王瑜琿　段國萍

以高職院校學(xué)生社團(tuán)活動為載體的民俗體育的傳承與推動

王瑜琿段國萍

摘要：民俗體育是華夏民族的文化精髓，它來源于民間，出自于風(fēng)俗，并蘊(yùn)藏在生活中的每一個角落，成為千百年來，人民的不變信仰和精神寄托。民間生活習(xí)俗是維系民俗體育文化的一個重要紐帶、重要根源，只有通過對民俗生活的價值研究、文化研究、生活研究以及審美研究等各方面的深入解析，才能樹立全面的，民俗體育文化研究概念，為民俗體育文化的挖掘、傳承和保護(hù)，提供保障基礎(chǔ)。本文以高職院校學(xué)生社團(tuán)活動為載體，進(jìn)行民俗體育的傳承與探究，并著重分析了民俗體育文化的涵義和概念界定，以及民俗體育的調(diào)查方法，深入探究了民俗體育的應(yīng)用性功能，并提出了在高職院校中民俗體育傳承與推動的具體方法和策略。

關(guān)鍵詞：高職院校學(xué)生；社團(tuán)活動；民俗體育；傳承與推動

1.引言

民俗文化是人們長久以來的風(fēng)俗禮法，它配合著四季的變化和二十四節(jié)氣的流轉(zhuǎn)，呈現(xiàn)出多元化的生活狀態(tài)和多元化的民俗節(jié)慶。民俗體育是廣大民眾一直所熱衷和發(fā)揚(yáng)的生活模式，從本質(zhì)上而言，它既是一種體育文化，也是一種生活文化。

2.民俗體育文化涵義和概念

《體育科學(xué)詞典》對民俗體育的涵義解析為：由民間風(fēng)俗文化和地域風(fēng)情信仰，所衍生出的文化形式，就是民俗體育。它能從不同側(cè)面，滿足人民的多種生活需求，并與民間風(fēng)俗直接掛鉤，主要存在于民間節(jié)慶活動、宗教祭祀活動以及生活習(xí)俗活動之中，成為人們的精神寄托，并以傳承的方式，世代綿延。

民俗體育的概念界定：民俗體育作為民間的一種體育形式，它既是一種特殊文化，也是一種身體語言，通過文化形式的創(chuàng)造，反映出人類運(yùn)動的精神面貌。民俗體育文化主要由，三個層次的界面所構(gòu)成，一是物質(zhì)，二是制度，三是精神。為了能將民俗體育文化，進(jìn)行正確解讀、深度探究，必須要以物質(zhì)、制度、精神這三個層次為切入點(diǎn)，為研究提供參照依據(jù)。

3.以高職院校學(xué)生社團(tuán)活動為載體的民俗體育調(diào)查方法

高職院校學(xué)生可以全面借助，集體的力量，通過社團(tuán)活動的形式，對民俗體育展開深入調(diào)查。經(jīng)過調(diào)查，不僅能全面培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知能力和動手能力，還能全面開闊學(xué)生的視野，提升他們對民俗文化的了解。民俗體育調(diào)查方法，主要有以下幾種方式。

3.1文獻(xiàn)資料研究

根據(jù)民俗體育的主題需要，首先，高職學(xué)生可以利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，進(jìn)入中國期刊全文數(shù)據(jù)網(wǎng)進(jìn)行文獻(xiàn)搜索。其次，通過學(xué)校圖書館，對民俗體育類書籍，進(jìn)行不同范圍，不同地域的大面積查閱，并收集相關(guān)各區(qū)域的民俗學(xué)研究、民俗文化、傳統(tǒng)節(jié)日等書籍文獻(xiàn)資料。

3.2實(shí)地考察法

在條件允許的情況下，高職院校學(xué)生可通過組團(tuán)形式，去往甘肅省的酒泉市、慶陽市、合水縣和陜西、山西省等一些外地區(qū)的民俗文化研究所，以實(shí)地考察的方式，親臨甘南藏戲、慶陽太平鼓、陜西秧歌的節(jié)日活動現(xiàn)場，通過觀看、揣摩，高職學(xué)生便能逐漸，感受到當(dāng)?shù)厝嗣竦纳铒L(fēng)俗和體育民俗。此外，高職學(xué)生還可使用走訪、詢問等方式，采訪當(dāng)?shù)孛癖?，并與之親切交談，從而深入了解當(dāng)?shù)氐貐^(qū)民俗體育風(fēng)情。

3.3專家訪談法

為了深入探析，民俗體育文化的應(yīng)用內(nèi)涵，高職學(xué)生還可通過，相邀民俗專家，采訪民俗體育教師等相關(guān)形式，利用電話、郵件等網(wǎng)絡(luò)手段，對民俗體育文化的變遷、民俗體育文化的傳承，以及民俗體育文化的發(fā)展，進(jìn)行具體的主題咨詢，并收集民俗體育文化的依據(jù)資料。

3.4邏輯分析法

經(jīng)過一系列的文獻(xiàn)收集法、實(shí)際考察法，高職學(xué)生可將所收集到的文獻(xiàn)，運(yùn)用分析歸納法、邏輯推理法和資料集合等方式，對民俗體育文化的發(fā)展蔓延與傳承傳播，做一個系統(tǒng)而全面的梳理，并結(jié)合相關(guān)社會學(xué)理論、民俗文化演繹，對民俗體育文化的特征、變遷、傳承等綜合性問題，進(jìn)行客觀理性分析。

4.民俗體育的應(yīng)用性功能

4.1教育功能

民俗體育文化的產(chǎn)生、發(fā)展以及傳承，都與教育有著密不可分的深切關(guān)系，在歷史的長河中，人們主要通過教育的形式，進(jìn)行生產(chǎn)勞動、宗教祭祀和娛樂舞蹈。在沒有任何文字記錄的時代，民俗體育就是主要的教育。在現(xiàn)代教學(xué)中，將民俗體育文化，融入教學(xué)體制之中，不僅能豐富學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容，還能從中培養(yǎng)學(xué)生的歸屬感和民族責(zé)任感。

4.2娛樂功能

豐富多彩的的民俗體育活動，不僅能培養(yǎng)人們的生活情趣，還能通過甘肅“花兒會”，陜西“秧歌會”，山西“廟會”等節(jié)日習(xí)俗，培養(yǎng)人們的文藝體育技能，抒發(fā)體育情感，讓人們感受到運(yùn)動所帶來的樂趣。此外，民俗體育活動還提供了一個人們彼此接觸、相互交流的機(jī)會，用一種娛樂精神，給人們帶來不一樣的趣味生活。

5.民俗體育以民俗競賽和傳統(tǒng)節(jié)日，為載體的傳承形式與推動方法

為了進(jìn)一步將民俗體育傳承推動，基于民俗體育的活動性質(zhì)，按其內(nèi)容，可將傳承模式與推動方法，分為四種，一是民間體育的傳承，二是生活習(xí)俗中的傳承，三是節(jié)日習(xí)俗中的傳承，四是傳統(tǒng)禮俗中的傳承。

5.1民間活動的傳承

5.1.1武術(shù)的演練

武術(shù)是中國的一項(xiàng)傳統(tǒng)的技擊術(shù)，同時也是民間的一種體育項(xiàng)目。它以踢、打、摔、擊、刺等技擊動作為主要內(nèi)容，通過徒手或借助于器械的力量，展開身體運(yùn)動的攻防形式。武術(shù)的修為宗旨，在于提高人的身體素質(zhì)和攻防能力，在演練過程中，武術(shù)講究的是內(nèi)外兼修和神形兼?zhèn)洌@也是武術(shù)運(yùn)動的主要特點(diǎn)。武術(shù)的真實(shí)含義，有別于人們所理解的表面功夫套路，它還囊括了社會哲學(xué)、中醫(yī)學(xué)、倫理學(xué)等多種傳統(tǒng)文化思想，注重形神論、動靜說、剛?cè)嵴f的精神傳達(dá)，具有明顯的體育特性，是中國文化的技藝精髓。在高職校園中，學(xué)生可通過社團(tuán)形式，在體育課程上，進(jìn)行快摔法、擒拿法的武術(shù)演練，這樣一來，不僅能達(dá)到鍛煉身體，增強(qiáng)體魄的目的，還能夠深切的感受到，中華武術(shù)文化的精髓，從而促進(jìn)民俗體育的傳承與發(fā)展。

5.2生活習(xí)俗中的傳承

5.2.1抽陀螺

抽陀螺又名“打干樂”是民間的娛樂喜好之一，也是很多地區(qū)的體育民俗之一。它主要是以實(shí)心無柄木頭為制作材料，在娛樂過程中，為了讓它的旋轉(zhuǎn)速度，越來越快，需要用繩子，不斷抽打的陀螺底部，并以旋轉(zhuǎn)時間的長短來判斷雙方輸贏。抽陀螺宋代就出現(xiàn)，主要發(fā)源于山西地區(qū)，并逐漸蔓延到甘肅等各個地區(qū)當(dāng)中，起初以陀螺為生活娛樂的，都是些低齡兒童，大人很少參與。但隨著抽陀螺活動的不斷發(fā)展，男女老少都逐漸加入了抽陀螺的行列，并舉辦了相應(yīng)抽陀螺大賽，讓這項(xiàng)習(xí)俗運(yùn)動成為了文化傳承的典范。

5.3歲時節(jié)日習(xí)俗中的傳承

無論是在遠(yuǎn)古時代，還是現(xiàn)代社會，人們都會根據(jù)天時、氣候的周期性變化，對某種風(fēng)俗活動，進(jìn)行特定的慶祝儀式。循環(huán)往復(fù)，周而復(fù)始，逐漸衍生出豐富多彩的民俗體育文化和民俗體育項(xiàng)目。

5.3.1高蹺

高蹺歷史悠久，長期傳承，它又名為高蹺秧歌，是古代百戲中的一種技術(shù)表演，因舞蹈時雙腳踩踏木蹺而聞名。從表演風(fēng)格上劃分，可將高蹺分為文蹺和武蹺這兩種風(fēng)格，文蹺注重扭踩和情節(jié)表演，武蹺重視炫技功夫的展現(xiàn)。高蹺不是一個人的舞臺，它屬于集體藝術(shù)，在表演過程中表演隊(duì)伍多達(dá)至八人或十人不等，大部分舞者都以古代神話，或是歷史人物傳奇為原形參照，進(jìn)行角色演繹，在形象設(shè)計(jì)上，高蹺演員的服飾多以模仿戲曲行頭為主。在表演過程中，高蹺演員需要借助扇子、手絹、木棍、刀槍等工具，進(jìn)行踩街和撂場這兩種不同形式的表演，撂場是舞隊(duì)集體，通過邊舞邊走的方式，形成隊(duì)形圖案的大場和兩三人表演的小場，角色主要以男女對舞，邊舞邊唱的模式進(jìn)行。此外，高蹺舞蹈所使用的木蹺從30厘米至300厘米，高低不一。

5.3.2放風(fēng)箏

每年3月開春，天氣颯爽，陽光飽和，西北人民都要以登高、放風(fēng)箏、插茱英辟邪、吃壽糕等民俗體育活動為主題，開始一系列的慶祝活動，甚至部分地方政府和村落組織都會舉行祭祀大典和登山活動，以表示對傳統(tǒng)節(jié)日的尊重。但隨著時間的演變，重陽節(jié)逐漸成為了全民健身活動的娛樂內(nèi)容之一，風(fēng)箏無論是古代或是現(xiàn)代，都是人們長期所喜愛的活動之一，風(fēng)箏由各種形式的圖案組成，色彩斑斕，主要以各種動物和昆蟲為主，例如蝴蝶、老鷹、長龍等圖案。在風(fēng)和日麗的下午，高職院校學(xué)生可通過社團(tuán)形式，組織團(tuán)體學(xué)生，進(jìn)行放風(fēng)箏比賽，通過比賽，不僅能愉悅學(xué)生心理，達(dá)到鍛煉身體的目的，同時還能，促進(jìn)學(xué)生友誼的發(fā)展，將民俗體育傳承到底。

5.4傳統(tǒng)禮俗中的傳承

5.4.1秧歌

秧歌是一種極具鄉(xiāng)土氣息的民俗舞蹈，它廣泛流傳于民間，在中國已有上千年的發(fā)展歷史。秧歌的起源，是由于古代民間過于繁重的農(nóng)事勞作，為了適當(dāng)緩解農(nóng)民插秧的勞苦，就以唱歌、跳舞等娛樂方式進(jìn)行精神消遣，后來便逐漸形成了秧歌。秧歌是一種載歌載舞的綜合藝術(shù)，主要以步伐的變動，身體的扭動以及揮舞的手絹為主要的舞蹈形式，在舞動過程時，還需要鑼鼓等樂器進(jìn)行音樂伴奏，將舞蹈、歌唱等藝術(shù)形式融為一體。每逢新春、元宵等大型節(jié)日到來之際，當(dāng)?shù)氐娜藗兙蜁┥霞t、藍(lán)、黃、綠等色彩艷麗的服裝，在不同村鄰之間，以扭秧歌的慶祝形式，互相訪拜，以此抒發(fā)愉悅的心情，表達(dá)對美好生活的憧憬。

5.4.1舞獅

舞獅是我國優(yōu)秀的民間藝術(shù)，每逢春節(jié)到來之際，民間都會以舞獅這種體育形式，來表達(dá)節(jié)日的美好祝福。在舞獅表演過程中，表演者需要裝扮成獅子的模樣，在鑼鼓音樂的節(jié)奏中，模仿出獅子的各種神態(tài)和動作。中國人喜歡熱鬧喜慶，民俗傳統(tǒng)認(rèn)為，舞獅不僅可以驅(qū)邪祈福，還能營造一種歡樂的氣氛。因此，每年新春人們都喜歡敲鑼打鼓，舞獅慶祝，以祈禱來年的平安健康。

秧歌和舞獅都是傳統(tǒng)民俗體育文化的精髓，高職學(xué)生可通過社團(tuán)組織，舉辦秧歌比賽大會，或是讓學(xué)生親臨舞獅現(xiàn)場，以觀察的形式，感受濃郁的節(jié)日氣氛。

6.結(jié)語

綜上所述，高職學(xué)生活潑好動，獵奇心強(qiáng)，以社團(tuán)組織為形式，進(jìn)行一些列的民俗體育活動探究，無形中可激發(fā)他們的學(xué)習(xí)能力和探究能力。本文以高職社團(tuán)活動為載體，對民俗體育的形式內(nèi)涵和探究意義，以及傳承方法，都做了系統(tǒng)而全面的分析。

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作者簡介：王瑜琿（1973-），男，碩士研究生，研究方向：學(xué)校體育教學(xué)，副教授，酒泉職業(yè)技術(shù)學(xué)院； 段國萍（1973-），女，碩士研究生，研究方向：學(xué)校體育教學(xué)，講師，酒泉職業(yè)技術(shù)學(xué)院。