馬煒華

(安徽師范大學(xué) 政治學(xué)院，安徽 蕪湖　241002)

?

當(dāng)代大學(xué)生的道德現(xiàn)狀及引導(dǎo)對策研究

馬煒華

(安徽師范大學(xué) 政治學(xué)院，安徽 蕪湖241002)

摘要：當(dāng)代大學(xué)生肩負著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的使命，他們的道德素質(zhì)的高低直接關(guān)系著國家的發(fā)展后勁和發(fā)展前景。當(dāng)代大學(xué)生正處在中國社會轉(zhuǎn)型期，他們承受著改革開放的沖擊，網(wǎng)絡(luò)媒體的信息轟炸，這些變化影響著大學(xué)生道德素質(zhì)的形成和發(fā)展。因此，分析當(dāng)代大學(xué)生的道德現(xiàn)狀并找出教育引導(dǎo)對策對于大學(xué)生自身以及國家發(fā)展都有著重大意義。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；道德現(xiàn)狀；影響因素；引導(dǎo)對策

大學(xué)生肩負著民族的希望和未來，要使大學(xué)生成長為中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，不但要提高他們的科學(xué)文化素質(zhì)，也要提高他們的思想道德素質(zhì)。但是，當(dāng)前中國社會正處于轉(zhuǎn)型期，市場經(jīng)濟的高速發(fā)展與思想道德觀念的沖突日益凸顯，網(wǎng)絡(luò)的高度開放，沖擊著高校思想政治理論課的實效性。因此，了解當(dāng)代大學(xué)生的道德現(xiàn)狀并找出適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)對策具有重要意義。

一當(dāng)代大學(xué)生的道德現(xiàn)狀

從目前的研究來看，絕大多數(shù)學(xué)者認為當(dāng)代大學(xué)生的道德素質(zhì)主流是健康、向上、積極的，但是同時也存在著一系列的問題值得我們關(guān)注與反思。

1.道德責(zé)任感欠缺。

大學(xué)生本應(yīng)該是具有高度責(zé)任感和遠大理想抱負的一代，但在工具理性的驅(qū)使下，部分大學(xué)生只注重物質(zhì)利益，看中功利目的，產(chǎn)生“一切向錢看”的思想。他們認為理想抱負是假、大、空的，不實在的，只有“眼前的”才是真實的、實在的。這種思想直接導(dǎo)致了不少大學(xué)生的社會道德責(zé)任感的缺失，形成一種“事不關(guān)己，高高掛起”的心態(tài)，沒有把自己的命運與他人、社會、國家的命運聯(lián)系起來。

2.道德判斷與道德行為脫節(jié)。

從入學(xué)起廣大學(xué)生就開始接受道德教育，然而事實上，不論學(xué)習(xí)了多少年，學(xué)生的道德行為離我們的要求還有很大的差距，出現(xiàn)了道德判斷與道德行為脫節(jié)的現(xiàn)象。其實，絕大部分大學(xué)生是具備正確的道德判斷的，但是在做出道德判斷之后有不少大學(xué)生的道德行為是出現(xiàn)猶豫甚至不作為現(xiàn)象的，這就造成了知行分離現(xiàn)象的產(chǎn)生。例如，看到老人在街上不慎摔倒，大部分的大學(xué)生能做出正確的道德判斷——扶起老人，但是最終并沒有去踐行自己的道德判斷；大部分大學(xué)生知道扔果皮紙屑是不正確的，但是并沒有制止自己的不道德行為；大部分大學(xué)生在公交車上看到老人是知道要讓座的，但是不少大學(xué)生會用漠視、假寐等方式逃避讓座。

3.個人主義思想泛濫，缺乏集體意識。

當(dāng)代大學(xué)生群體中大多數(shù)為90后，他們絕大部分是家中的獨生子女，是父母長輩眼中的“小公主”“小皇子”，被捧在手心里長大，因此被媒體稱為“垮掉的一代”。長輩的溺愛、良好的家庭環(huán)境造成了他們以自我為中心，人際交往能力差，難以融入集體生活。因此，當(dāng)個人利益與集體利益發(fā)生沖突的時候，他們往往可能會只顧個人利益，而置集體利益于不顧，形成了自私自利的性格。如今大學(xué)生發(fā)生寢室矛盾的現(xiàn)象不在少數(shù)也說明了這個問題。

4.沉迷網(wǎng)絡(luò)無法自拔現(xiàn)象嚴重。

大學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)使用的主力軍，在網(wǎng)絡(luò)高度開放的今天，大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上的道德素質(zhì)備受考驗。尤其，在市場經(jīng)濟條件下，物質(zhì)利益的誘惑，就業(yè)競爭的壓力，導(dǎo)致部分大學(xué)生在道德理想的選擇上出現(xiàn)了疑惑與焦慮，失去了精神寄托。因此，一波又一波的大學(xué)生開始選擇網(wǎng)絡(luò)作為自己逃避的港灣，沉迷于網(wǎng)絡(luò)虛擬世界無法自拔。這時，就會出現(xiàn)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德問題。“主要表現(xiàn)在：(1)網(wǎng)絡(luò)言行自由的濫用；(2)網(wǎng)絡(luò)道德觀混濁；(3)人格沖突劇烈。具體來說，大學(xué)生‘黑客’逐漸增多，存在非法使用他人帳號密碼并利用其偷看他人信件、抄襲他人論文、隨便下載他人文件、訪問黃色網(wǎng)站、利用網(wǎng)絡(luò)傳播虛假信息甚至欺騙活動等不道德行為，網(wǎng)上行為的誠信度較低。”[1]

綜上所述，在市場經(jīng)濟浪潮以及網(wǎng)絡(luò)高度開放的沖擊下，雖然有不少大學(xué)生經(jīng)受住了考驗，但依然有很多大學(xué)生受不良道德觀的影響，如：悲觀主義、拜金主義、個人主義等。那么，探究大學(xué)生道德出現(xiàn)問題的原因，提高大學(xué)生的道德水平便成為全社會關(guān)注的話題，因為當(dāng)代大學(xué)生的道德素質(zhì)對中國未來的發(fā)展具有至關(guān)重要的影響。

二大學(xué)生道德現(xiàn)狀形成的影響因素

當(dāng)代大學(xué)生的道德現(xiàn)狀的形成不是單方面的原因，是多方面因素綜合作用形成的。

1.社會主義市場經(jīng)濟條件下，道德觀念調(diào)整未適應(yīng)經(jīng)濟的發(fā)展。

“我國現(xiàn)正處于社會轉(zhuǎn)型時期，高度集中的計劃經(jīng)濟向社會主義市場經(jīng)濟、農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會、封閉半封閉社會向開放社會的轉(zhuǎn)化和變革深刻而又迅速，必然要求人們觀念的更新?！盵2]傳統(tǒng)的倫理道德雖然有許多難能可貴的倫理規(guī)范，但需要對其側(cè)重點加以重大調(diào)整以適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展，特別是要注入我國的傳統(tǒng)文化中從來沒有也不可能會產(chǎn)生的商品經(jīng)濟所需要的全新的道德要素。[3]我國當(dāng)前的倫理道德教育滯后于經(jīng)濟和社會的發(fā)展需要，因此不可避免地產(chǎn)生了道德沖突。這勢必對大學(xué)生產(chǎn)生了重大的影響。道德沖突使大學(xué)生在道德選擇上出現(xiàn)困惑，在道德行為選擇上也猶豫徘徊，造成不少道德問題的產(chǎn)生。

2.西方社會思潮的影響。

改革開放以來，中國越來越多地與西方社會聯(lián)系接軌，隨之而來就是大量西方思潮涌入中國。這些社會思潮嚴重沖擊著中國的主流社會意識形態(tài)，當(dāng)然也對大學(xué)生的主流道德觀念進行著干擾。許多道德觀念薄弱的大學(xué)生沒能堅守陣地，在西方思潮的沖擊下丟盔棄甲。尤其是西方的拜金主義思潮以及自由主義思潮。拜金主義強調(diào)金錢至上，認為金錢是萬能的，這種價值觀嚴重影響著大學(xué)生的道德選擇，使大學(xué)生過分地追求金錢利益，忽視道德責(zé)任。自由主義思潮強調(diào)以自我為中心，個人至上，使大學(xué)生忽視了集體利益，過分追求個人價值。

3.學(xué)校道德教育缺陷的影響。

中國高校的道德教育體系不能適應(yīng)當(dāng)今社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展。當(dāng)前中國高校的道德教育理念與方法還停留在灌輸型教育的階段，不能滿足市場經(jīng)濟條件下大學(xué)生道德素質(zhì)提升的需要。課堂灌輸不能使學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴，就無法做到道德內(nèi)化，進而不能外化于自身的道德行為。學(xué)生的道德素質(zhì)只能停留在試卷上，沒能真正將知識轉(zhuǎn)化為自己的人生觀、價值觀與世界觀。甚至，有些學(xué)生會受不良思想的影響，對思想政治理論課產(chǎn)生嚴重的排斥情緒與抵觸心理，這也嚴重影響著德育課程的有效性。

4.網(wǎng)絡(luò)空間高度自由復(fù)雜的影響。

網(wǎng)絡(luò)正以越來越快的速度全面地聯(lián)通整個地球，使世界成為一個地球村。信息和媒體在經(jīng)濟、文化、社會生活中的影響越來越大。[4]大學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)使用的巨大群體，網(wǎng)絡(luò)信息的傳播又是非?？旖菅杆僖约棒~龍混雜的。網(wǎng)絡(luò)信息中既可能有有益、健康的信息，也有不少暴力、黃色的信息，面對這種情況，這就要求大學(xué)生具有很高的信息甄別能力。然而，很多大學(xué)生社會主義意識形態(tài)觀念薄弱，很容易被極端言論所左右，進而成為極端言論的發(fā)布者；另一個重要原因就是我國的網(wǎng)絡(luò)管理尚不完善，這就使許多不良言論、視頻成為漏網(wǎng)之魚，對大學(xué)生的道德觀念進行著侵害，引發(fā)不道德行為。

三提高當(dāng)代大學(xué)生道德素質(zhì)的引導(dǎo)對策

面對社會的高速發(fā)展以及網(wǎng)絡(luò)的高度開放等情況，大學(xué)生的道德發(fā)展也呈現(xiàn)出復(fù)雜的發(fā)展趨勢，大學(xué)生思想道德教育面臨著機遇與挑戰(zhàn)并存的局面。

1.理論教育與實踐教育相結(jié)合，增強道德教育有效性。

有學(xué)者指出：“一個沒有理想和信仰的個人，猶如一個沒有靈魂的肉體，其生命是缺少意義的。而一個民族失去了信仰和理想，僅以吃飯穿衣等物質(zhì)生存條件為目標(biāo)，則會變得十分可怕?！盵5]傳統(tǒng)的理論教育雖然有種種弊端，但是我們不能放棄這一道德信仰教育的主陣地。然而，尋找更有效的方式也勢在必行。理論是實踐的基礎(chǔ)，實踐是對理論的反映。在高校道德教育中，我們要將理論教育與道德實踐結(jié)合起來，增加學(xué)生的情感體驗，讓學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴，這樣道德觀念才會內(nèi)化為學(xué)生的道德品質(zhì)，從而外化成為學(xué)生自發(fā)的道德行為，達到知行合一的目的。像參觀訪問德育實踐基地、革命老區(qū)、敬老院等不失為很好的道德實踐活動。

2.培養(yǎng)大學(xué)生自我教育能力，發(fā)揮主體功能。

大學(xué)生是一個相對獨立、成熟的群體，高校德育工作者應(yīng)該努力培養(yǎng)大學(xué)生的自我教育能力，完成從受教育者到教育者的轉(zhuǎn)化。這樣大學(xué)生就能夠及時地對不良的道德行為進行修正，自覺克服錯誤思想，并且有可能對其他人的錯誤思想和不良道德行為進行糾正，這樣一個良性循環(huán)就會形成，切實提高了道德教育的有效性。而且，在當(dāng)今世界不同政治制度共存，不同經(jīng)濟體制交織，不同文化背景的沖突，不同價值觀碰撞將長期存在，這無疑都要求高校道德教育把培養(yǎng)大學(xué)生的自我教育能力作為重要目標(biāo)，充分發(fā)揮大學(xué)生的主體功能，處理好理論與現(xiàn)實之間的關(guān)系，識別和抵制消極影響，形成良好的道德品質(zhì)。

3.加強家庭教育影響，學(xué)校與家庭相互配合。

“父母是孩子的第一任教師，家庭是孩子的第一課堂，應(yīng)注重家庭教育的重要性。”[6]正如瑞士教育學(xué)家裴斯泰洛齊所說“在起居室這塊圣地，人的各種力量在發(fā)展過程中，仿佛自然地建立起平衡，并保持平衡”，[7]在他看來，教育的起點是家庭。家庭教育不當(dāng)會在很大程度上影響孩子的身心發(fā)展，進而引起道德失范行為。加強家庭教育刻不容緩，家庭應(yīng)與學(xué)校相互配合，學(xué)校要使家長認識到對學(xué)生開展道德教育的重要性，爭取做到家庭教育與學(xué)校教育相一致，這樣在學(xué)校向家長反映學(xué)生的思想動態(tài)時，家長才會做出最有效及時的應(yīng)對。學(xué)校和家長攜手合作，糾正學(xué)生的不良思想，才會有效避免大學(xué)生道德失范行為的發(fā)生。

4.政府搭建網(wǎng)絡(luò)平臺，把握網(wǎng)絡(luò)陣地加強宣傳教育工作。

我們的社會在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的同時也不能忘記對道德榜樣進行大力的宣傳，尤其是在我國社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期。大力弘揚中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德文化，營造良好的社會氛圍，不僅對大學(xué)生的價值觀引導(dǎo)起到積極的作用，而且還會相應(yīng)地促進經(jīng)濟的良好發(fā)展。在信息時代，網(wǎng)絡(luò)高速發(fā)展的今天，政府當(dāng)然不能只依靠傳統(tǒng)手段，而是應(yīng)該牢牢把握網(wǎng)絡(luò)宣傳陣地，畢竟大學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)使用的巨大群體。“網(wǎng)絡(luò)所提供的形式和內(nèi)容是非常豐富多彩的，充分并且有效地利用網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生的吸引力，加強道德教育網(wǎng)站的建設(shè)，使道德教育與網(wǎng)絡(luò)有效的互動起來，以網(wǎng)絡(luò)傳播方式激活大學(xué)生的認知模式，豐富大學(xué)生對共產(chǎn)主義道德的真實性的情感內(nèi)化和體驗。”[8]與此同時，高校的德育工作者在鼓勵大學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)進行學(xué)習(xí)的同時也要努力引導(dǎo)大學(xué)生提高對網(wǎng)絡(luò)信息的辨別力，提醒大學(xué)生不要掉入形形色色的“網(wǎng)絡(luò)陷阱”，達到網(wǎng)絡(luò)道德教育的目的。同時，政府也要加大對網(wǎng)絡(luò)平臺的監(jiān)管力度，只有政府、高校德育工作者、大學(xué)生三方通力合作，網(wǎng)絡(luò)道德教育才能取得理想的效果。

參考文獻

[1]葉松慶.守望當(dāng)代大學(xué)生的道德底線[J].青年研究，2003(6).

[2]嚴愛軍.當(dāng)代大學(xué)生的道德素質(zhì)狀況分析和對策思考[D].華中師范大學(xué)，2003.

[3]茅于軾.中國人的道德前景[M].第三版.廣州：暨南大學(xué)出版社，2008.

[4]劉雅政.當(dāng)代大學(xué)生道德素質(zhì)的現(xiàn)在分析及對策[J].漯河職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2007，6(4).

[5]李向平.信仰但不認同[M].北京：社會科學(xué)文獻出版社，2010.

[6]周采.外國教育史[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2008.

[7]阿·布津邁爾. 裴斯泰洛齊：第二卷[M].科學(xué)教育出版社，1996.

[8]章秀英.新時期大學(xué)生信仰教育面臨的挑戰(zhàn)及對策[J].高教論壇，2003 (1).

Class No.:G641Document Mark：A

(責(zé)任編輯：宋瑞斌)

Status Quo and Countermeasures Moral Education of Contemporary University Students

Ma Weihua

(School of Political Science, Anhui Normal University, Wuhu, Anhui 241000，China)

Abstract：The mission of contemporary college student is to realize the great rejuvenation of the Chinese nation, their moral quality directly related to the country's development. They are experiencing a transition of Chinese society, which would affect the formation and development of college students' moral quality. Therefore, it is of great significance to analyze the moral status of contemporary college students and find out an effective countermeasures to counter the problems the college students have met.

Key words：university students; moral situation; influencing factors; countermeasure

中圖分類號：G641

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1672-6758(2016)05-0020-3

基金項目：安徽省質(zhì)量工程項目(項目編號：2014jyxm078)。

作者簡介：馬煒華，在讀碩士，安徽師范大學(xué)。