孟澤婧（貴州省遵義師范學(xué)院，貴州 遵義 563000 ）

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淺議編舞技法在民族民間舞創(chuàng)作中的運用

孟澤婧
（貴州省遵義師范學(xué)院，貴州 遵義 563000 ）

【摘要】隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，當(dāng)前的時代呈現(xiàn)出多元化發(fā)展趨勢，并滲透融合了外來文化，各種現(xiàn)代化的文化內(nèi)容開始受到人們更多的關(guān)注，其中我國的民族民間舞蹈的創(chuàng)作也不例外。為了不斷適應(yīng)時代的需要，當(dāng)代舞蹈也使得創(chuàng)作者對編舞技法開始出現(xiàn)了轉(zhuǎn)變，通過與時俱進(jìn)的創(chuàng)新技法來對民族民間舞蹈進(jìn)行編排。在這種現(xiàn)代化文化的影響下出現(xiàn)了很多優(yōu)秀的民族民間舞蹈藝術(shù)作品，但與此同時也存在很多為了應(yīng)付觀眾而出現(xiàn)的各種贗品。本文將透析創(chuàng)作實踐中運用編舞技法后產(chǎn)生的不同狀態(tài)，并分析論述編舞技法在民族民間舞創(chuàng)作中的具體運用如何把握。

【關(guān)鍵詞】編舞技法；民族民間舞；創(chuàng)作運用

在當(dāng)前的多元化文化藝術(shù)發(fā)展的過程中，舞蹈技巧開始出現(xiàn)各種競技手法來不斷滿足人們對舞蹈觀看的需求，以此獲得更高的票房或者是觀眾的喜愛。其中民族舞蹈為了迎合舞臺表演的需求在編排上也進(jìn)行了一定的修飾，在一定程度上影響了民族民間舞蹈內(nèi)涵和精神方面，產(chǎn)生了一定的變化。

一、民族民間舞作品創(chuàng)作的多元化發(fā)展

我國是一個歷史文化傳統(tǒng)非常悠久和豐富的民族，其中最為突出的一朵奇葩是民族民間舞蹈。這種舞蹈的形成是與我國各個不同民族的習(xí)俗習(xí)慣、宗教信仰以及生產(chǎn)勞動等有著密切的聯(lián)系。在建國初期，我國眾多藝術(shù)家們在對元素藝術(shù)化的不斷探究和提煉中將其通過舞臺呈現(xiàn)出來，并受到了廣大觀眾的喜愛。在這個發(fā)展的基礎(chǔ)上，逐漸讓民族民間舞的的作品開始走進(jìn)了劇場，并向藝術(shù)更高的舞臺邁進(jìn)。尤其是當(dāng)前隨著國際外來文化與我國文化的融合與滲透，逐漸改變了人們的生活方式、思想理念以及愛好和審美觀念，人們更加趨向于對各種復(fù)雜、多變更高級快速的藝術(shù)形式感興趣。因此民族民間舞蹈藝術(shù)的發(fā)展使得創(chuàng)作編舞的藝術(shù)家開始從技法上來迎合觀眾，對傳統(tǒng)的編舞模式進(jìn)行了突破和改變，而是以一種新的審美原則和藝術(shù)原則展現(xiàn)在我們面前。并在舞蹈肢體語言表達(dá)中也打破了常規(guī)的動作規(guī)律，更加善于通過時間、空間的利用來呈現(xiàn)多變性，編創(chuàng)出變幻出新的動作方式。在風(fēng)格上，更加多元化、個性化以及豐富化。傳統(tǒng)素材的基礎(chǔ)上也融合加入了現(xiàn)代化的技術(shù)手法，讓民族民間舞蹈以全新的面貌呈現(xiàn)在觀眾的面前。但這些創(chuàng)新現(xiàn)代化的元素，也出現(xiàn)了盲目性的追潮和一味迎合觀眾的現(xiàn)象，使得部分民族民間舞蹈作品成了迎合觀眾的形式刺激的贗品。編舞技法開始失去對文化了解的根本，而是對技法進(jìn)行套用，使得民族民間舞蹈呈現(xiàn)的主要是表面的豐富多樣化，但實質(zhì)上卻失去了其根本民族舞蹈應(yīng)具有的韻味和傳統(tǒng)文化的精神。因此，從創(chuàng)作現(xiàn)狀來看，民族民間舞在現(xiàn)代編舞需求的影響下，有一定創(chuàng)新的同時，必須根植于民族民間舞蹈本身所具有的舞蹈傳達(dá)的內(nèi)涵，將民族民間舞的傳統(tǒng)形式和編舞技法更好的結(jié)合，不僅弘揚我們民族精神，又能體現(xiàn)時代精神的優(yōu)秀作品。

二、運用編舞技法進(jìn)行民族民間舞蹈的創(chuàng)作

（一）辯證的運用“編舞技法”

民族民間舞蹈的編舞技法在技術(shù)方式上涉及到很多方面。而且這些不同的編舞技法也是時代發(fā)展變遷的必然產(chǎn)物，是為了不斷滿足和服務(wù)于人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化需求和不斷變化的審美觀念。作為編舞技法的教學(xué)引導(dǎo)，要讓學(xué)生意識到這種舞蹈編排與現(xiàn)代人的精神與靈魂的融合與協(xié)調(diào)，并不要受到部分觀眾在突出個性或者變革的現(xiàn)代化意識中的影響和片面沖擊，并注意在編排舞蹈中使用恰當(dāng)?shù)倪m合大眾普遍的欣賞舞蹈，迎合時代必要的發(fā)展特點為學(xué)生的編舞技法滲透積極向上的民族民間舞創(chuàng)新與發(fā)展特點。只有這樣才能真正的刺激和影響觀眾的視覺感官，帶給人積極和正能量，真正能夠給予人心靈的傾瀉。

（二）追溯回歸到民族的本源

從某種意義上，對于民族民間舞蹈在現(xiàn)代化舞蹈發(fā)展的趨勢中，其核心和源泉是民族民間舞蹈的傳統(tǒng)靈魂的把握，在這個基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新才會獲得舞蹈藝術(shù)的成功，并以此作為創(chuàng)新的根本才能獲得更大的舞蹈創(chuàng)作空間。這就需要尋根問祖，借鑒和汲取前人所留下的寶貴舞蹈經(jīng)驗來結(jié)合現(xiàn)代舞蹈創(chuàng)作，并最大限度地發(fā)揮自身的創(chuàng)造性，這個過程重點是要保持對傳統(tǒng)東西的學(xué)習(xí)與繼承的重視。因為民族民間舞蹈是一種“傳統(tǒng)”的文化藝術(shù)，更是傳承下來民間舞的“源”，應(yīng)多層次、多角度的追溯本源。在編舞教學(xué)中，要讓學(xué)生意識到民族民間舞蹈是在我國不同民族不同的生存環(huán)境和勞動人民的生產(chǎn)勞動中所產(chǎn)生和發(fā)展而來的，其中積淀和蘊藏著本民族的精神意蘊、文化內(nèi)涵、體現(xiàn)本民族的情感表達(dá)方式，也具有鮮明的民族風(fēng)格和地域特色。所以在民族民間舞蹈的編舞技法上，要追溯回歸到民族的本源，繼承和保留我國的傳統(tǒng)藝術(shù)精華。

（三）運用現(xiàn)代的技術(shù)手段進(jìn)行編舞創(chuàng)作

在當(dāng)前的社會發(fā)展中，現(xiàn)代化的舞蹈編排技術(shù)手段是對民族民間舞蹈藝術(shù)進(jìn)行有效表現(xiàn)的重要方式。例如《云南印象》是一種具有傳統(tǒng)之美且賦有現(xiàn)代氣息的舞臺力作，從內(nèi)容和表現(xiàn)手法上結(jié)合傳統(tǒng)與現(xiàn)代的原始與真實，符合現(xiàn)代人的審美，更容易走進(jìn)人們的心靈。這也是民族民間舞蹈中通過傳統(tǒng)文化素材與現(xiàn)代編舞技法的融合，對舞蹈進(jìn)行了重組與創(chuàng)新，實現(xiàn)了原生態(tài)的的民間歌舞與現(xiàn)代意識的一個“整合重構(gòu)”。在課堂教學(xué)編舞技法的引導(dǎo)過程中，要基于對云南少數(shù)民族原生態(tài)歌舞技巧的表現(xiàn)，來融合貫通當(dāng)前現(xiàn)代的舞蹈觀念和先進(jìn)的舞蹈技巧對民族民間舞蹈進(jìn)行提升，并為了滿足現(xiàn)代人的審美需求，通過舞臺燈光、畫面等現(xiàn)代化技術(shù)的設(shè)計補充，讓作品的表現(xiàn)更加飽滿和豐富，使作品達(dá)到了更高的藝術(shù)水平。

三、結(jié)語

綜上所述，民族民間舞蹈作為我國幾千年來非常悠久和寶貴的藝術(shù)財富，如果舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作失去了我國傳統(tǒng)文化本身的根，那也就沒有了民族民間舞蹈的精神和靈魂，舞蹈作品也就無法呈現(xiàn)深刻的文化內(nèi)涵和寓意。在民族民間舞蹈的創(chuàng)作和編排上，要根植于我國的傳統(tǒng)民族文化的源頭，并結(jié)合現(xiàn)代人的審美理念來進(jìn)行現(xiàn)代化技術(shù)手段的創(chuàng)新，才能開創(chuàng)民族民間舞蹈更好的創(chuàng)作之路。