一種符號系統(tǒng)，馬克思在《德意志意識形態(tài)》中就曾研究過語言與意識形態(tài)的關(guān)系，馬克思認為，語言作為主體之間交流意識的媒介，必然承載著意識形態(tài)的因素。他深刻地指出：“‘精神’從一開始就很倒霉，注定要受到物質(zhì)的‘糾纏’，物質(zhì)在這里表現(xiàn)為震動著的空氣層、聲音，簡言之，即語言。語言和意識具有同樣長久的歷史；語言是一種實踐的、既為別人存在并僅僅因此也為我自己存在的、現(xiàn)實的意識?！盵2]因而，語言是思想上層建筑的重要組成部分，存在一定程度的階級屬性和意識形態(tài)屬性。語言常被用來暗中傳播意識形態(tài)，讓我們以為意識形態(tài)是自然的、不言而喻、不用證明的真理。[3]

在馬克思主義看來，語言不僅僅是研究思想的工具，而且是思想的一部分，[4]語言是與意識相伴相生的，因此也必然承載著意識形態(tài)內(nèi)容，因而以傳導思想和意識形態(tài)為主題內(nèi)容的思想政治教育，當然也不能忽視語言的運用。那么作為運用語言的主體的大學生就可以通過構(gòu)建自身的語言系統(tǒng)，在日常生活中用語言與其他社會成員交流與溝通的過程中，把思想政治教育的因素承載于語言之中，向其他社會成員進行思想政治教育。可見，大學生可以通過語言溝通，向其他社會成員傳導主流思想和觀念，幫助其解決某種思想問題或認識問題，成為思政教育的“活載體”。通常，大學生具有較高的知識素養(yǎng)和組織學習能力，因而在自身具有思想政治教育屬性的語言系統(tǒng)構(gòu)建中具有較強的靈活性和能動性，能夠更好地在運用自身語言基礎(chǔ)上發(fā)揮思政教育“活載體”的作用。

2.大學生交往活動的思想政治教育“活載體”屬性。

交往是人存在的基本方式，是人的社會屬性的根據(jù)。[5]交往實踐也是大學生日常生活中必要的活動，在大學里，大學生的交往范圍也會擴大，交往的群體也會增多。馬克思主義認為，個人與他人的交往，不僅指人際交往，而且指主體與主體之間的相互作用，還包括經(jīng)濟、政治、思想、文化等方面的交往，也就是說交往不僅僅指物質(zhì)交往活動，而且包括意識和精神的交往。思想政治教育作為思想和意識的傳播活動，它屬于意識和精神領(lǐng)域的交往。駱郁廷先生就認為，思想政治教育活動本質(zhì)上就是主體間的精神交往，而且是帶有價值導向性的精神交往。[6]

大學生作為主體性的人，與社會的互動過程中不僅包括物質(zhì)交往活動，還包括意識和精神交往，因而就可以在思想意識領(lǐng)域承載一定的思想政治教育因素，在與其他社會成員進行交往的實踐過程中，傳導思想政治教育因素，起到思想政治教育的作用，成為思政教育的“活載體”。但是意識的交往是以物質(zhì)交往為前提的，馬克思曾經(jīng)指出：“思想、觀念、意識的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動，與人們物質(zhì)的交往，與現(xiàn)實生活的語言交織在一起的。人們的想象、思維、精神交往在這里還是人們物質(zhì)關(guān)系的直接產(chǎn)物?！盵7]也就是說，人的思想、觀念、意識交往是以物質(zhì)生產(chǎn)、物質(zhì)交往實踐為基礎(chǔ)的。因而，在大學生通過自身交往實踐發(fā)揮思政教育“活載體”的過程中，不能忽視物質(zhì)交往的基礎(chǔ)作用，一味地進行精神交往，而是應該以物質(zhì)交往為主，伴之以思想意識交往，傳導思政教育各方面因素，發(fā)揮思政教育“活載體”的效用。

3.大學生自身行為的思想政治教育“活載體”屬性。

榜樣范例是思想道德信息的承載體，是社會對其成員提出的道德期望的具體體現(xiàn)，榜樣教育則是通過樹立榜樣，感染、熏陶和激勵受教育者，使道德行為動機得到激發(fā)和強化。[8]當前，榜樣示范法已經(jīng)成為了思想政治教育中一個重要的方法。通過教育者的人格魅力以及行為的榜樣示范作用對受教育者進行思想政治教育，不僅具有較強的實踐性和可操作性，而且具有較好的教育效果。這樣，大學生可以通過自身行為、人格的榜樣示范作用的發(fā)揮，從而成為思政教育的“活載體”，在接受了思政教育者的一定思政教育之后，大學生通過接受和內(nèi)化為自身的行為，通過言行一致的方式，在自身的行為活動中承載思想政治教育的因素，從而對其他社會成員形成良好的示范效果，進行有目的、隱性的思想政治教育。

在這個過程中，教育者還可以通過引導大學生的行為，從而強化“活載體”的承載、傳導思政教育因素的能力，促進教育者與社會成員之間通過“活載體”進行有效的互動與交流。當然，不能忽視大學生作為“活載體”的主觀能動性，大學生的主觀自覺性一定程度上影響著“活載體”功能的發(fā)揮，這也是難點所在。在這個過程中，思想政治教育者面對的教育對象不僅是作為“活載體”的大學生，而且還包括與大學生有交往關(guān)系的其他社會成員，這就需要思政教育者能夠擁有一定的能力，較好的運用各種思政教育方法，不僅把“活載體”教育好，還得通過“活載體”行為舉動的榜樣示范作用引導其他社會成員。

三大學生成為思想政治教育的“活載體”路徑

要想推動大學生成為思政教育的“活載體”，僅僅是理論上的可能性是不夠的，還要有實踐上的可行性，在這里，筆者試圖就大學生成為思政教育“活載體”的三條基本路徑進行探討。

1.思想政治教育者在教育過程中有意識地培育大學生成為思政教育的“活載體”。

思政教育者在對大學生進行思想政治教育過程中，不僅要完成思想政治教育的目標和任務，而且要有意識地培育大學生成為思政教育的“活載體”，也就是在思政教育過程中，不僅要向他們傳授思想政治教育的目的、任務、原則、內(nèi)容以及思想政治教育的方法論等信息，還要發(fā)揮大學生的主觀能動性，從而提升大學生對自身擁有“活載體”屬性的意識。這也是最基本的要點，即首先讓大學生承載思政教育的因素。

在思想政治教育過程中，要想讓大學生成為思政教育的“活載體”，對于思政教育者來說最重要的就是要讓大學生學會運用自身的語言、交往實踐以及行為示范等功能屬性，發(fā)揮自身的各種功能屬性傳導思想政治教育各方面要素，從而達到對其他社會成員進行思想政治教育的目的。這就要求思政教育者在教學過程中，充分重視對學生這些方面能力的培育，有意識地對學生進行這方面能力的發(fā)掘和培訓。

2.發(fā)揮大學生在日常生活中成為思想政治教育“活載體”的自覺性。

要想促進大學生成為積極有效的思政教育“活載體”，這就需要擁有主觀能動性的主體性人的大學生能夠自覺自愿地發(fā)揮自身的“活載體”作用，只有得到大學生自身的支持和配合，這個“活載體”才能運用下去，否則，是難以開展的。當然，潛移默化的認同有時候會有一定的作用，但是并不明顯，也難以發(fā)揮更好的效用。只有大學生自覺提升自己的語言能力、交往實踐能力以及意識到自身行為的榜樣示范作用，這樣才能更好地運用自身擁有的功能，被思想政治教育者用以間接對其他社會成員施以思想政治教育。

培育大學生成為思政教育“活載體”的自覺性，首先就是要讓他們意識到自身擁有“活載體”的功能，意識到自身在思政教育傳遞過程中的重要作用，只有認識到他們的自身價值所在，才會激發(fā)他們成為“活載體”的積極性。其次，就是要培育大學生在日常生活中自覺主動地發(fā)揮“活載體”作用的意識，傳導思想政治教育者傳遞給他們的思想政治教育因素。最后，要培育大學生在成為“活載體”并傳導思想政治教育因素后，成為溝通教育者與其他社會成員的中介性因素，為思想政治教育者和其他社會成員建立溝通的橋梁，促進思想政治教育更好的開展。

3.為大學生成為思想政治教育“活載體”創(chuàng)造良好的社會環(huán)境。

促進大學生成為思政教育的“活載體”，需要社會環(huán)境的支持，思想政治教育過程中社會環(huán)境對載體作用的發(fā)揮具有重要的影響。馬克思曾指出：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人。”[7]可見，雖然人對環(huán)境具有重要的創(chuàng)造性作用，但環(huán)境制約著人，給人的選擇和活動以重要的影響。當然，這里的環(huán)境包括自然環(huán)境和社會環(huán)境，而對大學生作為思政教育的“活載體”作用的發(fā)揮具有重要影響作用的主要是社會環(huán)境。

為大學生成為思政教育“活載體”創(chuàng)造良好的社會環(huán)境，首先就是要在社會創(chuàng)造良好的社會輿論氛圍，提升社會對作為知識分子的大學生的社會信任度，讓社會對大學生的信任不僅停留在專業(yè)知識能力方面，而且包括對他們的道德素質(zhì)、思想意識以及價值觀等方面的信任，為大學生成為思政教育“活載體”提供良好的社會心理信任基礎(chǔ)。其次，大學生“活載體”作用的發(fā)揮需要良好的校園環(huán)境支持，良好的校園學習氛圍有利于大學生自覺性和主動性的發(fā)揮，為大學生發(fā)揮“活載體”作用奠定良好的心理基礎(chǔ)。最后，物質(zhì)基礎(chǔ)是大學生作為思政教育“活載體”作用發(fā)揮的重要支撐，這就需要政府部門和高校領(lǐng)導的重視和支持，增加大學教育經(jīng)費方面的投入和思政教育專項資金的投入，加強對教育大學生的教育者的教育等等。

參考文獻

[1]陳萬柏，張耀燦.思想政治教育學原理[M].北京：高等教育出版社，2007.

[2]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012：161.

[3]趙自力.語言的意識形態(tài)指涉與思想政治教育的責任[J].平原大學學報，2007(1):112.

[4]駱郁廷，郭莉.精神交往：思想政治教育互動關(guān)系的本質(zhì)[J].教學與研究，2014(1):75.

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[6]劉偉，安豐科.思想政治教育的語言轉(zhuǎn)向[J].北京交通大學學報(社會科學版)，2011(3):115.

[7]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

[8]戴銳. 榜樣教育的有效性與科學化[J].教育研究，2002(8):17.

Class No.:G641Document Mark：A

(責任編輯：鄭英玲)

Possibility and Path for College Students to Become the Live Carrier of Ideological and Political Education

Zuo Luping，Zhao Aixia

(School of Marxism，Jiangsu Normal University, Xuzhou，Jiangsu 221116，China)

Abstract：Ideological and political education carrier refers to the material carrier and mobile carrier. Taking college students as a living carrier of ideological and political education is different from the ideological and political education material carrier . College students as an ideological and political education "living carrier" mainly refers to college students as the main factor to transmit the contents of ideological and political education. Students as a "living carrier" is mainly reflected in the possibility of students' language, communication activities. The path of students as a live vector include: educators conscious culture; college students consciously practice; support for the social environment and so on.

Key words：ideological and political education;living carrier; possibility;path

中圖分類號：G641

文獻標識碼：A

文章編號：1672-6758(2016)05-0012-4

基金項目：2015年江蘇省普通高校研究生科研創(chuàng)新計劃項目(編號：KYLX15_1444)。

作者簡介：左路平，碩士，江蘇師范大學法律與公共事務學部馬克思主義理論專業(yè)。研究方向：思想政治教育，高校意識形態(tài)安全。

趙愛霞，學生，江蘇師范大學哲學與公共管理學院行政管理專業(yè)。