華僑大學(xué)馬克思主義學(xué)院，福建　廈門(mén)　361021

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內(nèi)地高校境外生愛(ài)國(guó)主義情感培育研究*

華僑大學(xué)馬克思主義學(xué)院，福建廈門(mén)361021

摘要：改革開(kāi)放以來(lái)，隨著中國(guó)綜合實(shí)力的不斷提升，尤其是港澳回歸以來(lái)，內(nèi)地和港澳臺(tái)等地區(qū)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)各方面交流的持續(xù)深入，來(lái)內(nèi)地求學(xué)的境外生越來(lái)越多。列寧指出：“愛(ài)國(guó)主義就是千百年來(lái)固定下來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)的一種最濃厚的感情?！苯瓭擅裰赋觯骸霸谖覈?guó)歷史上，愛(ài)國(guó)主義從來(lái)就是動(dòng)員和鼓舞人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民共同的精神支柱，在維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，抵御外來(lái)侵略和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步中，發(fā)揮了重大作用。在愛(ài)國(guó)主義精神的激勵(lì)下，我們的國(guó)家和民族自強(qiáng)不息，具有偉大的凝聚力和生命力?！痹谛碌男蝿?shì)下，要完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)和民族復(fù)興，需要加強(qiáng)對(duì)港澳臺(tái)僑學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育。[1]培養(yǎng)愛(ài)國(guó)的港澳臺(tái)僑學(xué)生，發(fā)展和壯大海外的愛(ài)國(guó)力量，對(duì)實(shí)現(xiàn)港澳地區(qū)的長(zhǎng)期繁榮穩(wěn)定、完成祖國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)和使中華民族偉大復(fù)興都具有深遠(yuǎn)的意義。

關(guān)鍵詞：港澳臺(tái)學(xué)生；內(nèi)地高校；境外生；愛(ài)國(guó)主義

一、愛(ài)國(guó)主義教育是一個(gè)永恒的主題

愛(ài)國(guó)主義教育是一種與國(guó)俱存的歷史現(xiàn)象，可以說(shuō)世界沒(méi)有那個(gè)國(guó)家不重視愛(ài)國(guó)主義教育的。雖然由于各個(gè)國(guó)家的歷史文化、社會(huì)制度、風(fēng)俗習(xí)慣甚至生活方式有不小的差異，不同國(guó)家的愛(ài)國(guó)主義教育的目標(biāo)、內(nèi)容及方式方法呈現(xiàn)出較大的差異性，比如美國(guó)和新加坡這樣的移民國(guó)家，愛(ài)國(guó)主義教育主要目標(biāo)還是培養(yǎng)公民的認(rèn)同感和歸宿感，法國(guó)就特別強(qiáng)調(diào)以捍衛(wèi)文化多樣性旗手自居的形象出來(lái)，俄羅斯則一直強(qiáng)調(diào)強(qiáng)國(guó)思想等。但是，在開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容、培育愛(ài)國(guó)主義情感的一些形式、途徑方式等方面有很多共同之處，比如愛(ài)國(guó)主義教育當(dāng)中最重要的就是突出對(duì)祖國(guó)主權(quán)、國(guó)家利益、國(guó)家安全等等的保護(hù)。另外比如贊美家鄉(xiāng)，學(xué)習(xí)祖國(guó)的歷史文化，瞻仰一些英雄遺跡等等，這些都是非常相似的。隨著時(shí)代的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化的步伐進(jìn)一步加快，國(guó)與國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)日趨加劇，每個(gè)國(guó)家更加重視對(duì)國(guó)民的愛(ài)國(guó)主義教育，尤其是對(duì)青年人的愛(ài)國(guó)主義教育。

二、境外生愛(ài)國(guó)主義教育的必要性

愛(ài)國(guó)主義教育是一個(gè)內(nèi)容豐富、覆蓋面廣、內(nèi)涵深刻的系統(tǒng)工程。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著中國(guó)綜合實(shí)力的不斷提升，尤其是港澳回歸以來(lái)，內(nèi)地和港澳臺(tái)等地區(qū)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)各方面交流的持續(xù)深入，來(lái)內(nèi)地求學(xué)的境外生越來(lái)越多。

我們深知，青年大學(xué)生是民族和國(guó)家的未來(lái)明天，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的棟梁。境外生亦是如此。對(duì)境外學(xué)生適時(shí)進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育也是他們以后立志成才立業(yè)建設(shè)所屬國(guó)的最低道德要求，可以激發(fā)他們?yōu)樽约旱拿褡搴凸释磷鲇幸鎸?shí)事，這對(duì)弘揚(yáng)中華民族精神，增強(qiáng)民族凝聚力、自信心，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興具有鮮明的時(shí)代意義。弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)永久的課題，對(duì)境外學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，加強(qiáng)他們與祖籍國(guó)之間的文化聯(lián)系，吸引更多的華僑華人學(xué)生前來(lái)中國(guó)大陸高校學(xué)習(xí)，持續(xù)推進(jìn)愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線。做好港澳臺(tái)學(xué)生和華裔留學(xué)生的思想教育工作，對(duì)增強(qiáng)境外學(xué)生對(duì)中國(guó)的認(rèn)同感，提升華夏炎黃子孫的自豪感，教育他們學(xué)成歸去，胸懷對(duì)學(xué)校的感恩，對(duì)祖國(guó)的親情，成為特別行政區(qū)社會(huì)穩(wěn)定的中堅(jiān)力量，成為中外友好交往的光榮使者。伴隨著西方文化思潮、生活方式的進(jìn)入和網(wǎng)絡(luò)的迅速傳播，境外學(xué)生通過(guò)國(guó)外媒體網(wǎng)絡(luò)等途徑更早的接觸到西方國(guó)家的價(jià)值觀念、思想行為與主流文化，尤其是今年來(lái)港澳發(fā)生一些不和諧現(xiàn)象。因此，對(duì)境外學(xué)生加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，弘揚(yáng)民族精神，就成為高校德育工作中一項(xiàng)迫切的任務(wù)。

三、境外生愛(ài)國(guó)主義情感培育路徑

(一)境外生愛(ài)國(guó)主義教育要因人而教

愛(ài)國(guó)主義教育是一種與國(guó)俱存的歷史現(xiàn)象，愛(ài)國(guó)主義教育是高校思想政治教育的重中之重，可謂是一項(xiàng)內(nèi)容豐富、覆蓋面廣、內(nèi)涵深刻，系統(tǒng)性強(qiáng)的“大工程”。境外生由于生活區(qū)域的各方面環(huán)境與中國(guó)內(nèi)地有所不同，所以，對(duì)境外生的愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)容也應(yīng)當(dāng)有別于內(nèi)地。境外學(xué)生的人文素質(zhì)教育課程不同于內(nèi)地生的思想政治理論課。愛(ài)國(guó)主義尤其是港澳臺(tái)學(xué)生教育、德育教育的核心。

境外生包含的學(xué)生類別非常多，對(duì)他們教育必須因人而異，“適當(dāng)?shù)膮^(qū)別對(duì)待”。港澳臺(tái)學(xué)生是中國(guó)人，中國(guó)是他們的祖國(guó)，華裔留學(xué)生是華夏炎黃子孫，他們具有外國(guó)國(guó)籍的人，中國(guó)是他們的祖籍國(guó)，二者的教育內(nèi)容應(yīng)有所區(qū)別。愛(ài)國(guó)主義教育，國(guó)家認(rèn)同是核心，而國(guó)家認(rèn)同的本質(zhì)就是制度認(rèn)同。港澳臺(tái)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育應(yīng)側(cè)重于對(duì)“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”的認(rèn)同，對(duì)港澳臺(tái)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育應(yīng)該側(cè)重于一國(guó)兩制的認(rèn)同。華裔留學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育重點(diǎn)在于對(duì)中華文化的認(rèn)同與傳承。此外，港澳和臺(tái)灣的境外生又有所區(qū)別。雖然香港和澳門(mén)都已回歸祖國(guó)母親懷抱，并與內(nèi)地的交往和聯(lián)系越來(lái)越密切，但需注意的是，目前這個(gè)年齡層上的港澳學(xué)生，大多數(shù)對(duì)中國(guó)歷史尤其是近現(xiàn)代史的了解是非常有限的。所以，對(duì)這些學(xué)生，應(yīng)該著重讓他們對(duì)祖國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展情況有比較客觀、真實(shí)的認(rèn)識(shí)，有機(jī)會(huì)更可以讓他們走出校門(mén)，到中西部欠發(fā)達(dá)地區(qū)的走走看，對(duì)祖國(guó)的發(fā)展?fàn)顩r有一個(gè)全面了解。臺(tái)灣學(xué)生的主要的問(wèn)題與港澳學(xué)生又有所不同，他們主要是在于文化方面的斷層。相較于港澳學(xué)生，他們對(duì)中國(guó)古代史的了解會(huì)更深一些，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化，也會(huì)比較認(rèn)同并以自己祖先的輝煌文明自豪。但是對(duì)于中國(guó)近現(xiàn)代史，特別是對(duì)于紅色性質(zhì)的教育，臺(tái)灣學(xué)生相比較其他境外生會(huì)比較敏感，有時(shí)會(huì)有矛盾甚至是回避抵觸的心理。所以，要根據(jù)境外生的思維方式、性格特點(diǎn)、價(jià)值取向、人生態(tài)度、風(fēng)俗習(xí)慣以及學(xué)習(xí)目的和知識(shí)水平等方面的特點(diǎn)，有針對(duì)性地開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育教育。

(二)加強(qiáng)校園文化建設(shè)，重視隱性教育

校園文化氛圍是塑造學(xué)生品質(zhì)，陶冶情操的重要因素。校園氛圍是一個(gè)學(xué)校文化品格的重要體現(xiàn)，大學(xué)的校園文化無(wú)形中影響著學(xué)校師生，對(duì)他們的各方面的發(fā)展產(chǎn)生著非常重要的潛移默化的影響。[2]境外生較為活躍，可以根據(jù)他們的特點(diǎn)和興趣愛(ài)好，開(kāi)展各種多樣的豐富多彩的校園文化活動(dòng)。如可以鼓勵(lì)學(xué)生開(kāi)展一些具有居住地文化特色的活動(dòng)，促進(jìn)多元文化的交融，培養(yǎng)學(xué)生的寬容情懷。如可支持海外學(xué)生舉辦居住地文化展、文化節(jié)等活動(dòng)，尊重境外學(xué)生的民俗習(xí)慣，如支持東南亞留學(xué)生籌辦自己的民俗節(jié)日：潑水節(jié)，支持港澳臺(tái)學(xué)生舉辦圣誕晚會(huì)，讓全校師生感受東西方文化交融氛圍。通過(guò)這種特色活動(dòng)開(kāi)展，加強(qiáng)了不同國(guó)家和地區(qū)學(xué)生間的交流、理解，使他們懂得包容和尊重不同的文化、習(xí)俗甚至是思維方式。激發(fā)境外學(xué)生的愛(ài)國(guó)、愛(ài)校、愛(ài)他之心，培養(yǎng)學(xué)生的感恩情懷。如在國(guó)慶日，組織港澳臺(tái)學(xué)生舉辦大型升國(guó)旗儀式；在澳門(mén)、香港回歸前后舉辦晚會(huì)慶?；貧w活動(dòng)；開(kāi)展以“感恩”為主題的境外生演講、征文比賽等。組建境外學(xué)生藝術(shù)團(tuán)隊(duì)，培養(yǎng)學(xué)生的共榮情懷。受居住地文化的影響，境外學(xué)生尤其是港臺(tái)學(xué)生相對(duì)比較自我，集體意識(shí)比較薄弱，針對(duì)他們這樣的特點(diǎn)，可以組建一些具有團(tuán)隊(duì)性學(xué)生組織，鼓勵(lì)他們參與群體性活動(dòng)，組織他們參加校院舉辦的各種文化節(jié)、校慶演出、等校內(nèi)外大型活動(dòng)，通過(guò)這樣的活動(dòng)，培養(yǎng)境外學(xué)生團(tuán)結(jié)意識(shí)及共榮情懷。

(三)適時(shí)改革課堂教育教學(xué)方式

課堂教學(xué)仍然是教育教學(xué)的主要方式，因此必須制定合乎實(shí)際的有計(jì)劃、有層次、有體系的教學(xué)方案，并且，隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，還要有所創(chuàng)新。教學(xué)方案一定要有系統(tǒng)性，既要能體現(xiàn)了歷史性又突出了鮮明的時(shí)代感，又要有政治、經(jīng)濟(jì)、外交層面，也有文化、思維方式層面，具有多方位、多層面、特色鮮明、針對(duì)性強(qiáng)的特點(diǎn)，結(jié)構(gòu)要合理。這就要求一定要加強(qiáng)教材建設(shè)，完善這一重要載體，教材不但要緊扣時(shí)代脈搏，注重吸收最新的熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題，同時(shí)必須能夠緊密結(jié)合境外生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和適應(yīng)情況，突出內(nèi)容的適用性，。此外，境外生的起點(diǎn)相對(duì)較低，而且因?yàn)檎Z(yǔ)言上的障礙，和隨之帶來(lái)的理解上的困難，對(duì)于境外生而言，選擇什么樣的考核方式，既能有效地考查學(xué)生的知識(shí)掌握水平，又不太僵化，也是境外生教育教學(xué)中的關(guān)鍵一環(huán)。必須要優(yōu)化考核方式，既要重視可和成績(jī)，又不能忽視學(xué)習(xí)過(guò)程，使考核起到實(shí)際的促進(jìn)作用。

(四)通過(guò)社會(huì)實(shí)踐感受中華民族文化，提高愛(ài)國(guó)主義情感

對(duì)祖國(guó)悠久歷史、深厚文化的理解和接受，是人們愛(ài)國(guó)主義情感培育和發(fā)展的重要條件。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈。要努力從中華民族世世代代形成和積累的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)和智慧，延續(xù)文化基因，萃取思想精華，展現(xiàn)精神魅力。要以時(shí)代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，樹(shù)立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，不斷增強(qiáng)中華民族的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感、榮譽(yù)感。必須尊重和傳承中華民族歷史和文化。[3]文化傳統(tǒng)作為一個(gè)民族群體意識(shí)的載體，常常被稱為國(guó)家和民族的“胎記”，是一個(gè)民族得以延續(xù)的“精神基因”，是培養(yǎng)民族心理、民族個(gè)性、民族精神的“搖籃”，是民族凝聚力的重要基礎(chǔ)。

境外生和內(nèi)地高校學(xué)生在教學(xué)方式和方法相差很大，而且來(lái)自不同的國(guó)家和地區(qū)的境外生，他們所能夠適應(yīng)的教學(xué)方法又不一樣。要實(shí)現(xiàn)因材施教，提高境外生教學(xué)的有效性和滿意度。實(shí)踐教育是對(duì)境外生開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育的有效途徑。通過(guò)社會(huì)實(shí)踐親身感受中華民族文化，還可同課堂理論教學(xué)形成互補(bǔ)。從而對(duì)其進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。根據(jù)境外生學(xué)生特點(diǎn)，具體開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐考察活動(dòng)，讓學(xué)生走進(jìn)自己的家園，了解自己的歷史，為祖國(guó)而自豪，從而在真切實(shí)感中更加貼切地提升愛(ài)國(guó)主義情感。高?？梢詣潛軐ｍ?xiàng)資金，有計(jì)劃地組織境外生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，尤其是寒暑假期，時(shí)間也較為充裕，可引導(dǎo)學(xué)生走出教室，走出校門(mén)，開(kāi)展文化交流、社會(huì)調(diào)研與志愿服務(wù)活動(dòng)，用自己的親身實(shí)踐來(lái)感受祖國(guó)傳統(tǒng)文化、國(guó)家歷史、民族精神以及風(fēng)土人情，[4]使理論與實(shí)踐相結(jié)合。如：國(guó)務(wù)院僑辦主辦的尋根之旅活動(dòng)和華僑大學(xué)舉辦的“中國(guó)文化之旅”系列活動(dòng)較具有代表性，此外，高?？梢愿鶕?jù)實(shí)際需求，可建設(shè)境外生課外社會(huì)實(shí)踐基地，探索教育新模式。

(五)關(guān)注生活，升華愛(ài)國(guó)主義情感

教育是一項(xiàng)塑造人的“大事業(yè)”，人是其中的核心，所以無(wú)論什么教育，都必須堅(jiān)持以人為本的原則。同樣，對(duì)境外生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義情感的教育也不例外。要關(guān)愛(ài)學(xué)生，為學(xué)生做實(shí)事做好事，想學(xué)生之所想，真正做到“教書(shū)育人”。境外生來(lái)內(nèi)地求學(xué)，這里與他們?cè)幼〉氐纳顥l件、生活習(xí)慣、氣候、語(yǔ)言甚至娛樂(lè)方式等都存在一定的差異。因此，高?？砂凑铡皡^(qū)別對(duì)待，適當(dāng)照顧的原則”實(shí)施適應(yīng)境外學(xué)生習(xí)慣和需求的生活管理，盡最大可能提供方便，為他們順利完成學(xué)業(yè)創(chuàng)造條件。如可以建立起境內(nèi)外學(xué)生和老師的交流幫扶機(jī)制和制度，采取切實(shí)可行的措施幫助他們，提高他們的適應(yīng)性。同時(shí)，要爭(zhēng)取和鼓勵(lì)設(shè)立境外生獎(jiǎng)學(xué)金、助學(xué)金，幫助經(jīng)濟(jì)困難的境外生完成學(xué)業(yè)。[4]此外，也要重視境外生的就業(yè)問(wèn)題，加強(qiáng)對(duì)他們的就業(yè)指導(dǎo)?？傊o與更多的仁愛(ài)與關(guān)懷，[5]讓境外生感受到“祖國(guó)處處有親人”，從而使他們產(chǎn)生強(qiáng)烈的歸屬感，提升他們的愛(ài)國(guó)主義情感。

四、總結(jié)

愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心。愛(ài)國(guó)主義精神已成為中華民族的精神基因，流淌在炎黃子孫的血脈中，深深植根于全世界華人的心中，維系五十六個(gè)民族大家庭團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，欣欣向榮，激勵(lì)著一代又一代中華兒女為祖國(guó)發(fā)展繁榮而不懈奮斗。5000多年來(lái)，中華民族之所以能夠經(jīng)受住無(wú)數(shù)難以想象的風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)，始終保持旺盛生命力，生生不息，薪火相傳，同中華民族有深厚持久的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)是密不可分的。[3]

愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心。弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，必須把愛(ài)國(guó)主義教育作為永恒主題；必須堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義和社會(huì)主義相統(tǒng)一；必須維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)；必須尊重和傳承中華民族歷史和文化；必須堅(jiān)持立足民族又面向世界愛(ài)國(guó)主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。[6]

境外生雖然在生活的文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣和社會(huì)制度環(huán)境等和中國(guó)內(nèi)地有所不同，但是作為炎黃子孫的中華兒女與內(nèi)地有著剪不斷的血緣紐帶。對(duì)境外生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，培育他們的愛(ài)國(guó)主義情感，是符合新時(shí)期高校思想政治教育的要求，符合境外生自身發(fā)展的需求，是符合當(dāng)前國(guó)內(nèi)外形勢(shì)發(fā)展的要求，是不斷充實(shí)海外的愛(ài)國(guó)主義力量，實(shí)現(xiàn)港澳的長(zhǎng)期穩(wěn)定的要求，也是實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)和中華民族偉大復(fù)興的必然要求。

對(duì)境外生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，就是要他們愛(ài)祖國(guó)的大好河山、悠久歷史和文化，就是要愛(ài)自己的骨肉同胞，認(rèn)同自己同胞，熱愛(ài)現(xiàn)代化教育事業(yè)，對(duì)祖國(guó)感到自豪，就是要教育他們學(xué)成歸去，胸懷對(duì)學(xué)校的感恩對(duì)祖國(guó)的親情，堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，為中華民的偉大復(fù)興奉獻(xiàn)自己的力量。

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[5]成志雄.論高校港澳臺(tái)僑學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)容和方法[J].經(jīng)濟(jì)師，2012(1).

[6]思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)(2015年修訂版)[M].北京：高等教育出版社，2015.42.

中圖分類號(hào)：G647

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1006-0049-(2016)06-0016-02

作者簡(jiǎn)介：趙陽(yáng)陽(yáng)*趙陽(yáng)陽(yáng)(1991-)，男，河南洛陽(yáng)人，華僑大學(xué)馬克思主義學(xué)院14級(jí)碩士研究生。

*華僑大學(xué)研究生科研創(chuàng)新能力培育計(jì)劃資助項(xiàng)目《境外生愛(ài)國(guó)主義情感培育研究》成果。