◎謝 敏

讓高中語(yǔ)文課堂多點(diǎn)“語(yǔ)味”、“文味”、“回味”

◎謝 敏

目前高中語(yǔ)文課堂教學(xué)存在很多問(wèn)題，一般來(lái)說(shuō)，高一的時(shí)候師生還認(rèn)認(rèn)真真學(xué)習(xí)新課文，高二開(kāi)始就準(zhǔn)備高考，高三語(yǔ)文教學(xué)基本上就是專門針對(duì)高考試卷而設(shè)計(jì)專題復(fù)習(xí)。一方面，語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)效果不能立竿見(jiàn)影，導(dǎo)致很多學(xué)校決策者把語(yǔ)文學(xué)科放在次要位置；另一方面，又有些語(yǔ)文老師急功近利，甚至有的語(yǔ)文老師從高一開(kāi)始就撇開(kāi)教材，帶領(lǐng)學(xué)生直奔高考陣地。高中語(yǔ)文課堂現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，筆者提出高中語(yǔ)文課堂教學(xué)應(yīng)多一點(diǎn)“語(yǔ)味”、“文味”、“回味”。

一、有“語(yǔ)味”的課堂才是真正的語(yǔ)文課堂

語(yǔ)言生動(dòng)的課堂是針對(duì)死氣沉沉的課堂而言，語(yǔ)言生動(dòng)的課堂永遠(yuǎn)充滿著活力，在狠抓素質(zhì)教育的同時(shí)，潛移默化地提高學(xué)生的語(yǔ)言素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的口語(yǔ)交際能力。課堂語(yǔ)言不僅需要生動(dòng)形象，而且需要有趣味，有趣味的課堂語(yǔ)言才能提高學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，故語(yǔ)文教師需要錘煉課堂教育語(yǔ)言。時(shí)代日新月異，人們觀念與時(shí)俱進(jìn)。作為高中語(yǔ)文教師，千萬(wàn)不能“以不變應(yīng)萬(wàn)變”，而要緊跟時(shí)代步伐，課堂語(yǔ)言貼近學(xué)生實(shí)際，貼近學(xué)生生活，讓學(xué)生感知教師語(yǔ)言鮮活有趣。例如在作文講評(píng)課中，教師點(diǎn)評(píng)學(xué)生作文的語(yǔ)言要幽默風(fēng)趣、含沙射影、一語(yǔ)雙關(guān)。而且，學(xué)生作文中出現(xiàn)的新鮮時(shí)尚流行的網(wǎng)絡(luò)詞匯，例如“小鮮肉”、“萌萌噠”、“漲姿勢(shì)”、“也是醉了”、“且行且珍惜”等，教師不但需要理解，而且需要活學(xué)活用。只有這樣，才能讓學(xué)生信服教師的口語(yǔ)能力。著名特級(jí)教師于漪老師曾經(jīng)要求語(yǔ)文教師要做到“出口成章”。我想，每一個(gè)語(yǔ)文老師都應(yīng)該向這個(gè)方向努力。

有趣味的課堂教學(xué)語(yǔ)言需要語(yǔ)文老師苦練內(nèi)功、長(zhǎng)期積累。筆者聽(tīng)過(guò)很多高中語(yǔ)文課，發(fā)現(xiàn)一個(gè)奇怪的現(xiàn)象，就是語(yǔ)文教師語(yǔ)言乏味、學(xué)生聽(tīng)課時(shí)昏昏欲睡。長(zhǎng)此以往，造成學(xué)生厭惡語(yǔ)文學(xué)科，語(yǔ)文教師教學(xué)熱情下降，從而形成了惡性循環(huán)。語(yǔ)文教師也應(yīng)該反思自己的課堂語(yǔ)言，是不是吸引學(xué)生。例如，有教師教學(xué)徐志摩《再別康橋》的時(shí)候，穿插一些徐志摩和林徽因的愛(ài)情故事、激發(fā)了學(xué)生的好奇心，讓學(xué)生在有趣的愛(ài)情故事中領(lǐng)悟詩(shī)歌的“語(yǔ)言美”、“韻律美”、“建筑美”?，F(xiàn)代詩(shī)歌的理解離不開(kāi)學(xué)生的朗讀，但是畢竟時(shí)代不同，背景不同，需要語(yǔ)文教師具有淵博的知識(shí)，把平淡無(wú)趣的詩(shī)歌分析變?yōu)橹v述神奇的傳說(shuō)故事，讓學(xué)生走進(jìn)那個(gè)時(shí)代感悟徐志摩對(duì)康河的一片情感。

二、有“文味”的課堂才是真正的語(yǔ)文課堂

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》指出：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！痹趯?shí)際教學(xué)中，語(yǔ)文課程的人文性被淡化甚至忽略了。其實(shí)語(yǔ)文課堂一定要蘊(yùn)含人文味，讓學(xué)生與古今中外的作者對(duì)話，在了解和理解人文思想的基礎(chǔ)上，確立人文觀念，熏陶一種人文情懷，恪守一種人文精神，在心底打下深厚的人文烙印，舉手投足之間流露一種人文氣息。

例如，在教學(xué)馬丁·路德·金的《我有一個(gè)夢(mèng)想》這篇課文時(shí)，我們的立足點(diǎn)不僅僅只是讓學(xué)生理解這篇演講詞的內(nèi)容和形式，還要引導(dǎo)學(xué)生理解這位黑人領(lǐng)袖堅(jiān)定的信念、慷慨的激情、以及對(duì)自由的無(wú)比向往。最主要的是要學(xué)生學(xué)習(xí)為實(shí)現(xiàn)政治理想而奮斗的精神，培養(yǎng)學(xué)生振興祖國(guó)民族的神圣使命感和主人翁精神。語(yǔ)文課堂教學(xué)的人文性體現(xiàn)在通過(guò)學(xué)習(xí)演講，學(xué)生能在心中無(wú)形中樹(shù)立一種經(jīng)世濟(jì)民的偉大抱負(fù)。

三、有“回味”的課堂才是真正的語(yǔ)文課堂

語(yǔ)文課堂有“回味”是指語(yǔ)文課堂具有思想味。學(xué)生通過(guò)打開(kāi)語(yǔ)文課堂這扇窗戶，得到心靈的啟迪，能夠更加理性地看待周圍的一切人和事。思想味包括毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表思想、科學(xué)發(fā)展觀、中國(guó)夢(mèng)等正能量的情感認(rèn)同，也包括中國(guó)古典哲學(xué)蘊(yùn)含的有價(jià)值的元素。難能可貴的是，思想味是學(xué)生學(xué)習(xí)課文的時(shí)候潛移默化的感知，不是空洞無(wú)物的晦澀說(shuō)教。學(xué)生在青春期，需要正確的思想引導(dǎo)，需要正能量的東西打下精神的底子，所以語(yǔ)文課思想味至關(guān)重要。

例如，在講解現(xiàn)代文閱讀馮友蘭先生《人生的四境界》時(shí)，涉及到自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。學(xué)生很難感悟最高境界天地境界是什么境界，其實(shí)天地境界就是道家境界。然后教師讓學(xué)生聯(lián)系高中學(xué)習(xí)的蘇軾的作品，從蘇軾作品中看道家思想、儒家思想、佛家思想對(duì)蘇軾有何影響。有的學(xué)生談《赤壁賦》中有佛家思想，有的學(xué)生談《念奴嬌·赤壁懷古》中流露出道家思想的痕跡，有的學(xué)生談《定風(fēng)波·莫聽(tīng)穿林打葉聲》中有儒家思想等等。學(xué)生通過(guò)走進(jìn)蘇軾的作品中，感悟到儒家、道家、佛家思想在蘇軾身上留下的印痕。再回歸到現(xiàn)代文閱讀題，重新理解馮友蘭先生提出的人生的四境界，就不難理解先生提出的是人生的哪四種境界。這就達(dá)到了語(yǔ)文教學(xué)舉一反三、觸類旁通的效果。有的學(xué)生甚至感悟，人生需要儒家思想拿得起，也需要佛家思想放得下，最后還需要道家思想想得開(kāi)！語(yǔ)文味的課堂讓學(xué)生明白所學(xué)知識(shí)的價(jià)值，認(rèn)識(shí)了社會(huì)和理解了人生。

總之，讓高中語(yǔ)文課堂多點(diǎn)“語(yǔ)味”、“文味”、“回味”!

（謝敏 安徽省南陵中學(xué) 241300）