臧志軍

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故意說反話系列（一）：別管什么創(chuàng)新，讓我們來模仿吧

臧志軍

在職教研究圈浸淫的時(shí)間長(zhǎng)了，總感覺圈內(nèi)有一種守成之氣，不愿意去觸碰新話題、不愿意提出新觀點(diǎn)，所以想到寫一個(gè)“故意說反話”的系列短文，在這些短文里觀點(diǎn)是否正確并不重要，我要做的只是努力提出一個(gè)看似離經(jīng)叛道的觀點(diǎn)，說不定能夠激發(fā)圈內(nèi)人士更多的思考。

最近一段時(shí)間以來，“創(chuàng)新”一詞很“火”，用一句網(wǎng)絡(luò)語言來說：寫報(bào)告、發(fā)言不扯上創(chuàng)新兩個(gè)字出門都不好意思跟人打招呼。職業(yè)院校自然不能免俗，許多學(xué)校開始設(shè)計(jì)一些創(chuàng)新項(xiàng)目，鼓勵(lì)老師與學(xué)生創(chuàng)新?？墒歉嗳嗽谒较吕锟偞嬖谥唤z疑問：職業(yè)院校的老師和學(xué)生有多大的創(chuàng)新能力？

道爾金則創(chuàng)造了一個(gè)新概念來討論人類知識(shí)的創(chuàng)新問題。在達(dá)爾文主義者看來，真正統(tǒng)治這個(gè)地球的不是人，而是基因。基因通過不斷地復(fù)制而使自己永生，在復(fù)制過程中不可避免地產(chǎn)生變異，從而產(chǎn)生了物種的演化。在道爾金看來，人類的觀念也與基因相似：觀念在不同的人之間不斷被復(fù)制、傳播，在復(fù)制、傳播的過程中觀念也必然會(huì)發(fā)生變異，出現(xiàn)與原觀念有差異的地方，從而產(chǎn)生了新觀念。仿照“基因”（gene），道爾金把人類觀念稱作“模因”（meme）。基因之間的戰(zhàn)爭(zhēng)遵循“適者生存”的法則，適應(yīng)環(huán)境的基因變異才能存續(xù)下去，無法適應(yīng)環(huán)境的基因就被消滅了；同樣，模因也遵循“適者生存”法則，那些適應(yīng)人類社會(huì)要求的觀念的變異生存下來，被稱作創(chuàng)新，那些無法得到社會(huì)認(rèn)可的變異被認(rèn)為是異端邪說，成為思想上的垃圾。

其實(shí)，早在生物學(xué)家和進(jìn)化論者提出關(guān)于模仿和創(chuàng)新的觀點(diǎn)之前的幾十年，一位社會(huì)科學(xué)巨匠已經(jīng)表達(dá)了類似的看法，塔爾德在《模仿律》一書中就認(rèn)為人的一切社會(huì)行為都是模仿。他關(guān)于創(chuàng)新的觀點(diǎn)也與道爾金有相似之處：“我不考慮個(gè)人是否意識(shí)到自己的首創(chuàng)性——這是因?yàn)閭€(gè)人常常是在無意之間搞革新”。

這些學(xué)者通過不同學(xué)科的研究告訴我們一個(gè)審視模仿與創(chuàng)新問題的視角——模仿與創(chuàng)新是同一個(gè)過程，而創(chuàng)新只不過是模仿的變異而已。相對(duì)于學(xué)術(shù)討論，這個(gè)視角對(duì)職業(yè)教育可能更有益。在一所中職學(xué)校，我看到了一個(gè)學(xué)生的創(chuàng)新作品——一臺(tái)全自動(dòng)儀表車床，學(xué)生們?cè)诮榻B中說，創(chuàng)新后的機(jī)器可以實(shí)現(xiàn)全自動(dòng)生產(chǎn)，開機(jī)后加入物料后即可，還能滿足打孔、車外圓、車內(nèi)圓、擴(kuò)孔、倒角等生產(chǎn)工藝要求。這個(gè)作品曾獲得省級(jí)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽一等獎(jiǎng)。但在阿里巴巴中用這個(gè)作品的名稱去搜索的話，出現(xiàn)了310個(gè)類似的產(chǎn)品，這說明，如果用“首創(chuàng)性”來定義“創(chuàng)新”的話，這個(gè)創(chuàng)新產(chǎn)品可能并不能名副其實(shí)，或者可以說，這個(gè)創(chuàng)新作品主要是一個(gè)模仿的作品，但其中肯定也有學(xué)生和老師們創(chuàng)新的成份，因?yàn)槿魏文７碌淖髌范紩?huì)因?yàn)闀r(shí)間、地點(diǎn)、設(shè)備、工藝、應(yīng)用環(huán)境等不同而產(chǎn)生新的技術(shù)問題，需要模仿者采用特定的技術(shù)路線加以解決，這些有限的創(chuàng)新大概就是道爾金所說模因的變異。如果能獲得省級(jí)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽一等獎(jiǎng)的作品都是模仿基礎(chǔ)上形成的創(chuàng)新，那么職業(yè)學(xué)校中的大部分被定義為“創(chuàng)新”的活動(dòng)可能都是以模仿為主的吧！

除了要認(rèn)識(shí)到創(chuàng)新其實(shí)是模仿的結(jié)果與變異，職業(yè)教育工作者還應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，職業(yè)教育中的教學(xué)活動(dòng)大部分時(shí)間都在要求學(xué)生進(jìn)行模仿，而不是創(chuàng)新，就像一句西諺所說的：不要重新發(fā)明輪子。職業(yè)教育的一個(gè)重要責(zé)任在于把前人積累的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)教給學(xué)生，而不是讓他們重新經(jīng)歷這些經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生的過程中所付出的代價(jià)。觀察過好多學(xué)校之后，我有一種憂慮：許多學(xué)校并沒有把模仿的事情做好。盡管現(xiàn)在職業(yè)教育特別強(qiáng)調(diào)打造仿真甚至真實(shí)的生產(chǎn)環(huán)境，但老師們還是沒有能夠教給學(xué)生進(jìn)行有效模仿的方法，學(xué)生們經(jīng)常是“畫虎不成反累其犬”，進(jìn)入企業(yè)后仍被斥責(zé)為“什么都不懂”。從教師角度來說，造成這種困境的原因大概是：老師們并不真正了解企業(yè)的生產(chǎn)過程，即使有所了解，也無法從底層描述這些過程，他所指導(dǎo)的學(xué)生也只就能在表面對(duì)生產(chǎn)過程進(jìn)行模仿，所以無法學(xué)到那些企業(yè)人士認(rèn)為的有用的知識(shí)。

總地來說，我并不反對(duì)在職業(yè)學(xué)校中開展創(chuàng)新活動(dòng)，但要記住模仿——最好是底層的模仿——才是職業(yè)教育的重心所在。創(chuàng)新不應(yīng)該成為職業(yè)教育的目的，我們要做的只是創(chuàng)造條件鼓勵(lì)模仿所產(chǎn)生的變異去生長(zhǎng)、復(fù)制、再變異，只有這種創(chuàng)新才是有生命力的。

（作者系江蘇理工學(xué)院職教研究院副研究員）

我也有一個(gè)疑問：創(chuàng)新是一種過程，還是一個(gè)結(jié)果？為了回答這個(gè)問題，我讀了兩本書，一本是本特利等人所著的《竊言盜行：模仿的科學(xué)與藝術(shù)》，另一本是大名鼎鼎的道爾金所寫的《自私的基因》。

本特利等人有一個(gè)論斷：人類天生就會(huì)模仿。他們引用動(dòng)物行為學(xué)家的證據(jù)說，靈長(zhǎng)類動(dòng)物的社會(huì)行為一般都在模仿同類，而人類也不過是另一種“裸猿”而已。神經(jīng)學(xué)家則發(fā)現(xiàn)了靈長(zhǎng)類動(dòng)物模仿他人的神經(jīng)機(jī)制：當(dāng)一個(gè)研究人員移動(dòng)了一顆堅(jiān)果后，旁邊正盯著這顆堅(jiān)果的一只恒河猴的大腦思維方式就好像是它自己移動(dòng)了堅(jiān)果一樣。對(duì)此，神經(jīng)學(xué)家的解釋是：“我們有大腦中充滿了鏡像神經(jīng)元，它們使我們能夠快速地憑直覺了解他人的意圖，甚至感同身受”。鏡像神經(jīng)元的大量存在暗示模仿是我們的天性。