臧志軍

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反智場域中的知識重構(gòu)
——讀陸定一《教育必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合》（一）

臧志軍

如果稍加留意，校辦廠、廠辦校、工學(xué)結(jié)合、半工半讀等職業(yè)教育領(lǐng)域非常時髦的詞語早在幾十年前就被使用，所以，許多年齡稍長的職業(yè)教育界前輩經(jīng)常說：目前職業(yè)教育中的許多做法早在幾十年前就已經(jīng)嘗試過，今天的職業(yè)教育在很大程度上是在炒過去的冷飯。真的是這樣嗎？陸定一，這位倡導(dǎo)創(chuàng)辦新中國第一所農(nóng)村職業(yè)中學(xué)的“宣傳思想戰(zhàn)線的卓越領(lǐng)導(dǎo)人”，1958年發(fā)表的題為《教育必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合》的長文也許可以回答這個問題。

無需教育專家，任何中國人都可以歷數(shù)今天中國的教育病：一切以考試為中心、教育活動脫離社會實際、忽視學(xué)生的個體發(fā)展、學(xué)生死讀書讀死書、學(xué)生四體不勤五谷不分……類似的對教育的批評在中外教育史上比比皆是，新中國成立時共產(chǎn)黨人的教育主張也是針對這些癥狀而來。陸定一所代表的馬克思主義教育決策者們相信，這些不僅是教育病，也是社會病，是因為整個社會是由資產(chǎn)階級架構(gòu)的，教育作為社會的一個子系統(tǒng)，必然會出現(xiàn)“為教育而教育，勞心與勞力分離，教育由專家領(lǐng)導(dǎo)”的狀態(tài)。要想改變這一切，必須從根本上砸碎資產(chǎn)階級思想統(tǒng)治教育的局面，所以，試圖用馬克思主義的“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”來取代資產(chǎn)階級的教育方針。

但教育怎樣才能與生產(chǎn)勞動相結(jié)合呢？陸定一并未急著對已經(jīng)采取或即將采取舉措進行解釋，作為黨內(nèi)主管教育的最高領(lǐng)導(dǎo)者，他首先非常專業(yè)地通過重新界定知識一下子抽走了“資產(chǎn)階級教育”的基石。他提出了關(guān)于知識的二分法——關(guān)于階級斗爭的知識和關(guān)于生產(chǎn)斗爭的知識，他認(rèn)為這兩種知識都是實踐性的知識。他引用毛澤東的話說：“真正的理論在世界上只有一種，就是從客觀實際抽出來又在客觀實際中得到了證明的理論，沒有任何別的東西可以稱得起我們所講的理論”。由于知識都是實踐的、具體的、非抽象的，所以知識就不可能再由少數(shù)人把控，而應(yīng)由人民群眾來創(chuàng)造。這種由人民群眾參與創(chuàng)造的知識把“現(xiàn)成書本上的知識”和“偏于感性和局部的知識”結(jié)合起來，是“比較完全的知識”，而教育的目的就在于“使學(xué)生得到比較完全的知識”（毛澤東語）。

當(dāng)生產(chǎn)與傳授一種全新的知識成為無產(chǎn)階級教育的全新使命時，資產(chǎn)階級的舊知識就很自然地逐步演變成了被反對的對象，而那些曾經(jīng)把持這些知識的知識分子自然也就逐漸失去了原有的地位。再后來，當(dāng)這一使命走向極端后，“知識越多越反動”的口號得到流行，張鐵生考試交白卷得到舉國上下的褒獎就不足為怪了。

在陸定一發(fā)表該文的同一年，江西誕生了一所全新的大學(xué)——江西共產(chǎn)主義勞動大學(xué)，學(xué)生不必經(jīng)過嚴(yán)格的學(xué)業(yè)考試，只要有足夠的生產(chǎn)勞動經(jīng)驗即可入學(xué)，入學(xué)后在遍布江西的墾殖場邊參加生產(chǎn)勞動邊學(xué)習(xí)實用的生產(chǎn)技術(shù)，無論在理論上還是實踐上都為陸定一的文章做了非常好的注腳。以此學(xué)校為原型，1975年北京電影制片廠拍攝了電影《決裂》，大衛(wèi)·波德維爾在《世界電影史》中如此評價這部電影：

“毛澤東曾指出年輕人是他的‘革命接班人’，然而他卻認(rèn)為他們不必受太好的教育，因為教育使人自以為高人一等，是優(yōu)越于其他人的精英。他認(rèn)為大學(xué)不應(yīng)該采取嚴(yán)格的入學(xué)規(guī)定，因為這樣做會把農(nóng)民與工人排除在外。在《決裂》中，龍校長是一名狂熱的毛澤東主義者，他受命接管了一所大學(xué)，而這所大學(xué)的原主管人不準(zhǔn)沒受過教育的農(nóng)民和工人入學(xué)?！?/p>

顯然，在大衛(wèi)·波德維爾這個西方人看來，《決裂》所體現(xiàn)的教育思想帶有極濃重的反智主義色彩。事實上，革命年代的中國否定學(xué)術(shù)權(quán)威、否定知識的價值是確實是一件很時髦的事。盡管用陸定一的話來說，共產(chǎn)黨人反對的并非所有知識，而是不與實踐相結(jié)合的“現(xiàn)成的書本上的知識”，但這類知識畢竟代表人類知識的方向，所以用今天的標(biāo)準(zhǔn)來看，當(dāng)時的中國就是一個反智的場域。

但正如電影所展示的，共產(chǎn)主義勞動大學(xué)的招生曾經(jīng)非常火爆，1961年時，分校達到了100多所，學(xué)生有5萬人之多，要知道，這些都是傳統(tǒng)機制下無緣教育的青年！共大的辦學(xué)機制、辦學(xué)成效如何暫且不論，單就其吸引了大量中低知識程度的青年而言就是一個了不起的成就。從這個角度來說，布迪厄在《再生產(chǎn)》一書中的論斷是有解釋價值的——所有教育行動客觀上都是一種符號暴力，是再生產(chǎn)統(tǒng)治階級或被統(tǒng)治階級的文化專斷，共產(chǎn)黨人試圖做的正是通過文化專斷重構(gòu)無產(chǎn)階級的實踐知識體系，實現(xiàn)實踐知識對整個知識體系的領(lǐng)導(dǎo)。

只是，理論知識與實踐知識真的割裂得如此徹底嗎？難道只有抑制了理論知識才能重構(gòu)實踐知識嗎？共產(chǎn)黨人為何特意地把理論知識與實踐知識進行絕然對立呢？這在很大程度上是由于教育被提升到了無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級對立的高度，也就是說，教育并不只是供人讀書的機制，而是一種改造社會的工具，而這恰恰就是今天的教育與幾十年前教育最大的區(qū)別，也是過去的半工半讀、校中廠等辦學(xué)行為與今天最大的區(qū)別。

（作者系江蘇理工學(xué)院職教研究院副研究員）