強(qiáng)曉華 王守恒

（1.滁州職業(yè)技術(shù)學(xué)院， 安徽 滁州 239000；2.安徽師范大學(xué)， 安徽 蕪湖 241000）

引導(dǎo)青少年樹立和踐行社會主義核心價值觀：應(yīng)有之義與路徑選擇

強(qiáng)曉華1王守恒2

（1.滁州職業(yè)技術(shù)學(xué)院， 安徽 滁州 239000；2.安徽師范大學(xué)， 安徽 蕪湖 241000）

引導(dǎo)青少年樹立和踐行社會主義核心價值觀，促進(jìn)青少年健康發(fā)展，關(guān)系到民族的振興和國家的強(qiáng)盛。社會轉(zhuǎn)型期，引導(dǎo)青少年樹立和踐行社會主義核心價值觀是適應(yīng)時代發(fā)展的必然選擇，是實現(xiàn)青少年社會性發(fā)展的重要保障，是培養(yǎng)青少年道德自律的必然要求。面對社會轉(zhuǎn)型期的復(fù)雜矛盾，引導(dǎo)青少年樹立和踐行社會主義核心價值觀，必須提高學(xué)校思想道德教育的實效性，優(yōu)化家庭教育環(huán)境與方式，支持青少年參與社會實踐鍛煉活動。

青少年；社會主義核心價值觀；路徑

Abstract:To guide teenagers to establish and practice the socialist core values and to promote the healthy development of teenagers is related to the revitalization of the nation and the prosperity of the country,which is the inevitable choice to adapt to the development of the times during the social transition period,and an important guarantee for the realization of teenagers’social development,and necessary requirement of cultivating teenagers’moral self-discipline.In the face of the complex contradictions during the social transformation period and to guide teenagers to establish and practice the socialist core values,the actual effect of school moral education must be improved;the environment and methods of family education should be optimized,and teenagers’participation in social practice activities needs to be supported.

Key words:Teenagers;Socialist core values;Path

一個國家的強(qiáng)盛，離不開精神的支撐；一個社會的發(fā)展，有賴于文明的推動；一個人的進(jìn)步，需要文化的哺育。近年來世界各國都非常重視社會核心價值體系的構(gòu)建，尤其是在青少年社會核心價值觀的培養(yǎng)和塑造方面。社會主義核心價值觀的凝煉和提出，既是社會時代發(fā)展的必然選擇，也是構(gòu)建社會主義和諧社會的戰(zhàn)略部署，特別是引導(dǎo)青少年樹立和踐行社會主義核心價值觀，關(guān)系到民族的振興和國家的強(qiáng)盛。當(dāng)前社會的多元文化背景下，青少年的身心發(fā)展還不成熟，判斷是非的能力較弱，青少年的思想和心靈容易受到不良文化的侵蝕，因此，我們必須選擇和建構(gòu)有效的引導(dǎo)路徑和策略，來推動青少年樹立和踐行社會主義核心價值觀。

一、引導(dǎo)青少年樹立和踐行社會主義核心價值觀的應(yīng)有之義

（一）引導(dǎo)青少年樹立和踐行社會主義核心價值觀是適應(yīng)時代發(fā)展的必然選擇

改革開放以來，我國處于一個偉大的歷史變革時期，一方面，經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面發(fā)生翻天覆地的變化，另一方面，社會轉(zhuǎn)型的方向不可逆轉(zhuǎn)的是現(xiàn)代社會的出現(xiàn)，現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)生活得以展開的基本要素在于市場普遍性主體的確立，這一普遍性主體確立所帶來的在政治觀念、文化觀念和道德價值觀念方面的轉(zhuǎn)變是空前的。因此，社會轉(zhuǎn)型期要求核心價值觀也必須完成轉(zhuǎn)型，以避免社會動蕩和付出太大代價。社會轉(zhuǎn)型期的一個重要特征就是各種矛盾交集凸顯、多種社會思潮涌動、多元價值觀出現(xiàn)、多種信仰并存，所以社會轉(zhuǎn)型期的觀念矛盾要求有一個新型的核心價值觀協(xié)調(diào)和化解。而在社會轉(zhuǎn)型期，核心價值觀在短時間內(nèi)很難形成，其需要一個長期的歷史進(jìn)程，才能逐漸社會化大眾化，最終達(dá)到完備，并真正成為人們自覺遵守的價值標(biāo)準(zhǔn)。青少年時期是個體生物、心理以及社會特征等從孩童狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)槌扇藸顟B(tài)的時期，這一時期對于青少年極具挑戰(zhàn)性，需要個體適應(yīng)社會、家庭、自身、以及同伴群體的各種變化，這些變化直接和間接地影響著青少年社會價值觀的形成。社會轉(zhuǎn)型期，多元價值觀和各種社會思潮的沖擊，以及青少年還要經(jīng)歷著升學(xué)、就業(yè)等制度性的轉(zhuǎn)變，這些讓青少年充滿著躁動和焦慮，這就需要用主流道德價值觀的引導(dǎo)。因此，引導(dǎo)青少年樹立和踐行社會主義核心價值觀是幫助青少年適應(yīng)時代發(fā)展的必然選擇。

（二）引導(dǎo)青少年樹立和踐行社會主義核心價值觀是實現(xiàn)青少年社會性發(fā)展的重要保障

青少年期是人的一生中最寶貴而又有特色的時期，青少年時期最突出的表現(xiàn)是朝氣蓬勃，風(fēng)華正茂，富有理想，熱情奔放，發(fā)揮著聰明才智，身心都在迅速成長。比起兒童時期青少年的思想比較敏感，有時比兒童和成年人更容易產(chǎn)生變革現(xiàn)實的愿望。然而青少年也容易走另一個“極端”，品德不良往往容易出現(xiàn)在中學(xué)階段，青少年的違法犯罪率比例較高；諸如車禍、溺水、斗毆等意外傷亡率最高的年齡階段也在這個時期；心理疾病的發(fā)病率從青少年時期開始逐年增高，青春期是精神疾病發(fā)病的高峰階段之一。[1]總之，青少年這個年齡階段的心理面貌很不穩(wěn)定，且可塑性大，這是心理成熟前動蕩不定的時期。國外有學(xué)者將青少年期比作一把雙刃劍，它潛藏著無數(shù)的社會問題，但整個青春期的發(fā)展具有顯著的個體差異，人們可以創(chuàng)造的環(huán)境可以使大多數(shù)青少年不帶創(chuàng)傷地度過這一時期，并認(rèn)為年輕人具有很大的順應(yīng)力，對大多數(shù)青少年來說，這是非常有利于身心健康的時期。[2]青少年期的生理、認(rèn)知和情感發(fā)展變化的特點，也決定著這一時期的社會性發(fā)展，青少年階段是價值觀確定的時期。在這個時期，青少年的各個方面都表現(xiàn)出極為迅猛的發(fā)展變化，這勢必會影響到青少年價值觀的發(fā)展與確立。而且，隨著青少年時期發(fā)展任務(wù)的完成，青少年則開始傾向于以一個成人的姿態(tài)去迎接新生活的挑戰(zhàn)，因此，青少年時期是個人價值觀確立的重要時期。核心價值觀的整體取向，在相當(dāng)程度上體現(xiàn)了尊重他人、學(xué)會合作的現(xiàn)代內(nèi)涵，所以培育和踐行核心價值觀，對于彌補(bǔ)青少年群體的素質(zhì)缺陷有著明顯的現(xiàn)實意義與深遠(yuǎn)的歷史意義。[3]

（三）引導(dǎo)青少年樹立和踐行社會主義核心價值觀是培養(yǎng)青少年道德自律的必然要求

著名心理學(xué)家皮亞杰研究發(fā)現(xiàn)，兒童的道德發(fā)展經(jīng)歷兩個階段：第一個階段（他律道德）以兒童的自我中心主義為特征，即兒童不能從他人角度考慮問題，單方面地崇拜成人；兒童通過兩種機(jī)制達(dá)到第二階段（自律道德），以相互尊敬為特點的平等的同伴交往，去中心化認(rèn)知能力的增長。[4]整個青少年時期都是個體倫理道德形成的時期，這一時期個體的道德發(fā)展迅速，是道德社會化的重要時期。青少年的道德社會化是青少年通過社會互動學(xué)習(xí)道德規(guī)范，內(nèi)化道德價值，培養(yǎng)道德情操的過程。道德社會化對于青少年和社會來說，都是必需的。道德社會化是青少年融入社會的基本途徑，在這個過程中，“自我”得以確立，個人的德性品質(zhì)得以形成和完善，實現(xiàn)了從一個生物人向正常的社會人的轉(zhuǎn)變；對于社會來說，只有當(dāng)每個社會的成員一起行動共同支持、維護(hù)這個社會的時候，這個社會才會生存下去。青少年的道德社會化的過程中，青少年的倫理道德是一種以自律為形式來調(diào)節(jié)行為的道德，包括認(rèn)同道德規(guī)范、明晰道德關(guān)系、形成道德人格，特別是在高中階段，青少年的道德自律性更高，他們的人生觀和價值觀初步形成。社會轉(zhuǎn)型時期，社會對人們的道德約束力的弱化，道德自由的半徑擴(kuò)大，其結(jié)果就是社會道德從他律性強(qiáng)制向自律性的轉(zhuǎn)化。自律的前提是自由，自律是自主的深化。人類精神的主體性是人類道德的第一要義，沒有意志的自主與自由，也就沒有道德存在的本體。社會轉(zhuǎn)型的歷史時期，道德主體的自主意識凸顯，而道德自律精神卻相對薄弱。自律精神的形成也就是在人們的心中形成自覺的道德制約機(jī)制和激勵機(jī)制，形成內(nèi)心的道德立法，來調(diào)節(jié)道德主體的道德活動，在某種意義上可以說，自律精神的培育，是現(xiàn)代道德精神的深化。[5]因此，有學(xué)者認(rèn)為，“作為道德的本質(zhì)屬性，自律是道德主體的自我主宰、自我控制與自我約束，是個體道德能力的反映。道德自律能幫助人們達(dá)成價值共識，形成和把握核心價值觀；道德自律內(nèi)蘊(yùn)于社會主義核心價值觀理念之中，是社會主義核心價值觀的應(yīng)有之義。”[6]

二、引導(dǎo)青少年樹立和踐行社會主義核心價值觀的路徑選擇

（一）提高學(xué)校思想道德教育的實效性

青少年時期是個體思想道德品質(zhì)和價值觀形成的關(guān)鍵時期，了解和把握青少年道德品質(zhì)形成的規(guī)律，掌握青少年思想道德教育的現(xiàn)狀和存在的問題，有利于改進(jìn)與創(chuàng)新青少年思想道德教育，幫助青少年形成健康向上的道德品質(zhì)。我國的學(xué)校教育一直重視學(xué)生的思想道德教育，強(qiáng)調(diào)“德育為先”，但是長期以來，我國學(xué)校的思想道德教育缺乏實效，很多學(xué)校的思想道德教育課程對學(xué)生缺乏吸引力，德育的實施脫離了學(xué)生思想道德品質(zhì)發(fā)展的實際，也脫離了現(xiàn)實的生活實際。在學(xué)校德育制度方面，我國的學(xué)校德育制度在適應(yīng)社會發(fā)展需要、強(qiáng)調(diào)政府行為的同時，卻存在著自上而下行政指令性太強(qiáng)的問題。另外，學(xué)校德育制度的穩(wěn)定性不夠，內(nèi)容混沌，表現(xiàn)在分類教育的有序性和總內(nèi)容的無序性矛盾，比如時而突出政治教育，忽視道德教育，造成德育的“泛政治化”；時而又出現(xiàn)“淡化”政治教育，造成政治問題道德化；時而又將心理問題“道德化”或道德問題“心理化”。[7]國家社科重大項目課題組調(diào)查表明，青少年的道德價值觀從取向特征看具有一定的年齡特征和性別差異，所以必須針對青少年不同團(tuán)體的特點施以不同內(nèi)容、不同方法的道德價值觀教育。[8]學(xué)校教育是傳遞、凈化和升華文化與價值觀念的主要工具，因此，當(dāng)前引導(dǎo)青少年樹立和踐行社會主義核心價值觀，不僅要加強(qiáng)學(xué)校思想道德教育，而且更要提高學(xué)校思想道德教育的針對性和實效性。首先，學(xué)校思想道德教育必須改進(jìn)思想道德教育陣地建設(shè)的方式方法。學(xué)校思想道德教育成效的關(guān)鍵在于學(xué)生的主動習(xí)得，學(xué)校要改變思想道德教育的方式方法，在德育實施上，由道德教學(xué)轉(zhuǎn)向道德學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的自主能力和主體精神，強(qiáng)化學(xué)生對社會主義核心價值觀的認(rèn)同。其次，學(xué)校思想道德教育應(yīng)充分發(fā)揮校園文化等“隱性課程”的力量。隱性課程最早由美國教育社會學(xué)家杰克遜提出，指學(xué)生在學(xué)校生活中學(xué)到文化知識的同時，那些價值、規(guī)范、態(tài)度和動機(jī)等的獲得，是經(jīng)由學(xué)校的非學(xué)術(shù)方面，暗默中、隱性中不直接地傳遞給學(xué)生的。校園文化形態(tài)中的隱性德育課程包括物質(zhì)文化形態(tài)的、制度文化形態(tài)的和精神文化形態(tài)的隱性德育課程，學(xué)校與班級的傳統(tǒng)、校風(fēng)班風(fēng)、人際關(guān)系、教師言行等等，都具有隱性德育功能。最后，學(xué)校還要加強(qiáng)青少年的法制教育。經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展的副產(chǎn)品就是社會上的道德失范和各種犯罪問題的增加，社會中的一些不良思想在校園中的蔓延，社會中的邪惡因子和淫穢文化也在校園中傳播或者通過網(wǎng)絡(luò)向青少年進(jìn)行滲透，網(wǎng)絡(luò)上幾乎每天都能出現(xiàn)的關(guān)于中學(xué)校園惡性“欺凌”事件的報道，也凸顯了學(xué)校法制教育的薄弱。因此，加強(qiáng)學(xué)校法制教育刻不容緩。

（二）優(yōu)化家庭教育環(huán)境與方式

家庭教育是一切教育的起點和基礎(chǔ)，家庭教育在年輕一代成長中的重要作用被越來越多的人所認(rèn)識，社會各界也都強(qiáng)調(diào)發(fā)揮家庭的教育功能及其在青少年素質(zhì)培育中的重要作用。我國傳統(tǒng)家庭倫理歷來重視對子女的教育，反對對子女的溺愛，如：顏之推認(rèn)為，“父子之嚴(yán)，不可以狎；骨肉之愛，不可以簡，簡則慈孝不接，狎則怠慢生焉?！保ā额伿霞矣?xùn)·教子》）司馬光認(rèn)為，“愛子教之以義，弗納于邪?！保ā稖毓曳叮ň砣罚Ｔ陬佒?、司馬光等看來，不僅要重視對子女的教育，并且最重要的就是進(jìn)行道德教育。改革開放以來，我國家庭的生活方式和生活理念也在悄然發(fā)生著變化，家庭結(jié)構(gòu)和模式也隨之發(fā)生變遷，很多社會問題也在家庭中產(chǎn)生影響，離婚率的上升，家庭穩(wěn)定性面臨極大的考驗，這對于子女的心理和價值觀都產(chǎn)生了不小的影響。特別是獨(dú)生子女政策，伴隨著獨(dú)生子女的大量出現(xiàn)，其教育問題日益引起社會的廣泛關(guān)注，也成為我國家庭教育有別于其他國家的特殊問題。另外，由于一些父母的本身素質(zhì)較低，價值觀扭曲，誠信缺失，道德失范，會對孩子產(chǎn)生極大的負(fù)面影響。當(dāng)前，不良社會文化伴隨著社會發(fā)展而存在，在一定程度上也是不可避免的，并對青少年的道德品質(zhì)、心理素質(zhì)和行為方式注入著不良的成分，而外部不良因素尚未內(nèi)化為青少年心理中穩(wěn)定的成分時，父母最有可能對孩子的意識選擇做出正確的指導(dǎo)，當(dāng)孩子自我約束力欠缺的時候，父母最有可能對其形成外部的約束力、控制力。因此，家庭教育是最具廣泛性和基礎(chǔ)性的教育，為引導(dǎo)青少年樹立和踐行社會主義核心價值觀，父母要不斷優(yōu)化家庭教育，不斷尋找最佳的方法和途徑，創(chuàng)造有利于提高自身素質(zhì)和環(huán)境和條件。出于對青少年核心價值觀形成的需要，作為父母要自覺地摒棄不良文化生活，比如有選擇地看電視節(jié)目、上網(wǎng)瀏覽，與孩子共同閱讀、進(jìn)行娛樂活動，在教育孩子上遇到難題夫妻共同商量解決辦法，積極優(yōu)化家庭教育的環(huán)境。家庭教育對于青少年核心價值觀的培育是潛移默化的，父母要做成為孩子的榜樣，因此父母要不斷地進(jìn)行自我教育，不斷優(yōu)化自身素質(zhì)。最具說服力的是父母自身的言行所表現(xiàn)出來的對社會主義核心價值觀的認(rèn)同和實踐，以及其對孩子思想和行為的引領(lǐng)。這便是良好的家庭教育對不良社會文化的“過濾”功能。[9]

（三）支持青少年參與社會實踐鍛煉

隨著基本物質(zhì)需求的滿足，也由于社會轉(zhuǎn)型帶給人眾多的焦慮，人們越來越渴望內(nèi)心的安寧與精神的安頓，因此各種修身養(yǎng)性的活動受到歡迎。適應(yīng)這一需求，培育和踐行社會主義核心價值觀要恢復(fù)中國傳統(tǒng)道德教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，讓修身成為人生活的需求，從而讓道德實踐活動成為人們的自覺要求。[10]中共中央辦公廳《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》中要求，“開展涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的實踐活動”。實踐是實現(xiàn)人生價值的必由之路，當(dāng)前青少年道德教育必須實現(xiàn)教育的實踐性轉(zhuǎn)變，通過青少年主體參與實踐，在社會實踐鍛煉中讓青少年領(lǐng)會道德的意義，從而培養(yǎng)正確的價值觀念。由于長期的應(yīng)試教育的制約，青少年的社會實踐活動不足，青少年難以在實際行動中形成真知，本身是非分辨能力較弱的他們在面對一些鮮活的不良現(xiàn)實時，往往就把學(xué)校里道德教育的影響低效殆盡了。正確牢固的人生價值觀，只能在社會行動的參與中，在實踐中形成和表現(xiàn)出來。因此，要讓價值觀教育與社會生活接軌，最好的方法就是讓青少年參與社會生產(chǎn)和其他社會實踐活動。一方面，可以使青少年在與社會接觸中不斷增加對社會了解，從而認(rèn)識自我，找到個人與社會的結(jié)合點；另一方面，又可以學(xué)到社會規(guī)范和公共道德準(zhǔn)則，增強(qiáng)勞動觀念，鍛煉意志品質(zhì)，培養(yǎng)對社會的適應(yīng)能力，在實踐中促進(jìn)青少年價值觀的形成。[11]鼓勵青少年借助社會實踐平臺，通過各種切身感受和體驗，了解當(dāng)前社會發(fā)展的各種現(xiàn)象和問題，了解就業(yè)環(huán)境、政策和形勢，分析狀況，評判自我，找到與自己知識水平、性格特征、能力素質(zhì)等相匹配的最佳職業(yè)結(jié)合點，在社會實踐中踐行社會主義核心價值觀。

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責(zé)任編輯：楊歡歡

To Guide Teenagers to Establish and Practice the Socialist Core Values:What’s Its Meaning and Choice of Path

QIANG Xiao hua1WANG Shou heng2
（1.Chuzhou Vocational and Technical College,Chuzhou Anhui Province 239000 China；2.Education and Science College in Anhui Normal University,Wuhu Anhui 241000，China）

1009—0673（2016）05—0030—05

D432.62

A

2016—06—28

安徽省教育廳人文社會科學(xué)重點研究基地教育改革與發(fā)展研究中心2016年度重點項目“中小學(xué)學(xué)校文化建設(shè)與內(nèi)涵發(fā)展研究”階段性成果，項目編號：SK2016A0682。

強(qiáng)曉華（1978— ），女，安徽繁昌人，滁州職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，主要從事教育社會學(xué)研究。王守恒（1951— ）男，安徽肥東人，安徽師范大學(xué)教育學(xué)院教授，主要從事教育社會學(xué)研究。