鄭毅

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文化自覺下高職院校育人功能優(yōu)化探析

鄭毅

摘要：文化自覺是高職院校自身思考其教育文化根基、當(dāng)前屬性和未來(lái)歸宿的根本方式。高職院?？梢詮拇髮W(xué)精神的共期價(jià)值和高職教育的特有土壤中自省高職精神；從文化創(chuàng)新的角度出發(fā)，在建設(shè)制度文化、精神文化、物質(zhì)文化和學(xué)習(xí)型組織的過程中實(shí)現(xiàn)學(xué)校育人功能的優(yōu)化。

關(guān)鍵詞：高職院校；育人功能；文化創(chuàng)新；高職精神；文化自覺

在高等職業(yè)教育進(jìn)入內(nèi)涵式發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)的今天，文化自覺代表了高職院校謀求育人功能優(yōu)化的路徑和方向。從某種意義上說(shuō)，文化自覺解釋了高職院校發(fā)展文化由“死”到“生”的過程；高職院校面臨的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)以及國(guó)家對(duì)高職教育現(xiàn)代化的期望和規(guī)劃要求其育人工作必須完成“從哪里來(lái)？”、“我是誰(shuí)？”和“到哪里去？”的哲學(xué)式反思與追問，并在重塑高職院校精神和文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)育人工程的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

一、高職院校文化自覺的內(nèi)涵

（一）高職院校文化自覺的概念界定

從行為學(xué)的角度看，文化是人們?cè)跉v史過程中形成的默認(rèn)規(guī)則或規(guī)范，或是一種共同的認(rèn)知理念和信仰。文化自覺是社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生提出來(lái)的觀點(diǎn)，他認(rèn)為文化自覺是指生活在一定文化中的人對(duì)其文化有“自知之明”，明白它的來(lái)歷、形成過程、所具有的特色和它發(fā)展的趨向；自知之明是為了增強(qiáng)對(duì)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得為適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代而進(jìn)行文化選擇的自主地位。［1］文化自覺從根本上來(lái)說(shuō)是人的自覺，因而必須從人的主體性去把握文化自覺的本質(zhì)內(nèi)涵。而文化是教育之根，通過培養(yǎng)人來(lái)選擇文化、傳播文化和創(chuàng)造文化；對(duì)于高校而言，以文化為教育之根本，并能從組織文化學(xué)和文化創(chuàng)新的視角出發(fā)反思自我的育人模式，則可以更為明晰地抓住自身運(yùn)行發(fā)展的脈搏和主線。［2］由此推知，高職教育的文化自覺包含三方面內(nèi)容：高職教育文化的根基在哪里？當(dāng)下的特點(diǎn)或本質(zhì)屬性是什么？歸宿點(diǎn)，即未來(lái)的趨勢(shì)在哪里？［3］

（二）高職院校文化自覺的基本特征

高職院校文化自覺不僅僅是一種對(duì)自身歷史發(fā)展的理性認(rèn)識(shí)，也是對(duì)所處環(huán)境、發(fā)展節(jié)點(diǎn)的價(jià)值判斷，更應(yīng)是一種對(duì)未來(lái)發(fā)展模式的實(shí)踐探索，它主要體現(xiàn)以下三個(gè)基本特征。

1.理性。理性是人類認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，文化的自知之明源于人的理性自覺。大學(xué)教育的理性是教育組織者對(duì)于大學(xué)本質(zhì)、目的和內(nèi)涵進(jìn)行科學(xué)分析后，對(duì)大學(xué)辦學(xué)、治校、育人屬性和規(guī)律的守持和遵循。理性使得大學(xué)冷靜思考、自主慎行、堅(jiān)定使命，這樣大學(xué)的行為選擇才會(huì)符合其本身的發(fā)展規(guī)律并能依照規(guī)律而行。［4］作為大學(xué)的重要組成部分，理性自然是高職院校文化自覺的應(yīng)有之義。

2.歷史性。人類社會(huì)的文化自覺是一個(gè)歷史范疇，也是一個(gè)從低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展過程。高職院校的文化自覺也是一個(gè)由自發(fā)到自覺、由低水平自覺到高水平自覺的漸進(jìn)過程。因此，高職院校必須從發(fā)展的角度注重自身文化精神的積淀，這樣才能在特定的歷史節(jié)點(diǎn)實(shí)現(xiàn)由低度自覺到高度自覺的過渡。

3.實(shí)踐性。文化自覺的歸宿是通過自覺的實(shí)踐活動(dòng)將理想主義的使命、愿景和價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為具體的行動(dòng)，因此，文化自覺的本質(zhì)是一種實(shí)踐活動(dòng)。高職院校所確立的各種理性認(rèn)識(shí)和建設(shè)目標(biāo)必須轉(zhuǎn)化為具體的工作，并形成一種明確而清晰的、可以評(píng)測(cè)的結(jié)果，或是限期內(nèi)的特定任務(wù)規(guī)劃。只有實(shí)現(xiàn)了這種轉(zhuǎn)化，高職院校才算是真正在發(fā)展過程中實(shí)現(xiàn)了高度自覺。

（三）高職院校文化自覺的層次

文化自覺表現(xiàn)為文化主體在文化反省、實(shí)踐和創(chuàng)造等一系列所體現(xiàn)出來(lái)的文化意識(shí)和心態(tài)［4］，具有豐富的蘊(yùn)涵。高職院校的文化自覺也主要包括下列形態(tài)和層次。

1.文化認(rèn)同。文化認(rèn)同是文化自覺的根基和基礎(chǔ)。高職院校的文化認(rèn)同是指其能夠認(rèn)可我國(guó)大學(xué)現(xiàn)存的精神文化共識(shí)、堅(jiān)持大學(xué)共有的使命觀和宗旨意識(shí)，并能對(duì)高職教育特有的文化精髓形成精神共鳴和有效傳承。

2.文化比較。文化比較是形成文化自覺的出發(fā)點(diǎn)和有效途徑。高職院校的文化比較既包含與普通大學(xué)精神文化和發(fā)展理念的群體對(duì)比，也包含高職院校個(gè)體對(duì)其他高職院校特色和特有文化的甄別與借鑒，還包含面向世界同類院校文化的學(xué)習(xí)與比較。

3.文化反思。文化比較的結(jié)果是可以形成更加清晰的文化反思。高職院校的文化反思是在明確自身發(fā)展環(huán)境、發(fā)展歷史的基礎(chǔ)上，對(duì)自身文化來(lái)源、精神內(nèi)核、優(yōu)劣長(zhǎng)短和得失的深刻認(rèn)識(shí)；只有進(jìn)行文化反思，文化自覺的過程才具有根本上的價(jià)值與意義。

4.文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新是文化自覺的歸宿，是解決文化主題自身矛盾的必由之路。高職院校所厘定的發(fā)展理念、價(jià)值期望和遠(yuǎn)景目標(biāo)都需要通過文化創(chuàng)新，即組織文化和育人模式的改造才能得以實(shí)現(xiàn)。文化創(chuàng)新必須解決文化反思中發(fā)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)問題，并能在此過程中，在整個(gè)學(xué)校組織中達(dá)成新的文化共識(shí)，產(chǎn)生可以有序傳承的制度規(guī)范，并最終成為嵌入學(xué)校精神內(nèi)核的文化品格。

二、文化認(rèn)同與文化反思下的育人精神自省

文化自覺首先是理性的自覺。對(duì)大學(xué)而言，文化自覺是一種精神力量的外顯，是在文化認(rèn)同下的大學(xué)使命堅(jiān)守，也是在文化比較中的精神自??；因而大學(xué)的文化自覺需要內(nèi)化的育人精神訴求來(lái)引領(lǐng)。對(duì)于高職院校來(lái)說(shuō)，育人精神既應(yīng)包含一般大學(xué)精神的共性使命觀，也應(yīng)包含體現(xiàn)高職院校群體、子群體的個(gè)性精神追求。

（一）共期價(jià)值—大學(xué)精神的應(yīng)然使命

1.人文關(guān)懷。人文關(guān)懷關(guān)注的是人的價(jià)值、人對(duì)社會(huì)的價(jià)值，體現(xiàn)的是人類社會(huì)的終極關(guān)懷。而大學(xué)的人文關(guān)懷彰顯的是大學(xué)知識(shí)分子對(duì)社會(huì)發(fā)展走向、發(fā)展方式的理性思考，是化解社會(huì)矛盾、打造社會(huì)和諧的價(jià)值取向，以及實(shí)現(xiàn)“完善”的人之培育的使命意識(shí)。人文關(guān)懷，能使大學(xué)認(rèn)識(shí)到自己的社會(huì)責(zé)任，使大學(xué)更注重于形成一種有利于個(gè)性和人格完善的氛圍，有利于在最廣泛的意義上塑造全面發(fā)展的人，促使受教育者在人格方面得到最充分的完善。［5］

2.科學(xué)理性。大學(xué)精神中的科學(xué)理性，主要表現(xiàn)為對(duì)科學(xué)真理的執(zhí)著與追求精神。這種探索還表現(xiàn)為科學(xué)探索精神、獨(dú)立精神、犧牲精神和創(chuàng)新精神，等等。對(duì)真理的追求不僅僅是為了科學(xué)的發(fā)展需要，更重要的是塑造一種精神成長(zhǎng)環(huán)境，在這種環(huán)境中培育追求真理和勇于創(chuàng)新的人。

3.卓越意識(shí)。近年來(lái)，我國(guó)的高等教育已經(jīng)步入大眾化、平民化的階段，但平民化僅僅是為了確保每個(gè)人受教育權(quán)利的實(shí)現(xiàn)，而不意味著科學(xué)知識(shí)的簡(jiǎn)單化、思想文化的世俗化、知識(shí)分子的平庸化。［5］大學(xué)教育的高等性仍要求教書育人需要求精品意識(shí)和質(zhì)量保證，高素質(zhì)人才的培育始終應(yīng)是大學(xué)不懈追求的目標(biāo)。

（二）特有土壤—高職院校精神的重塑

當(dāng)前高職院校精神的重塑不僅僅要解決一般意義上的大學(xué)使命自覺和精神活力再造問題，而且要結(jié)合高職教育本身特點(diǎn)，找到可以體現(xiàn)高職教育發(fā)展規(guī)律和高職院校個(gè)性特征的精神文化內(nèi)核。筆者認(rèn)為，職業(yè)情懷、經(jīng)世致用和開放協(xié)作應(yīng)是高職院校精神的集中體現(xiàn)，而做好“三個(gè)融合”，是實(shí)現(xiàn)高職院校精神重塑的關(guān)鍵。

1.融合大學(xué)人文關(guān)懷和企業(yè)文化素養(yǎng)，體現(xiàn)高職教育的職業(yè)情懷。職業(yè)情懷是一種個(gè)體對(duì)于職業(yè)的認(rèn)識(shí)、理解、情感和態(tài)度，它的核心是對(duì)于職業(yè)價(jià)值的理性認(rèn)識(shí)。對(duì)于高職院校而言，學(xué)生職業(yè)情懷的培育不僅可以容納大學(xué)的人文關(guān)懷要求，也可以利用優(yōu)秀的企業(yè)文化的融入完善學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)?！叭绻f(shuō)大學(xué)人文關(guān)懷追求的是‘大寫的人’的話，職業(yè)情懷追求的是‘合格的人’，這正是職業(yè)教育的核心價(jià)值所在。”［6］從構(gòu)成來(lái)看，職業(yè)情懷包含了對(duì)職業(yè)道路、職業(yè)發(fā)展、職業(yè)信念、職業(yè)道德和職業(yè)能力養(yǎng)成的深入思考，而敬業(yè)精神和道德操守是其兩大基本形成要素。培養(yǎng)學(xué)生“干一行、愛一行”的敬業(yè)意識(shí)以及高尚的職業(yè)品行可以結(jié)合高職院校的專業(yè)特色以及相關(guān)企業(yè)、行業(yè)背后的優(yōu)秀文化理念。如對(duì)于醫(yī)科職業(yè)院校而言，學(xué)生的職業(yè)情懷中自然包含了“救死扶傷”的使命意識(shí)；對(duì)于工科職業(yè)院校而言，“質(zhì)量至上，精益求精”理應(yīng)是其學(xué)生奉行的職場(chǎng)操守；對(duì)于財(cái)會(huì)院校而言，“遵紀(jì)守法、廉潔奉公”必然是其學(xué)生職業(yè)信念內(nèi)容的應(yīng)有之義。

2.融合大學(xué)社會(huì)服務(wù)使命和區(qū)域文化特色，弘揚(yáng)高職教育的經(jīng)世致用精神。一般來(lái)說(shuō)，“致用”既是學(xué)生選擇職業(yè)教育的初衷，也是高職教育的育人歸宿所在。“人人出彩”是現(xiàn)代高職教育的重要任務(wù)，因此，高職教育更應(yīng)強(qiáng)調(diào)能力本位，突出學(xué)生的技能習(xí)得，并以此作為學(xué)生能否順利進(jìn)入職場(chǎng)、開啟職業(yè)發(fā)展道路的關(guān)鍵要素；同時(shí)，“勞動(dòng)光榮、技能寶貴、創(chuàng)造偉大”的“致用”精神也應(yīng)貫穿于高職教育育人實(shí)踐的過程。而“經(jīng)世”則體現(xiàn)了高職教育服務(wù)社會(huì)、服務(wù)經(jīng)濟(jì)、服務(wù)地方發(fā)展的社會(huì)功能宗旨，它天然地要求高職院校必須在考量地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需求的基礎(chǔ)上，去設(shè)計(jì)自己的人才培養(yǎng)目標(biāo)和培育方式。

高職教育的育人目標(biāo)要求學(xué)生必須參與生產(chǎn)或社會(huì)實(shí)踐，在動(dòng)手過程中學(xué)習(xí)；而這為高職院校融合“致用”和“經(jīng)世”目標(biāo)預(yù)備了天然的渠道。學(xué)校技能型人才的培育以及學(xué)生的就業(yè)出口問題，都需要企業(yè)的參與和合作；而學(xué)校和企業(yè)在合作的過程中，又可以利用產(chǎn)、學(xué)、研的平臺(tái)打造實(shí)現(xiàn)服務(wù)地方的社會(huì)功能［7］。高職院校的區(qū)域性特征也要求其充分發(fā)掘優(yōu)秀區(qū)域文化，在將其融入育人實(shí)踐的過程中實(shí)現(xiàn)文化的傳承與創(chuàng)新。

3.融合大學(xué)卓越精神追求和外來(lái)文化精神，展現(xiàn)高職教育的開放協(xié)作意識(shí)。教育的全球化發(fā)展趨勢(shì)需要高職院校從世界發(fā)展的眼光去謀劃自身建設(shè)的戰(zhàn)略思維，充分展現(xiàn)自身的開放合作意識(shí)，只有這樣，才能在未來(lái)的教育競(jìng)爭(zhēng)中取得先機(jī)；而卓越技能人才的培育是高職院校品牌構(gòu)建的基礎(chǔ)。高職院校的開放協(xié)作在橫向上需要借鑒企業(yè)文化、區(qū)域文化和世界文化教育的精髓，借此實(shí)現(xiàn)與企業(yè)、社會(huì)的共同與合作；在縱向上需要整合各種辦學(xué)資源，充分利用各種行業(yè)資源、校友資源、區(qū)域資源和世界資源。橫向和縱向的雙重貫通，可以為高職院校的持續(xù)發(fā)展提供不竭動(dòng)力。

高職教育的開放協(xié)作辦學(xué)體現(xiàn)了大學(xué)兼容并蓄、大膽創(chuàng)新的精神理念，同時(shí)，開放協(xié)作的辦學(xué)體制可以為學(xué)生提供豐富的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，有利于學(xué)生開放意識(shí)的培育和協(xié)作精神的養(yǎng)成。高職教育著力打造與人交往、善于溝通、思想活躍、敢于創(chuàng)新的“能人”，而這恰恰體現(xiàn)了大學(xué)追求卓越的精神。

三、文化創(chuàng)新下的高職院校育人功能優(yōu)化

高職院校精神的打造主要借助學(xué)校的核心決策層來(lái)規(guī)劃，先進(jìn)的教育理念與教育思想，還要求教育者要轉(zhuǎn)變思維模式，具備科學(xué)的工作方法、有效的執(zhí)行力與之相匹配。如何在院校內(nèi)部達(dá)成育人文化共識(shí)，形成共同遵循的文化體系，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)愿景目標(biāo)的轉(zhuǎn)化，是高職院校優(yōu)化其育人功能的關(guān)鍵。要實(shí)現(xiàn)全體組織成員接受內(nèi)部規(guī)范，從而形成相對(duì)統(tǒng)一的選擇傾向和行為模式，必須首先解決高職院校組織文化中存在的兩大矛盾。

（一）高職院校組織文化存在的兩大矛盾［8］

1.管理文化與學(xué)術(shù)文化。隨著高職院校社會(huì)職能的日趨豐富，院校內(nèi)部也形成了組織嚴(yán)密的行政機(jī)構(gòu)體系。而學(xué)校內(nèi)部管理文化與學(xué)術(shù)文化的沖突也日趨明顯。管理文化要求充分整合學(xué)校各方面職能，注重指令的統(tǒng)一性，要求工作的高效，注重工作的完成度和執(zhí)行力；它要求共性的一致，并不太鼓勵(lì)個(gè)性的發(fā)揮。而教師群體較關(guān)注自由，期望在自身專業(yè)領(lǐng)域或具體學(xué)生教育問題上擁有充分的話語(yǔ)權(quán)和支配權(quán)。并且高校的管理者和教師之間并不等同于簡(jiǎn)單地上級(jí)或下級(jí)的關(guān)系，教師的普遍思維模式和行為取向?qū)嶋H上影響或決定了整個(gè)管理過程，并影響到學(xué)校育人工作的最終效果。而在許多時(shí)候，管理文化力量和學(xué)術(shù)文化力量之間的矛盾張力會(huì)導(dǎo)致管理流程的失敗，即管理者并未達(dá)到期望目標(biāo)，而教師群體則可能會(huì)強(qiáng)化于對(duì)管理文化的逆反意識(shí)。

2.教師文化與學(xué)生文化。當(dāng)前的生源競(jìng)爭(zhēng)壓力使得許多高職院校將學(xué)生稱之為學(xué)校的“顧客”，而把教育視之為商品。但學(xué)生實(shí)際上是學(xué)校特殊的“顧客”，從知識(shí)傳授的角度，學(xué)生為學(xué)校的“顧客”，而從育人的角度而言，學(xué)生本身也是學(xué)校的“產(chǎn)品”。從顧客的角度而言，學(xué)生的一切發(fā)展需求都應(yīng)盡量滿足；而從“產(chǎn)品”的角度來(lái)看，學(xué)校又是學(xué)生的“管理者”，必須規(guī)范學(xué)生的學(xué)習(xí)、技能習(xí)得和行為養(yǎng)成，必須注重產(chǎn)品質(zhì)量。這種矛盾集中體現(xiàn)在教師文化和學(xué)生文化中。教師群體一般傾向于按照教育方針和規(guī)劃為學(xué)生提供一個(gè)設(shè)計(jì)好的、組織嚴(yán)密甚至毋庸置疑的知識(shí)或技能體系，而學(xué)生則期望教師滿足其多元化的價(jià)值訴求；高職教育注重技能型人才的培育，而教師作為教育的輸出者，則在很大程度上是學(xué)術(shù)型大學(xué)的教育產(chǎn)物；這就意味著從未來(lái)發(fā)展的角度出發(fā)，學(xué)校還要肩負(fù)著教師技能素養(yǎng)培訓(xùn)的任務(wù)；這種矛盾也在一定程度上影響到高職院校的育人效果和教學(xué)質(zhì)量。

（二）解決路徑：文化創(chuàng)新下的育人模式轉(zhuǎn)型

1.用制度文化創(chuàng)新引領(lǐng)組織文化變革。高職院校可以用制度規(guī)范的手段去引導(dǎo)組織文化的轉(zhuǎn)變，如可以通過大學(xué)章程的建設(shè)做好學(xué)校治理的頂層設(shè)計(jì)，體現(xiàn)學(xué)校的獨(dú)特精神理念和治理文化。具體來(lái)看，可以在反思管理理念的基礎(chǔ)上，在管理制度、決策、人事政策上做出相應(yīng)調(diào)整與轉(zhuǎn)變，并能夠從教師需求的角度出發(fā)實(shí)現(xiàn)管理組織的分權(quán)、重心下移和權(quán)力下放；通過二級(jí)管理、教工委員會(huì)制度以及意見咨詢反饋平臺(tái)建設(shè)使得更多的教師成為學(xué)校治理的參與者，真正實(shí)現(xiàn)“教授治學(xué)”或“教師議學(xué)”；通過身份的轉(zhuǎn)變吸引他們思考和關(guān)注學(xué)校的現(xiàn)實(shí)問題，關(guān)心學(xué)校的改革和未來(lái)發(fā)展，最終形成樂于參與、積極思考的組織文化；在師資隊(duì)伍建設(shè)方面，通過有效的制度創(chuàng)新打破引進(jìn)高技能人才的藩籬；在學(xué)生管理方面，充分利用學(xué)生社團(tuán)組織平臺(tái)以及其他多種形式的聯(lián)系學(xué)生制度，真正關(guān)注學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需求；而在專業(yè)建設(shè)和學(xué)生培養(yǎng)方案的設(shè)計(jì)中，既能考慮學(xué)生的個(gè)性發(fā)展需要，又能在充分考量職業(yè)教育特點(diǎn)的基礎(chǔ)上保證學(xué)生未來(lái)的職業(yè)發(fā)展質(zhì)量。

2.用精神文化建設(shè)落實(shí)育人文化認(rèn)同。文化認(rèn)同需要組織成員從精神深處接納組織文化理念，而這是一個(gè)潛移默化的過程。因此，高職院校需要從長(zhǎng)期精神文化建設(shè)而不是應(yīng)景式宣傳的角度去尋求組織成員的文化認(rèn)同。具體來(lái)說(shuō)，高職院?？梢酝ㄟ^研討會(huì)、報(bào)告會(huì)和專題培訓(xùn)的方式直接或間接的向教師群體傳遞學(xué)校精神理念；通過文藝活動(dòng)等方式展現(xiàn)學(xué)院精神的內(nèi)核；通過微信等大眾網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和精神文明創(chuàng)建專題網(wǎng)絡(luò)或論壇的形式快速傳播和長(zhǎng)期積累學(xué)校的優(yōu)秀精神成果；通過文化宣傳的方式提升教師的榮譽(yù)感；通過樹立模范的方式轉(zhuǎn)變教師的工作價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

3.用物質(zhì)文化建設(shè)宣傳育人文化導(dǎo)向。精神文化建設(shè)需要物質(zhì)文化建設(shè)作為支撐和載體。高職院?？梢栽谛@建設(shè)和景觀布局的過程中，嵌入其學(xué)校精神理念或愿景目標(biāo)。從學(xué)校歷史發(fā)展和學(xué)生“校園經(jīng)歷教育”建設(shè)的角度出發(fā)，優(yōu)秀而有豐富文化意蘊(yùn)的物質(zhì)景觀可以形成長(zhǎng)久的精神記憶，乃至成為日后聯(lián)系校友、追憶學(xué)校成長(zhǎng)的重要精神紐帶。人文景觀建設(shè)可以作為宣傳組織文化導(dǎo)向的重要平臺(tái)，景觀布置、標(biāo)語(yǔ)設(shè)計(jì)、教室文化、宿舍文化、辦公文化都應(yīng)被列為學(xué)校的文化建設(shè)項(xiàng)目，從一草一木，一景一物著手，讓師生形象而直觀的感受到學(xué)校的精神文化內(nèi)涵。

4.用學(xué)習(xí)型組織建設(shè)內(nèi)生育人文化共識(shí)。學(xué)習(xí)型組織建設(shè)是從文化內(nèi)生的角度和用團(tuán)隊(duì)參與的方法實(shí)現(xiàn)和傳承文化共識(shí)的一種文化建設(shè)理念；即通過學(xué)習(xí)領(lǐng)袖的有效組織，建立學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)的共同愿景，改變團(tuán)隊(duì)成員的心智模式，形成自我超越和系統(tǒng)性的思考。［9］高職院校學(xué)習(xí)型校園的建設(shè)則可以成為其產(chǎn)生和傳承育人文化共識(shí)的有效手段。它要求學(xué)校管理者以身作則，首先創(chuàng)建民主、平等的校園氛圍，進(jìn)而構(gòu)建師生的共享學(xué)習(xí)系統(tǒng)，在學(xué)習(xí)和反思過程形成系統(tǒng)性思考，最終實(shí)現(xiàn)師生文化共識(shí)的達(dá)成、思維方式和行為取向的轉(zhuǎn)變。具體來(lái)看，學(xué)習(xí)型組織的建設(shè)和效用發(fā)揮需要形成優(yōu)秀的“校長(zhǎng)文化”，即學(xué)校的核心領(lǐng)導(dǎo)層要從理念引領(lǐng)、情緒感染、規(guī)范設(shè)計(jì)與遵從、親身示范與帶動(dòng)等角度思考學(xué)習(xí)型氛圍的有效打造，建設(shè)一個(gè)或多個(gè)組織學(xué)習(xí)平臺(tái)，在參與者精神思辨和思維激蕩的過程中實(shí)現(xiàn)思想層面的“求同存異”和“理念創(chuàng)新”。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，高職院校的文化自覺是其實(shí)現(xiàn)育人功能優(yōu)化的必要途徑。精神的自省可以在短期內(nèi)實(shí)現(xiàn)，而其精神的真正重塑也需要一個(gè)長(zhǎng)期的過程；這需要高職院校的管理者能從學(xué)校的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展出發(fā)，在打造學(xué)校精神理念的同時(shí)，有效推動(dòng)學(xué)校的內(nèi)在的多層次文化建設(shè)，這樣才能為學(xué)校育人工作的“精神質(zhì)變”打下良好基礎(chǔ)。

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［責(zé)任編輯張棟梁］

作者簡(jiǎn)介：鄭毅，男，江蘇財(cái)經(jīng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政部講師，博士，主要研究方向?yàn)檎螌W(xué)理論與思想政治教育。

中圖分類號(hào)：G718

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1674-7747（2016）10-0022-04