余 科（哈爾濱師范大學(xué)音樂學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150000）

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民族聲樂的歷史背景

余 科
（哈爾濱師范大學(xué)音樂學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150000）

【摘要】作為一種精神文化，中國民族聲樂的完整框架源于上世紀革命過程中懷揣復(fù)興夢想的激情歲月，承載并傳達著民族多元的文化和豐富的故事情感，是向全世界呈現(xiàn)中國民族文化的一種獨特表達方式。通過更深入的了解其歷史背景，可以使得我們對民族聲樂有更直觀的認識。

【關(guān)鍵詞】民族聲樂；傳統(tǒng)化民族聲樂；現(xiàn)代化民族聲樂；文化貢獻

民族聲樂現(xiàn)在多是指以音樂院校之中的民族聲樂專業(yè)作為代表性的一種聲樂形式，它既不同于戲曲、民謠、說唱和流行唱法，又在這些音樂形式的基礎(chǔ)之上，對傳統(tǒng)音樂形式有所借鑒、吸收其中的歌唱理論體系和諸多優(yōu)點，從而獨樹一幟，形成一種具有藝術(shù)性、民族性和時代性的新型歌唱藝術(shù)。民族聲樂發(fā)展過程中往往還會融合諸多西洋音樂藝術(shù)形式，在這種多元化發(fā)展下，也造就了其多變且豐富的歷史背景。

一、傳統(tǒng)民族聲樂的歷史演變

傳統(tǒng)形式的民族聲樂，大都指歷史遺留的中國民族、各地區(qū)之間形成的各種形式和體裁的歌唱類藝術(shù)。傳統(tǒng)民族聲樂大都被命名為“原生態(tài)”的聲樂藝術(shù)，這些形式雖然風格迥異，而且表達方式也不同，但卻都是同根同源、同宗同脈，具備著相同的文化基因。

（一）傳統(tǒng)民族聲樂的起源

傳統(tǒng)民族聲樂根植于我們中國傳統(tǒng)文化的土壤中，從靈感的產(chǎn)生、創(chuàng)作、立意及表演理念，都和傳統(tǒng)文化密不可分。但在19世紀之前的那段時間，中國尚處于封建統(tǒng)治下，閉關(guān)鎖國，與外界文化沒有絲毫的交流，就更談不上音樂藝術(shù)層面的交流。在國內(nèi)民族聲樂只有戲曲、民歌以及說唱這幾種單調(diào)的表現(xiàn)形式。

不過戰(zhàn)爭爆發(fā)后，戰(zhàn)火也帶來了西方文明，與此同時流入的還有西方音樂藝術(shù)。歷年經(jīng)歲，對我國的民族音樂藝術(shù)文化有了潛移默化的影響。到了紅色延安時代，眾多革命文藝工作者們開始逐漸思考，如何在黨所制定的文藝方針之下，創(chuàng)作出一種能夠反映出廣大民眾以及革命戰(zhàn)士，還有那些邊緣地區(qū)民眾情感需求的歌唱形式?！靶赂鑴　钡某霈F(xiàn)，就正是這一思考探尋所得到的結(jié)晶。這一時期，諸如《兄妹開荒》、《白毛女》以及新歌曲《二月里來》、《南泥灣》等等優(yōu)秀的作品不斷涌現(xiàn)。后人大都把這一時期稱為民族聲樂的萌芽期，也是傳統(tǒng)聲樂突破固有形式、開始探索出新形式的變革開端。

（二）傳統(tǒng)民族聲樂的發(fā)展

隨著新中國的成立，音樂界的藝術(shù)家們和大型的表演團體開始對民族聲樂大規(guī)模的嘗試性教學(xué)和舞臺表演實踐，以及對其進一步的研究。譬如，在我國作曲家、著名教育家李劫夫的積極倡導(dǎo)之下，在一九五六年時，沈陽音樂學(xué)院開始在全國率先成立了民族歌唱表演班，再后來，又把它升格為了獨立的民族聲樂表演專業(yè)。

此后，上海音樂學(xué)院也在音樂家的支持下，展開了系統(tǒng)化的教學(xué)實踐工作。有了人帶頭，之后也就有了更多的人開始這種新的嘗試和突破。也是在這一階段，民族音樂開始逐漸脫離草根，走進了高等音樂學(xué)府，開始了飛速發(fā)展。

（三）傳統(tǒng)民族聲樂的演變

盡管經(jīng)歷了文革時期的打擊，使得藝術(shù)發(fā)展進入全面低迷期。但很快，在上世紀八九十年代中期，我國高等藝術(shù)秩序打破“冰點”，開始逐漸恢復(fù)。

“民族聲樂”表演專業(yè)也相繼在各院校重新成立。并分別在教學(xué)的方法、內(nèi)容甚至立意上都做出了更加系統(tǒng)的推進。同時通過不斷的借鑒、融合西洋聲樂唱法，慢慢使得民族聲樂有了更深層次的變化，逐漸走入現(xiàn)代化的聲樂形式。

二、現(xiàn)代民族聲樂的歷史發(fā)展

（一）現(xiàn)代化的聲樂形式

在《中國大百科全書》中關(guān)于音樂的一卷中，就有條目這樣寫道：“從歐洲涌進來的聲樂藝術(shù)開始在國內(nèi)各地得到了全面的推廣和普及，這一現(xiàn)象對現(xiàn)代中國民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展起到了關(guān)鍵性的作用?！边@也是現(xiàn)代民族聲樂體系背景的真實寫照。

民族聲樂此時已經(jīng)褪去了傳統(tǒng)的“外衣”，真正走入現(xiàn)代化！而在現(xiàn)代化社會體系結(jié)構(gòu)變動而導(dǎo)致的基本趨勢下，民族聲樂也開始了向更科學(xué)、更先進、更廣泛階段的探索攀登。馮光鉆就曾在《努力創(chuàng)立革新中國新聲樂學(xué)派》中提到：“不論是歌唱方式，還是藝術(shù)觀念，甚至是理論學(xué)說，都應(yīng)該是百花齊放的。在時代的大背景下，應(yīng)當允許不同藝術(shù)流派之間的百家爭鳴，同時還要和諧并存?！笨梢娒褡迓晿芬呀?jīng)從思想的源頭開始，走入一種全新的形式。

（二）新形式下的快速發(fā)展

二十一世紀，開放的教學(xué)環(huán)境為人們提供了更多的創(chuàng)作機會。尤其是開明的文化政策，使得我們開始重新建立文化藝術(shù)的哲學(xué)觀。這種重構(gòu)具體反映在音樂學(xué)界，許許多多的音樂教育者都對歐洲的歌唱技術(shù)、演唱的多種風格、美學(xué)原則還有教學(xué)理論，有了更加系統(tǒng)全面的認識。并且在認識學(xué)習(xí)，吸收借鑒的同時，也進一步厘清了屬于我們自己的民族聲樂科學(xué)體系的思路。從而使得民族聲樂的唱法和教學(xué)質(zhì)量都得到了本質(zhì)性的提升。而有了更加系統(tǒng)的教學(xué)體系，隨之帶來的則是大批的聲樂人才脫穎而出。在訓(xùn)練有素的基礎(chǔ)上，他們也有了共同的優(yōu)點，就是在音域上低、中、高三個音區(qū)的掌控更為統(tǒng)一，音域也被拓寬了，更加能夠勝任不同音域的樂曲。在音色的追求上，也有了更多的變化，使得民族聲樂的表現(xiàn)力大大增強。

而且，優(yōu)秀的歌手往往能夠不受制于一種唱法的限制，而是“打破”其中的界限，把握不同作品的內(nèi)涵，表達出多樣情感。如吳碧霞就是精通多種唱法，集大成于一身的代表性歌唱家，代表著民族聲樂發(fā)展的最高水平。

（三）新時代的前景

新千年，民族文化的傳承和推廣成了熱點話題，由此民族聲樂藝術(shù)形成了新的發(fā)展脈絡(luò)：“藝術(shù)力量增強也要依附于時代精神力量增強，正是這種精神力量，才使得音樂不斷的向前發(fā)展?！薄拔囊暂d道”成了民族聲樂的新時代發(fā)展趨勢，通過藝術(shù)的表現(xiàn)形式，反映出國民的文化生活，而民族聲樂就很好的扮演了這一角色，從而變成時代的寵兒。而將來，民族聲樂必然會有更加光明的前景。

縱觀中國民族聲樂的發(fā)展歷程，從延安時代起步，到如今雖然不過寥寥的八十年的發(fā)展。但是通過幾代人的不懈努力，已經(jīng)取得了巨大成就。民族聲樂作為不同時代下共同的文化標志，是一種跨越語言和國界障礙的聲音，在我國的民族文化的發(fā)展、傳承以及弘揚過程中，有著不可磨滅的貢獻。我們可以毫不猶豫的說，民族聲樂就是流淌在中國民族血液中的文化產(chǎn)物，它在不斷發(fā)展中與我們共同見證了民族文化的復(fù)興輝煌。

作者簡介：余科（1995—），男，本科，研究方向：民族聲樂。