查國碩

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職業(yè)文化傳統(tǒng)對農民子女職業(yè)教育選擇的影響研究

查國碩

摘要：農民及其子女作為接受職業(yè)教育的主體，其教育選擇對中等教育的健康發(fā)展有著重要影響，職業(yè)文化傳統(tǒng)制約著農民的思想觀念、思維方式等，從而影響農民子女的職業(yè)教育選擇。弄清職業(yè)文化傳統(tǒng)對于職業(yè)教育農民子女職業(yè)教育選擇的影響機制，從而發(fā)揚職業(yè)文化傳統(tǒng)中有利于職業(yè)教育的發(fā)展因素，規(guī)避職業(yè)文化傳統(tǒng)中阻礙職業(yè)教育的發(fā)展的因素，為我國的農村職業(yè)教育的發(fā)展提供參考。

關鍵詞：職業(yè)文化傳統(tǒng)；農民子女；職業(yè)教育選擇；影響

每個人都時刻受著文化的影響，不同的文化熏陶下形成不同的價值觀“生活方式”和評價標準，從而對個體的行為選擇產(chǎn)生直接或者間接的影響，農民在為子女進行教育選擇時，基于文化傳統(tǒng)必然會在農民的選擇框架中產(chǎn)生潛移默化的影響。一直以來，研究農民子女職業(yè)選擇的影響因素研究中，不可或缺的一部分便是文化因素對職業(yè)教育的影響。在文化的因素中，除卻父母受教育的文化水平，提及最多的要數(shù)文化傳統(tǒng)對于職業(yè)教育的影響。那究竟什么是文化傳統(tǒng)？文化傳統(tǒng)對于職業(yè)教育農民子女職業(yè)教育選擇的影響機制是如何發(fā)生的？在文化傳統(tǒng)的基礎上，我們在發(fā)展農村職業(yè)教育上如何做到趨利避害，充分利用文化傳統(tǒng)中的有益部分，改善文化傳統(tǒng)中阻礙職業(yè)教育的發(fā)展的部分，為我國的農村職業(yè)教育的發(fā)展提供參考。

一、職業(yè)“文化傳統(tǒng)”的概念澄明

文化傳統(tǒng)時常被人提及，但什么是文化傳統(tǒng)，對于這個問題不同的人有著不同的理解，我們要明確職業(yè)文化傳統(tǒng)對農民子女職業(yè)教育選擇的影響就必須首先明晰職業(yè)文化傳統(tǒng)的含義。職業(yè)文化傳統(tǒng)是文化傳統(tǒng)的子文化，只有首先明確文化傳統(tǒng)的含義，才能厘清職業(yè)文化傳統(tǒng)的含義。針對文化傳統(tǒng)，首先需要區(qū)分的便是文化傳統(tǒng)和傳統(tǒng)文化的區(qū)別，這兩組詞語被大家順手拈來，但是其內涵，卻有不同的理解。

著名的學者龐樸先生在國內較早地指出了“文化傳統(tǒng)”和“傳統(tǒng)文化”不能混為一談，它們應該是兩個概念。他認為，文化傳統(tǒng)的全稱，大概是文化的傳統(tǒng)（Cultural tradition）,落腳在傳統(tǒng)，文化傳統(tǒng)是形而上的道，傳統(tǒng)文化是形而下的器；道在器中，器不離道。傳統(tǒng)文化的全稱大概是傳統(tǒng)的文化，（Traditional culture），落腳點在文化，其內容是物質的、制度的和精神的文化實體和文化意識。[1]朱維錚指出，傳統(tǒng)文化屬于歷史，是屬于過去的。但先輩曾經(jīng)認定是合宜的行為規(guī)范,以后繼續(xù)被認為是合宜的,被認為是往古社會所累積的最佳經(jīng)驗,體現(xiàn)這種傳統(tǒng)的文化形態(tài),屬于歷史的遺存,卻在現(xiàn)代社會文化生活中依然存在,盡管已經(jīng)變了味并且變了形,那是活文化，這就是人們習稱的文化傳統(tǒng)。[2]

關于文化傳統(tǒng)和傳統(tǒng)文化的爭論至今仍舊沒有統(tǒng)一的定論。王杰指出，所謂傳統(tǒng)文化不僅僅意味著“過去存在過的一切”，其更深層含義在于是肇始于過去、融透于現(xiàn)在、直達未來的一種意識趨勢和存在。[3]本文認可文化傳統(tǒng)的觀點，所說的文化傳統(tǒng)指的是一個民族既定的觀念層面上（價值觀念、心理特征等）穩(wěn)定的心理傾向，它無形地影響著人們的價值取向和行為方式，具有一定的穩(wěn)定性、相對獨立性，以及強有力的慣性，是“變化中的穩(wěn)定”。

職業(yè)文化是職業(yè)文化傳統(tǒng)的有機組成部分，關于職業(yè)文化的含義，王文兵等認為是人們在長期職業(yè)活動中逐步形成的價值觀念、思維方式、行為規(guī)范以及相應的習慣、氣質、禮儀與風氣，它的核心內容是對職業(yè)使命、職業(yè)榮譽感、職業(yè)心理、職業(yè)規(guī)范以及職業(yè)禮儀的自覺體認和自愿遵從。[4]筆者認為，此定義中的職業(yè)文化就是基于文化傳統(tǒng)含義下的職業(yè)文化傳統(tǒng)的定義。我國的職業(yè)文化傳統(tǒng)意蘊豐富，包括職業(yè)農耕文化，職業(yè)“士”文化，職業(yè)工藝文化以及職業(yè)的商業(yè)文化，各行，各業(yè)，有著自己的行業(yè)組織，行業(yè)規(guī)范，行為準則等等。

職業(yè)文化傳統(tǒng)對于教育的影響制約著教育的方方面面，對教育的發(fā)展起到了一定的促進和阻礙作用，那究竟職業(yè)文化傳統(tǒng)對于農民子女職業(yè)教育選擇的作用機制是如何的？

二、職業(yè)文化傳統(tǒng)的作用機制

農民子女職業(yè)教育選擇在農民的決策行為，制約農民的教育有很多影響因素。國內關于農民教育決策行為分別從四個角度進行論述：經(jīng)濟學、社會學、因素說以及文化學的角度進行澄明。本文不對這些角度進行明細的說明，筆者是在社會學和文化學的角度進行思考，認為看待或者分析職業(yè)文化傳統(tǒng)對農民子女選擇職業(yè)教育的發(fā)展關系，要把這種關系放到“社會體系”中分析并且認為職業(yè)文化傳統(tǒng)包含豐富的內涵，在我國燦爛的科技中，職業(yè)文化的影響作用是不言而喻的，職業(yè)文化傳統(tǒng)中并不是說留下來的就是精華，可是存在即合理。職業(yè)文化傳統(tǒng)的存在有其積極作用也有其消極影響。王文兵等認為，中國傳統(tǒng)職業(yè)文化的優(yōu)質因素可以從兩方面進行分析。一是從職業(yè)規(guī)范特別是職業(yè)道德規(guī)范來分析，二是從職業(yè)意義方面來說明[4]，職業(yè)文化傳統(tǒng)對于農民子女職業(yè)教育選擇的影響機制便是在積極作用和消極影響中體現(xiàn)的。

（一）職業(yè)文化傳統(tǒng)對農民子女職業(yè)教育選擇的積極作用

1．“博乎道術”的觀念。中國的文化傳統(tǒng)是各種學說綜合作用的結果，雖然儒家的思想在漢代以后成為主流的思想，但是，中華文化的兼容并包性使得中國的文化源遠流長，有著自身的可調和性。比如說，戰(zhàn)國時期的墨家思想，墨家認為，技術教育的重要性——“教人多功”，堅持“博乎道術”的教育內容的選擇，這一思想在之后的幾千年傳承中也沒有被摒棄，而是和儒家的“學而優(yōu)則仕”成為培養(yǎng)學生的兩種觀點。墨家的這種重視科技的思想隨著我國的文化傳承一直延續(xù)至今天，并且將對未來的職業(yè)教育發(fā)展發(fā)揮著重要作用。以浙江東陽為例，東陽以“教育之鄉(xiāng)”、“建筑之鄉(xiāng)”、“工藝美術之鄉(xiāng)”聞名遐邇。東陽文化樸茂，教育鼎盛，素有“勤耕苦讀”之風，歷史上英才輩出，進士題名共有305人，其中武狀元6人，曾任正副宰相5人。[5]但是讓東陽人民自豪的還有東陽的木雕，東陽木雕約始于唐而盛于明清之后他們世代相傳，創(chuàng)造了眾多的千古佳作，造就了上千的木雕藝人，從而成為著名的“木雕之鄉(xiāng)”。產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因是在東陽的文化傳統(tǒng)中，注重科舉考試的同時也注重工藝教育，這兩種教育是同時存在著，相互補充的。

2.“經(jīng)世致用”的理念。職業(yè)文化傳統(tǒng)強調經(jīng)世致用理念，無論是儒家的“內圣外王”之學，“內圣”——修己之道，“外王”——經(jīng)世致用，還是古代的考試“策”還是“論”或王守仁的“心學”都強調經(jīng)世致用，雖然這些經(jīng)世致用的思想主要是在“士”職業(yè)中得以體現(xiàn)的，但這些人物的思想作為一種文化傳統(tǒng)經(jīng)歷不斷的傳承，即使在民國時期晏陽初先生的“博士下鄉(xiāng)”行為，陶行知的“知行合一”都是良好的佐證。從古至今經(jīng)世致用的人才不勝枚舉，也可以反映文化傳統(tǒng)中對于經(jīng)世致用的提倡。而這種思想對于農民子女職業(yè)教育選擇的影響則體現(xiàn)在：固然“學而優(yōu)則仕”是最佳的選擇，但是還有著“三百六十行，行行出狀元”的想法。當一條路走不通的時候，我們的農民對于孩子的教育選擇會退而求其次，進行職業(yè)教育的選擇。

3.“職業(yè)符號”的象征。職業(yè)文化傳統(tǒng)中也注重“君子”的培養(yǎng)，每種職業(yè)有著自己獨特的職業(yè)文化，形成自己的職業(yè)信念和職業(yè)追求。每一職業(yè)的從業(yè)人員都遵從相應的職業(yè)行為標準，有著本行業(yè)的使命感以及形成本行業(yè)的職業(yè)習慣，每一個人都與自己所從事的職業(yè)休戚相關，形成自己獨特的職業(yè)氣質。因而每一種職業(yè)的內部都注重養(yǎng)成一個人的職業(yè)精神氣質，每一種職業(yè)在歷史的長河中都留下每一種職業(yè)的標桿人物和職業(yè)符號，而這些標桿人物的存在以及所形成的職業(yè)符號對學生起到了榜樣和激勵的作用，榜樣的力量會激發(fā)學生對于職業(yè)教育某個領域的興趣，從而影響農民家長對于子女的職業(yè)教育選擇,對于學生的職業(yè)道德養(yǎng)成也有一定的積極作用。職業(yè)選擇是一個人的抱負選擇，良好的“職業(yè)符號”所代表的職業(yè)對學生的吸引力也會增大。如護士這個職業(yè)所代表的“救死扶傷”、“白衣天使”對有志于從事醫(yī)療行業(yè)農民子女來說就會有很大的吸引力。

（二）職業(yè)文化傳統(tǒng)對農民子女職業(yè)教育選擇的消極影響

文化傳統(tǒng)中有可取的地方，但是文化傳統(tǒng)有著自己的文化慣性，對于現(xiàn)代社會發(fā)展很多方面起著消極的影響作用。這些消極影響又是如何作用在農民子女的職業(yè)教育選擇的影響的呢？

1.重“道”輕“器”的價值觀。在中國古代的哲學中，“道”是一個最高的范疇?！独献印返谒氖抡f“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。道具有包羅萬象的統(tǒng)一性，重“道”輕“器”教育觀的表現(xiàn)就是中國的文化傳統(tǒng)重視知識學習輕視技能的教育現(xiàn)象。職業(yè)文化傳統(tǒng)有著自己的載體，在農民中，文化傳統(tǒng)通常以戲劇、鄉(xiāng)約、故事、傳說、小說為載體傳播歷史知識，文化觀念和樹立道德楷模，這些方式使得職業(yè)文化的傳統(tǒng)觀念也深入民心。傳統(tǒng)的儒學倡導的“學而優(yōu)則仕”“勞心者治人，勞力者治于人”等思想觀念通過這種非正規(guī)的方式深入到農村社會,成為鄉(xiāng)土文化的重要組成部分。從黃梅戲《女駙馬》等戲曲中宣揚的“寒窗苦讀”“衣錦還鄉(xiāng)”到古代民間流傳的歇后語“教兒習技藝之事——沒見識”，在農民的心中就存在著“萬般皆下品，惟有讀書高”的心理，在這樣的影響中，技藝的學習成為“奇技淫巧”，這些在潛移默化地影響著農民子女的教育選擇。在現(xiàn)代的農村職業(yè)教育中，這種影響主要表現(xiàn)在，在子女的學習能力不錯的情況下，寧愿將普通高中作為子女教育的第一選擇。在子女的成績不理想的狀態(tài)下，將職業(yè)教育作為第二選擇——“不得已而為之的選擇”。

2．重“官”輕“工”的人才觀。在傳統(tǒng)的社會階層中，將人員根據(jù)從事專業(yè)的不同分成“士、農、工、商”。在資源的占有和話語權上，“士”階層所擁有的“特權”是多于“農、工、商”的。在傳統(tǒng)的文化中，由“士”階層壟斷話語權使得人們對于“農、工、商”地位的看低，重視“學而優(yōu)則仕”的人才，輕視“奇淫巧技”的專才。即使是優(yōu)異的工匠，在經(jīng)濟資源充足的情況下也會出現(xiàn)“買官”現(xiàn)象，在對子女的教育中重視“正統(tǒng)知識”的傳授。這種傳統(tǒng)的社會身份等級觀念的影響一直延續(xù)到當今社會，并在某種程度上影響農民子女的職業(yè)教育選擇。當代隨著社會的進步和發(fā)展，傳統(tǒng)的由“士”壟斷話語權的地位有所改變，但是仍舊存在著不同的社會階層的劃分。在以職業(yè)分類的基礎上，陸學藝學者提出“以組織資源、經(jīng)濟資源和文化資源的占有狀況為標準來劃分社會階層”的社會分層理論框架。根據(jù)社會成員擁有的組織資源、經(jīng)濟資源和文化資源的多寡為依據(jù)，中國社會科學院當代中國社會結構變遷課題組把中國社會階層區(qū)分為十大社會階層，即國家與社會管理層、經(jīng)理階層、私營企業(yè)主階層、專業(yè)技術人員階層、辦事人員階層、個體工商戶階層、商業(yè)服務人員階層、產(chǎn)業(yè)工人階層、農業(yè)勞動者階層和城市無業(yè)、失業(yè)和半失業(yè)人員階層等十個階層?！?】通過對農民群體對這些職業(yè)聲望的評價得分的調查顯示，農民給予較高的聲望評價的是擁有最多權利資本和文化資本的人。[7]在我國教育體系中，農民觀念中的普通高中教育被認為是正統(tǒng)的，是通向“金字塔”的正路，是通向光明大道，進入上流階層的必經(jīng)之路，但是職業(yè)教育就是“次等的”教育。同時，一些證據(jù)表明，當前的職業(yè)教育難以保證學生畢業(yè)后就能順利就業(yè)或獲得創(chuàng)業(yè)所需的技能，畢業(yè)生往往難以進入中間階層，相反卻可能更容易淪為低收入的勞工階層。因此，人們只能盡量回避職業(yè)教育而選擇普通教育。

3.重“道”輕“技”的知識觀。職業(yè)文化傳統(tǒng)影響教育內容的選擇，重視科舉的職業(yè)文化傳統(tǒng)中，重視文化歷史和道德倫理方面的知識而輕視自然科學和生產(chǎn)技術，即所謂的重“道”輕“技”的知識觀。從漢代的取士制度到隋唐的科舉制度，都是側重道德倫理和法律文化方面的理論知識，忽略了科學技術和實際操作。在知識的傳授上，選擇的是倫理和理論方面的知識進行教授，對于“工”“技”的傳授則認為不需要在學校中進行，而是到傳統(tǒng)的作坊成為“學徒”。對于“技”的內容傳授則不會在學校中進行。這在農民對其子女的職業(yè)教育選擇上也產(chǎn)生了消極的影響。一方面，職業(yè)學校收取學費；另一方面，在操作的實踐方面不強，因此，許多家長寧愿選擇將孩子送到工廠和修理廠等地進行學徒式學習也不選擇接受職業(yè)教育而花費幾年的時間。

三、職業(yè)文化傳統(tǒng)對職業(yè)教育選擇的策略分析

職業(yè)文化傳統(tǒng)對農民子女職業(yè)教育選擇的影響是潛移默化的，也是多方面，一方面，它存在有利于農民子女職業(yè)教育選擇的因素；另一方面，也導致農民對職業(yè)教育產(chǎn)生偏頗認識從而影響對其子女的教育進行理性的選擇。因而，針對職業(yè)文化傳統(tǒng)，我們應當對其進行合理的揚棄，“取其精華，去其糟粕”，使其在農民子女的職業(yè)教育選擇中發(fā)揮更為合理的作用。當然，個人的教育選擇不是單一的因素決定的，受社會整體環(huán)境的影響，包括職業(yè)文化傳統(tǒng)的制約也包括正式制度的約束。這就要求我們必須從整體出發(fā)看待職業(yè)教育發(fā)展中的問題。農民子女的教育選擇是一個被動和主動選擇的過程，是在普通教育的機制下的“被選擇”，如何做到讓農民的子女選擇農村職業(yè)教育需要從多方進行努力。

（一）提升職業(yè)教育的教育吸引力

從內因著手，最根本的還是提升職業(yè)教育的吸引力。職業(yè)學校由于政府政策的導向，對于自身的發(fā)展具有局限性，在很多方面不如人意。辦學條件差，學校的實訓基地建設不完整，教師的質量整體偏低等，使得職業(yè)教育的“正能量”不夠。職業(yè)院校應該從自身的建設著手，合理規(guī)劃發(fā)展布局，整頓學校的校風校紀，改善辦學質量提高自身的吸引力，努力改變社會和家長對于職業(yè)教育的偏見，愿意將職業(yè)教育作為子女教育的第一選擇。

首先，政府應該對職業(yè)院校進行調控，加大對職業(yè)教育的投資，改善職業(yè)院校的硬件和軟件；建立國家資格框架體系，規(guī)范資格認證制度；規(guī)范教師的準入制度，提高職業(yè)教育的師資水平；組織學校骨干的在培訓，積極推廣先進的職業(yè)教育理念。

其次，學校應該規(guī)范自身建設，合理規(guī)劃布局。必須明確學校的辦學目標，根據(jù)本地區(qū)和行業(yè)的發(fā)展特色確定學校的重點專業(yè)建設；進行課程改革，文化課和專業(yè)課進行合理布局，注重對學生的實踐技能和關鍵能力的培養(yǎng)；學校積極學習先進的教育教學理念，進行研討從而用于實際的教學中；鼓勵學校教師的再培訓，提高教師的文化素質和專業(yè)素質以及方法能力。只有將職業(yè)教育的辦學特色凸顯，才能提升職業(yè)教育的教育吸引力，促進農民對子女職業(yè)教育的理性選擇。

（二）提高職業(yè)教育的社會認可度

除了從內部建設著手提升職業(yè)教育的教育吸引力，這個需要職業(yè)院校不懈的努力與創(chuàng)新，還需要從外部的保障機制著手，需要社會加強對于農村職業(yè)教育的認可，無論是在經(jīng)濟地位還是社會地位。改善社會用人制度，社會對人才的價值評價存在一種不良傾向，即“重學歷、輕能力”“重知識、輕技能”，使許多技能型人才難以得到他們應得的價值回報和相應的社會地位，造成了這類人才的流失和后續(xù)乏人。由于價值觀的影響，導致了社會群體不認可技術人才的社會地位，家長更多地選擇普通高校，而人為造成了技能人才后續(xù)乏人和職業(yè)教育發(fā)展阻滯。

全社會形成尊重人才重能力輕學歷的社會氛圍，這樣在某種程度上也避免過度教育的產(chǎn)生，全社會形成對職業(yè)教育文化認可，2005年，聯(lián)合國教科文組織對技術與職業(yè)教育廣義的定義為“在普通教育之外，研習科技與有關科學，以習得和經(jīng)濟與社會生活各部門職業(yè)有關的實用技能、態(tài)度、理解與知識之教育歷程。”[8]職業(yè)教育具有的重要作用，是需要得到社會了解、關注的。

同時，需要明確的是，農村職業(yè)教育的課程設置需要國家和地方政府的支持，大范圍地進行職業(yè)課程的調查。就業(yè)信息和市場信息的不對稱性使得職業(yè)學校開展的調查信度和效度相對較高。職業(yè)院校只有建立暢通的信息渠道，進行廣泛的社會調查和準確的職業(yè)分析才能把握市場的變化和需求[9]，但是，只靠學校自身開展的社會調查進行優(yōu)化研究既不經(jīng)濟也不可能，需要多方的支持。

（三）協(xié)調多方形成職業(yè)教育圈

在信息時代，關起門來辦教育是不會取得成功的。農民子女職業(yè)教育選擇是家長和學生共同選擇基礎上做的最終決策，決策前對信息的把握成為選擇的重要影響因素。因而，應協(xié)調多方，形成職業(yè)教育的支持。

1.義務教育階段?？梢栽诔踔械恼n程上開設相應的職業(yè)生涯規(guī)劃課，讓學生了解職業(yè)的相關信息以及就業(yè)的相關資訊，在心中明確每個人有著多元智力的發(fā)展可能性，職業(yè)教育不是次等的教育，不是普通教育外的第二選擇。

2.廣泛應用媒體的宣傳作用。尋找職業(yè)教育的成功典范，搜集個人成功案例，廣泛應用媒體的宣傳，讓家長和學生樹立正確的職業(yè)教育觀。在很大的程度上，農民子女職業(yè)教育的選擇是家長做出的決策行為，因而對于家長的信息傳遞，以及信心樹立是十分必要，而且有效的。

3.將每種職業(yè)與整個人生的意義、甚至終極關懷聯(lián)系起來，努力樹立將自己所從事的職業(yè)視為實現(xiàn)人生價值和人生意義的有效途徑，增強對于自身職業(yè)的認同感。

參考文獻：

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[[責任編輯曹穩(wěn)]]

作者簡介：查國碩，女，浙江師范大學2014級碩士研究生，主要研究方向為職業(yè)技術教育。

中圖分類號：G710

文獻標識碼：A

文章編號：1674－7747（2016）01－0019－04