畢丹紫玉

[摘要]石碑是把功績(jī)勒于石土，以傳后世的一種石刻。石碑一般以文字為其主要部分，上有螭首，下有龜趺。2012年7月19日，山海關(guān)區(qū)石河鎮(zhèn)出土了龍首方趺的殘斷石碑一座。本文以此殘斷石碑的基本形制與主題內(nèi)容為切入點(diǎn)，以相關(guān)資料為佐證，對(duì)石碑的建造年代及石碑用途進(jìn)行分析判斷，得出此碑應(yīng)是一座功德碑，建造于乾隆時(shí)期。

[關(guān)鍵詞]石碑 碑刻 龍紋 篆書(shū)

2012年7月19日，山海關(guān)區(qū)石河鎮(zhèn)出土了一座殘斷石碑。該石碑龍首方趺，碑額刻小篆“德合無(wú)疆”四字；碑身僅存陰刻行楷“本”字和“立”字頭的碑版；碑座為方形，四面雕仰蓮纏枝紋。因石碑殘斷嚴(yán)重，重要碑版處不知去向，為石碑?dāng)啻徒ū康牡牧私庠斐蓸O大困難。筆者以出土地點(diǎn)、碑首龍紋、碑刻文字、碑座形制等為線索，以相關(guān)資料為佐證，對(duì)石碑進(jìn)行以下淺顯分析。

一、石碑類別

古時(shí)碑，按建造目的大致可分為五種：寺廟碑、墓志碑、祠堂碑、記事碑、功德（也可稱德政）碑。其結(jié)構(gòu)分碑首、碑身、碑座三部分。碑首的正中稱“碑額”，用于鐫刻碑的名稱；碑身文字處稱“碑版”，用于記錄說(shuō)明建碑的目的。

山海關(guān)區(qū)石河鎮(zhèn)石河?xùn)|岸出土的這件石碑，碑額刻小篆“德合無(wú)疆”四字?！暗潞蠠o(wú)疆”出自《易經(jīng)》中的《坤卦》，原句：“坤厚載物，德合無(wú)疆?！薄兑捉?jīng)》中《坤卦》意蘊(yùn)：“萬(wàn)物感覺(jué)不到強(qiáng)迫或被動(dòng)，而是自生自長(zhǎng)，自然演化?！薄暗潞蠠o(wú)疆”是說(shuō)：“大地的法則是祥和、純正、柔順的遵循天道，并有堅(jiān)定的行動(dòng)；追隨而不超越，包容而不排斥；正所謂地大物博?！边@樣的詞意，假設(shè)用于墓志碑、祠堂碑來(lái)作為對(duì)某個(gè)歷史人物所做貢獻(xiàn)的肯定，那么史料應(yīng)該有詳細(xì)記載；但據(jù)已查相關(guān)資料，并未見(jiàn)。所以，便可以排除墓志碑、祠堂碑。

雖然石河附近曾有一座名為“靈神廟”的廟宇，但據(jù)郭澤民老師和當(dāng)?shù)匕傩罩v此廟宇規(guī)模甚小，筆者認(rèn)為應(yīng)無(wú)法承載“德合無(wú)疆”四字。又因寺廟碑的碑額多見(jiàn)于“普度眾生”之類用詞，故此碑應(yīng)不屬于寺廟碑。

這樣一來(lái)，就剩下記事碑和功德碑兩種可能性。如果是記事碑，那么碑身背面通?？逃休^詳細(xì)的事件記載。石河?xùn)|岸出土的石碑碑身殘斷丟失，只有正面碑版中間一個(gè)行楷的“本”字和一個(gè)“立”字頭，未見(jiàn)其他文字。所以此碑也不符合記事碑特征。

一一排除后，僅功德碑不存在出入。由此大致可以肯定，此碑乃一座功德碑。那么，這又是什么時(shí)候建造的功德碑呢？

二、建造年代

石河?xùn)|岸出土的石碑，只有碑首、無(wú)法辨析內(nèi)容的碑身和碑座，無(wú)疑給斷代帶來(lái)極大困難。盡管如此，筆者還是試著通過(guò)碑首的龍紋、碑額，碑身的“本”字來(lái)推斷出它的年代。

1。碑刻龍紋

幾千年來(lái)，龍隨著人類在歷史上的發(fā)展不斷地演變。每個(gè)階段的龍，都有其明顯區(qū)別。清代龍紋有仿古代風(fēng)格，也有本時(shí)代的風(fēng)格。以康雍乾為界，前后有相對(duì)明顯變化；而康雍乾三個(gè)時(shí)期，也存在細(xì)微的差別，如表一所示。

此碑龍紋的龍角距離稍寬，角長(zhǎng)而直且分叉；龍的頭發(fā)較長(zhǎng)，飄向腦后。龍的眼睛為凸雕手法并出現(xiàn)了鋸齒狀眉毛；龍口接近方形呈張口，上顎略短于下顎，舌隨下顎伸出，舌尖上卷；龍須分成兩束，呈羊須狀。清代的龍身長(zhǎng)度一般為頭長(zhǎng)的八倍，龍?bào)w盤(pán)曲程度大，有三波九折之美；龍鱗刻畫(huà)均勻，背鰭整齊。民間使用三爪龍，形狀不似明代“鷹爪”，而是拇趾與食趾相距較大，趾甲顯得細(xì)小，沒(méi)有了鋒利之勢(shì)。所以，清代龍爪給人以有形無(wú)力之感，被人們稱為“雞爪”。

根據(jù)上述特點(diǎn)并對(duì)照表格，不難發(fā)現(xiàn)此碑龍紋更接近乾隆時(shí)期的特征。不僅如此，碑額刻的篆字也為斷代提供了相呼應(yīng)的信息。

2.碑刻文字

在書(shū)法史上被稱為“書(shū)道中興”的清代，篆書(shū)的興起和取得的成就是其重要標(biāo)志之一。清代篆書(shū)可分為早、中、晚三個(gè)時(shí)期。早期追求線條婉轉(zhuǎn)流暢，以平淡、柔和為尚；中期基本脫離之前的束縛，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)力；晚期以吳昌碩為代表，充滿濃郁的筆墨趣味和金石味。

石碑上“德合無(wú)疆”四字，具有早期線條流暢、運(yùn)筆柔和之感，卻也能看出字里行間力求有別于前。其中“德”字的雙立人旁和心字底，已明顯區(qū)別于早期的筆畫(huà)寫(xiě)法，卻缺乏晚期的成熟、肯定之感。“合”字的口字底，“疆”字里的田字和傳統(tǒng)意義中的小篆結(jié)構(gòu)略有不同，但還未過(guò)多顯現(xiàn)出蒼古的金石味。這些也是比較符合清代篆書(shū)中期風(fēng)格的。

三、類別斷代

據(jù)《山海關(guān)志》記載，石河從明代到1984年不斷發(fā)生水患。給當(dāng)?shù)匕傩諑?lái)巨大損失，石河水患如表二所示。

綜合以上所述，此碑應(yīng)是一座功德碑，建造于乾隆時(shí)期。因出土于石河?xùn)|岸，而石河又是水患多發(fā)之地，故此碑不排除鎮(zhèn)河之目的。

因本人學(xué)識(shí)尚淺，在理解分析上難免存在不足和錯(cuò)誤，敬請(qǐng)各位同仁批評(píng)指正。