馮曉敏（南京師范大學(xué)，江蘇南京210097）

校長(zhǎng)文化領(lǐng)導(dǎo)與優(yōu)質(zhì)學(xué)校建設(shè)①

馮曉敏
（南京師范大學(xué)，江蘇南京210097）

摘要：校長(zhǎng)文化領(lǐng)導(dǎo)是指通過校長(zhǎng)對(duì)學(xué)校文化的認(rèn)知、整合與提煉，在對(duì)原有學(xué)校文化反思的基礎(chǔ)上探索出符合當(dāng)前教育和學(xué)校發(fā)展的價(jià)值理念、行為規(guī)范，并通過校長(zhǎng)自身的管理領(lǐng)導(dǎo)將其傳播到師生中，不斷增強(qiáng)師生對(duì)學(xué)校文化的認(rèn)同感，推動(dòng)學(xué)校逐步走向優(yōu)質(zhì)。因此，在優(yōu)質(zhì)學(xué)校建設(shè)過程中，需要進(jìn)一步通過明確校長(zhǎng)文化領(lǐng)導(dǎo)，形成文化共同體，及達(dá)成家校文化發(fā)展共識(shí)來不斷強(qiáng)化校長(zhǎng)的文化領(lǐng)導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：校長(zhǎng)；文化領(lǐng)導(dǎo)；優(yōu)質(zhì)學(xué)校建設(shè)

進(jìn)入新世紀(jì)以來，我國(guó)基礎(chǔ)教育事業(yè)發(fā)展已從數(shù)量普及轉(zhuǎn)向質(zhì)量提升，在接下來一段時(shí)間內(nèi)不僅要保證學(xué)生“有學(xué)上”，更要保證“上好學(xué)”。因此，有關(guān)優(yōu)質(zhì)學(xué)校建設(shè)問題也便成為教育理論各界共同需要探討的問題。在不斷追問何為優(yōu)質(zhì)學(xué)校，如何成為優(yōu)質(zhì)學(xué)校的過程中，學(xué)校文化變革進(jìn)入人們的視野，“有意義的學(xué)校改進(jìn)始于文化變革，而文化變革則始于學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)”［1］。因此，校長(zhǎng)的文化領(lǐng)導(dǎo)便成為推動(dòng)優(yōu)質(zhì)學(xué)校建設(shè)的重要因素?；诖?，本文從對(duì)校長(zhǎng)文化領(lǐng)導(dǎo)的研究入手，通過探討其與優(yōu)質(zhì)學(xué)校建設(shè)間的緊密關(guān)系，試圖尋找到優(yōu)質(zhì)學(xué)校建設(shè)的文化改進(jìn)路徑。

一、文化領(lǐng)導(dǎo)：校長(zhǎng)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的核心

在學(xué)校組織當(dāng)中，校長(zhǎng)作為一個(gè)重要角色，承載著學(xué)校改革與發(fā)展的重要使命，薩喬萬(wàn)尼（Sergiovanni，Thomas J.）也認(rèn)為：“校長(zhǎng)很重要，就維護(hù)和改進(jìn)優(yōu)質(zhì)學(xué)校而言，學(xué)校的任何其他職位都不具有比校長(zhǎng)更大的潛力。”［2］校長(zhǎng)的管理理念、領(lǐng)導(dǎo)能力、行為方式都將深刻地影響到學(xué)校變革，因此，人們對(duì)校長(zhǎng)會(huì)有很高的期待，期待一所學(xué)校能夠在一位優(yōu)秀校長(zhǎng)的帶領(lǐng)下逐步走向卓越，而校長(zhǎng)自己也在這種期待與壓力中不斷探索著學(xué)校的管理之道。校長(zhǎng)的工作千頭萬(wàn)緒，但將其加以總結(jié)，可得出其日常管理工作主要涉及到學(xué)校的人財(cái)物事等方面。因此，教育學(xué)界都把校長(zhǎng)如何處理好這幾方面的工作作為研究的主要內(nèi)容。

首先，一所學(xué)校能夠成為優(yōu)質(zhì)學(xué)校，在很大程度上要依靠校長(zhǎng)、教師、學(xué)生的共同努力，這也就是為什么校長(zhǎng)在不斷提升自己管理能力的同時(shí)，又非常重視教師的專業(yè)發(fā)展及優(yōu)質(zhì)生源的競(jìng)爭(zhēng)。因?yàn)橹挥腥说摹皟?yōu)質(zhì)”，才能夠推動(dòng)學(xué)校在當(dāng)今教育改革浪潮中成為“優(yōu)質(zhì)”的學(xué)校。其次，除人員方面的智力支持外，對(duì)于一所學(xué)校的發(fā)展來說，是否有充足的辦學(xué)資金與教育物質(zhì)資源亦十分重要，因?yàn)檫@些都將成為學(xué)校繼續(xù)進(jìn)行發(fā)展與建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)。在績(jī)效工資改革后，不少校長(zhǎng)對(duì)財(cái)物制度改革頗有意見，其中一個(gè)重要因素便是學(xué)校財(cái)權(quán)的上收，使校長(zhǎng)無法及時(shí)將自己的辦學(xué)計(jì)劃加以落實(shí)，這不僅影響到學(xué)校的辦事效率，而且也使學(xué)校辦學(xué)自主權(quán)受到較大限制。第三，對(duì)于學(xué)?！笆聞?wù)”的管理是優(yōu)質(zhì)學(xué)校建設(shè)的另一個(gè)重要因素。例如，校長(zhǎng)如何評(píng)價(jià)教師的教育教學(xué)，如何面對(duì)與家長(zhǎng)、教育行政部門之間的關(guān)系等，都是校長(zhǎng)在管理過程中不得不思考的重要問題。可以說，對(duì)這些事務(wù)的處理方式隱含著校長(zhǎng)的辦學(xué)理念和學(xué)校的發(fā)現(xiàn)方向。綜上所述，對(duì)人財(cái)物事的協(xié)調(diào)構(gòu)成了校長(zhǎng)管理學(xué)校的主體，校長(zhǎng)則在這些不同的工作內(nèi)容之間穿梭奔忙。但反觀教育實(shí)踐，我們發(fā)現(xiàn)校長(zhǎng)雖如此辛勞，但對(duì)很多學(xué)校而言，卻始終無法突破發(fā)展的瓶頸，學(xué)校變革似乎總是在原地打轉(zhuǎn)而無法擺脫學(xué)校發(fā)展的“內(nèi)卷化”狀態(tài)。而這些都讓我們不斷去反思：對(duì)于人財(cái)物事的管理固然重要，但作為學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，校長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)核心究竟是什么，換句話講，什么才是促進(jìn)當(dāng)前學(xué)校發(fā)展的核心領(lǐng)導(dǎo)力量。

特別是近年來，我國(guó)基礎(chǔ)教育領(lǐng)域在師資培養(yǎng)和硬件設(shè)施等方面都有了明顯改善，可以說對(duì)于很多學(xué)校，特別是處在經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)地區(qū)的學(xué)校而言，人財(cái)物事已不再是限制學(xué)校發(fā)展的主要因素。在新的發(fā)展時(shí)期，面對(duì)社會(huì)向教育提出的更高要求，學(xué)校要進(jìn)行優(yōu)質(zhì)化建設(shè)就必須探索新的發(fā)展動(dòng)力，而校長(zhǎng)也需要轉(zhuǎn)變工作的核心，才能夠在新的層面上不斷推動(dòng)學(xué)校變革。2001年，美國(guó)教育管理學(xué)家海林杰（P. Hallinger）曾做出這樣一種帶有預(yù)見性的判斷：“學(xué)校文化領(lǐng)導(dǎo)將是21世紀(jì)教育管理研究的一個(gè)重要主題?！保?］與此同時(shí)，我國(guó)學(xué)者也逐漸意識(shí)到，“21世紀(jì)的領(lǐng)導(dǎo)舞臺(tái)，已經(jīng)使領(lǐng)導(dǎo)力的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)嶄新的階段——文化領(lǐng)導(dǎo)階段，領(lǐng)導(dǎo)力越來越與領(lǐng)導(dǎo)者所抱持的核心價(jià)值觀緊密相連”，并認(rèn)為“文化領(lǐng)導(dǎo)是最具生命力的領(lǐng)導(dǎo)模式”［4］。因此，面對(duì)新的發(fā)展目標(biāo)，在教育界轟轟烈烈進(jìn)行優(yōu)質(zhì)學(xué)校建設(shè)過程中，學(xué)校文化建設(shè)及校長(zhǎng)的文化領(lǐng)導(dǎo)將成為影響學(xué)校未來發(fā)展的重要因素。辦學(xué)校就是辦文化，文化領(lǐng)導(dǎo)才是未來校長(zhǎng)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的核心，而這也正是學(xué)校發(fā)展的題中之意。

所謂校長(zhǎng)文化領(lǐng)導(dǎo)，即校長(zhǎng)通過對(duì)思想觀念的引領(lǐng)進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)。具體而言，就是通過校長(zhǎng)對(duì)學(xué)校文化的認(rèn)知、整合與提煉，在對(duì)原有學(xué)校文化反思的基礎(chǔ)上探索出符合當(dāng)前教育和學(xué)校發(fā)展的價(jià)值理念、行為規(guī)范，并通過校長(zhǎng)自身的管理領(lǐng)導(dǎo)將其傳播到師生中，不斷增強(qiáng)師生對(duì)學(xué)校文化的認(rèn)同感，從而推動(dòng)學(xué)校逐步走向優(yōu)質(zhì)。當(dāng)然，校長(zhǎng)進(jìn)行文化領(lǐng)導(dǎo)的過程并不是校長(zhǎng)一人領(lǐng)導(dǎo)理念強(qiáng)行推行的過程，而是在學(xué)校全體成員對(duì)學(xué)校文化彼此認(rèn)同的基礎(chǔ)上，形成學(xué)校文化共同體，并自愿做出相應(yīng)改變與努力的自覺化過程。校長(zhǎng)文化領(lǐng)導(dǎo)將突破原有對(duì)人財(cái)物事等外在于教育目的的領(lǐng)導(dǎo)，而是通過形成共同的內(nèi)在文化認(rèn)同來進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)。校長(zhǎng)與教師已不再是領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系，而是變?yōu)閾碛泄餐逃硐氲暮献髡?。學(xué)校原本就是文化的創(chuàng)造之地與傳承之所，而教育的實(shí)質(zhì)亦是如此。因此，校長(zhǎng)文化領(lǐng)導(dǎo)既符合學(xué)校變革的要求，也符合教育發(fā)展的目標(biāo)，同時(shí)也是民主管理的內(nèi)在要旨。

二、文化領(lǐng)導(dǎo)與優(yōu)質(zhì)學(xué)校建設(shè)

隨著我國(guó)基礎(chǔ)教育事業(yè)的發(fā)展，面對(duì)學(xué)校逐漸由外延式向內(nèi)涵式轉(zhuǎn)變的發(fā)展要求，作為學(xué)校的主要領(lǐng)導(dǎo)者，校長(zhǎng)則更需要借助文化的力量來實(shí)現(xiàn)自己的辦學(xué)理念，從根本上提升學(xué)校的發(fā)展水平。

（一）優(yōu)質(zhì)學(xué)校建設(shè)實(shí)質(zhì)是學(xué)校文化建設(shè)

無論是面對(duì)來自教育內(nèi)外部的壓力，還是學(xué)校自身主動(dòng)發(fā)展的需要，優(yōu)質(zhì)學(xué)校建設(shè)已成為學(xué)校變革與學(xué)校改進(jìn)過程中必須要思考的問題。雖然在不斷的研究過程中，我們漸漸對(duì)優(yōu)質(zhì)學(xué)校的內(nèi)涵、特征等有了一定的認(rèn)識(shí)，但反觀教育實(shí)踐，卻發(fā)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)學(xué)校建設(shè)仍然無法擺脫原有“重點(diǎn)校”政策所帶來的思維慣性，即認(rèn)為所謂的優(yōu)質(zhì)學(xué)校就是依靠強(qiáng)有力的政策傾斜與人員、資金等方面的支持而形成的另一種意義上的“重點(diǎn)?！薄Ｒ虼?，在沒有理清優(yōu)質(zhì)學(xué)校建設(shè)究竟是一種怎樣的學(xué)校變革時(shí)，便會(huì)出現(xiàn)對(duì)優(yōu)質(zhì)學(xué)校建設(shè)的種種誤區(qū)，如“優(yōu)質(zhì)學(xué)校目標(biāo)的功利化現(xiàn)象，優(yōu)質(zhì)學(xué)校建設(shè)的貪大求洋現(xiàn)象，優(yōu)質(zhì)學(xué)校內(nèi)容的同質(zhì)化現(xiàn)象，優(yōu)質(zhì)學(xué)校評(píng)價(jià)的行政化現(xiàn)象，創(chuàng)建優(yōu)質(zhì)學(xué)校的唯條件論現(xiàn)象，把優(yōu)質(zhì)學(xué)校的現(xiàn)實(shí)態(tài)和理想態(tài)‘混同’現(xiàn)象等”［5］。

可以看出，上述所謂優(yōu)質(zhì)學(xué)校的發(fā)展模式與過去“重點(diǎn)?！钡陌l(fā)展模式并無實(shí)質(zhì)性差別，因此，必須重新認(rèn)識(shí)究竟什么是優(yōu)質(zhì)學(xué)校建設(shè)的實(shí)質(zhì)性內(nèi)容，才能夠在學(xué)校發(fā)展過程中真正創(chuàng)造出高質(zhì)量的學(xué)校和培養(yǎng)出優(yōu)秀的學(xué)生。我們可以設(shè)想一下，一所環(huán)境優(yōu)美卻時(shí)時(shí)刻刻讓學(xué)生處于緊張狀態(tài)的學(xué)校，與一所雖然校園環(huán)境一般但是師生之間彼此充滿關(guān)愛，校長(zhǎng)與教師之間平等合作的學(xué)校，究竟哪個(gè)會(huì)是我們心目中的優(yōu)質(zhì)學(xué)校，毫無疑問，當(dāng)然是后者。埃德加·沙因（Edgar H. Schein）認(rèn)為“文化將我們指向表層之下的現(xiàn)象，指向那些潛意識(shí)水平的、看不見摸不著卻確實(shí)存在的強(qiáng)大的影響力。在這個(gè)意義上，文化對(duì)一個(gè)團(tuán)體而言，其意義就如同任何或性格之于個(gè)體”，更進(jìn)一步而言，文化會(huì)“通過團(tuán)體的共有規(guī)范指導(dǎo)和約束著一個(gè)團(tuán)體成員的行為”。因此，優(yōu)質(zhì)學(xué)校建設(shè)應(yīng)該是不斷促使學(xué)校文化逐步優(yōu)質(zhì)化的過程，且這種文化也絕不是唯分?jǐn)?shù)論，而是一種符合教育發(fā)展本質(zhì)的文化改進(jìn)過程。

（二）文化領(lǐng)導(dǎo)推動(dòng)學(xué)校優(yōu)質(zhì)學(xué)校建設(shè)

優(yōu)質(zhì)學(xué)校建設(shè)根本上是學(xué)校文化的完善與重構(gòu)，一所優(yōu)質(zhì)的學(xué)校必然需要優(yōu)質(zhì)的學(xué)校文化給予內(nèi)在支撐，可以說學(xué)校文化是學(xué)校變革與改進(jìn)的核心。由于文化不僅賦予了學(xué)校日常所有工作以特定的意義，而且有助于學(xué)校成員從理念和實(shí)踐層面理解學(xué)校的發(fā)展目標(biāo)，并最終主動(dòng)地與學(xué)校共同前行。因此，在學(xué)校向著更高層次發(fā)展的階段，學(xué)校文化建設(shè)必然成為校長(zhǎng)所關(guān)注的焦點(diǎn)。然而，文化是一種根植于組織內(nèi)部的深層次的理念、規(guī)范與價(jià)值認(rèn)同，強(qiáng)制性的推行與變革或許能在外部讓學(xué)校有所改變，但是依然無法從真正意義上帶來學(xué)校的深刻變革。美國(guó)教育領(lǐng)導(dǎo)學(xué)者克里默斯（B.P.M. Creemers）曾指出，“實(shí)際上，所有的有效能研究，無論用這種方法還是那種方法，都承認(rèn)領(lǐng)導(dǎo)在保持學(xué)校朝著正確方向發(fā)展的重要性。領(lǐng)導(dǎo)的最重要的供給者往往是校長(zhǎng)”［6］。因此，學(xué)校文化的塑造與創(chuàng)新在很大程度上依賴于校長(zhǎng)有效的文化領(lǐng)導(dǎo)，可以說，校長(zhǎng)對(duì)學(xué)校文化在建構(gòu)過程中的內(nèi)涵了解得越多，就越容易避免在學(xué)校改革過程中所帶來的無力感。

優(yōu)質(zhì)學(xué)校建設(shè)需要從各個(gè)層面對(duì)學(xué)校進(jìn)行變革與改進(jìn)，但這些變革與改進(jìn)唯有得到學(xué)校全體成員共同的認(rèn)可才能夠真正在實(shí)踐中發(fā)揮作用。因此，雖然校長(zhǎng)是學(xué)校的主要領(lǐng)導(dǎo)者與管理者，在新的教育發(fā)展形勢(shì)的影響下，其一人的力量將越來越受制于其他教師的支持與幫助。學(xué)校文化是學(xué)校全體師生在長(zhǎng)期的教育教學(xué)實(shí)踐和理論探索過程中,共同創(chuàng)造而形成的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。具體地說,是學(xué)校長(zhǎng)期辦學(xué)積淀下來的、以學(xué)校價(jià)值觀、發(fā)展觀為核心的思想意識(shí)、道德準(zhǔn)則、行為習(xí)慣的集中體現(xiàn)。［7］因此，學(xué)校文化在優(yōu)質(zhì)學(xué)校建設(shè)過程中具有一定的穩(wěn)定性。我們要突破學(xué)校固有的辦學(xué)理念與行為規(guī)范，則必然會(huì)觸及到全體成員對(duì)于以往學(xué)校發(fā)展中的種種價(jià)值觀的反思。校長(zhǎng)的文化領(lǐng)導(dǎo)便是通過合作與參與，在共同構(gòu)建新的學(xué)校文化過程中，實(shí)現(xiàn)學(xué)校發(fā)展方向與變革方式的根本性改變，從而促進(jìn)學(xué)校的整體提升。因此，校長(zhǎng)進(jìn)行文化領(lǐng)導(dǎo)既是改善學(xué)校文化的有效途徑，又符合優(yōu)質(zhì)學(xué)校建設(shè)的內(nèi)在要求。

三、校長(zhǎng)文化領(lǐng)導(dǎo)的強(qiáng)化機(jī)制

校長(zhǎng)文化領(lǐng)導(dǎo)除了實(shí)現(xiàn)學(xué)校內(nèi)部的文化構(gòu)建外，還需要將其核心理念向社區(qū)與家長(zhǎng)傳播，從而形成一個(gè)統(tǒng)整校園內(nèi)外的文化共同體，并以此來推進(jìn)優(yōu)質(zhì)學(xué)校的建設(shè)。

（一）明確文化領(lǐng)導(dǎo)是校長(zhǎng)的核心領(lǐng)導(dǎo)力

學(xué)校的日常管理不僅包括對(duì)學(xué)校內(nèi)部教育教學(xué)工作的處理，也包括與學(xué)校所在社區(qū)、教育行政部門關(guān)系的協(xié)調(diào)。因此，校長(zhǎng)往往會(huì)在繁雜的事務(wù)中變得忙亂而失去方向。學(xué)校作為傳播與創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)文化的組織，培養(yǎng)人是其核心工作，因此，對(duì)于學(xué)校的管理則不同于其他組織，其更需要通過文化的力量來實(shí)現(xiàn)學(xué)校成員的自我提升。學(xué)校不是一個(gè)僅憑借權(quán)力運(yùn)行就可以實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)的場(chǎng)域，其需要用共同認(rèn)可的理念來實(shí)現(xiàn)主動(dòng)的發(fā)展。校長(zhǎng)最終不是為了單純的管理來進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)，其重要的職責(zé)在于提出適合學(xué)校與師生發(fā)展的辦學(xué)理念，并有能力將其實(shí)現(xiàn)。然而，上述所有工作的開展與目標(biāo)的達(dá)成都需要文化的改進(jìn)與重構(gòu)。在管理實(shí)踐中，校長(zhǎng)應(yīng)超越對(duì)刻板的“人財(cái)物事”進(jìn)行管理，而應(yīng)明確自身所肩負(fù)的創(chuàng)建一套共享價(jià)值和學(xué)校發(fā)展理念的重要任務(wù)，因?yàn)樵谀撤N意義上，文化構(gòu)建過程就是優(yōu)質(zhì)學(xué)校建設(shè)的過程。

（二）形成文化共同體來支持文化領(lǐng)導(dǎo)

不論是過去的“偉人論”，亦或近來的“魅力領(lǐng)導(dǎo)”，大部分理論都認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)者的潛力蘊(yùn)含于個(gè)人。然而，在如今急速變化的多元世界中，僅憑領(lǐng)導(dǎo)者的一己之力，幾乎無法做到鼓舞人心、深謀遠(yuǎn)慮或洞悉秋毫。［8］隨著學(xué)校管理愈發(fā)受到多方影響，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)已不再是過去能夠由校長(zhǎng)一人來決定，無論是民主教育管理的發(fā)展，還是學(xué)校治理結(jié)構(gòu)的變革，都要求學(xué)校能夠形成領(lǐng)導(dǎo)共同體，校長(zhǎng)的引領(lǐng)與學(xué)校成員的共同參與都是促進(jìn)學(xué)校發(fā)展與變革的重要因素。而這對(duì)于文化領(lǐng)導(dǎo)而言，則更是如此，因?yàn)槲幕男纬杀緛砭褪墙M織成員共同假設(shè)的達(dá)成過程，沒有哪個(gè)團(tuán)體能否認(rèn)文化的存在，也沒有哪個(gè)團(tuán)體能在缺乏共享文化假設(shè)的情況下存在，除非組織團(tuán)體在文化上達(dá)成一致，否則組織發(fā)展的目標(biāo)便無法實(shí)現(xiàn)。因此，進(jìn)行文化領(lǐng)導(dǎo)而形成的文化共同體不是通過機(jī)械方式形成的管理共同體，而應(yīng)該是具有共同學(xué)校發(fā)展理念的有機(jī)共同體，這樣的共同體才能夠在真正認(rèn)同校長(zhǎng)文化領(lǐng)導(dǎo)的同時(shí)，有效地踐行文化變革中所提出的新思想。

（三）積極分享學(xué)校文化理念，與社會(huì)達(dá)成發(fā)展共識(shí)

在優(yōu)質(zhì)學(xué)校建設(shè)過程中，我們始終在處理這樣一個(gè)問題，即對(duì)于什么是優(yōu)質(zhì)學(xué)校，教育界與社會(huì)家長(zhǎng)之間存在某種程度上的偏差。對(duì)于大部分教育理論工作者而言，所謂的優(yōu)質(zhì)學(xué)校更應(yīng)該是一所能夠促進(jìn)學(xué)生全面和諧發(fā)展且給學(xué)生帶來成長(zhǎng)快樂的學(xué)校。而在不少家長(zhǎng)群體中，雖然也認(rèn)同上述觀點(diǎn)，但面對(duì)激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，他們普遍認(rèn)為能夠有較高升學(xué)率的學(xué)校，才是一所真正意義上的優(yōu)質(zhì)學(xué)校。因此，一個(gè)多維度、多標(biāo)準(zhǔn)的優(yōu)質(zhì)學(xué)校概念，在家長(zhǎng)的解讀下變?yōu)榱宋ǚ謹(jǐn)?shù)、唯升學(xué)率進(jìn)行判斷的學(xué)校建設(shè)概念。當(dāng)然，傳授知識(shí)、培養(yǎng)賦有競(jìng)爭(zhēng)性的人才是學(xué)校的責(zé)任，但是如果單純以此為辦學(xué)目的，則不僅使學(xué)生無法獲得學(xué)習(xí)的快樂，也會(huì)帶來他們的片面發(fā)展。而創(chuàng)建一個(gè)和諧開放、積極開放的學(xué)校文化，帶來的不僅僅是學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的優(yōu)秀，更為重要的是培養(yǎng)一種學(xué)生整體人格上的卓越，而這才教育的真正目的。因此，校長(zhǎng)的文化領(lǐng)導(dǎo)不能僅僅限于學(xué)校場(chǎng)域中，因?yàn)槿绻鋵W(xué)校文化變革及優(yōu)質(zhì)學(xué)校建設(shè)的辦學(xué)理念得不到社會(huì)家長(zhǎng)的支持，也便不能順利執(zhí)行。因此，通過與家長(zhǎng)的分享交流，彼此達(dá)成學(xué)生培養(yǎng)與學(xué)校發(fā)展的共同愿景是校長(zhǎng)進(jìn)行文化領(lǐng)導(dǎo)的重要內(nèi)容，也是順利進(jìn)行優(yōu)質(zhì)學(xué)校建設(shè)的有力保障。

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（責(zé)任編輯：于翔；責(zé)任校對(duì)：李作章）

The Principal’s Culture Leadership and the Construction of High- quality School

FENG Xiaomin
（Nanjing Normal University，Nanjing Jiangsu 210097）

Abstract:The principal’s culture leadership refers to exploring the values and behavior standard in accordance with the current education and the development of the school，which is on the basis of the cognition，integration and refining of the school culture，and reflections on the school. The principal’s culture leadership can strengthen the school culture identity of the teachers and students，and promote the school gradually to the high quality through the principal’s management to spread the values and behavior standard to the teachers and students. Therefore，the principal’s culture leadership should be continuously strengthened by defining the principal’s culture leadership，forming the cultural community，and reaching consensus about the culture development between the parents and the schools.

Key words:principal；culture leadership；high-quality school

中圖分類號(hào)：G40-055

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1674-5485（2016）01-0050-04

基金項(xiàng)目：①無錫市北塘區(qū)教育局與南師大教育領(lǐng)導(dǎo)與管理所合作項(xiàng)目“優(yōu)質(zhì)學(xué)校建設(shè)行動(dòng)”（1411022）。

作者簡(jiǎn)介：馮曉敏（1987-），女，山西陽(yáng)泉人，南京師范大學(xué)博士生，主要從事教育領(lǐng)導(dǎo)與管理研究。