林 琳（浙江省臺(tái)州市玉環(huán)縣蘆浦鎮(zhèn)初級(jí)中學(xué)，浙江 臺(tái)州 318000）

?

中學(xué)音樂(lè)教學(xué)中的提問(wèn)藝術(shù)探析

林 琳
（浙江省臺(tái)州市玉環(huán)縣蘆浦鎮(zhèn)初級(jí)中學(xué)，浙江 臺(tái)州 318000）

【摘要】新的音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)中，提倡教師和學(xué)生之間的互動(dòng)，而互動(dòng)的一個(gè)重要表現(xiàn)就是課堂提問(wèn)。作為聯(lián)系教師、學(xué)生和教材之間的紐帶，精彩的提問(wèn)將會(huì)提升學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，在一種成功的喜悅中收獲知識(shí)和技能。本文結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，就中學(xué)音樂(lè)課堂中如何更好的進(jìn)行提問(wèn)進(jìn)行了初步的分析。

【關(guān)鍵詞】中學(xué)音樂(lè)教學(xué)；提問(wèn)藝術(shù)；策略分析

一、當(dāng)前音樂(lè)課堂提問(wèn)的常見(jiàn)問(wèn)題

首先是提問(wèn)過(guò)于簡(jiǎn)單。有的教師缺乏對(duì)學(xué)生能力的正確認(rèn)識(shí)，經(jīng)常向?qū)W生們提問(wèn)一些顯而易見(jiàn)的問(wèn)題，學(xué)生們幾乎不用思考就能回答。其次是提問(wèn)的目的不明確。對(duì)于要提問(wèn)的內(nèi)容，沒(méi)有進(jìn)行有機(jī)的分類，致使問(wèn)題很大很寬泛，讓學(xué)生不知道如何回答。再次是提問(wèn)缺乏聯(lián)系性和目的性。有的教師提問(wèn)完一個(gè)問(wèn)題之后，接著講其它的內(nèi)容，沒(méi)有體現(xiàn)這個(gè)問(wèn)題和教學(xué)內(nèi)容的有機(jī)聯(lián)系，也感覺(jué)不到教師提問(wèn)目的之所在。最后是提問(wèn)的方法比較單一。幾乎所有的問(wèn)題，都是采用一個(gè)方法，一種語(yǔ)氣提出，回答的方式也是一問(wèn)一答，或者是集體回答，學(xué)生的學(xué)習(xí)個(gè)性得不到充分的關(guān)注，從而造成了提問(wèn)效果的下降。

二、提高中學(xué)音樂(lè)教學(xué)的策略分析

（一）讓提問(wèn)之路變得“蜿蜒曲折”

新的教材中，為了幫助學(xué)生更好的學(xué)習(xí)和體驗(yàn)音樂(lè)，在難度設(shè)置上普遍較低，又加上多媒體技術(shù)的廣泛運(yùn)用，使得教學(xué)內(nèi)容的透明度很高。因此教師要想辦法讓簡(jiǎn)單的提問(wèn)變得復(fù)雜起來(lái)，豐富起來(lái)，這并不是要故意為難學(xué)生，而是旨在從更全面的角度來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。比如對(duì)《瑤族舞曲》的欣賞，本課教學(xué)目標(biāo)在于讓學(xué)生充分體驗(yàn)少數(shù)民族的音樂(lè)風(fēng)情，樹(shù)立起一種多元的音樂(lè)觀。筆者做出了如下的嘗試。開(kāi)始的時(shí)候，先播放了一段瑤族人民載歌載舞的片段，要求學(xué)生體會(huì)該民族的服飾、動(dòng)作和表現(xiàn)出來(lái)的風(fēng)土人情。等學(xué)生欣賞完之后，再進(jìn)行提問(wèn)：剛剛展示的這段舞蹈是哪個(gè)地區(qū)哪個(gè)民族的舞蹈，并請(qǐng)學(xué)生說(shuō)出其大致的地理位置；請(qǐng)學(xué)生討論瑤族人民，有哪些生活習(xí)俗；請(qǐng)同學(xué)們模仿瑤族歌舞中的典型動(dòng)作；請(qǐng)學(xué)生分析和探討瑤族音樂(lè)的特點(diǎn)和風(fēng)格。通過(guò)適當(dāng)?shù)囊耄乖瓉?lái)直白和淺顯的問(wèn)題，變得適當(dāng)?shù)膹?fù)雜化，旨在改變過(guò)去那種教師一人主導(dǎo)整個(gè)課堂的局面，引導(dǎo)著學(xué)生主動(dòng)去感悟和探索，不但高效率的完成了教學(xué)目標(biāo)，同時(shí)也初步實(shí)現(xiàn)了新課程標(biāo)準(zhǔn)所倡導(dǎo)的多種理念。

（二）對(duì)提問(wèn)進(jìn)行合理的規(guī)劃

教師在對(duì)整堂課進(jìn)行規(guī)劃的時(shí)候，一個(gè)重要的環(huán)節(jié)就是對(duì)各個(gè)問(wèn)題進(jìn)行有機(jī)的排列和規(guī)劃，通過(guò)這種排列和規(guī)劃，使提問(wèn)發(fā)揮出自身最大的功效。因?yàn)榻虒W(xué)內(nèi)容的不同，排列和規(guī)劃也沒(méi)有既定的模式，要根據(jù)教學(xué)的實(shí)際情況來(lái)靈活掌握和控制。其中一個(gè)重要的方面就是提問(wèn)的等候時(shí)間，教師提出問(wèn)題后，等待時(shí)間太短，學(xué)生們不能充分的思考；等待時(shí)間太長(zhǎng)，則會(huì)浪費(fèi)寶貴的教學(xué)時(shí)間。這一點(diǎn)在課堂上經(jīng)常會(huì)遇到。有的教師剛提出問(wèn)題沒(méi)有幾秒鐘，不見(jiàn)有學(xué)生回答，就匆忙的說(shuō)出答案，生怕等待的時(shí)間過(guò)長(zhǎng)而影響到整節(jié)課的教學(xué)計(jì)劃。而與之相反的是，有問(wèn)題一等就是幾分鐘，期間也不進(jìn)行引導(dǎo)。所以關(guān)鍵還是在于教師對(duì)問(wèn)題的有機(jī)把握，當(dāng)教師認(rèn)為學(xué)生的回答應(yīng)該是準(zhǔn)確、堅(jiān)定的時(shí)候，等候時(shí)間一般要稍微短一些，比較適合于簡(jiǎn)單的、有著明確是非觀的問(wèn)題。而一些需要學(xué)生思考和權(quán)衡之后才能回答的問(wèn)題，則要給學(xué)生較為充足的思考時(shí)間，并且予以積極主動(dòng)的引導(dǎo)。

（三）針對(duì)學(xué)生的個(gè)體差異，設(shè)計(jì)適合不同層次學(xué)生的問(wèn)題

在一些群體差異較大的班級(jí)中，教師設(shè)計(jì)問(wèn)題的方式應(yīng)該是使得各種認(rèn)知層次上學(xué)生的不同回答都是正確的。也就是說(shuō)教師應(yīng)設(shè)計(jì)一個(gè)開(kāi)放型的問(wèn)題，一個(gè)有多種答案的問(wèn)題，讓學(xué)生通過(guò)回答反映出他們?cè)诓煌潭壬蠈?duì)問(wèn)題的理解。例如：欣賞完《二泉映月》后，教師可以問(wèn)學(xué)生：“聽(tīng)完樂(lè)曲后你們的感受是怎樣的？”學(xué)生A：“我覺(jué)得這首樂(lè)曲表達(dá)了悲傷的情緒。”學(xué)生B：“我認(rèn)為這首樂(lè)曲是作者對(duì)個(gè)人經(jīng)歷、對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一種哭訴?！睂W(xué)生C：“樂(lè)曲所表現(xiàn)出來(lái)的悲與愁，正是20世紀(jì)二三十年代人們普遍的心理狀態(tài)。通過(guò)樂(lè)曲的欣賞，我似乎看到了中華民族的未來(lái)和希望。”以上三位同學(xué)的回答雖然結(jié)果不大一樣，但都反映了他們?cè)诓煌瑢哟紊蠈?duì)樂(lè)曲合理的感受和理解，因此都應(yīng)當(dāng)?shù)玫浇處煹恼J(rèn)同。而這樣的問(wèn)題也是符合學(xué)生實(shí)際的有效的問(wèn)題。

（四）對(duì)學(xué)生回答做出合理與及時(shí)評(píng)價(jià)

音樂(lè)藝術(shù)因?yàn)槠渚哂胁淮_定性的特征，一些問(wèn)題的回答也沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案，教師對(duì)學(xué)生的回答也難以充分把握，但是越是這樣，越應(yīng)該予以充分的重視，面對(duì)學(xué)生不完整、不確定或者是不恰當(dāng)?shù)幕卮?，教師?yīng)該迅速的做出深層次的思考，對(duì)學(xué)生的回答進(jìn)行有針對(duì)性的引導(dǎo)，幫助他們形成正確的理解。比如對(duì)于二胡名曲《二泉映月》的賞析，教師問(wèn)學(xué)生的欣賞感受，多數(shù)學(xué)生的回答樂(lè)曲比較悲傷。這是一個(gè)較為籠統(tǒng)的回答。一般情況下，學(xué)生們?nèi)绻芑卮鸪鰧?duì)樂(lè)曲風(fēng)格的大致掌握，就可以了。但是教師完全可以在此基礎(chǔ)上，對(duì)學(xué)生的回答進(jìn)行豐富。首先肯定學(xué)生回答，樂(lè)曲的主要情感基調(diào)卻是悲傷的，但是阿炳的坎坷人生和悲慘境遇，正是舊社會(huì)勞苦大眾的一幅縮影，自然會(huì)引起人們對(duì)他的關(guān)注與同情。阿炳威武不屈，忠誠(chéng)愛(ài)國(guó)的品格和氣節(jié)，表現(xiàn)了一種民族的氣度和精神，令人佩服。阿炳的《二泉映月》等音樂(lè)作品，在一定程度上反映了人民的內(nèi)心世界和精神風(fēng)貌，透露出一種來(lái)自人民底層的健康而深沉的氣息，必然會(huì)引起人們心靈深處的極大共鳴。教師在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上予以引導(dǎo)和深化，更好的加深了對(duì)作品的體驗(yàn)，既肯定了學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，又讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到了自己的不足。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在大力開(kāi)展新課程，實(shí)踐新課程的今天，中學(xué)音樂(lè)教學(xué)中的提問(wèn)，既是一種技術(shù)，更是一門藝術(shù)。需要音樂(lè)教師嚴(yán)格按照新課程標(biāo)準(zhǔn)的理念要求，深入鉆研教材，精心設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)，才能夠提出精彩的、有價(jià)值的問(wèn)題，才能更好的對(duì)學(xué)生的回答進(jìn)行處理和引導(dǎo)，使提問(wèn)充分發(fā)揮出自身的優(yōu)勢(shì)，成為課堂教學(xué)的一個(gè)亮點(diǎn)之所在。

參考文獻(xiàn)

［1］劉曼華.提問(wèn)的藝術(shù)［J］.中國(guó)音樂(lè)教育，1996，（2）.