齊 慧 芳

(絳縣縣委黨校,山西 絳縣 043100)

五大發(fā)展理念理論根基探析

齊 慧 芳

(絳縣縣委黨校,山西 絳縣 043100)

摘要：我國經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài),黨中央適時提出“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的發(fā)展理念。五大發(fā)展理念不僅內(nèi)涵豐富,而且結(jié)構(gòu)體系完整,從其內(nèi)涵可以看出它的理論淵源和現(xiàn)實指導(dǎo)作用。五大發(fā)展理念的靈魂是辯證唯物主義和歷史唯物主義,實踐唯物主義是五大發(fā)展理念最直接的理論淵源,是新時期對馬克思主義發(fā)展觀的創(chuàng)新和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：五大發(fā)展理念；理論根基；發(fā)展觀

全面深化改革正在從內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外部關(guān)系角度提振經(jīng)濟社會發(fā)展動力,圍繞政府自身內(nèi)在體制機制的改革和市場經(jīng)濟自身的發(fā)展規(guī)律,激活全社會在經(jīng)濟新常態(tài)下的創(chuàng)造力,推動經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，依“新常態(tài)”為新的總體判斷,確立以“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”為新的發(fā)展理念,推動經(jīng)濟社會結(jié)構(gòu)內(nèi)部各要素之間的有序協(xié)調(diào)。

一、五大發(fā)展理念的理論意蘊及實踐導(dǎo)向作用

十八屆五中全會明確指出,實現(xiàn)“十三五”發(fā)展目標(biāo),破解發(fā)展難題,厚植發(fā)展難題,必須牢固樹立并切實貫徹“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的發(fā)展理念。五大發(fā)展理念的提出不是偶然,而是黨中央對“新常態(tài)”下經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識,是對當(dāng)下經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的理論化概括,具有豐富的理論意蘊和現(xiàn)實導(dǎo)向作用。

(一)五大發(fā)展理念的內(nèi)涵界定

五大發(fā)展理念的內(nèi)涵并不是由價值理念依據(jù)邏輯結(jié)構(gòu)構(gòu)成的概念,它的內(nèi)涵貫穿經(jīng)濟社會發(fā)展的各個領(lǐng)域,通過對這些領(lǐng)域發(fā)展過程中的矛盾和阻力的認(rèn)識,進行精細(xì)化的分析，發(fā)現(xiàn)突破經(jīng)濟發(fā)展中的困境和難題的路徑,并指出這些路徑背后深層的本質(zhì)性價值理念,而后把它們提升為整個經(jīng)濟社會發(fā)展的指導(dǎo)理念。五大發(fā)展理念不是空洞的、無內(nèi)容的、缺乏規(guī)律性認(rèn)識的抽象概念,而是通過對經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識提出的,它的全部內(nèi)涵都是來源于經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)在實踐,是來源于黨中央對中國當(dāng)前經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的全面把握和分析。對于五大理念的理解和認(rèn)識不能停留在字面和講話中,必須深入了解具體的經(jīng)濟實踐過程中,必須要深入到經(jīng)濟發(fā)展遇到的阻力和困難,并用發(fā)展理念解決這些難題。

為了全面系統(tǒng)地認(rèn)識五大發(fā)展理念的內(nèi)涵,有必要對其進行邏輯上的總結(jié)和概括。五大發(fā)展理念以經(jīng)濟新常態(tài)作為總體判斷，以全面深化改革為總體戰(zhàn)略部署,在深化改革中依“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”為措施、方法、路徑、對策的選擇價值標(biāo)準(zhǔn),激活經(jīng)濟社會內(nèi)部各要素之間的活力,推動經(jīng)濟社會內(nèi)部各要素之間的均衡協(xié)調(diào)發(fā)展。五大發(fā)展理念的本質(zhì)內(nèi)涵在于用新的思路和方法解決當(dāng)前經(jīng)濟社會發(fā)展遇到的復(fù)雜性問題,用轉(zhuǎn)變發(fā)展理念的方式改變傳統(tǒng)經(jīng)濟發(fā)展的指導(dǎo)思想,用新理念解決新問題。

(二)五大發(fā)展理念的現(xiàn)實導(dǎo)向作用

經(jīng)濟社會發(fā)展的現(xiàn)狀是五大發(fā)展理念的原生之地,它來源于現(xiàn)實的經(jīng)濟社會發(fā)展之中,它的現(xiàn)實意義也圍繞著它的產(chǎn)生之地。五大發(fā)展理念的現(xiàn)實意義主要包括三個方面：其一從經(jīng)濟社會發(fā)展的宏觀角度來說,五大理念作為經(jīng)濟社會發(fā)展的指導(dǎo)思想,為當(dāng)前和今后一個時期的經(jīng)濟發(fā)展思路做出了具體的規(guī)定,規(guī)定了經(jīng)濟新常態(tài)之下經(jīng)濟社會發(fā)展的總體戰(zhàn)略指導(dǎo)思想。其二從經(jīng)濟社會發(fā)展的微觀角度來說,通過總結(jié)國際國內(nèi)經(jīng)濟社會發(fā)展經(jīng)驗教訓(xùn),確定科學(xué)的經(jīng)濟社會發(fā)展方式。同時還明確指出依靠什么來發(fā)展經(jīng)濟、如何處理經(jīng)濟發(fā)展過程中的矛盾、采用什么樣的發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)和方式、經(jīng)濟發(fā)展的視野和視域、經(jīng)濟發(fā)展為了誰等系統(tǒng)性問題。它已經(jīng)為經(jīng)濟發(fā)展指出了明確的道路,特別是對當(dāng)前經(jīng)濟“供給側(cè)”改革指出了明確的方向。其三五大發(fā)展理念作為指導(dǎo)實踐的思想,要求我們必須重視現(xiàn)實,重視從現(xiàn)實中發(fā)現(xiàn)問題,并把問題進行科學(xué)的思考和總結(jié),發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟社會發(fā)展的總體規(guī)律。重視現(xiàn)實,重視思考和總結(jié)現(xiàn)實,重視把思考和總結(jié)歸納為具體的現(xiàn)實規(guī)律,并把這些規(guī)律應(yīng)用到現(xiàn)實中,真正實現(xiàn)理論與現(xiàn)實的相結(jié)合。

二、五大發(fā)展理念的理論淵源和現(xiàn)實根基

(一)五大發(fā)展理念是對科學(xué)發(fā)展觀的整體繼承與創(chuàng)新

改革開放以來,我國經(jīng)濟社會發(fā)生著深刻的變化,市場經(jīng)濟開始成為經(jīng)濟發(fā)展的主要方式。社會內(nèi)部的主體性要素、資本性要素、知識性要素等都參與到經(jīng)濟發(fā)展的各個環(huán)節(jié)中,成為經(jīng)濟社會發(fā)展中必不可少的組成部分。市場經(jīng)濟不斷地提升社會發(fā)展的動力,同樣也帶來經(jīng)濟發(fā)展方式的粗放和盲目,結(jié)果導(dǎo)致各種社會性和自然性的嚴(yán)重問題出現(xiàn)。面對如此問題,思考選擇什么樣的發(fā)展方式就成為黨中央必須要考慮的并且具有緊迫性的問題。

面對經(jīng)濟發(fā)展的嚴(yán)峻形勢,選擇什么樣的發(fā)展方式已經(jīng)成為黨中央必須明確的頂層設(shè)計,并需要把它作為經(jīng)濟社會發(fā)展的指導(dǎo)思想加以確立。以胡錦濤同志為總書記的黨中央提出“科學(xué)發(fā)展觀”,提出堅持以人為本,樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展觀,促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀從宏觀上為經(jīng)濟社會發(fā)展指明方向,并為經(jīng)濟社會的轉(zhuǎn)向提供了指導(dǎo),但隨著社會的發(fā)展,以習(xí)近平為總書記的黨中央提出“全面深化改革”“經(jīng)濟新常態(tài)”“中國夢”“五大發(fā)展理念”的中國社會發(fā)展新觀念,這是從微觀上對科學(xué)發(fā)展觀的繼承和創(chuàng)新,是適應(yīng)當(dāng)前中國經(jīng)濟社會發(fā)展的新的指導(dǎo)思想。五大發(fā)展理念繼承科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)要義,并創(chuàng)造性地提出如何選擇發(fā)展方式選擇什么樣的發(fā)展方式，依靠什么發(fā)展、怎么發(fā)展，誰是社會發(fā)展的主體，誰應(yīng)該享有發(fā)展成果等問題，并給出了創(chuàng)造性的回答。

(二)從要素構(gòu)成上看五大發(fā)展理念的理論淵源與現(xiàn)實根基

五大發(fā)展理念作為經(jīng)濟社會發(fā)展的指導(dǎo)思想,它的理論來源于當(dāng)前經(jīng)濟社會發(fā)展中,來源于馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展觀。五大發(fā)展理念每個理念都蘊藏著馬克思主義發(fā)展觀中的理論淵源,認(rèn)識每個發(fā)展理念的理論淵源是全面闡釋五大發(fā)展理念理論根基的哲學(xué)前提。下面逐一闡釋每個理念的理論淵源。

“創(chuàng)新”作為社會發(fā)展的動力和源泉,它不僅包括自然科學(xué)的創(chuàng)新,還包括社會科學(xué)領(lǐng)域的創(chuàng)新,二者的創(chuàng)新都能提升經(jīng)濟社會的發(fā)展速度和方式。創(chuàng)新基于馬克思主義哲學(xué)關(guān)于社會發(fā)展過程中的新事物產(chǎn)生和舊事物滅亡,新事物的產(chǎn)生都是創(chuàng)新的產(chǎn)物,創(chuàng)新推動社會的發(fā)展;“協(xié)調(diào)”是持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在要求。社會發(fā)展動力源于矛盾力量之間的相互對立轉(zhuǎn)化,最終達(dá)到平衡。協(xié)調(diào)主要基于不同社會關(guān)系在矛盾交互過程中,通過協(xié)調(diào)之間的關(guān)系最終達(dá)到平衡,實現(xiàn)持續(xù)不斷的發(fā)展,它的哲學(xué)基點就在于馬克思主義哲學(xué)的矛盾觀;“綠色”主要是要求經(jīng)濟發(fā)展方式必須是綠色,發(fā)展的方式不能破壞人與自然之間的和諧關(guān)系,人類的發(fā)展要尊重自然的發(fā)展規(guī)律。它的哲學(xué)根據(jù)就是馬克思主義哲學(xué)中的尊重客觀規(guī)律的理論;“開放”是要保持與國際主流相適應(yīng),歷史發(fā)展是永恒不變的。開放的哲學(xué)基點在于馬克思主義哲學(xué)中的事物發(fā)展是普遍聯(lián)系和發(fā)展的理論,把自己的發(fā)展與外界的發(fā)展聯(lián)系起來,實現(xiàn)共同發(fā)展;“共享”回答了誰是歷史發(fā)展的主體,誰就應(yīng)該享受發(fā)展的成果,是基于馬克思主義哲學(xué)中人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的歷史觀?？傊?五大發(fā)展理念內(nèi)部還蘊藏著更深的哲學(xué)原理,對它進行深入精細(xì)研究,就能夠為經(jīng)濟社會發(fā)展提供各種具有現(xiàn)實指導(dǎo)意義的意見和建議。

(三)作為整體系統(tǒng)的五大發(fā)展理念理論淵源

五大發(fā)展理念作為新常態(tài)下經(jīng)濟社會發(fā)展的指導(dǎo)思想,它的整體性理論淵源就是人與自然和諧發(fā)展的辯證唯物主義哲學(xué)觀,和人類社會自身發(fā)展的歷史唯物主義哲學(xué)觀。它把創(chuàng)新作為經(jīng)濟社會發(fā)展的主要路徑;把綠色作為經(jīng)濟社會發(fā)展的主要要求;把開放作為經(jīng)濟社會發(fā)展的主要方式;把協(xié)調(diào)作為經(jīng)濟社會發(fā)展的辯證方法;把共享作為經(jīng)濟社會發(fā)展的現(xiàn)實意義,把五大發(fā)展理念凝聚在辯證唯物主義和歷史唯物主義的價值觀中,實現(xiàn)對現(xiàn)實社會的指導(dǎo)作用。五大發(fā)展理念的理論淵源就是馬克思主義哲學(xué),就是辯證唯物主義和歷史唯物主義。

三、五大發(fā)展理念體現(xiàn)了馬克思主義發(fā)展觀的理論品質(zhì)

五大發(fā)展理念既具有現(xiàn)實的理論品質(zhì),又具有哲學(xué)的辯證方法。作為重要的指導(dǎo)思想,必須依托理論品質(zhì)中蘊含的實踐現(xiàn)實性和理論自身的延展性來不斷創(chuàng)新地把理論應(yīng)用到實踐過程中,把理論自身具有的延展性應(yīng)用到對具體問題的研究和分析中,點燃五大發(fā)展理念內(nèi)部所具有的火點,使其能夠釋放自身所具有的全面能量和價值。認(rèn)識五大發(fā)展理念的實踐品質(zhì)和理論品質(zhì),必須要把五大發(fā)展理念放在馬克思主義哲學(xué)的理論根基上,深入認(rèn)識五大發(fā)展理念的理論魅力。

(一)五大發(fā)展理念的辯證唯物主義發(fā)展觀品質(zhì)

馬克思主義哲學(xué)生命力在于辯證法,辯證法是用聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點來看待整個世界。辯證唯物發(fā)展觀就是馬克思主義哲學(xué)的理論品質(zhì),同樣也是馬克思主義哲學(xué)長盛不衰的法寶。擁有如此的理論品質(zhì),馬克思主義哲學(xué)才能夠具有現(xiàn)實的高度和可預(yù)測性,馬克思主義哲學(xué)才能被廣大的人們?nèi)罕娝邮芎蛻?yīng)用。五大發(fā)展理念就沿襲了馬克思主義哲學(xué)辯證發(fā)展觀,五大發(fā)展理念內(nèi)部要素之間既具有理論的辯證性,又具有現(xiàn)實的實踐性,同時隨著對現(xiàn)實的不斷認(rèn)識和總結(jié),不斷提升理論的整體水平和高度,使其自身具有能夠指導(dǎo)經(jīng)濟社會發(fā)展的指導(dǎo)思想。

五大發(fā)展理念發(fā)展觀品質(zhì)的實質(zhì)在于能夠辯證地看待發(fā)展過程中的問題,并能夠?qū)υ搯栴}進行理論性和實踐性的分析,而后提出解決該問題的思路和方法。

(二)五大發(fā)展理念的歷史唯物主義發(fā)展觀品質(zhì)

五大發(fā)展理念不僅具有自然發(fā)展觀的品質(zhì),同時還具有歷史發(fā)展觀的品質(zhì),歷史發(fā)展觀的品質(zhì)就蘊含著發(fā)展過程中人與人、人與社會之間的抽象邏輯關(guān)系。馬克思曾說:唯物史觀的前提是現(xiàn)實的個人。馬克思?xì)v史發(fā)展觀的品質(zhì)基石就在于馬克思對人和人類社會的關(guān)注,他發(fā)現(xiàn)人類社會的發(fā)展凝結(jié)在不同階級主體之間的斗爭,所以馬克思?xì)v史發(fā)展觀的品質(zhì)緊緊圍繞著如何實現(xiàn)人的自由和人類社會的解放。五大發(fā)展理念的歷史發(fā)展品質(zhì)在于如何更好地實現(xiàn)人在物面前的解放,實現(xiàn)對人的更好的關(guān)懷和關(guān)注,如當(dāng)前的扶貧、小康社會的建設(shè)等都是在解決該問題。五大發(fā)展理念的歷史發(fā)展觀品質(zhì)就在于誰在創(chuàng)造歷史,誰就應(yīng)該分享歷史。

(三)五大發(fā)展理念的實踐唯物主義發(fā)展觀品質(zhì)

實踐是馬克思主義哲學(xué)最顯著的特征,用實踐來檢驗理論的真理性是改革開放成功的秘訣。馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”和科學(xué)發(fā)展觀都是來源于實踐,都是實踐經(jīng)驗的理論總結(jié)和概括。五大發(fā)展理念在繼承科學(xué)發(fā)展的同時,也繼承了馬克思主義哲學(xué)自身所具有的實踐性,成為新發(fā)展觀的指導(dǎo)思想。五大發(fā)展理念的每個構(gòu)成要素都凝集辯證唯物主義的認(rèn)識論和歷史唯物主義的實踐觀,五大發(fā)展理念的生命根植于實踐、形成于實踐、發(fā)展于實踐,把五大發(fā)展理念融入到全面深化改革中,用它作為指導(dǎo)思想來實現(xiàn)經(jīng)濟社會的又好又快的發(fā)展。

總之,五大發(fā)展理念是黨中央通過對我國經(jīng)濟社會科學(xué)分析和研判創(chuàng)造性地提出的新的指導(dǎo)思想，是通過對具體問題的分析和研究,總結(jié)國際國內(nèi)的發(fā)展經(jīng)驗和教訓(xùn),根據(jù)辯證唯物主義和歷史唯物主義發(fā)展,提出的新的指導(dǎo)思想和發(fā)展戰(zhàn)略,對當(dāng)前和今后一段時間我國經(jīng)濟社會的發(fā)展具有現(xiàn)實的指導(dǎo)意義。

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[責(zé)任編輯：姚曉黎]

On Theoretical Foundation of “Five Development Concepts”

QI Hui-fang

(Jiangxian Committee Party School,Jiangxian 043100, China)

Abstract：Our economic development enters a new normal type: Party central committee puts forward the development idea of “creation, coordination, greenness, opening and sharing”. The five development idea not only has rich connotations but also has a complete construction system. From its connotations, we can see its theoretical origin and practical directive function. The soul of the five development idea is the dialectical materialism and historical materialism, however, the practical materialism is the theoretical origin, which is the creation and development of Marxist development concept in the new period.

Key words：Five Development Concepts；theoretical foundation；development view

收稿日期:2016-04-23

作者簡介:齊慧芳(1976-),女,山西絳縣人,絳縣縣委黨校教師。

文章編號：2096-1901(2016)03-0006-03

中圖分類號：D616

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A