趙俊

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民族文化傳承視野下職業(yè)教育解決對策研究綜述

趙俊

摘要：教育的本質(zhì)本是文化傳承，然而隨著全球化浪潮的影響，民族文化的傳承在職業(yè)教育中正面臨著各種沖擊，出現(xiàn)了民族文化中斷、對本民族文化認(rèn)同的弱化、文化自覺性低、單存的功利功能導(dǎo)向等現(xiàn)象，使得職業(yè)教育和民族文化傳承自然地分解為獨(dú)立個(gè)體。因此，結(jié)合民族文化傳承和職業(yè)教育板塊的研究成果，予以歸納總結(jié)并從多元文化、課程管理等角度解析如何在職業(yè)教育體系中傳承中國民族文化。

關(guān)鍵詞：民族文化傳承；職業(yè)教育；解決對策；研究綜述

隨著社會全球化觀念影響的加深，“文化中心論”的觀念也逐漸消解，社會更加注重文化多元化和文化差異性，民族文化的保護(hù)及傳承力度逐漸減弱。職業(yè)教育更因自身重實(shí)際、重實(shí)用的獨(dú)特性，使得民族文化的傳承面臨著各種沖擊，出現(xiàn)了民族文化中斷、對本民族文化認(rèn)同的弱化、文化自覺性低、單存的功利功能導(dǎo)向等現(xiàn)象，導(dǎo)致民族文化傳承不能夠深入地在職業(yè)教育中得到體現(xiàn)和發(fā)展。從1994年至2015年中國知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫統(tǒng)計(jì)，其中篇名為“職業(yè)教育”的期刊論文共計(jì)61 424篇，篇名為“民族文化傳承”的期刊論文共計(jì)480篇。從1994年—2015年篇名“職業(yè)教育”與“民族文化傳承”期刊數(shù)量統(tǒng)計(jì)來看，隨著全球化浪潮的推進(jìn)，學(xué)者對職業(yè)教育的關(guān)注度逐年增長，僅2104年，對職業(yè)教育的研究成果已達(dá)到5 828篇。相對而言，“民族文化傳承”的研究成果雖也呈現(xiàn)逐年遞增的趨勢，但研究數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于職業(yè)教育，2014年的研究成果僅有80篇。從數(shù)量的相關(guān)性上來講，職業(yè)教育的研究越深入，則民族文化傳承相關(guān)的論據(jù)論點(diǎn)更多更豐富。因此，本文從民族文化傳承的角度，總結(jié)綜述前人關(guān)于民族文化傳承和職業(yè)教育兩大板塊的研究與論述，對民族文化傳承視野下的職業(yè)教育解決對策作梳理，反觀職業(yè)教育中民族教育的不足與解決方法，藉此找到我國民族教育與職業(yè)教育雙向結(jié)合的方法，實(shí)現(xiàn)職業(yè)人文教育與職業(yè)技能教育的融合，形成職業(yè)教育中的文化自覺與文化自信。

一、民族文化傳承視野下職業(yè)教育解決對策研究狀況綜述

（一）職業(yè)教育中民族文化傳承的理論依據(jù)研究

1.多元文化教育理論——民族文化傳承的主要理論依據(jù)。多元文化教育理論是支撐職業(yè)教育與民族文化教育雙重結(jié)合的最主要理論依據(jù)。諸多學(xué)者根據(jù)多元文化教育理論解析在教育中如何有效地傳承民族文化的措施，提出建設(shè)多元化教育渠道、采用多樣化教育手段、施行中外文化整合、重視多元校園文化、打破地域限制，形成全方位教育傳承，構(gòu)建大文化圈發(fā)展理念。多元文化教育理論在民族文化傳承中的運(yùn)用主要以滕星教授的“多元文化整合教育理論”和錢民輝教授提出的“多元文化教育三態(tài)說”為主要理論基礎(chǔ)。多元文化整合教育是指“在擔(dān)負(fù)人類共同文化成果傳遞功能的同時(shí)，不僅要擔(dān)負(fù)本國主體民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的功能，而且同時(shí)也會擔(dān)負(fù)起傳遞本國各少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的功能?！盵1]王萍、趙永忠等學(xué)者依據(jù)多元文化整合教育定位的理論基礎(chǔ)解決了民族文化傳承在校本課程中的聯(lián)動開發(fā)，提出多民族之間應(yīng)加強(qiáng)文化的相互融合，構(gòu)建尊重差異、和諧共生的多元文化課程體系，形成少數(shù)民族文化在教育體系中的傳播。“多元文化整合教育目的是繼承各民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)；加強(qiáng)各民族間的文化交流；促進(jìn)民族大家庭在經(jīng)濟(jì)上共同發(fā)展，在文化上共同繁榮，在政治上各民族相互尊重、平等、友好、和睦相處，最終實(shí)現(xiàn)民族大團(tuán)結(jié)。多元與整合教育是相輔相成的，多元要圍繞整合實(shí)施，整合要結(jié)合多元發(fā)展?！盵2]北京大學(xué)馬文靜根據(jù)多元文化整合教育目的論提出，通過構(gòu)建多元文化校本課程體系、培養(yǎng)民族文化教育師資和施行多樣的教育手段解決民族傳統(tǒng)文化在民族地區(qū)學(xué)校的發(fā)展困境?！岸嘣幕逃龖B(tài)說從意識形態(tài)、意識生態(tài)和意識心態(tài)三個(gè)層面，集中分析了多元文化教育與國家、地區(qū)（民族）和個(gè)人之間的關(guān)系，探討了在不同層面實(shí)施多元文化教育的可能和路徑。”[3]羅之勇教授以多元文化教育三態(tài)說為理論依據(jù),從宏觀的多元文化意識形態(tài)、中觀的多元文化意識生態(tài)及微觀的多元文化生態(tài)視角解析如何構(gòu)建仫佬族民族文化傳承系統(tǒng)，提出構(gòu)建學(xué)習(xí)教育、家庭教育和社會教育密切結(jié)合的多元一體的仫佬族民族文化傳承體系?？梢?，諸多學(xué)者把多元文化教育理論主要運(yùn)用于少數(shù)民族文化傳承和發(fā)展體系中，實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族參與多元文化一體教育，對主流文化、本民族文化和其他民族文化的接受和理解，形成跨文化能力。

2.跨文化教育和全納教育理論——民族文化傳承的基礎(chǔ)理論依據(jù)。在全球化背景下，民族文化傳承方式越加多元、多變，諸多學(xué)者以跨文化教育理論為基礎(chǔ)，構(gòu)建教育體系中的民族文化傳承。王艷霞從課程建設(shè)方面出發(fā)提出“對現(xiàn)行課程進(jìn)行改革的關(guān)鍵是如何實(shí)現(xiàn)對外來先進(jìn)文化的吸收與民族文化的平衡?！盵4]也有學(xué)者整合中外文化的精髓，構(gòu)建民族地區(qū)學(xué)校民族文化傳承理論?！罢现型馕幕碚?，以多種視野和當(dāng)代科學(xué)前沿方法論為指導(dǎo)，對文化及教育文化創(chuàng)新作闡述。以此為基礎(chǔ)而建構(gòu)民族教育文化理論，統(tǒng)整民族地區(qū)學(xué)校教育與非學(xué)校教育資源并將其納入一個(gè)整體系統(tǒng)中，為民族地區(qū)學(xué)校教育傳承民族文化做出價(jià)值定位并揭示其運(yùn)作機(jī)制。”[5]1994年6月的《世界特殊需要教育大會》提出一種新的教育理念和教育過程——全納教育?！叭{教育是通過增加學(xué)習(xí)、文化和社區(qū)參與，減少教育系統(tǒng)內(nèi)外的排斥，應(yīng)對所有學(xué)習(xí)者的多樣化需求，并對其做出反應(yīng)的過程。”[6]學(xué)者根據(jù)全納教育理論解析如何在學(xué)校進(jìn)行民族文化傳承，從學(xué)校內(nèi)部管理提出構(gòu)建全納校園文化、全納課程體系及多樣化教學(xué)手段和方法，從學(xué)校外部支持提出政府加強(qiáng)政策和經(jīng)費(fèi)的支持以在學(xué)校教育中實(shí)現(xiàn)民族文化的全面?zhèn)鞒小?/p>

（二）職業(yè)教育中民族文化傳承的主體培養(yǎng)研究

1.加大學(xué)生的民族文化教育培養(yǎng)力度構(gòu)建民族文化傳承載體。部分學(xué)者以學(xué)生作為職業(yè)教育中民族文化傳承的主導(dǎo)，從各個(gè)方面開發(fā)學(xué)生的民族文化接受及理解能力。首先，以教育自覺為出發(fā)點(diǎn)提升少數(shù)民族文化傳承的內(nèi)在動力，“民族文化傳承的教育自覺應(yīng)該首先喚起民族文化傳承主體的文化自覺意識才是關(guān)鍵，少數(shù)民族群眾是傳承本民族文化的重要主體，民族文化教育傳承的直接對象就是少數(shù)民族學(xué)生。本民族學(xué)生……愿意去學(xué)習(xí)、傳承，這樣的文化傳承才最為有效?！盵7]其次，注重培養(yǎng)文化主體的創(chuàng)新精神，“文化的創(chuàng)新離不開文化主體的創(chuàng)造，民族文化主體要傳承該民族的文化，就必須具備創(chuàng)造該民族文化的能力，即文化創(chuàng)新能力?！盵8]培養(yǎng)學(xué)生的文化創(chuàng)新能力“應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生對本民族文化的好奇心、觀察的興趣、積極的情感和自信心，讓少數(shù)民族學(xué)生初步感受到自己民族文化的特色，并能利用各種創(chuàng)造性活動表現(xiàn)本民族文化?！盵9]最后，重視學(xué)生民族文化教育的培養(yǎng)方式。堅(jiān)持讓學(xué)生以民族語言為傳承方式，“以少數(shù)民族語言傳承為重中之重，這不僅是語言挽救和傳承的問題，也是一個(gè)民族思維方式和文化的挽救和傳承問題?！盵10]改變單存的城市導(dǎo)向教育功能，建立文化雙向傳承模式。加強(qiáng)日常的文化傳承，“傳承主體在日常生活中通過與傳承客體的生活、工作交往，或有意或無意的對其產(chǎn)生文化影響的系列活動，具有持久性、隱蔽性、重復(fù)性、全面性、隨意性、低成本的特征?！盵11]

2.加強(qiáng)培養(yǎng)全方位民族文化主導(dǎo)師資構(gòu)建民族文化傳承平臺。從教師在民族文化傳承的地位來看，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，在推進(jìn)學(xué)校民族化傳承的進(jìn)程中,教師起著關(guān)鍵作用，教師是民族文化傳承理念的理解者。如學(xué)者葛琛以多元文化教育理論為基礎(chǔ),強(qiáng)調(diào)教師在多元文化理解、多元文化課程開發(fā)及多元文化環(huán)境締造三個(gè)方面的民族文化傳承的主導(dǎo)地位。從教師在民族文化傳承培養(yǎng)的方式來看，首先，注重民族教師在學(xué)校中的地位，通過提高民族教師的福利和增加編制等手段激勵民族教師民族文化傳承的主觀意識。其次，重視教師民族教育的科研，以民族文化項(xiàng)目與科研合作的形式鼓勵教師進(jìn)行民族文化傳承的科研，以科研推動民族文化傳承力度。最后，師資自身民族文化傳承能力的培養(yǎng)，重視“培養(yǎng)教師的多元化知識、多元化情感、多元化意志和多元化行為，使教師在‘知情意行’各方面都具有多元化的素養(yǎng)?！盵12]加強(qiáng)民族文化專業(yè)師資隊(duì)伍的建設(shè)，“構(gòu)建‘雙向聯(lián)動’機(jī)制，選派專業(yè)教師到民間作坊、專門研究機(jī)構(gòu)學(xué)習(xí)民族文化技藝，聘請民間工藝大師和技藝高人、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳人到學(xué)校擔(dān)任專職、兼職教師，建立起專兼職結(jié)合的民族文化專業(yè)師資隊(duì)伍?！盵13]

（三）職業(yè)教育中的民族文化傳承客體構(gòu)建研究

1.開發(fā)校本課程，拓展民族文化傳承渠道?！?011年，我國推行國家課程、地方課程和校本課程三級管理模式為少數(shù)民族地方課程建設(shè)提供了契機(jī)?！盵14]因此，開發(fā)構(gòu)建校本課程拓展民族文化傳承渠道成為諸多學(xué)者研究重點(diǎn)。（1）重視民族文化課程的開發(fā)，通過建立民族文化課程資源開發(fā)的專業(yè)化研究機(jī)構(gòu)，編寫民族文化課程的地方課程和校本課程得教材，選擇合理的民族文化教學(xué)內(nèi)容以課程聯(lián)系生活，課程聯(lián)系社會傳承民族文化。其中,教材的地位尤為重視，從區(qū)域民族文化資源整合教材、區(qū)域民族文化教材、基本生活技能教材三方面制定教材的編寫方向。（2）重視民族文化實(shí)訓(xùn)課程的構(gòu)建，通過構(gòu)建民族文化實(shí)訓(xùn)基地，民族文化傳承班、開拓民族文化第二課堂等方式加強(qiáng)民族職業(yè)技能培養(yǎng)。這類職業(yè)技能培訓(xùn)課程的開設(shè)既可以為學(xué)生提供就業(yè)的渠道，也可以讓學(xué)生在教育中潛移默化的獲得民族文化傳承。

2.創(chuàng)新國家教育制度,建立民族文化傳承保障?！氨M管在憲法和有關(guān)民族關(guān)系的政策中都強(qiáng)調(diào)各民族文化和語言上的平等，但是,文化的強(qiáng)勢和弱勢的差別都是客觀存在的事實(shí)?！盵15]因此，學(xué)者們從國家對民族教育的支持角度入手，分析國家應(yīng)從哪些方面保障民族文化傳承。從經(jīng)費(fèi)投入形式來看，專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)的投入保障硬件設(shè)施和軟件設(shè)施的建設(shè)，并一定程度賦予學(xué)校自主決定經(jīng)費(fèi)的使用范圍。從課程政策制定來看，“國家課程層次上，指定針對民族學(xué)校的特殊政策，賦予民族文化課程應(yīng)有的地位。在地方課程層次上，地方課程決策者應(yīng)依據(jù)國家課程政策，結(jié)合地方民族特點(diǎn)[10]，從教育評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)評價(jià)制度來看，注重構(gòu)建差異性教育評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。對學(xué)生的評價(jià)要把主流科學(xué)文化知識和民族文化知識結(jié)合，學(xué)生民族文化學(xué)習(xí)的持續(xù)性和長期性相結(jié)合，構(gòu)建全方位的教育評價(jià)機(jī)制。

3.完善民族文化校園環(huán)境，搭建民族文化傳承平臺。學(xué)校作為民族文化傳承的主要平臺，諸多學(xué)者把學(xué)校的民族文化建設(shè)作為中心。認(rèn)為“滲透式、侵入式、整合式地構(gòu)筑民族文化傳承體系，須堅(jiān)持以尊重特定民族文化價(jià)值觀為本，在學(xué)校內(nèi)部采取內(nèi)涵式、可持續(xù)性的課程和教學(xué)資源開發(fā)路徑，注重學(xué)校文化體制創(chuàng)新，營造和培育民族文化在特定區(qū)域的學(xué)校中實(shí)現(xiàn)地域性闡釋的基礎(chǔ)與條件。”[12]注重學(xué)校教育、社會教育、家庭教育三者結(jié)合，鼓勵學(xué)校加強(qiáng)與家庭的溝通，與周邊社會團(tuán)體的合作，為學(xué)生營造一個(gè)穩(wěn)定的傳承民族文化的環(huán)境。重視多元校園文化，開發(fā)學(xué)校民族特色新專業(yè)的設(shè)置，構(gòu)建民族應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式，共同探索民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑，實(shí)現(xiàn)校企互惠共贏，合力推動民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

二、民族文化傳承視野下職業(yè)教育解決對策研究現(xiàn)狀的總結(jié)與反思

（一）研究視角以理論創(chuàng)新為主流，傳承對策應(yīng)用價(jià)值尚需提高

近年來，涉及民族文化傳承的專著和期刊不斷涌現(xiàn)，學(xué)術(shù)界對職業(yè)教育中如何傳承民族文化的關(guān)注度也不斷上升。諸多學(xué)者對如何在職業(yè)教育中傳承民族文化提出了各種理論依據(jù)和實(shí)踐方法。通過對以往的資料綜述研究發(fā)現(xiàn)，在研究視角上存在一定的不足，大部分期刊論文以理論創(chuàng)新為主，而忽略了民族文化在職業(yè)教育中傳承對策的實(shí)用性和價(jià)值性。1994年至2015年，大部分期刊資料以多元文化為理論指導(dǎo)，并在多元文化理論基礎(chǔ)上進(jìn)一步拓展，采用多元文化教育三態(tài)說和多元文化整合教育理論對民族文化傳承從教材、師資、教學(xué)手段等方面提出解決策略。諸多學(xué)者為了推陳出新，文化相對論、跨文化教育理論和全納教育理論也被作為理論的依據(jù)。并在理論基礎(chǔ)上提出了文化傳承場、民族傳承第二課堂、民族特色教材、民族文化傳承班、民族特色專業(yè)等新興職業(yè)教育發(fā)展思路。但提出這些方法后，并未根據(jù)實(shí)際情況作具體的論述，論述寬泛，語焉不祥，重理論、輕實(shí)踐，不利于職業(yè)教育因地而異、因才施教地進(jìn)行民族文化傳承。

（二）研究方法以文獻(xiàn)研究法為主導(dǎo)，需注重引入充分的事實(shí)論據(jù)

前人對民族文化傳承的提出居多采用文獻(xiàn)研究方法，通過對以往資料的搜集和整理并結(jié)合全新的理論依據(jù)最后形成新的觀點(diǎn)。在解決對策板塊上，大部分學(xué)者提出的解決策略大同小異，在觀點(diǎn)上缺乏創(chuàng)新，僅靠理論依據(jù)支撐自己的觀點(diǎn)，缺乏一手的數(shù)據(jù)調(diào)研，論文缺乏推廣力和說服力。其中，480篇篇名為“民族文化傳承”的期刊論文中僅7篇采用了田野考察法，通過具體的調(diào)查問卷分析少數(shù)民族的民族文化傳承現(xiàn)狀，并結(jié)合具體的數(shù)據(jù)分析民族文化傳承遇到的困境和解決對策。因此，除了對民族文化傳承和職業(yè)教育兩大板塊研究成果的搜集、整理和總結(jié)外，還需要通過搭建調(diào)查平臺，深入推進(jìn)分層抽樣調(diào)查，并進(jìn)行分期調(diào)研，查漏補(bǔ)缺等方式，系統(tǒng)的形成從“獨(dú)白”走向“對話”、從“常規(guī)”走向“特色”、從“書本”走向“實(shí)踐”的民族文化傳承視野下的職業(yè)教育研究方式。

（三）研究對象以少數(shù)民族為代表，傳承解決對策的普及度有限

從學(xué)者對研究對象的選取來看，大多選取具有典型特色民族文化的少數(shù)民族作為主要研究對象。480篇篇名為“民族文化傳承”的期刊論文中以少數(shù)民族為研究對象的論文多達(dá)41篇，其中選取的對象多為布朗族、保安族、仫佬族、侗族、達(dá)翰爾族等較少為人所熟知的少數(shù)民族進(jìn)行研究。選取具有較多少數(shù)民族聚集區(qū)域作為研究的對象僅有為數(shù)不多的4篇文章，其中，主要對民族雜居地區(qū)、人口較少的民族區(qū)域、粵北少數(shù)民族及黑龍江地區(qū)的少數(shù)民族進(jìn)行民族文化傳承的現(xiàn)狀、對策及展望等方面進(jìn)行探討。從學(xué)者對研究對象的研究方向來看，大多以職業(yè)教育中的民族文化傳承內(nèi)涵、范疇、教育地位、體系構(gòu)建、發(fā)展方向?yàn)橹饕撌鰧ο?，較少從職業(yè)教育中民族文化傳承構(gòu)建體系或模式對少數(shù)民族文化傳承的促進(jìn)程度進(jìn)行調(diào)查。少數(shù)民族文化傳承在職業(yè)教育體系中所處的地位相對薄弱，我們應(yīng)該重視少數(shù)民族的文化傳承，但不要過于追求標(biāo)新立異，而要從少數(shù)民族整體文化傳承入手，找出如何突破傳統(tǒng)職業(yè)教育模式的束縛，實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育和傳統(tǒng)文化教育相結(jié)合的人文教育。

目前，對民族文化傳承視野下職業(yè)教育的建設(shè)和發(fā)展關(guān)注度不夠高，多集中于民族文化傳承下的課程建設(shè)、少數(shù)民族教育發(fā)展、學(xué)科教育構(gòu)建等問題上。因此，民族文化傳承研究應(yīng)以理論和實(shí)踐兩個(gè)角度為軸心，以分層抽樣調(diào)查法為依據(jù)，結(jié)合民族文化傳承背景下的少數(shù)民族職業(yè)教育、職業(yè)教育課程設(shè)置、學(xué)科性教育、社會性教育等方面進(jìn)行調(diào)查研究，堅(jiān)持文獻(xiàn)研究與調(diào)查統(tǒng)計(jì)的緊密結(jié)合，實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育的理論性和應(yīng)用性價(jià)值。

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[責(zé)任編輯曹穩(wěn)]

基金項(xiàng)目：四川省哲學(xué)社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地“多元文化研究中心一般項(xiàng)目民族文化傳承視野下的職業(yè)教育師資隊(duì)伍建設(shè)研究”（項(xiàng)目編號：DYWH1525）

作者簡介：趙俊，女，四川師范大學(xué)職業(yè)技術(shù)學(xué)院教師，主要研究方向?yàn)槌扇烁叩冉逃?、職業(yè)教育。

中圖分類號：G710

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1674－7747（2016）01－0015-04