薛強，耿獻偉（西藏民族大學體育學院陜西咸陽712082）

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組織傳播視角下的西藏傳統(tǒng)體育傳承

薛強，耿獻偉
（西藏民族大學體育學院陜西咸陽712082）

摘要：本文采用田野調查、問卷調查等方法對西藏民族傳統(tǒng)體育項目的獲知和參與狀況進行了調查，對項目、區(qū)域間的獲知和參與差異進行了對比分析，對如何發(fā)展西藏民族傳統(tǒng)體育提出了建議。

關鍵詞：西藏傳統(tǒng)體育；參與；調查；分析

西藏傳統(tǒng)體育是我國傳統(tǒng)體育文化的重要組成部分，西藏的經(jīng)濟和社會生活正隨著我國的現(xiàn)代化進程發(fā)生著變化，在此期間西藏傳統(tǒng)體育的存在形態(tài)和發(fā)展方式也必然要逐步適應發(fā)展著的社會需求。在這個發(fā)展和適應過程中，有些項目變得大眾化，成為全民健身的組成部分；有些項目越來越小眾化，它的技術、比賽設施、比賽環(huán)節(jié)等僅被很少一部分人掌握，并且人數(shù)有繼續(xù)縮小的趨勢，甚至某些項目的一些環(huán)節(jié)瀕臨失傳。出現(xiàn)此類情況除體育項目本身自有的原因外，它們的組織和傳播環(huán)節(jié)是否也會有差異？西藏傳統(tǒng)體育的傳播過程中具有怎樣的特征？找到這些問題的答案，將會有助于西藏傳統(tǒng)體育的發(fā)展和傳承，為相關政策的制定和實施提供一定的參考和依據(jù)。

一、研究對象

本課題的主要研究對象為西藏傳統(tǒng)體育活動的主要參與者、傳播對象及傳播載體。調查對象涉及拉薩市當雄縣，拉薩市林周縣，林芝地區(qū)八一鎮(zhèn)，日喀則地區(qū)江孜縣，山南地區(qū)扎囊縣，阿里地區(qū)改則縣相關管理部門、縣城居民及其下屬鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村民和鄉(xiāng)鎮(zhèn)中小學；西藏民族大學、西藏大學的學生和相關院系。

二、研究方法

（一）田野調查法

2012年8月至2013年6月，課題組在西藏走訪了大量所調查地區(qū)的牧民及家庭，了解西藏傳統(tǒng)體育文化在西藏民間的留存及組織情況，期間訪談了部分鄉(xiāng)村體育活動的組織者及一些藏族傳統(tǒng)體育項目優(yōu)秀繼承者。

（二）問卷調查法與訪談法

研究期間在以上地區(qū)共發(fā)放調查問卷600份，收回563份，有效問卷563份，回收率93.8%。

對在西藏傳統(tǒng)體育活動組織及傳播一線工作的部分政府工作人員、西藏傳統(tǒng)體育的研究者、民間體育活動的組織和積極傳播者等進行了訪談。

（三）統(tǒng)計分析法

對問卷進行統(tǒng)計整理，對問卷調查和收集到的相關數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計檢驗，對結果進行分析。

三、研究結果及分析

（一）西藏傳統(tǒng)體育項目在西藏的傳播特征

1、傳播客體分類及特征

西藏傳統(tǒng)體育項目，作為傳播客體，呈現(xiàn)一枝獨秀的特征，又有多元化的趨勢。其中鍋莊是群眾最為熟知，且參與度最高的項目。根據(jù)不同地區(qū)開展的傳統(tǒng)體育項目情況統(tǒng)計可知：在西藏傳統(tǒng)體育的各項目中，鍋莊幾乎是西藏各個地方和各種節(jié)日人們普遍開展并參與的體育項目。此項目有良好的群眾基礎，在拉薩及西藏其他區(qū)縣的廣場上，經(jīng)常會有群眾自發(fā)跳鍋莊健身娛樂，在西藏鄉(xiāng)村的各類慶?；顒又幸灿绣伹f助興，城鎮(zhèn)一些社區(qū)也會有人組織，在傍晚跳起鍋莊，健身怡情。

在阿里地區(qū)改則縣的鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學，鍋莊舞是體育課的內容之一，教學生們跳舞的是學生中一些跳得好的學生，他們一般是從家里的長輩那里學來的。其他如押加、摔跤、賽馬、藏棋、賽牦牛、擲骰子、響箭、抱石頭等項目也有相應的參與度和獲知度，參與和獲知情況在不同的地區(qū)間有差異。

2、傳播媒介的分類和特征

傳播媒介影響著傳播對象的數(shù)量、傳播信息的質量及其效果，同時傳播媒介受到傳播者、傳播客體等傳播條件的限制。調查問卷中，我們將獲知或學習這一傳統(tǒng)體育項目的渠道設置了5類，分別為學校、節(jié)日慶典中、家中長輩、大眾傳媒及其他。調查結果顯示，從學校獲知或學習的占到約44%，節(jié)日慶典中獲知的占約32%，家中長輩處學到的約占20%，通過大眾傳媒獲知的約5%。調查顯示，學校和當?shù)氐墓?jié)日慶典及各類慶祝活動是當?shù)夭刈迦罕姭@得或者學習藏民族傳統(tǒng)體育及相關文化的主要渠道。在西藏當?shù)兀鳛楝F(xiàn)代社會信息傳播主要渠道的大眾傳媒，對民族傳統(tǒng)體育的傳播作用極小。

（二）西藏民族傳統(tǒng)體育的群眾參與特征

1、大多項目的獲知度高，但參與度較低

參與程度最高的項目為鍋莊，563份問卷中，有408人參加過該項目，參與程度為72%，其他所調查的項目參與度均相對不高。其中參與度相對高的為擲骰子、賽馬和抱石頭，參與程度分別為22%、20%和19%。其他項目均低于17%，參與程度最低的押加不到10%。某些項目的參與程度較低也與該項目本身有直接關系，如押加，僅限于男性參加。

2、參與渠道

被調查者參與傳統(tǒng)體育活動，82%的青少年選擇通過學校組織參加過此類體育活動；其余一般居民和群眾，表示參與過此類體育活動的，有89%左右選擇在節(jié)慶活動中參與過；34%左右的城鎮(zhèn)居民選擇通過廣場活動參與過傳統(tǒng)體育活動。

3、群眾參與的區(qū)域差異

由于西藏地域遼闊，不同區(qū)域傳統(tǒng)體育活動內容和方式也有很大差異，這造成不同項目在不同地區(qū)間的參與程度會有差異，因此在該項調查中我們主要采用的數(shù)據(jù)為同一類項目在不同區(qū)域的對比，傳統(tǒng)習俗相對相同的地區(qū)獲知和參與情況的對比。如鍋莊、賽馬、抱石頭，是西藏牧區(qū)傳統(tǒng)的體育活動，在牧區(qū)均有著悠久的發(fā)展歷史，也有多樣的活動方式。調查顯示，跳鍋莊在各地區(qū)間獲知度和參與度基本相當，差別不大；賽馬，拉薩市當雄縣的獲知和參與度明顯高于其他同類地區(qū)；抱石頭項目，阿里地區(qū)改則縣的獲知和參與度明顯高于其他同類地區(qū)。

（三）藏族傳統(tǒng)體育的認知特征

對西藏傳統(tǒng)體育活動的認識方面，61.4%的被調查者認為民族體育活動能夠促進當?shù)亟?jīng)濟和文化發(fā)展；47.5%的被調查者認為體育活動可以強身健體、陶冶情操；12.3%的被調查者選擇了傳統(tǒng)體育活動可以促進交流，改善人際關系。

四、結論與建議

（一）研究結論

1、鍋莊已基本大眾化

鍋莊作為西藏傳統(tǒng)體育的重要組成部分，已經(jīng)基本實現(xiàn)大眾化，成為西藏全民健身運動的內容之一。這與鍋莊的運動特點有關，同時學校、各城鎮(zhèn)的廣場、農(nóng)牧區(qū)的節(jié)日慶典以及社區(qū)的組織，也為其提供了多樣的傳播場所和傳播渠道。

2、學校和節(jié)日慶典是藏區(qū)群眾獲知和參與傳統(tǒng)體育活動的主要媒介

在傳播媒介方面，學校是西藏少數(shù)民族傳統(tǒng)體育傳播和傳承的重要媒介，學校的組織及相關教學會對西藏青少年對傳統(tǒng)體育的獲知和參與起到非常重要的作用。

節(jié)日慶典是藏族群眾參與民族傳統(tǒng)體育的重要渠道，此前的相關研究顯示：藏族群眾非常喜歡西藏的節(jié)慶活動，參與比例也高于漢族。男性和女性對西藏節(jié)慶文化的喜愛程度基本相同，參加的積極性方面男性要高于女性。在年齡段上，18歲以下及60歲以上的群體喜歡程度很高，尤其60歲以上的老年人對伴隨自己一生的節(jié)慶文化情有獨鐘，不但喜愛還積極參與，西藏的農(nóng)牧民對節(jié)慶活動非常重視。[1]西藏的大眾傳媒，未將西藏民族傳統(tǒng)體育納入其傳播視野，或者說西藏民族傳統(tǒng)體育未曾使用大眾傳媒作為有效的傳播媒介。

3、缺少參與條件是有些項目參與度低的原因

有些項目有較高的獲知度，但參與程度卻較低。與參與程度較高的鍋莊相比，忽略其自身運動特點，主要差異為參與難度大，如缺少場地，缺少相對固定的組織機制和周期，社區(qū)或者村鎮(zhèn)很少組織，一般群眾缺少參與的機會和環(huán)境。

4、政府和相關團體的組織是造成項目獲知和參與差異的重要因素

當?shù)卣拖嚓P團體，在傳統(tǒng)習俗基礎上的著力組織，可極大提高某一項目的獲知和參與度。在拉薩市當雄縣的調查顯示，當?shù)厝罕妼愸R的獲知度接近95%，參與過此類活動的達到79%，遠遠高于其他同類地區(qū)，深入調查其原因可知這與當?shù)卣慕M織和大眾傳媒的傳播有很大關系。當雄賽馬節(jié)是藏北草原集文體娛樂為一體的民間傳統(tǒng)節(jié)日，不僅有賽馬、射箭和馬術表演等傳統(tǒng)體育項目，還有藏式舉重、拔河、賽牦牛、藏式服裝表演等精彩活動，持續(xù)月余，參加比賽的馬匹有各鄉(xiāng)村精選的馬匹，此外也可以自由參加。[2](P3)同時賽馬節(jié)也成了當?shù)氐囊粡埪糜蚊?，是當?shù)孛襟w每年報道的常規(guī)議題之一。當?shù)卣慕M織與宣傳極大地促進了群眾對這一活動的參與激情，同時也促進了該項目運動水平的提高。

與之相應，調查統(tǒng)計顯示，抱石頭在阿里改則縣的獲知和參與度明顯高于其他地區(qū)。抱石頭在當?shù)赜兄凭玫陌l(fā)展歷史，也經(jīng)歷了復雜的發(fā)展過程，但在現(xiàn)代經(jīng)濟運營方式和生活方式的沖擊下，很多傳統(tǒng)體育項目開始遠離當?shù)厝罕姷纳?，相對而言抱石頭依然吸引了大量群眾的參與，抱石頭也是當?shù)厝罕姛嶂缘倪\動之一，這與當?shù)孛磕甓紩胁煌墑e的抱石頭比賽密不可分。在該縣的所有村鎮(zhèn)，每年都會在藏歷年前后組織不同規(guī)模的抱石頭比賽，獲獎者可獲得不同等級的獎勵，并被選送參加更高級別的比賽。據(jù)了解，近幾年，自然村比賽獎金一般為100-300元人民幣，鄉(xiāng)鎮(zhèn)一般會有300-500元，縣城比賽的獲獎者可獲獎金400-600元不等。此外，抱石頭是當?shù)刂行W體育課的內容之一，也是同學們課間活動和日常體育娛樂的重要內容之一。

5、當?shù)厝罕妼Σ刈鍌鹘y(tǒng)體育的認知不足，缺少對體育活動本質功能的認知

民俗體育的應然性功能主要包括民俗體育的四個功能：促進身心健康、教育功能、娛樂功能和維系功能。這四個功能可以看作是民俗體育最基本、最原始的應然性功能。[3]調查中看出，藏區(qū)群眾對西藏民族傳統(tǒng)體育的外部客觀功能的認識大于其體育對個人身心功能的認識。

6、西藏傳統(tǒng)體育的很多項目生活化程度較低

生活化過程也就是其大眾化過程，是體育活動功能發(fā)揮的表現(xiàn)方式。調查顯示，鍋莊的日常組織機制比較隨意，但也較為健全，社區(qū)、廣場、慶典都會有民間組織者組織此類活動，場地設施也較為易得，組織時間和周期較為固定，這些都為其大眾化，或者說生活化提供了基礎。與之相比，相對參與度較高的賽馬、抱石頭，同樣有較為健全的組織機制，相對固定的活動時間、周期。其他項目在這些方面的考量情況偏弱。

（二）建議

1、各級學校是西藏傳統(tǒng)體育傳播的有效媒介，其作用應得到加強

學校是體育運動傳播和普及的重要場所，同時體育發(fā)展史也告訴我們，學校體育也是傳統(tǒng)體育規(guī)范化的平臺。民族傳統(tǒng)體育在學校的傳承和優(yōu)化，會使民族傳統(tǒng)體育項目的現(xiàn)代競技水平得到一定的發(fā)展和提高，更重要的是通過學校教育的傳播通道，學生可以更加深入地理解該民族體育項目的歷史、背景及群眾基礎等，在獲得該項目的運動技能的同時，傳承民族傳統(tǒng)體育文化，從而深入、全面地推廣和普及民族傳統(tǒng)體育。

2、順應藏族群眾參與傳統(tǒng)體育活動的習慣，讓節(jié)日慶典成為傳統(tǒng)體育的有效組織傳播方式

“藏族是一個節(jié)日眾多的民族，體育競賽娛樂活動是節(jié)日中的內容之一，節(jié)日里有組織的體育活動，如同現(xiàn)代體育的各類體育賽事，是西藏傳統(tǒng)體育規(guī)?；?、系統(tǒng)化的傳播方式?！盵4]“節(jié)慶是展示藏族民俗文化的大舞臺，在傳統(tǒng)節(jié)日中開展民族傳統(tǒng)體育活動是青藏高原地區(qū)藏族最重要的一種體育生活方式?！盵5]

西藏的節(jié)日豐富多彩，從年初到歲末，幾乎每月都會有節(jié)日，全年的節(jié)日加起來上百個，有些是藏族聚居區(qū)統(tǒng)一的節(jié)日，如藏歷新年、雪頓節(jié)、望果節(jié)等，同時不同的地區(qū)也有自己的節(jié)日，如江孜達瑪節(jié)、當雄賽馬會、藏北賽馬會等，其中很多節(jié)日的延續(xù)時間長達幾天、十幾天，藏族群眾也非常重視自己的傳統(tǒng)節(jié)日。當?shù)卣蛎耖g組織，需要加大在這些節(jié)慶中各類傳統(tǒng)體育活動組織力度，尊重和順應藏族群眾參與體育活動的習慣和方式，和當?shù)厝罕娨黄饘⒐?jié)日作為傳播藏族體育活動的平臺。

3、利用節(jié)日，組織比賽等加強與當?shù)卮蟊妭髅降幕?/p>

大眾傳媒是現(xiàn)代社會信息傳播主要方式之一，但是大眾傳媒自身特點決定了它對信息的選擇遵循著其大眾化標準，如新奇性、重要性、顯著度、影響力等，這樣民族傳統(tǒng)體育活動是很難進入大眾傳媒視野的。

當?shù)卣驁F體可通過組織相關比賽，或者在節(jié)日慶典中加強體育活動的組織力度，提高活動本身的關注度，從而與大眾傳媒形成互動，促進傳統(tǒng)體育活動和文化的傳播。

4、當?shù)卣跋嚓P團體在傳統(tǒng)民俗的基礎上，有效組織，促進傳統(tǒng)體育活動的常規(guī)化

西藏現(xiàn)代化過程中，傳統(tǒng)體育活動受到現(xiàn)代經(jīng)濟和生活方式的沖擊是必然的，但從拉薩市當雄縣的賽馬，及阿里地區(qū)改則縣的抱石頭的調查顯示，當?shù)卣挠辛M織，是促使一項民族傳統(tǒng)體育項目，形成獨立的比賽機制和運轉方式，向現(xiàn)代化體育活動邁進的一種有力手段。

5、提高當?shù)厝罕妼鹘y(tǒng)體育的認知，加強其日常生活化

體育活動的日常生活化是開展全民健身的基礎，也是全民健身的結果，同時也是體育運動大眾化的表現(xiàn)方式。西藏當?shù)厝罕妼鹘y(tǒng)體育活動的認知更多的是其民俗特征，缺少體育活動對參與者自身的鍛煉、愉悅及交流功能的認識，提高這樣的認識，需要大眾傳媒的議程設置、知識普及，也需要政府及城鎮(zhèn)社區(qū)的場地設施配備及積極組織，及全民健身的有效開展。

[參考文獻]

[1]耿獻偉，丁玲輝.西藏節(jié)慶中的藏族傳統(tǒng)體育調查[J].體育文化導刊，2013（6）.

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[3]劉渂航.民俗體育功能分類及特點研究[J].山東體育學院學報，2012（10）.

[4]卞麗敏.西藏體育傳播研究[J].體育文化導刊，2011（3）.

[5]丁玲輝.藏族傳統(tǒng)節(jié)日與藏民族傳統(tǒng)體育文化探討[J].西藏民族學院學報，2007（3）.

[責任編輯楊海航]

[校對陳鵬輝]

基金項目：本文系國家社科基金項目“藏族傳統(tǒng)體育在西藏文化建設中的傳承與實踐研究”（項目號：15bty032）；西藏民族大學校內重點課題（項目號：15myzp06）的階段性成果。

作者簡介：薛強（1977-），男，陜西西安人，現(xiàn)為西藏民族大學體育學院講師，主要研究方向為體育新聞、西藏傳統(tǒng)體育傳播與發(fā)展。

收稿日期：2015-05-16

中圖分類號：G812.47

文獻標識碼：A

文章編號：1003-8388（2016）01-0146-04