胡金鳳

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臺(tái)灣技職院校全人教育對(duì)大陸高職院校文化素質(zhì)教育的啟示

胡金鳳

摘要：大陸與臺(tái)灣有著相同的文化傳統(tǒng)、相似的教育制度，大陸的文化素質(zhì)教育與臺(tái)灣全人教育有相似之處。研究臺(tái)灣地區(qū)全人教育的理論和實(shí)踐，分析其特色和局限，為豐富大陸地區(qū)高職素質(zhì)教育改革提供借鑒與參考，具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：臺(tái)灣技職院校；全人教育；素質(zhì)教育；人才培養(yǎng)；大陸高職院校

為了高職文化素質(zhì)教育更深入、更有效地開展，必須確立起全人教育理念。當(dāng)前的高職文化素質(zhì)教育，由于離開學(xué)生整體素質(zhì)的培養(yǎng)，孤立、局部地進(jìn)行文化素質(zhì)教育，實(shí)踐效果欠佳。全人教育理念是對(duì)文化素質(zhì)教育的正確定位，是教育者對(duì)教育的理想追求，它強(qiáng)調(diào)的是在文化教養(yǎng)、專業(yè)水平和綜合素質(zhì)等方面培養(yǎng)完全的相對(duì)完善和完美的人。

國(guó)內(nèi)外對(duì)全人教育進(jìn)行了廣泛的研究，“全人”一詞來(lái)自拉丁文，指的是完整的個(gè)人，強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人的智力、尊嚴(yán)、人格的完善和充分的自我發(fā)展?，F(xiàn)代全人教育思潮興起于20世紀(jì)六七十年代，其主要代表人物是馬斯洛和羅杰斯。美國(guó)教育家隆米勒是第一個(gè)正式提出“全人教育”概念的人。

20世紀(jì)末，全人教育在我國(guó)港澳臺(tái)地區(qū)開始盛行。臺(tái)灣技職學(xué)校設(shè)計(jì)了“全人化的通識(shí)課程”，采取了“融滲式的教學(xué)方法”，強(qiáng)調(diào)“學(xué)術(shù)自由，理念治?！?。盡管臺(tái)灣不同的人、不同的學(xué)校所提倡的全人教育理念有較大差異，但有一點(diǎn)是共同的，都強(qiáng)調(diào)人，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)完全的、和諧發(fā)展的人。教育者首先要把學(xué)生作為一個(gè)人，一個(gè)主體性的人，一個(gè)有情感有智慧的人；同時(shí)，力求把其培養(yǎng)成為一個(gè)具有與他們所受教育層次相稱的文化積淀與文化教養(yǎng)的人，一個(gè)具有與他們所在學(xué)校、所學(xué)系科（或?qū)I(yè)）相應(yīng)的知識(shí)與視野并獲得必要的技能和能力訓(xùn)練的人，一個(gè)在生理與心理、智力與非智力、情感與意向諸方面協(xié)調(diào)發(fā)展、具有較高綜合素質(zhì)的人?？傊_(tái)灣的全人教育是培養(yǎng)完全的相對(duì)完善和完美的人。近年來(lái)，大陸教育工作者也開始研究、關(guān)注臺(tái)灣的全人教育。

當(dāng)前，大陸高職文化素質(zhì)教育存在四個(gè)方面的誤區(qū)：把技能教育與文化素質(zhì)教育對(duì)立沖突起來(lái)；片面理解“以就業(yè)為導(dǎo)向”的評(píng)價(jià)思想；將企業(yè)文化與高校教育文化混為一談，忽略高職教育特點(diǎn)；把文化素質(zhì)教育等同于人文課程。與上述“四個(gè)誤區(qū)”相對(duì)應(yīng)，目前，大陸高職院校開展文化素質(zhì)教育有三個(gè)方面的缺乏：（1）缺乏對(duì)于高職院校核心文化的鍛造；（2）缺乏正確的高職院校學(xué)生觀；（3）缺乏開展文化素質(zhì)教育的規(guī)劃和指導(dǎo)。由于目前大陸高職院校開展的文化素質(zhì)教育活動(dòng)存在著上述各種問(wèn)題，從而導(dǎo)致了從根本上對(duì)高職院校人才培養(yǎng)質(zhì)量的制約。

大陸高職文化素質(zhì)教育需要反思與提高。目前，大陸高職教育中存在工具化傾向——一味服務(wù)于就業(yè)需要和經(jīng)濟(jì)發(fā)展；世俗化傾向——被不良的社會(huì)風(fēng)氣所熏染；職業(yè)化傾向——辦學(xué)思想重專業(yè)重應(yīng)用，視高職院校為職業(yè)訓(xùn)練所，忽視了學(xué)生精神和文化的需求與發(fā)展，導(dǎo)致學(xué)生出現(xiàn)信仰困惑、精神空虛、道德價(jià)值迷失、功利主義彌漫、人際關(guān)系疏遠(yuǎn)等眾多問(wèn)題。因此，需要反思與重構(gòu)高職教育人才培養(yǎng)模式，吸收全人教育理念，重構(gòu)素質(zhì)教育的職業(yè)教育觀，將原有的技術(shù)技能型專業(yè)人才培養(yǎng)模式轉(zhuǎn)變?yōu)槿说木C合素質(zhì)培養(yǎng)模式。

臺(tái)灣全人教育的一些理念和做法有助于深刻地理解素質(zhì)教育。全人教育思想自古有之，貫通中西，主張教育的根本目的在于培養(yǎng)“完整的人”，這不僅體現(xiàn)于個(gè)體知識(shí)技能方面的發(fā)展，還著重烘托道德與精神境界的體驗(yàn)與提升；不僅關(guān)注人自身的全面發(fā)展，更強(qiáng)調(diào)人與社會(huì)、人與自然的協(xié)調(diào)互動(dòng)。臺(tái)灣全人教育特色理念在通識(shí)教育、專業(yè)教育、教師發(fā)展、學(xué)生輔導(dǎo)及校園文化等方面的具體實(shí)踐，可以為完善大陸素質(zhì)教育提供參考。

一、臺(tái)灣地區(qū)技職院校“全人教育”的教學(xué)內(nèi)容、校園文化和環(huán)境建設(shè)的現(xiàn)狀

臺(tái)灣地區(qū)全人教育的理念興起于20世紀(jì)90年代，是臺(tái)灣專家、學(xué)者們反思和批判教育工具化、空洞化，同時(shí)，吸收西方新思想和反觀中國(guó)傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物。臺(tái)灣地區(qū)的全人教育理念建構(gòu)在人的全面發(fā)展，尤其是人的情感體驗(yàn)、道德提升和價(jià)值體悟的基礎(chǔ)上，體現(xiàn)了學(xué)生由片面發(fā)展到全面、自由、充分發(fā)展的主張，體現(xiàn)了情感教育和價(jià)值教育提升的思想，體現(xiàn)了以“育人”為本而不是“制器”為宗的“以人為本”價(jià)值追求。

（一）全人教育的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法

臺(tái)灣許多學(xué)校把教學(xué)內(nèi)容分為通識(shí)課程、專業(yè)課程和全人教育幾個(gè)部分。［1］全人教育在內(nèi)容主要包括生活倫理、體驗(yàn)拓展、義工服務(wù)、體育文化、環(huán)境意識(shí)、藝術(shù)體驗(yàn)、情緒健康、逆境求存等模塊；全人教育普遍采用體驗(yàn)式學(xué)習(xí)方法，包括體驗(yàn)、反思和超越幾個(gè)環(huán)節(jié)，即強(qiáng)調(diào)從直接經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)、在做中學(xué)知行合一，先經(jīng)由實(shí)踐獲得親身體驗(yàn)再通過(guò)對(duì)體驗(yàn)的反思、分享和交流最終達(dá)至內(nèi)在的超越。

（二）臺(tái)灣地區(qū)校園文化建設(shè)中的全人教育

在全人教育理念指導(dǎo)下的臺(tái)灣地區(qū)校園文化建設(shè)更加體現(xiàn)在培養(yǎng)尊重自我、尊重他人、尊重生命的情感價(jià)值認(rèn)同，體現(xiàn)以人為本教育觀的重要。校園文化包括校園管理制度、校園交際、文體實(shí)踐活動(dòng)等方面。臺(tái)灣地區(qū)校園管理制度普遍采用引導(dǎo)式管理模式，營(yíng)造一種輕松、和諧、安全的學(xué)習(xí)生活氛圍。平和、互相尊重與理解的融洽師生關(guān)系為學(xué)生自由、全身心學(xué)習(xí)提供了良好平臺(tái)。生動(dòng)活潑、豐富多彩的文體實(shí)踐活動(dòng)可以將空洞的教化轉(zhuǎn)化為參與度高的直觀體驗(yàn)。臺(tái)灣地區(qū)校園學(xué)生社團(tuán)普遍數(shù)目眾多，還有許多個(gè)性化組織，這些社團(tuán)的存在說(shuō)明了全人教育理念深入人心的影響力。

（三）臺(tái)灣地區(qū)校園環(huán)境建設(shè)中的全人教育

作為潛在校園文化的校園環(huán)境具有情境性、滲透性、持久性、開放性、暗示性等特點(diǎn)。校園環(huán)境建設(shè)包括物質(zhì)環(huán)境和人文環(huán)境，人文環(huán)境建設(shè)體現(xiàn)在課程設(shè)置、校園文化建設(shè)的方方面面。適宜的校園環(huán)境對(duì)全人教育的全面實(shí)施具有良好的補(bǔ)充作用。有利于學(xué)生寬闊視野的拓展和地球公民意識(shí)的培養(yǎng)。校園普遍設(shè)計(jì)得“小而精”，但各有特色，并且體現(xiàn)育全人的理念。全人教育培養(yǎng)完整的人，舒適和諧的環(huán)境與培養(yǎng)和諧完整人之理念的吻合，是“以人為本”教育觀的反映。

二、大陸高職院校素質(zhì)教育發(fā)展的現(xiàn)狀

（一）大陸素質(zhì)教育的含義

素質(zhì)教育是指一種以提高受教育者諸方面素質(zhì)為目標(biāo)的教育模式，它重視人的思想道德素質(zhì)、能力培養(yǎng)、個(gè)性發(fā)展、身體健康和心理健康教育?！八刭|(zhì)教育是以提高民族素質(zhì)為宗旨的教育。它是依據(jù)《教育法》規(guī)定的國(guó)家教育方針，著眼于受教育者及社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生、面向提高學(xué)生的基礎(chǔ)素質(zhì)為根本宗旨，以注重培養(yǎng)受教育者的態(tài)度、能力、促進(jìn)他們?cè)诘轮求w等方面生動(dòng)、活潑、主動(dòng)地發(fā)展為基本特征的教育”。

（二）大陸素質(zhì)教育的內(nèi)容

主要包括內(nèi)在素質(zhì)和外在素質(zhì)。內(nèi)在素質(zhì)主要是人對(duì)世界、環(huán)境、人生的看法和意義，包括人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀等，也就是一個(gè)人對(duì)待人、事、物的看法，也可以成為人的“心態(tài)”；外在素質(zhì)就是一個(gè)人具有的能力、行為所取得的成就等。具體包括政治思想素質(zhì)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、智力素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、能力素質(zhì)、道德禮儀、審美素質(zhì)、生活勞動(dòng)技能、志趣愛好等。

三、臺(tái)灣地區(qū)技職院校全人教育對(duì)大陸高職素質(zhì)教育的啟示

（一）從發(fā)展階段看

臺(tái)灣全人教育興起于20世紀(jì)90年代，當(dāng)時(shí)，臺(tái)灣在功利主義的導(dǎo)向下，存在著“一試定江山”的應(yīng)試教育制度弊端，并因此培養(yǎng)出一批批單視野的受教者，全人教育正是因此應(yīng)運(yùn)而生的。大陸改革開放后，大學(xué)學(xué)科單一、專業(yè)狹窄，忽視人文社會(huì)科學(xué)教育，培養(yǎng)的大學(xué)生知識(shí)面狹窄、綜合素質(zhì)不高、創(chuàng)新能力不足等。同時(shí)，越演越烈的“應(yīng)試教育”制度也使得大學(xué)生“有知識(shí)，沒文化”的現(xiàn)象日益暴露，1995年開始了文化素質(zhì)教育的實(shí)踐探索。所以，從發(fā)展歷程看，大陸的文化素質(zhì)教育與臺(tái)灣的全人教育有著異曲同工之妙，二者開始的年代相近，產(chǎn)生的社會(huì)環(huán)境相似。

（二）從教育目的看

文化素質(zhì)教育和全人教育都是要進(jìn)行健全人格的教育，培養(yǎng)全面發(fā)展的人；從教育內(nèi)容、途徑和方式看，在發(fā)展的初期階段，都采取了選修人文課程、開展課外活動(dòng)、校園文化以及講座等，而且也遇到了相似的困難，如課源不足、課程雜亂無(wú)章、質(zhì)量不高、師生不重視，等等；從推進(jìn)的程度看，臺(tái)灣的全人教育，在課程數(shù)量和質(zhì)量、機(jī)構(gòu)建設(shè)、辦學(xué)理念等方面都有長(zhǎng)足地發(fā)展。相比之下，大陸的文化素質(zhì)教育從1995年至今對(duì)人們的教育觀念產(chǎn)生了很大影響，校園文化氛圍、課外講座、文化藝術(shù)活動(dòng)等都有很大發(fā)展。但在課程體系建設(shè)、機(jī)構(gòu)設(shè)置、制度保障等方面進(jìn)展不大，致使文化素質(zhì)教育是靠領(lǐng)導(dǎo)、校長(zhǎng)在推動(dòng)，而不是靠制度在發(fā)展。

（三）從目前實(shí)踐看

臺(tái)灣的全人教育目標(biāo)更為明確，課程更為深入系統(tǒng)，有專設(shè)的管理機(jī)構(gòu)；大陸的教育實(shí)踐還處于起步摸索階段。大陸高職院校專門為素質(zhì)教育而設(shè)的課程只是學(xué)分很少的選修課。因此，可以將共同必修課中體現(xiàn)思想、價(jià)值觀念的人文社科課程納入素質(zhì)教育課程體系通盤設(shè)計(jì)，賦予其全人教育理念。

（四）從面臨困境看

臺(tái)灣的全人教育依然存在著課程架構(gòu)、組織架構(gòu)、大學(xué)的發(fā)展架構(gòu)等“結(jié)構(gòu)性”問(wèn)題。從組織架構(gòu)而言，大概有三種類型：（1）學(xué)校設(shè)立了共同教育委員會(huì)的虛級(jí)，只是負(fù)責(zé)規(guī)劃、統(tǒng)籌，具體課程仍由各學(xué)系承擔(dān)；（2）實(shí)體化的教育中心，有管理人員及專任教師；（3）中間類型，只有教育管理機(jī)構(gòu)，并無(wú)專任教師。但不論何種類型，都面臨著在大學(xué)中的地位與作用問(wèn)題。在整個(gè)大學(xué)的發(fā)展規(guī)劃中，全人教育也面臨著校長(zhǎng)是否予以重視、能否得到經(jīng)費(fèi)以及資源的支持等危機(jī)。

（五）從未來(lái)發(fā)展看

大陸亟需提高對(duì)素質(zhì)教育的思想認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步推動(dòng)建立“素質(zhì)教育”的人才培養(yǎng)模式。大陸高職的文化素質(zhì)教育目標(biāo)分散體現(xiàn)在有關(guān)部門的工作中，沒有專門的闡述和系統(tǒng)設(shè)計(jì)，顯得凌亂、含混不清。文化素質(zhì)教育也處于難以再深入推進(jìn)的窘境。［2］因此，高職院校應(yīng)進(jìn)一步明確文化素質(zhì)教育的理念和目標(biāo)，同時(shí)，教育部也應(yīng)加以引導(dǎo)和推動(dòng)，只有把文化素質(zhì)教育作為高職的辦學(xué)理念與教育理念，才能有力推動(dòng)文化素質(zhì)教育向前發(fā)展。在此方面，臺(tái)灣成立教育學(xué)會(huì)、教育行政部門給予全人教育經(jīng)費(fèi)支持、開展評(píng)鑒活動(dòng)等做法值得借鑒。

四、大陸素質(zhì)教育體系的新構(gòu)建

筆者擬從分析臺(tái)灣技職院校全人教育思想產(chǎn)生的社會(huì)背景及理念的融滲、教學(xué)內(nèi)容改革、教學(xué)手段改革等理論和實(shí)踐著手，反思我國(guó)高職素質(zhì)教育的現(xiàn)狀與改革方向，闡述臺(tái)灣全人教育思想所能給我們帶來(lái)的啟示：教育只有培養(yǎng)自由、活潑、開放、關(guān)心社會(huì)、關(guān)愛他人乃至全世界的人，才能使社會(huì)更加民主與和諧。只有視野開闊、放眼未來(lái)的“全人”，才是教育的真正理想，大學(xué)生再也不能單憑專業(yè)才能或優(yōu)異的學(xué)習(xí)成績(jī)?nèi)?yīng)對(duì)21世紀(jì)的各種挑戰(zhàn)，只有全人發(fā)展，才能保證學(xué)業(yè)和事業(yè)上的成功以及成就美滿人生。

轉(zhuǎn)變高職過(guò)度功利化的人才觀以及片面的素質(zhì)培養(yǎng)觀理念。全人教育可以為大學(xué)素質(zhì)教育的目標(biāo)帶來(lái)新的變革，即人經(jīng)由高職教育，發(fā)現(xiàn)自我價(jià)值，挖掘自我潛能，追求并實(shí)現(xiàn)自我理想與人和諧，與萬(wàn)物共融，最后成就全面發(fā)展的“和諧之人”。

加強(qiáng)高職人文教育與科學(xué)教育的交融。全人教育并不否認(rèn)科學(xué)知識(shí)的重要作用，但主張?jiān)趯W(xué)校教育中更多地滲透人文精神。全人教育是人文教育的一個(gè)重要途徑，它注重將哲學(xué)、倫理學(xué)、藝術(shù)等人文要素穿插到其它學(xué)科中，從學(xué)科內(nèi)外雙管齊下，加強(qiáng)學(xué)生貫通文理的能力。文化素質(zhì)教育改革中也應(yīng)采取這種學(xué)科內(nèi)外雙重滲透的方式，不能僅限于開設(shè)幾門藝術(shù)或哲學(xué)課程供學(xué)生選修，而要激發(fā)學(xué)生對(duì)接觸人文學(xué)科的興趣和主動(dòng)性，滲透人文氣質(zhì)對(duì)科學(xué)精神的巨大影響。

重視高職道德教育。現(xiàn)在高職的道德教育內(nèi)容空洞、方式教條，重視知識(shí)灌輸、忽視實(shí)踐體驗(yàn)。全人教育強(qiáng)調(diào)融通個(gè)人的親身體驗(yàn)，將感悟內(nèi)化為自身的發(fā)展需要，人格塑造的核心思想是尊重和發(fā)展學(xué)生主體。只有首先接近學(xué)生內(nèi)心，才能夠喚醒其主體性認(rèn)識(shí)，道德教育才能真正走到學(xué)生身邊，走進(jìn)學(xué)生的心靈深處。教師應(yīng)該盡早轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的德育工作態(tài)度與方法，為學(xué)生創(chuàng)造機(jī)會(huì)使其在各種活動(dòng)和實(shí)踐中親身經(jīng)歷與體驗(yàn)，進(jìn)而加深對(duì)行為準(zhǔn)則的理解與認(rèn)同，只有這樣，才能真正實(shí)現(xiàn)品德上的內(nèi)化。

發(fā)揮校園文化的融滲作用。校園文化作為一門潛在課程，經(jīng)常寓“無(wú)形”于“有形”，潛移默化中影響學(xué)生發(fā)展與成熟。校園文化可以通過(guò)以下兩個(gè)層次加以滲透，影響學(xué)生潛在的發(fā)展能力：（1）物質(zhì)文化方面。主要包括學(xué)校建筑的設(shè)計(jì)、設(shè)施的擺放、生態(tài)的綠化、自然景觀等在內(nèi)的大學(xué)物質(zhì)空間，大多承載著設(shè)計(jì)者的觀念、價(jià)值與美感，對(duì)學(xué)生的內(nèi)在品質(zhì)產(chǎn)生著潛在的影響；（2）精神文化方面。主要應(yīng)通過(guò)課外活動(dòng)的開展與人際關(guān)系的融通來(lái)營(yíng)造積極健康的校園風(fēng)氣，增強(qiáng)校園文化的吸引力與凝聚力，使空洞的教化轉(zhuǎn)化為親切的生活體驗(yàn)，既發(fā)展了個(gè)性，又提高了綜合素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

［1］管麗莉.臺(tái)灣通識(shí)教育與大陸素質(zhì)教育之比較［J］.學(xué)理論，2010（24）：215-216.

［2］龐海芍.臺(tái)灣高校的通識(shí)教育及其對(duì)大陸高校文化素質(zhì)教育的啟示［J］.教育與職業(yè)，2010（5）：22-25.

［責(zé)任編輯李漪］

基金項(xiàng)目：2014年廣東省高等職業(yè)教育教學(xué)改革項(xiàng)目“我省高職院校文化素質(zhì)教育與臺(tái)灣技職院校全人教育比較研究”（項(xiàng)目編號(hào)：201401144）；中國(guó)高等職業(yè)技術(shù)教育研究會(huì)2012—2013年度課題“臺(tái)灣技職院校全人教育對(duì)大陸高職院校素質(zhì)教育的啟示研究”（項(xiàng)目編號(hào)：GZYLX1213090）；廣東省高職院校文化素質(zhì)教育教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)2013年度教育科研課題一般課題“大陸高職院校文化素質(zhì)教育與臺(tái)灣技職院校全人教育比較研究”（項(xiàng)目編號(hào)：WHSZYB003）

作者簡(jiǎn)介：胡金鳳，女，廣東女子職業(yè)技術(shù)學(xué)院教授，主要研究方向?yàn)檎軐W(xué)、教育學(xué)。

中圖分類號(hào)：G718

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1674-7747（2016）11-0077-04