徐州幼兒師范高等??茖W(xué)校,江蘇 徐州 221004
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淺析李可染山水畫獨(dú)特的意境
徐州幼兒師范高等??茖W(xué)校,江蘇徐州221004
摘要:中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中的意境,與李可染提出的意境概念不同。前者強(qiáng)調(diào)的是形而上的精神感悟,后者則是在傳統(tǒng)的意境概念中注入真實(shí)的意象,化成典型的藝術(shù)形象,這意象則是自然美精華部分的集中。李可染總是在別人不留意的地方發(fā)現(xiàn)自然美的精粹,并加以強(qiáng)調(diào)。形成自己獨(dú)特的山水畫意境。
關(guān)鍵詞:意境;意匠;逆光;積墨;寫生
一、李可染對(duì)意境的解讀
1959年六月李可染在《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表《山水畫的意境》,提出“意境是山水畫的靈魂”,對(duì)意境理論作專門性的探討。
什么是“意境”?意境對(duì)山水畫有何重要性?
李可染根據(jù)個(gè)人藝術(shù)實(shí)踐與深入研究,提出他的見解,他說(shuō)道:“意境是藝術(shù)的靈魂,是客觀事物精粹部分的集中,加上人思想感情的陶鑄,經(jīng)過(guò)高度藝術(shù)加工達(dá)到情景交融,借景抒情,從而表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)境界、詩(shī)的境界,就叫做意境?!雹?/p>
李可染認(rèn)為“意境”是藝術(shù)的靈魂,是藝術(shù)的精華所在。這和謝赫人物畫的“氣韻”與張彥遠(yuǎn)山水畫的“立意”有相近之處。1954年李可染首次外出寫生,決心用最大勇氣從傳統(tǒng)中打出來(lái),以“可貴者膽,所要者魂”作為座右銘。勉勵(lì)自己一方面繼承傳統(tǒng),一方面要有膽量,敢于創(chuàng)造。膽雖可貴,還要有魂,魂即意境,就是藝術(shù)的靈魂。創(chuàng)造出來(lái)的藝術(shù)必須有其精神意涵,能傳達(dá)藝術(shù)家所欲表達(dá)的思想感情,創(chuàng)造才有意義,藝術(shù)才有價(jià)值。例如畫三峽就要表現(xiàn)出它攝人心魂的雄偉氣勢(shì);太湖要畫出它煙波浩渺,開闊胸襟之美。意境鮮明,能充分表達(dá)畫家的思想感情,才是一幅好山水。
李可染在《談學(xué)山水畫》中又強(qiáng)調(diào):“意境是山水畫的靈魂,沒(méi)有意境或意境不鮮明,絕對(duì)不能創(chuàng)作出引人入勝的山水畫?!泵鎸?duì)一片景致,不假思索,坐下來(lái)就畫,結(jié)果畫的只是比例、透視、明暗、色彩,是用技法畫畫,不是用思想感情畫畫。這可能畫準(zhǔn),但卻是不可能畫得好。畫出來(lái)是死的,沒(méi)有靈魂。技法是很重要,但是技法是表達(dá)思想感情的手段,不是目的。只有當(dāng)畫家充分掌握藝術(shù)規(guī)律,表現(xiàn)方法和技法完全聽命于思想感情,這才是藝術(shù)的最高境界。
李可染特別重視創(chuàng)作對(duì)象的典型性,他總是嚴(yán)格遴選那些最具典型性的對(duì)象入畫,有時(shí)這種選擇幾近苛刻。當(dāng)我們走遍全國(guó)名山大川,到大自然中寫生時(shí),要集中物象的精粹,鮮明地反映此情此景的特色。李可染以自己的親身體驗(yàn)談起:當(dāng)你站在嘉陵江邊上,用電影機(jī)拍下絡(luò)繹不絕的千百艘大小船只,依我看來(lái),真正能入畫的可能只有幾個(gè)?!鄙剿嬛械膸字恍〈m然是點(diǎn)景細(xì)物,如果表達(dá)得當(dāng),亦有畫龍點(diǎn)睛之效。因此表現(xiàn)船只的外形結(jié)構(gòu),要選最能顯現(xiàn)船只特色的好角度,并且與山水畫的主題相契合,把觀賞者引入藝術(shù)家的思想世界。
針對(duì)意境如何產(chǎn)生與獲得的問(wèn)題,李可染說(shuō):“意境產(chǎn)生于全面深入地認(rèn)識(shí)對(duì)象和作者強(qiáng)烈真摯的思想感情。”②意境的產(chǎn)生與思想感情有關(guān),而思想感情的產(chǎn)生,又與對(duì)客觀事物認(rèn)識(shí)的深度有關(guān)。李可染的藝術(shù)道路中,寫生、情感、意境構(gòu)成一個(gè)整體的思維。由此可看出素描、速寫,在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中,作為基本功的重要地位。李可染筆下的山頂梯田、林中小溪,都是他經(jīng)過(guò)深入觀察,投入思想感情,才發(fā)現(xiàn)其黝黑發(fā)亮之美。
在新時(shí)代,要?jiǎng)?chuàng)作一幅動(dòng)人心弦具藝術(shù)感染力的作品,藝術(shù)家表達(dá)的意境要符合時(shí)代新需求。面對(duì)此情此景,必須進(jìn)行藝術(shù)加工。具備多樣藝術(shù)表現(xiàn)手段,作品才能傳達(dá)作者的思想感情,引起觀賞者的共鳴。
李可染認(rèn)為要獲得新時(shí)代的意境,最重要的有兩條:“一、深刻認(rèn)識(shí)對(duì)象的精神實(shí)質(zhì);二、對(duì)我們的時(shí)代生活,要有強(qiáng)烈的真摯感情。客觀現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)美,經(jīng)過(guò)主觀思想感情的陶鑄和藝術(shù)加工,才能創(chuàng)造情景交融蘊(yùn)含新意境得山畫?!雹劾羁扇驹谖迨甏_始他打出傳統(tǒng)的藝術(shù)實(shí)踐。深入生活,面對(duì)真山真水,將對(duì)此情此景的真摯感受,借由筆墨傳達(dá)出來(lái)。當(dāng)部分藝術(shù)家還沉溺心中山水時(shí),他的山水作品內(nèi)容已經(jīng)與時(shí)代精神同步。
古人有古人的“意境”,現(xiàn)代人有現(xiàn)代人的“意境”。時(shí)代進(jìn)步,藝術(shù)水平相對(duì)提高。藝術(shù)家要有所體會(huì)和感悟,意境要鮮明和具備感染力,必須不斷提升自我。一方面深入生活,陶鑄思想情感;另一方面深入學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng),增強(qiáng)藝術(shù)表現(xiàn)能力。“讀萬(wàn)卷書,行萬(wàn)里路”,隨時(shí)充實(shí)自我,藝術(shù)創(chuàng)作必能正確反映時(shí)代精神,不致被時(shí)代潮流淹沒(méi)。
二、李可染的意境的特點(diǎn)
(一)意境是意和象、情和景的統(tǒng)一
意境是境和意、景和情的模糊糅合,而境不僅僅是景,意也不僅僅是情。情與景是構(gòu)成意境的兩個(gè)核心要素,兩者互相融合,契合無(wú)間。由景觸情,境外生意,其中景是基礎(chǔ),情是主導(dǎo),境是糅合,意是生發(fā)。例如《雨亦奇》,此圖描繪的是陰雨蒙蒙的西湖風(fēng)光,采用俯視取景,湖中的“三潭印月”、湖心亭、孤山以及湖周圍的遠(yuǎn)山等景物都納入畫面中,淡墨輕染,水天一色,充分地描繪出畫家對(duì)江南細(xì)雨的感受和“雨亦奇”的詩(shī)意,表現(xiàn)了雨中西湖的柔和之美。
比較 IDH1 突變型和野生型膠質(zhì)瘤樣本中BICD1 的表達(dá)水平,結(jié)果(圖3C)示 IDH1 突變型膠質(zhì)瘤樣本中 BICD1 的表達(dá)水平低于野生型樣 本,差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義(t=7.769,P<0.01)。
(二)意境是客觀事物精華部分的集中
李可染認(rèn)為,意境既是外物精華的客觀反映,更應(yīng)該是作者獨(dú)特感情的宣泄。創(chuàng)作的過(guò)程,既是客觀的典型表現(xiàn),又是主觀的感情抒發(fā),意境正是主客觀的統(tǒng)一、融合。由此可見,李可染的山水畫創(chuàng)作已經(jīng)把個(gè)人情感與“境”緊密的聯(lián)系起來(lái)了。
藝術(shù)從生活中來(lái),是現(xiàn)實(shí)生活的反應(yīng),但不等于生活。如1961年的作品《人在萬(wàn)點(diǎn)梅花中》,根據(jù)畫面題跋說(shuō)明了李可染創(chuàng)作的來(lái)源。他把1956年旅行寫生時(shí),畫過(guò)的《蘇州拙政園》和《無(wú)錫梅園》二者綜合起來(lái),將所見所知,經(jīng)過(guò)所想加工,創(chuàng)造成一種新意境。保留《蘇州拙政園》中的亭子和長(zhǎng)廊,只稍微移動(dòng)了位置,園中的綠樹全改為梅花。《無(wú)錫梅園》運(yùn)用近似西畫的寫實(shí)手法描繪梅樹和花,這幅《人在萬(wàn)點(diǎn)梅花中》只強(qiáng)調(diào)盤旋的梅樹老干和盛開的花朵,省略細(xì)節(jié)的描寫,畫中又增加了潑墨的遠(yuǎn)山和題跋。畫面中所反映出來(lái)的生活比現(xiàn)實(shí)生活層次更高、更典型、更理想。與直接寫生的作品相比,簡(jiǎn)略并且單純,筆法和墨韻也更為
講究,這幅作品正是李可染熟練運(yùn)用提煉生活、典型概括和超越寫實(shí)、追求詩(shī)意的爐火純青之作,也成功實(shí)現(xiàn)了筆墨及意境上的突破。
所以李可染說(shuō)道:“山水畫不是地理志,不是地理位置的說(shuō)明和地貌的簡(jiǎn)單圖解,它當(dāng)然包括自然環(huán)境的一定準(zhǔn)確性,但更重要的還是表現(xiàn)人對(duì)大自然的思想感情,所謂‘見景生情’?!雹苡纱丝设b,這就是李可染所說(shuō)的山水畫意境。
(三)意境表達(dá)出豐富深邃的思想感情
意境是畫家獨(dú)特思想感情的抒發(fā),由景象升華為意境,就要求作品能表現(xiàn)出更為深刻、絕妙的畫家感受,比如中國(guó)傳統(tǒng)山水畫所追求“畫中有詩(shī)”的境界。例如李可染1984年《山月照彈琴》充滿詩(shī)的意境,他以寫生得來(lái)的豐富材料和生動(dòng)的感受,進(jìn)行再創(chuàng)造,通過(guò)高度的意匠加工,從而營(yíng)造出詩(shī)的藝術(shù)境界。涓涓細(xì)流沿絕壁而下,將焦點(diǎn)引入正在月下彈琴的兩位文人雅士。水流的出口處朦朧銜接遠(yuǎn)山隱約可以看到虛實(shí)的微妙。眼前主峰濃墨積染,筆筆有痕。近景墨色濃厚的蒼松,株株挺拔高聳,蒼勁金石筆力營(yíng)造琴音、流水共鳴的交響曲。這是一幅描寫古人詩(shī)意、月景和點(diǎn)景人物是難得的作品。
1982年《江山無(wú)盡》是李可染歌頌祖國(guó)江山之美的畫作,意境極為特殊,山河位于云海中,好似人間仙境左邊山谷水氣彌漫,右邊小河往上蜿蜒,延伸至天邊,彼此相互呼應(yīng),蘊(yùn)含祖國(guó)江山綿延不盡的之意。
三、意匠與意境的關(guān)系
“意境”和“意匠”,是山水畫的兩個(gè)關(guān)鍵,有了意境,還必須通過(guò)意匠加工來(lái)表達(dá)。沒(méi)有意匠,意境也就落了空。李可染說(shuō):“表現(xiàn)意境的加工手段,叫‘意匠’。在藝術(shù)上這個(gè)‘匠’字,是很高的譽(yù)詞,如‘匠心’、‘宗匠’等等。對(duì)藝術(shù)家來(lái)說(shuō),加工手段的高低關(guān)系藝術(shù)造詣的高低,歷代知名藝術(shù)家,沒(méi)有不在意匠上努力下工夫的?!雹蔟R白石有一印章“老齊手段”,說(shuō)明他的畫是講究意匠的。在世界藝術(shù)中中國(guó)藝術(shù)的意匠是了不起的。沒(méi)有意匠就沒(méi)有中國(guó)藝術(shù),所以杜甫說(shuō):“意匠慘淡經(jīng)營(yíng)中”,又說(shuō):“語(yǔ)不驚人死不休”。畫家和詩(shī)人為了傳達(dá)心中的感受,一定要苦心經(jīng)營(yíng)意匠,才可找到扣人心弦的藝術(shù)語(yǔ)言。
[注釋]
①邊平恕.中國(guó)書畫名家畫語(yǔ)圖解—李可染[M].北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社,2003.45.
②邊平恕.中國(guó)書畫名家畫語(yǔ)圖解—李可染[M].北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社,2003.46.
③孫美蘭.李可染畫論[M].鄭州:河南人民出版社,1999.56.
④李釗.淺析李可染的中國(guó)山水畫藝術(shù)[D].湖南師范大學(xué),2012.
⑤邊平恕.中國(guó)書畫名家畫語(yǔ)圖解—李可染[M].北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社,2003.50.
[參考文獻(xiàn)]
[1]邊平恕.中國(guó)書畫名家畫語(yǔ)圖解—李可染[M].北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社,2003.
[2]邊平恕.中國(guó)書畫名家畫語(yǔ)圖解—李可染[M].北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社,2003.
[3]孫美蘭.李可染畫論[M].鄭州:河南人民出版社,1999.
[4]李釗.淺析李可染的中國(guó)山水畫藝術(shù)[D].湖南師范大學(xué),2012.
[5]邊平恕.中國(guó)書畫名家畫語(yǔ)圖解—李可染[M].北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社,2003.
中圖分類號(hào):J212
文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A
文章編號(hào):1006-0049-(2016)06-0109-02
作者簡(jiǎn)介:楊迪*楊迪,男,江蘇徐州幼兒師范高等??茖W(xué)校,教師。