劉松柏　陳輝

關鍵詞：新課標高考，古今貫通，中外關聯(lián)，試題命制

中圖分類號：G63 文獻標識碼：B 文章編號：0457-6241（2015）21-0014-04

高考作為選拔性考試，其試題應具有較高的信度、效度，必要的區(qū)分度和適當?shù)碾y度。試題的覆蓋面決定著試卷結構，并影響考試的信度、效度、難度與區(qū)分度。課改一線的老師認為，由“學院派”專家命制的全國卷，重視試題的學術性，“率性而為”，不重視試題的覆蓋面。由于包括四川在內(nèi)的25個省市區(qū)將在2016年使用全國卷，筆者就這個問題對2015年全國卷予以特別關注。

1.選擇題部分

全國卷Ⅰ，中國古代史4題，中國近代史3題，中國現(xiàn)代史1題，世界古代史1題，世界近代史1題，世界現(xiàn)代史2題。全國卷Ⅱ，中國古代史4題，中國近代史3題，中國現(xiàn)代史1題，世界近代史2題，世界現(xiàn)代史2題。在傳統(tǒng)的高中歷史教學三大板塊中，其題量與分值見下表：

2.非選擇題部分

（1）必做題：全國卷Ⅰ第40題考查儒學在古代、近代的發(fā)展與創(chuàng)新以及當代應怎樣對待孔子與儒學，試題考查的內(nèi)容貫通古今，涉及的時段包括中國古代、中國近代、當代中國。全國卷Ⅰ第41題考查“生產(chǎn)力公式”中諸要素的關系，但要求“運用世界近現(xiàn)代史的史實”，“進行探討”，則是因為第40題考查范圍全部為中國史內(nèi)容，故作了“運用世界近現(xiàn)代史的史實”，“進行探討”的限制要求，這一要求就是命題者出于對試卷覆蓋面的考慮，從而保證了兩道必做題在覆蓋面上實現(xiàn)了“兼顧中外”。

全國卷Ⅱ第40題考查孟子和蘇格拉底的法制觀念及其產(chǎn)生的社會背景與共同的歷史價值，通過以“軸心時代”東西方先哲的法制觀念立意，建立起“中外關聯(lián)”的邏輯聯(lián)系和歷史觀照。其中，要求考生說明兩種法制觀念“共同的歷史價值”（答案：他們的法制觀念分別對中國和西方法制發(fā)展產(chǎn)生深遠影響；是人類思想發(fā)展史上的寶貴遺產(chǎn)），又把“歷史時間”從三千多年前一直延伸到當代，同樣體現(xiàn)了“貫通古今”的命題思路。全國卷Ⅱ第41題，旨在考查中華人民共和國成立后節(jié)假日變化的多種趨勢，則是因為第40題考查的主要時段集中在“軸心時代”，對近現(xiàn)代史的考查偏弱，從而保證了兩道必做題在覆蓋面上實現(xiàn)了“貫通古今”。

（2）選做題：全國卷Ⅰ中國古代史2題，中國近代史1題，世界現(xiàn)代史1題；全國卷Ⅱ，中國古代史1題，中國近代史1題，世界近代史1題，世界現(xiàn)代史1題。命題者在古代史、近代史、現(xiàn)代史三個時段上設置試題，同樣體現(xiàn)了“古今貫通、中外關聯(lián)”的命題思路。

由此可見，2015年全國卷，無論是選擇題，還是非選擇題，在命題中都體現(xiàn)了《普通高中歷史課程標準（實驗）》的課程設計思路，即古今貫通、中外關聯(lián)。這種命題思路給高中歷史教學的啟示在于：教師在教學中，應促使學生學會從不同角度認識歷史發(fā)展中全局與局部的關系，辯證地認識歷史與現(xiàn)實，中國與世界的內(nèi)在聯(lián)系，培養(yǎng)學生從不同視角發(fā)現(xiàn)、分析和解決問題的能力。①

1.2015年全國卷（Ⅰ）40題：

材料1：在歷史中，儒學一直在發(fā)展與創(chuàng)新。唐代韓愈以周公、孔子的繼承者自居，排斥佛、道，鄙薄漢代以來的儒學，認為周公、孔子之道在孟子之后已經(jīng)斷絕。他在《原道》中說：“吾所謂道也，非向（先前）所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子?？鬃觽髦陷V。軻之死，不得其傳焉。”他的這一主張被宋代儒者接受并發(fā)揚。當代學者認為韓愈開了宋代“新儒學”的先河。

——摘編自卞孝萱等《韓愈評傳》

材料2：19世紀末，康有為撰寫《新學偽經(jīng)考》《孔子改制考》二書，認為漢代以來儒者奉為經(jīng)典的《周禮》《左傳》等書，是漢代學者為王莽篡漢而偽造的，影響惡劣，導致“中國之民，遂二千年被（遭受）暴主夷狄之酷政”。他主張回歸孔子所編寫的《詩經(jīng)》《禮記》等原典，理解真正的儒學精神。在他看來，孔子是一位偉大的改革家，《春秋》便是孔子為“改制”而創(chuàng)作的。他甚至用西學來解釋《春秋》，認為《春秋公羊傳》中的“三世”說為：“始于據(jù)亂（世），立君主；中于升平（世），為立憲，君民共主；終至太平（世），為民主?！?/p>

——摘編自張海鵬等編《中國近代史》

（1）結合材料1及所學知識，指出漢代儒學與孔孟儒學的不同之處，并概括宋代理學在哪些方面對儒學有所發(fā)展。（10分）

（2）根據(jù)材料1、2并結合所學知識，指出韓愈、康有為關于儒學認識的共通之處。（8分）

（3）我們應當以什么樣的態(tài)度對待孔子與儒學？（7分）

本題以儒學在歷史中一直在發(fā)展與創(chuàng)新立意，考查了歷史（Ⅲ）“中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變”“近代中國的思想解放潮流”等學習專題。試題依標（課標）據(jù)綱（考綱）扣本（教材），與高中歷史教材的關聯(lián)度高，知識與能力考查并重。具體說來：

第（1）問，檢測分析比較能力，考查漢代新儒學與先秦孔孟原生儒學的不同之處、宋代新儒學（理學）對儒學的新發(fā)展，要求考生在宏觀上把握儒家思想產(chǎn)生、發(fā)展及其變化，在微觀上把握漢代、宋代的新儒學與先秦儒家原生思想的異同。

第（2）問，檢測分析比較能力，考查韓愈、康有為在回歸儒學原典的名義下為當時的現(xiàn)實服務。

第（3）問，檢測探討和論證問題的能力，要求考生指出當代中國人應當以什么樣的態(tài)度對待孔子與儒學，體現(xiàn)了高中歷史《課標》“繼承優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，弘揚民族精神”，“進一步提高人文素養(yǎng)，形成正確的世界觀、人生觀和價值觀”的要求。

我們知道，漢代董仲舒創(chuàng)立的新儒學，繼承了先秦孔孟儒學中的仁政、民本、教化思想，如他提出的“三綱五?！保梢岳斫鉃槭菍鬃訌娬{(diào)的“君君、臣臣、父父、子子”和孟子提出的“仁、義、禮、智”四種道德規(guī)范的提煉和總結。同時，他提出“天人感應”“君權神授”思想，明顯有別于孔子對鬼神敬而遠之的態(tài)度，把孔子的思想神學化，把封建專制制度的理論系統(tǒng)化，成為維護封建秩序的工具。但他的學說適應了漢初以來政治、經(jīng)濟的變化，有其積極作用：大一統(tǒng)的主張，有利于鞏固國家統(tǒng)一；“更化”和“德政”的主張，有助于抑制暴政，緩和對農(nóng)民的剝削壓迫；提出的“三綱五?！睂τ谡喜煌鐣A層的價值觀，對于農(nóng)業(yè)社會人們的安身立命，提供了一個可資利用的行為規(guī)范和心靈歸依。當然，漢代新儒學雖立足于民本主義，如“天人感應”就有“以天制君”“以道壓勢”的意圖，但“君權神授”在本質(zhì)上體現(xiàn)的是君本主義，與先秦原生儒學比較，其民本色彩淡化，專制色彩強化。①

唐代中后期，韓愈和李翱掀起了儒學復興運動的先聲：韓愈重建了儒家的“道統(tǒng)”，李翱提出從“性命之源”來理解孔子之道，這實際上是摒棄了荀子“禮法并用”的儒學思路，重新接續(xù)和發(fā)揚了孟子“心性之學”的思路。宋代儒家融合佛教、道教思想來解釋儒家義理，形成了以“理”為核心的新儒學體系，重視探求世界的本源（本體論），強調(diào)個人的修養(yǎng)和社會使命感。唐宋儒學復興運動興起以來，就是“荀學”地位的降格過程，同時也是“孟學”地位的升格過程，其表征就是朱熹將《論語》《孟子》與《大學》《中庸》集為“四書”，并對之加以注解，使之成為了理學的經(jīng)典。因此，從先秦到隋唐，儒家學說被稱為“周孔之學”；南宋之后才被稱為“孔孟之學”。

中學師生“高喊”全國卷“太難”，一個重要原因就是全國卷非常重視對歷史概念內(nèi)涵的深度考查。歷史概念是重要的基礎知識，捫心自問，還是教師對歷史概念教學的重視不夠。儒家思想的重要概念，全國卷就已多次考查，舉例如下：

（2014年新課標全國卷Ⅰ，26）人性是先秦以來一直討論的問題?；趯θ诵缘男抡J識，宋明理學家主張“存天理，滅人欲”，他們認為人性

A.本質(zhì)是善 B.本質(zhì)為惡

C.非善非惡 D.本善習遠

本題實際上就是考查對孟子和荀子兩種人性論的比較，他們的人性之本是對立的，前者認為人性本善，后者認為人性本惡，但都強調(diào)后天的教化。宋儒把“三綱五?！鄙仙健疤炖怼保ㄊ澜绲谋驹矗┑母叨龋渲鲝埖摹按嫣炖?，滅人欲”，是對孟子“人之初，性本善，心相近，習相遠”的人性論的繼承。

（2013年新課標全國卷Ⅰ，25）自漢至唐，儒學被奉為“周（公）孔之道”，宋代以后儒學多被稱作“孔孟之道”，促成這一變化的是

A.宗法血緣制度逐漸瓦解

B.仁政理念深入人心

C.程朱理學成為統(tǒng)治思想

D.陸王心學日益興起

本題實際上是在考查孟子、荀子地位的升降。荀子主張的“禮法并用”，奠定了古代中國兩千多年國家與社會治理的基本模式，這一模式在西漢中期漢武帝時代以“獨尊儒術”的形式表現(xiàn)出來。前文所講，宋明理學家基于孟子“心性之學”對儒學予以新發(fā)展，隨著程朱理學成為統(tǒng)治思想，所以后世習慣把儒學稱為“孔孟之道”。

全國卷Ⅰ在2013、2014年連續(xù)通過選擇題考儒家思想，2015年又通過非選擇題進行考查。2015級的高三歷史教師評講這兩道選擇題時，如果能夠古今貫通地梳理儒家思想在古代、近代、現(xiàn)代的演變脈絡，把儒家思想發(fā)展過程中的新概念精準講解，那么考生在解答這道主觀題時就不會覺得多難?？梢?，一味指責全國卷過于專業(yè)化、學術化，一味埋怨全國卷“太難”，有失公允。中學歷史教師亟須提高學術素養(yǎng)，改進教學方式，以適應高中專題史教學。

2.2015年全國卷（Ⅱ）40題：

材料1：《孟子》中記載了孟子與其學生關于法律問題的討論。學生問：“舜做了天子后，假如其父殺人，舜的法官該怎么辦呢？”孟子回答：“抓起來就行了。”學生又問：“難道舜不阻止法官嗎？”孟子說：“舜怎么能阻止呢？法官是按職責辦事?！睂W生問：“那舜又該怎么辦呢？”孟子說：“舜應當放棄天子之位，毫不顧惜。然后偷偷地背上父親逃到海邊住下，一輩子都很快樂，把曾經(jīng)做過天子的事情忘掉?！?/p>

——據(jù)《孟子》

材料2：公元前399年，蘇格拉底被雅典陪審法庭以褻瀆神明與蠱惑青年的罪名判處死刑。他與他的弟子們都認為判決不公。當?shù)茏觽儼才盘K格拉底逃走時，他卻認為，雖然逃走是一種正義，但審判過程符合雅典法律程序，遵守合法的判決也是正義的要求，而且是更大的正義，因為如果他不服從判決，就等于踐踏法律，倘若人人都以自己認為的正義為借口而任意踐踏法律，社會秩序?qū)⒒靵y不堪，城邦將無法存在。最終他選擇在弟子面前飲下毒藥，從容赴死。

——摘編自（古希臘）柏拉圖《蘇格拉底的申辯》

（1）結合材料及所學知識，概括孟子和蘇拉拉底的法制觀念。（10分）

（2）根據(jù)材料并結合所學知識，指出兩種法制觀念產(chǎn)生的社會背景及其共同的歷史價值。（15分）

本題以“軸心時代”東西方先哲的法制觀念立意。第（1）問，要求根據(jù)材料并結合所學知識，概括孟子和蘇格拉底的法制觀念，檢測獲取和解讀信息的能力。第（2）問，要求根據(jù)材料并結合所學知識，說明兩種法制觀念產(chǎn)生的社會背景及其共同的歷史價值，檢測調(diào)動和運用知識的能力、描述和闡釋事物的能力。

第（2）問中第一小問，要求考生回答戰(zhàn)國時期和古希臘雅典民主政治時期的歷史階段特征。全國卷Ⅰ第40題，屬于歷時性知識的縱向考查，本題屬于共時性知識的橫向考查；前者關照的視角是“古今貫通”，后者關照的視角是“中外關聯(lián)”。

新課標教材有利于同類歷史主題在同一時段中橫向展開中外對比，但卻造成學生難以掌握同一時段歷史（政治、經(jīng)濟、文化、交往等）各橫切面知識，進而在整體上形成歷史發(fā)展階段特征。因此，國家考試中心編制的歷史科《考試說明》仍然以“通史”方式排列考點，旨在引導中學師生按照時序性來夯實基礎知識。高考非選擇題中設問指向為“歷史背景”“歷史影響”等試題，實際上都是對歷史階段特征的考查，直白地講，就是要求考生同時調(diào)動和運用歷史必修（Ⅰ）（Ⅱ）（Ⅲ）中同一時段的知識解決問題。

綜上所述，2015年全國卷Ⅰ、Ⅱ的第40題，給歷史教師的教學啟示是：高中歷史教學，尤其是高三歷史備考學習，既要以時序為經(jīng)，建立歷史知識的縱向聯(lián)系；又要以時段為緯，中外關聯(lián)，建立不同地域、民族、國家和社會各層面之間共時性歷史知識的橫向聯(lián)系。高中歷史教師在教學中，應在分析重大歷史問題的基礎上，揭示歷史發(fā)展的整體性和規(guī)律性。要注重引導學生進行探究式學習，教給學生從不同角度發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的方法。

【作者簡介】劉松柏，男，四川平昌人，四川省特級教師，四川師范大學附中歷史教師，主要從事中學歷史教學研究和歷史考試命題研究。

陳輝，男，重慶墊江人，四川師范大學歷史文化與旅游學院教授，主要從事歷史教育學、專門史研究。

【責任編輯：王雅貞】