呂笑容，駱紅斌

(1.浙江機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院，浙江 杭州 310053；2.浙江中醫(yī)藥大學(xué) 體育部，浙江 杭州 310053)

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“中國(guó)武術(shù)絲路行”傳播機(jī)制研究
——基于“一帶一路”的文化學(xué)視角

呂笑容1，駱紅斌2

(1.浙江機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院，浙江 杭州 310053；2.浙江中醫(yī)藥大學(xué) 體育部，浙江 杭州 310053)

摘要：“一帶一路”戰(zhàn)略的構(gòu)想與建設(shè)是黨和國(guó)家著眼實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、加快文化“走出去”從而提高我國(guó)對(duì)外開(kāi)放水平而制定的重大戰(zhàn)略部局。文章在客觀分析“一帶一路”建設(shè)的基礎(chǔ)之上，運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法等研究方法，對(duì)“中國(guó)武術(shù)絲路行”所內(nèi)涵的文化力量進(jìn)行探析，認(rèn)為它是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興邁出的關(guān)鍵一步；“中國(guó)武術(shù)絲路行”必將為中國(guó)武術(shù)的世界傳播、國(guó)際化發(fā)展起到明顯的促進(jìn)作用；然后對(duì)“中國(guó)武術(shù)絲路行”的傳播機(jī)制進(jìn)行了思考，認(rèn)為中國(guó)武術(shù)絲路行”的開(kāi)展要在“一帶一路”建設(shè)的時(shí)代背景下確定其目標(biāo)追求、文化立場(chǎng)、路徑選擇以及傳播機(jī)制，以孔子學(xué)院、文化傳播實(shí)體等為載體，多元綜合的方式創(chuàng)揚(yáng)，從而進(jìn)一步推動(dòng)中國(guó)武術(shù)的國(guó)際化傳播與發(fā)展，更好地為中國(guó)文化走出去打下堅(jiān)實(shí)有效的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：一帶一路；中國(guó)武術(shù)；文化傳播；策略

0前言

公元前2 世紀(jì)，張騫鑿空西域，開(kāi)辟出橫貫東西、連接歐亞大陸的絲綢之路。1405年鄭和率船隊(duì)飄洋遠(yuǎn)征、筑起跨洋浮帆，曾經(jīng)的海陸“絲綢之路”均成為了以經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易為主線的溝通東西方文明的橋梁，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)推動(dòng)了東西方之間的思想交流、文化交融與發(fā)展。海陸絲綢之路的貫穿，使得世界開(kāi)始了解中國(guó)，中國(guó)也從此走向世界。翻開(kāi)新世紀(jì)的篇章，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的征途中，伴隨著文化“走出去”與提升“國(guó)家形象”戰(zhàn)略的實(shí)施與開(kāi)展，古老的“絲綢之路”又進(jìn)入黨和政府的視野，并將重新煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。從地域上看，絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和海上絲綢之路有望覆蓋全球近一半的人口，并與中國(guó)此前提出的建立“中緬孟印經(jīng)濟(jì)走廊”和“中巴經(jīng)濟(jì)走廊”等戰(zhàn)略構(gòu)想連為一體，極大地拓展中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略空間，為中國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展提供戰(zhàn)略支持，也有利于促進(jìn)中國(guó)自身進(jìn)一步深化改革進(jìn)程，加大對(duì)外開(kāi)放，從而為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的順利實(shí)施發(fā)揮重要作用。

2013年9月和10月，習(xí)近平總書(shū)記在訪問(wèn)哈薩克斯坦和印度尼西亞時(shí)提出建設(shè)“一帶一路”的戰(zhàn)略構(gòu)想，即“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和21世紀(jì)“海上絲綢之路”?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)是黨和國(guó)家著眼實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興之“中國(guó)夢(mèng)”，推動(dòng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展、加快文化“走出去”從而提高我國(guó)對(duì)外開(kāi)放水平而制定的重大戰(zhàn)略布局?？v觀世界與歷史，國(guó)家與民族間的任何一種文明交集，必定伴隨著文化的碰撞與交融。同樣，無(wú)論是兩千年前的“絲綢之路”、近代的西方“鴉片”貿(mào)易還是當(dāng)下和諧共贏的經(jīng)貿(mào)合作，文化碰撞與交融是必須的鋪墊，所以“在建設(shè)‘一帶一路’的進(jìn)程中，我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持文化先行，通過(guò)進(jìn)一步深化與沿線國(guó)家的文化交流與合作，促進(jìn)區(qū)域合作，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展，讓命運(yùn)共同體意識(shí)在沿線國(guó)家落地生根[1]?！币粋€(gè)國(guó)家對(duì)世界的影響，最深層次的是文化影響。二戰(zhàn)以來(lái)，美國(guó)以人權(quán)、民主、自由等為核心，在世界范圍的文化發(fā)展與傳播上發(fā)揮強(qiáng)大的能量和影響。近年來(lái)，世界上掀起一股“中文熱”，經(jīng)過(guò)五千年沉淀的中國(guó)傳統(tǒng)文化在全世界廣受歡迎。哈佛教授約瑟夫·奈曾說(shuō)：“中國(guó)的傳統(tǒng)文化，特別是儒家文化，在世界上一直具有相當(dāng)?shù)挠绊??！彼€說(shuō)：“中國(guó)文化在很多方面都具有吸引力。中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)和文化，例如中國(guó)人對(duì)人與自然關(guān)系的理解、中國(guó)的書(shū)法、繪畫(huà)、中國(guó)功夫，甚至中國(guó)的飲食和傳統(tǒng)服飾等……[2]?！?讓世界全面認(rèn)識(shí)并熟知中國(guó)，我們必須借以能夠包含優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因子、體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的載體來(lái)展示中國(guó)態(tài)度和大國(guó)風(fēng)范，并以此來(lái)輸送我們的優(yōu)秀文化因子。而集中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神于一體的中國(guó)武術(shù)不僅蘊(yùn)涵中華民族最深層次的精神追求，而且代表著中華民族最為獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，可謂是理想之選。對(duì)“中國(guó)武術(shù)絲路行”的傳播機(jī)制進(jìn)行深入研究，有利于中國(guó)武術(shù)文化的走向世界，可以直接推動(dòng)中國(guó)武術(shù)與西方體育文化的交融與發(fā)展，從而有效推動(dòng)中華民族的文化復(fù)興和民族復(fù)興，這就成為本研究的邏輯起點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)所在。

1“中國(guó)武術(shù)絲路行”內(nèi)涵的文化力量解讀

中國(guó)之所以能夠首倡推動(dòng)建設(shè)和諧世界的戰(zhàn)略思想，既是黨和國(guó)家長(zhǎng)期追求世界和平與人類(lèi)進(jìn)步的實(shí)踐探索的結(jié)果，又基于中華民族特有的悠久歷史與文化傳統(tǒng)?！爸腥A文明是世界古代文明中始終沒(méi)有中斷、連續(xù)五千多年發(fā)展至今的文明[3]”。其所孕育出的中華文化更是底蘊(yùn)深厚，融各民族多員一體，呈諸文化多元和諧，與當(dāng)今地球村理想極為一致。毫無(wú)疑問(wèn)，基于此理念上的“一帶一路”、成立亞投行等政府舉措已獲得眾多國(guó)家正向響應(yīng)。如果我們通過(guò)努力，能夠如期實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)，把繼承優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本土又面向世界的當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新成果整合起來(lái)、傳播出去，那更是世界之福。而這種文化力量必將是巨大的、無(wú)可估量的。

中國(guó)武術(shù)是最具典型代表的、有著幾千年中華文化烙印的“中國(guó)創(chuàng)造”，而其內(nèi)化的精神更是對(duì)中國(guó)文化軟實(shí)力的最好詮釋?zhuān)彩菍?duì)民族文化精髓的高度提煉。因此說(shuō)，它既奠有中華文明的深厚根基，又體現(xiàn)著時(shí)代發(fā)展的進(jìn)步精神，一旦讓其融入“一帶一路”建設(shè)，將會(huì)與“文化先行”實(shí)現(xiàn)無(wú)縫對(duì)接。再者，中國(guó)武術(shù)所折射出的“扶弱濟(jì)貧”、“公平正義”、“強(qiáng)而不霸”、“和而不同”等思想，當(dāng)下社會(huì)主義核心價(jià)值觀“24字”方針?biāo)珜?dǎo)的理念以及顯示出的天下主義視野與情懷等更合天下之民眾之心意。中國(guó)武術(shù)文化歷來(lái)強(qiáng)調(diào)“內(nèi)圣外王”，反對(duì)霸道，崇尚天道，正如孟子所說(shuō)“以力假仁者霸，霸必有大國(guó)；以德行仁者王，王不待大……以力服人者，非心也，力不瞻也；以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也[4]”中國(guó)武術(shù)深刻體現(xiàn)著以“和、合”為核心境界和目標(biāo)追求的中庸思想，倡導(dǎo)相互尊愛(ài)，崇尚公平正義，注重德治，強(qiáng)調(diào)慎戰(zhàn)、止戰(zhàn)、義戰(zhàn)。其在軍事戰(zhàn)爭(zhēng)方面所表現(xiàn)的慎戰(zhàn)性、防御性、尚謀性三大穩(wěn)定思維特質(zhì)，對(duì)中國(guó)武術(shù)在軍隊(duì)中的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，“止戈為武”的軍事思想集中體現(xiàn)了中國(guó)古代兵學(xué)思想的核心精神，同時(shí)也是對(duì)當(dāng)代中國(guó)和平崛起的文化力量的有效解讀。因此，通過(guò)“中國(guó)武術(shù)絲路行”的戰(zhàn)略指向是在“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和21世紀(jì)“海上絲綢之路”的沿線國(guó)家實(shí)現(xiàn)武術(shù)文化傳播的同時(shí)，帶動(dòng)中國(guó)文化與當(dāng)?shù)匚幕慕涣髋c交融，以達(dá)到緩沖、化解科技、經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易等合作過(guò)程中出現(xiàn)的矛盾與摩擦的文化目的。通過(guò)武術(shù)所內(nèi)化出的中國(guó)精神、中國(guó)力量向世界彰顯中國(guó)價(jià)值、弘揚(yáng)中國(guó)文化，從而在世界范圍內(nèi)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，推行“和而不同”、“和實(shí)生物”的和諧理念，發(fā)揚(yáng)“相互尊愛(ài)”、“平等互利”、“共存共贏”的公平思想，進(jìn)而推進(jìn)實(shí)施“中國(guó)夢(mèng)與世界各國(guó)人民的夢(mèng)想息息相通……中國(guó)同各國(guó)人民一道，攜手共圓持久和平共同繁榮的和諧世界之夢(mèng)[5]” 的戰(zhàn)略目標(biāo)。由此，中國(guó)武術(shù)文化的發(fā)展就融合為中國(guó)整體國(guó)家戰(zhàn)略的重要組成，可以為中國(guó)發(fā)展迸發(fā)出更大的文化力量。

2“中國(guó)武術(shù)絲路行”的現(xiàn)實(shí)意義闡釋

余秋雨先生認(rèn)為，“2020年左右，中華文化有一次世界范圍的、比較大的復(fù)興，這次復(fù)興會(huì)給我們的祖先和我們?nèi)w中國(guó)人帶來(lái)一種精神意義上的尊嚴(yán)。經(jīng)濟(jì)不能帶來(lái)尊嚴(yán)，尊嚴(yán)屬于文化[6]?！边@一論斷道破了中華文化的核心競(jìng)爭(zhēng)力，同時(shí)闡明了文化軟實(shí)力在民族復(fù)興偉大進(jìn)程中的意義和作用，可以說(shuō)當(dāng)下的“一帶一路”建設(shè)便是其預(yù)見(jiàn)性思想的現(xiàn)實(shí)寫(xiě)照。這也與“中國(guó)也只能靠繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，只此一道，別無(wú)他選[6]” 的觀點(diǎn)如出一轍。然而，中國(guó)武術(shù)是承載中國(guó)幾千年歷史的厚重文化，是背負(fù)中華民族奮斗不惜精神的華夏文明產(chǎn)物，是東方人行為智慧的實(shí)踐代表，是民族傳統(tǒng)文化生命力維系的根本命脈。且看當(dāng)下中國(guó)武術(shù)自身的完善與發(fā)展：文化武術(shù)、體育武術(shù)等等，他已經(jīng)成為中華文化由表及里、理論與現(xiàn)實(shí)的典型代表。因此，中國(guó)武術(shù)的國(guó)際化發(fā)展可以看成是中國(guó)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀在世界范圍內(nèi)的踐行與傳播，更是中國(guó)形象的對(duì)外展示。

“中國(guó)文化視天下萬(wàn)物為一體，追求不同事物和諧共存，這是中國(guó)文化天下主義情懷的內(nèi)核和精髓。西方文化則視不同事物為沖突的、對(duì)抗的，以征服異己為己任，至于手段方法，在不同的時(shí)代隨著文明程度的不同，則有所不同[5]。”這也正是中國(guó)武術(shù)精神與西方體育理念的差異所在。誠(chéng)然，在構(gòu)建和諧世界的戰(zhàn)略思想中，通過(guò)理想載體的文化傳播，更能夠提升與彰顯中國(guó)文化的軟實(shí)力。其實(shí)，中國(guó)與世界的文化交流途徑與載體很多，也各自發(fā)揮著作用，但是，人們應(yīng)該明白較為單一的思想、觀念、科技、經(jīng)濟(jì)或藝術(shù)等文化交流是不夠的，在崇尚“肉食強(qiáng)勢(shì)”、“胡蘿卜加大棒”的當(dāng)今世界，有必要展示自己的文武意志、剛?cè)醿擅?，?nèi)外結(jié)合的、立體綜合的完整文化。過(guò)去30年，中國(guó)的改革開(kāi)放是不斷接納世界、參與世界游戲規(guī)則的30年。而今，中國(guó)不但需要接納國(guó)際規(guī)則，同時(shí)也更需要在國(guó)際舞臺(tái)發(fā)出中國(guó)的聲音。隨著“一帶一路”戰(zhàn)略的逐步鋪開(kāi)，中國(guó)將以更加開(kāi)拓進(jìn)取的方式向四周輻射幾十年發(fā)展所帶來(lái)的紅利。

因此從更為現(xiàn)實(shí)的角度上講，在“一帶一路”的偉大進(jìn)程中，“中國(guó)武術(shù)絲路行”要發(fā)揮“武文化”潛移默化的影響作用，做好與“一帶一路”沿線國(guó)家的文化交流與合作，借以武術(shù)的文化獨(dú)特性向“一帶一路”沿線的國(guó)家講述好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，展示好中國(guó)態(tài)度，同時(shí)向世界表明自己的立場(chǎng)。把“中國(guó)夢(mèng)”同沿線各國(guó)人民過(guò)上美好生活的愿望、同地區(qū)發(fā)展的前景對(duì)接起來(lái)，既能進(jìn)一步加快“一帶一路”的建設(shè)與完善，又能促進(jìn)中華文化走出去，提升中國(guó)的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)和影響力，從而為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興邁出關(guān)鍵一步。我們認(rèn)為這既是中國(guó)證明自身文化實(shí)力的歷史節(jié)點(diǎn)，也是基于建設(shè)“一帶一路”的現(xiàn)實(shí)需要和戰(zhàn)略需求。同時(shí)我們更加堅(jiān)信，借助于“一帶一路”戰(zhàn)略東風(fēng)的“中國(guó)武術(shù)絲路行”的發(fā)展，也會(huì)在新常態(tài)背景下實(shí)現(xiàn)歷史性突破，為中國(guó)武術(shù)的世界傳播、國(guó)際化發(fā)展添能加量。

3“中國(guó)武術(shù)絲路行”傳播機(jī)制的構(gòu)建

中國(guó)武術(shù)的國(guó)際化傳播與發(fā)展，雖已走過(guò)幾十年的風(fēng)雨，但是一直沒(méi)有按照我們的愿望和意志，走進(jìn)我們所希冀的理想王國(guó)。究其原因，是因?yàn)槲覀儧](méi)有把握好中國(guó)武術(shù)國(guó)際化傳播與發(fā)展的目標(biāo)和道路，也未能對(duì)其進(jìn)行過(guò)有的放矢的選擇。宏觀層面來(lái)看，文化全球化的浪潮未能使中國(guó)文化更好地走向世界，相反，異域文化的突起則在中國(guó)敞開(kāi)大門(mén)的同時(shí)，進(jìn)一步侵蝕了國(guó)人的頭腦，于是“外來(lái)和尚會(huì)念經(jīng)”的思想在東方大陸上照進(jìn)了現(xiàn)實(shí)?！捌鋵?shí)，就中國(guó)武術(shù)作為一種文化事項(xiàng)來(lái)看，它或多或少、或直接或間接地也同樣受到西方文化的影響，而這種影響是在時(shí)間和空間上逐步展開(kāi)的[7]?！苯?jīng)過(guò)幾十年的主動(dòng)模仿和被動(dòng)“改造”，中國(guó)武術(shù)也被冠以了“體育”的帽子，并長(zhǎng)期游離于奧林匹克殿堂之外，其國(guó)際化傳播與發(fā)展也同樣一直以“體育”的身份出現(xiàn)在國(guó)際視野之中，反而忽略了“中國(guó)武術(shù)”與“體育”以及“奧林匹克運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目”的文化差異。正是這種不可兼容的文化差異性的存在，導(dǎo)致中國(guó)武術(shù)國(guó)際化傳播與發(fā)展產(chǎn)生了跌跌撞撞、舉步維艱的局面。因此，從中國(guó)武術(shù)的現(xiàn)實(shí)發(fā)展出發(fā)，“中國(guó)武術(shù)絲路行”的開(kāi)展要在“一帶一路”建設(shè)的新常態(tài)背景下確定其目標(biāo)追求、文化立場(chǎng)、路徑選擇以及傳播機(jī)制，從而進(jìn)一步推動(dòng)中國(guó)武術(shù)的國(guó)際化傳播與發(fā)展，更好地為中國(guó)文化走出去打下堅(jiān)實(shí)有效的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

3.1目標(biāo)訴求：傳播中華文化，彰顯中國(guó)魅力

作為一個(gè)有著五千年不間斷文明史的古國(guó)，我們有著豐富的文化遺產(chǎn)，這不僅構(gòu)成了中華民族深厚的文化底蘊(yùn)，同時(shí)也承載著中華文化淵源的基因。于是在民族的總體文化氛圍中孕育、生長(zhǎng)、發(fā)展、演化的中國(guó)武術(shù)而言，它既有自己的本體特征和技術(shù)體系，也與哲學(xué)、兵學(xué)、宗法、養(yǎng)生以及民族傳統(tǒng)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，在與這些文化形態(tài)交融、滲透的過(guò)程中，中國(guó)武術(shù)形成了特有的、富有“中華性”的民族文化特征。正因如此，在中華文化傳播與弘揚(yáng)的過(guò)程中形成了“哪里有中華文化，哪里就一定有中國(guó)武術(shù)，中國(guó)武術(shù)與中華文化同在的文化現(xiàn)象[8]”。可以說(shuō)，中國(guó)武術(shù)作為優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是中華民族思想觀念、情感認(rèn)同、文化傳統(tǒng)與民族精神的集中體現(xiàn)，它凝聚著中華民族普遍接受和廣泛認(rèn)同的道德規(guī)范和價(jià)值取向。深化對(duì)中國(guó)武術(shù)的全面認(rèn)知，能夠準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)中華民族的文化積淀和歷史傳統(tǒng)，中國(guó)武術(shù)所體現(xiàn)的文化性在某種程度上是近乎完全的民族文化和民族精神內(nèi)涵在身體語(yǔ)言中的符號(hào)文化。從更為基礎(chǔ)的現(xiàn)實(shí)意義來(lái)看，“中華文化的世界傳播，需要中國(guó)武術(shù)這個(gè)文化載體的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。因?yàn)椋噍^于文字、語(yǔ)言、藝術(shù)、音像、圖書(shū)而言，中國(guó)武術(shù)所具有的身體語(yǔ)言傳播特性、人體運(yùn)動(dòng)傳播特性，更具有消解語(yǔ)言障礙、意識(shí)形態(tài)差異等制約傳播效果的優(yōu)勢(shì)[8]。”

文化的輻射可以跨越國(guó)界，超越時(shí)空。它能夠以潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲之力同化“他者”的思想觀念、價(jià)值取向，同時(shí)以客觀的態(tài)度較為全面、深刻地認(rèn)識(shí)一個(gè)國(guó)家的品格和智慧。所以，“我們?cè)诮ㄔO(shè)‘一帶一路’的進(jìn)程中，要積極發(fā)揮文化的橋梁作用和引領(lǐng)作用，加強(qiáng)各國(guó)、各領(lǐng)域、各階層、各宗教信仰的交流交往，努力實(shí)現(xiàn)沿線各國(guó)的全方位交流與合作[1]?！庇纱耍爸袊?guó)武術(shù)絲路行”要承擔(dān)起弘揚(yáng)民族精神，傳播中華文化，彰顯中國(guó)魅力的責(zé)任和使命，把中國(guó)武術(shù)所內(nèi)化的“文化性”、“中華性”傳播出去，明確“傳播中華文化，彰顯中國(guó)魅力”的目標(biāo)追求，借以中國(guó)武術(shù)自身的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)以及國(guó)際社會(huì)對(duì)它的認(rèn)知，加快對(duì)中國(guó)文化的世界傳播。

3.2文化立場(chǎng)：堅(jiān)守主體意識(shí)，踐行中國(guó)道路

“相較于西方文明的海外開(kāi)拓與資本擴(kuò)張，中華文明主要是內(nèi)陸文明與文化傳播，既不具有侵略性與擴(kuò)張性，也沒(méi)有西方文明那樣強(qiáng)勢(shì)霸占其他國(guó)家文明、滅亡當(dāng)?shù)匚拿鞯那致孕訹9]?！币虼?，習(xí)近平總書(shū)記以“和”文化的“和合”價(jià)值觀，倡導(dǎo)和平發(fā)展、和諧相處、合作共贏的國(guó)際觀。他指出：“中國(guó)人民崇尚‘己所不欲，勿施于人’。中國(guó)不認(rèn)同‘國(guó)強(qiáng)必霸論’，中國(guó)人的血脈中沒(méi)有稱(chēng)王稱(chēng)霸、窮兵黷武的基因[10]。”這是對(duì)中國(guó)文化核心價(jià)值觀全息影像的最好詮釋?zhuān)彩菍?duì)中華民族何以在當(dāng)下實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的完美解讀，更是對(duì)中國(guó)首倡構(gòu)建和諧世界戰(zhàn)略思想的理論闡釋。

然而，中國(guó)武術(shù)所倡導(dǎo)的和諧理念表現(xiàn)于人與人之間，是“己所不欲，勿施于人”的和諧觀；表現(xiàn)于人與社會(huì)生存法則層面，是“和而不同”、“共存共贏”的和諧觀；表現(xiàn)于人與自然的關(guān)系上，是“天人合一”、“道法自然”的和諧觀，這顯然與“和”文化的“和合”價(jià)值觀一體兩面，首尾呼應(yīng)。因此，我們認(rèn)為，“中國(guó)武術(shù)絲路行”作為文化先行的“急先鋒”，要有自己的文化立場(chǎng)，堅(jiān)守自己的主體意識(shí)，其出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)不應(yīng)再是停留在技術(shù)層面上的武術(shù)套路、武術(shù)散打；不應(yīng)再是為成為奧林匹克運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目而削足適履的東方武技；不應(yīng)再是為回應(yīng)中國(guó)武術(shù)能不能“打”而做出證明的格斗之術(shù)；不應(yīng)再是為一度倡導(dǎo)“錦標(biāo)主義”而格外強(qiáng)調(diào)“高難美新”的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。應(yīng)該通過(guò)經(jīng)濟(jì)的互通有無(wú)，明確自己“文化使者”的身份，以武術(shù)的文化傳播為核心，突出文化價(jià)值層面的武術(shù)傳播，在促進(jìn)亞歐多維文明交融的同時(shí)，向沿線各國(guó)傳播中國(guó)文化的核心思想——和合主義，從而掀起中華文明在亞歐大陸的二次傳播，為構(gòu)建和諧世界的戰(zhàn)略思想貢獻(xiàn)獨(dú)特的中國(guó)文化力量。

3.3路徑選擇：規(guī)避單向宣傳，加強(qiáng)雙向立體多維互動(dòng)

只有文化自覺(jué)，才能文化自信，才能更從容地向世界說(shuō)明中國(guó)。但保持文化自信需要正確把握中外文化之間的關(guān)系，積極推動(dòng)中外文化的交流互鑒，切勿出現(xiàn)“唯我獨(dú)尊”、“夜郎自大”的文化心態(tài)。中華文化的對(duì)外傳播應(yīng)始終堅(jiān)持與不同文化互為伙伴，反對(duì)“文化沖突論”以及“文明優(yōu)劣論”。因此“中國(guó)武術(shù)絲路行”應(yīng)具備跨文化視野、跨文化思維和跨文化能力，秉承開(kāi)放包容的心態(tài)，規(guī)避單向度的“灌輸式”宣傳，加強(qiáng)與當(dāng)?shù)匚幕碾p向互動(dòng)，根據(jù)當(dāng)?shù)氐淖诮毯惋L(fēng)俗的不同情況，全方位、立體化、入鄉(xiāng)隨俗地與沿線國(guó)家進(jìn)行深入交流、溝通。在此過(guò)程中“溝通雙方互為傳播者與接受者的角色，既可傳遞信息，也可接受信息，并且在相互的理解上有所交流[11]?！?同時(shí)借鑒其他文化形態(tài)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，博采其他文化形態(tài)的成功之道(如跆拳道世界范圍內(nèi)如火如荼的傳播)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)武術(shù)海外傳播的創(chuàng)新性發(fā)展。

進(jìn)而言之，“一個(gè)國(guó)家、民族只有積極與其他國(guó)家展開(kāi)文化交流，吸取世界文化的成果，才能保持文化的先進(jìn)性和創(chuàng)新性，才能使自己的國(guó)家在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上獲得更快的發(fā)展[12]。”為了讓具有不同文化背景的群體能更好地認(rèn)識(shí)、了解、接受、習(xí)練并傳播中國(guó)武術(shù)，我們應(yīng)該做出一定的前期考察工作，對(duì)當(dāng)?shù)氐拿袼住⒚耧L(fēng)、民情以及當(dāng)?shù)貙?duì)中國(guó)國(guó)情、中國(guó)文化的認(rèn)知度進(jìn)行深入研究；既要關(guān)照歷史經(jīng)驗(yàn)，也要了解當(dāng)下情況，細(xì)化中國(guó)武術(shù)與沿線不同國(guó)家的武技、格斗類(lèi)項(xiàng)目和運(yùn)動(dòng)形式的交流、互動(dòng)以及合作關(guān)系，采取差異性策略予以應(yīng)對(duì)，做到區(qū)別對(duì)待；區(qū)分沿線不同國(guó)家的內(nèi)部文化交流制度和規(guī)范，及時(shí)做好調(diào)研過(guò)程中的反饋與交流工作，形成與當(dāng)?shù)匚幕牧夹曰?dòng)，確保中國(guó)武術(shù)的宣傳、傳播與交流活動(dòng)能夠因時(shí)、因地、因人去開(kāi)展。同時(shí)，勢(shì)必要堅(jiān)守中國(guó)武術(shù)的文化立場(chǎng)和主體意識(shí)，在適度吸收、融匯當(dāng)?shù)匚幕耐瑫r(shí)，有效促進(jìn)不同文化成果的共同發(fā)展與繁榮。

3.4制度建設(shè)：完善頂層設(shè)計(jì)，引導(dǎo)基層探索

“中國(guó)武術(shù)絲路行”發(fā)展的主動(dòng)力在于政府的推助?！爸袊?guó)武術(shù)絲路行”的頂層設(shè)計(jì)，要以與沿線國(guó)家的文化發(fā)展戰(zhàn)略對(duì)接，推動(dòng)構(gòu)建區(qū)域合作機(jī)制一體化框架為原則。并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步完善“中國(guó)武術(shù)絲路行”的頂層設(shè)計(jì)和戰(zhàn)略部署，制定以武術(shù)為載體的文化交流活動(dòng)的中長(zhǎng)期戰(zhàn)略規(guī)劃，落實(shí)好與沿線各國(guó)政府部門(mén)的文化合作協(xié)定，并在協(xié)定中納入“中國(guó)武術(shù)絲路行”的內(nèi)容，以文化合作交流的形式，加快“中國(guó)武術(shù)絲路行”的腳步。另外，我們要借以孔子學(xué)院在海外的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)加大對(duì)“中國(guó)武術(shù)絲路行”的宣揚(yáng)。鑒于有些沿線國(guó)家的孔子學(xué)院已經(jīng)開(kāi)設(shè)了武術(shù)課程，因此“中國(guó)武術(shù)絲路行”并非從零開(kāi)始，而是在現(xiàn)有合作基礎(chǔ)上的延續(xù)與升級(jí)。孔子學(xué)院不僅是語(yǔ)言機(jī)構(gòu)，更是文化傳播與交流的平臺(tái)和窗口，我們要以孔子學(xué)院為媒介，促進(jìn)不同文化的交流，消除對(duì)彼此間文化的偏見(jiàn)和分歧，增進(jìn)人民之間的理解和信任，從而更好地推動(dòng)國(guó)家行為之間中國(guó)武術(shù)的交流與傳播。

除了政府部門(mén)要不遺余力地推行“中國(guó)武術(shù)絲路行”之外，同時(shí)要注意發(fā)揮中國(guó)武術(shù)國(guó)際聯(lián)合會(huì)、中國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)等各種民間武術(shù)組織和個(gè)體的作用與力量。將沿線國(guó)家的民間武術(shù)組織和傳播中國(guó)武術(shù)的個(gè)體結(jié)合在一起建立一個(gè)資源庫(kù)，并給予政策扶持和資金補(bǔ)貼，針對(duì)管理、教學(xué)等方面存在的問(wèn)題特派業(yè)務(wù)素質(zhì)過(guò)關(guān)的人員進(jìn)行系統(tǒng)培訓(xùn)和指導(dǎo)；正確引導(dǎo)這些基層組織和個(gè)體進(jìn)行一線探索，對(duì)“中國(guó)武術(shù)絲路行”存在的問(wèn)題及時(shí)反饋給政府部門(mén)，通過(guò)國(guó)家、民間組織和個(gè)體等多股力量形成“多位一體”的立體化傳播模式，實(shí)現(xiàn)頂層設(shè)計(jì)與基層探索相結(jié)合，從而加深沿線國(guó)家對(duì)中國(guó)武術(shù)的認(rèn)識(shí)、認(rèn)知與認(rèn)同，為“中國(guó)武術(shù)絲路行”的開(kāi)展保駕護(hù)航。

4結(jié)語(yǔ)

當(dāng)下，中國(guó)正在改革開(kāi)放的道路上高歌猛進(jìn)。在這一占世界總?cè)丝谒姆种坏娜巳好\(yùn)發(fā)生根本改變的、人類(lèi)歷史亙古未有的社會(huì)大變革中，中國(guó)文化完全能夠在自我反省的基礎(chǔ)上，充分利用自身固有的文化資源，不斷進(jìn)行自我生長(zhǎng)、自我代謝并實(shí)現(xiàn)當(dāng)代的文化自我創(chuàng)新。在建設(shè)“一帶一路”，推動(dòng)中華文明在亞歐大陸二次傳播，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的大時(shí)代背景下，“中國(guó)武術(shù)絲路行”的提出與踐行既是這個(gè)時(shí)代文化發(fā)展的必然，也是民族文化復(fù)興在新的歷史拐點(diǎn)做出的必然的路徑選擇?！爸袊?guó)武術(shù)絲路行”將會(huì)促進(jìn)亞歐多維文化的交流、互融與共生，其所折射、蘊(yùn)含、內(nèi)化出的武術(shù)精神、價(jià)值取向、和合思想以及文化力量既是實(shí)現(xiàn)中華文化世界傳播的理論基石，也是構(gòu)建和諧世界戰(zhàn)略思想的文化源動(dòng)力。通過(guò)發(fā)展，中華武術(shù)也必將實(shí)現(xiàn)新時(shí)期的自我重構(gòu)，從而推動(dòng)中華民族傳統(tǒng)體育的文化復(fù)興，這將是以中國(guó)武術(shù)為代表的中華文化對(duì)世界做出的巨大貢獻(xiàn)。

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基金項(xiàng)目：國(guó)家體育總局武術(shù)院項(xiàng)目(WSH2014C002)

收稿日期：2016-04-15

作者簡(jiǎn)介：呂笑蓉(1976-)，女，浙江永康人，副教授，碩士，研究方向：學(xué)校體育.

文章編號(hào)：1004-3624(2016)04-0005-05

中圖分類(lèi)號(hào):G80-05

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Communications Mechanisms of the Silk Road of Chinese Martial Arts——based on perspective of cultural studies on the Belt and Road

LV Xiao-rong,LUO Hong-bin

(1.Zhejiang Institute of Mechanical & Electrical Engineering, Hangzhou 310053, China;2.PE Department, Zhejiang Chinese Medical University, Hangzhou 310053, China)

Abstract:Belt and Road strategy are designed and comstracted by the party and the state based on view to achieve the great rejuvenation of Chinese nation dream, to promote economic development, speed up the culture of "going out," so as to improve our level of opening up to the outside world and the development of the major strategic.This article based on the comparative external analysis of Belt and Road construction foundation, used the methods of utilization literature and logical analytic , discussed the connotation cultural strength of Chinese martial arts silk road line. The results showed that Chinese martial arts silk road line was a critical step toward to achieve the great rejuvenation of Chinese nation. It would significantly promote the global communication and international development of Wushu. Finally, thinking of the communication of Chinese martial arts silk road line, Chinese martial arts should be under the background of Belt and Road. The goal, cultural position, path selection and communication mechanism, should be builded Kong Zi college, culture communication entities such as the carrier, spread multiple integrated, should beused to further promote the internationalization of the dissemination and development of martial arts, better for Chinese culture going out playing under the realistic foundation of solid and effective.

Key words:Belt and Road;Chinese martial arts; culture communication; strategy