栗天成 趙琳琳

龍紋最早的產(chǎn)生時(shí)期是原始時(shí)期，是在新舊石器時(shí)代的一種吉祥裝飾，作為遠(yuǎn)古時(shí)期的裝飾性紋樣的產(chǎn)生，主要取其吉祥寓意性，其寓意多是一種圖騰崇拜，是部落間文化的象征和部落符號(hào)信仰，這種圖騰崇拜有神話(huà)的象征意義。還有一些考究表明，龍的這一形象出現(xiàn)，并不依靠特定的物體造型。而是對(duì)一些自然現(xiàn)象做出的一種觀念上的繪制而成，是觀念上的表述，是創(chuàng)想力的激發(fā)而做出的一種自然敬畏的符號(hào)。

一、商周、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的龍紋

商周龍紋是一個(gè)特殊的發(fā)展時(shí)期，因?yàn)樯讨軙r(shí)期特別商代統(tǒng)治嚴(yán)苛，以暴治國(guó)，裝飾形態(tài)較為單一，商周龍紋形態(tài)首尾相連，頭大身子小，眼大沒(méi)有四肢，其形態(tài)簡(jiǎn)單，但給人一種嚴(yán)肅的裝飾形式，這也是因?yàn)樯讨軙r(shí)期還是較為原始階段，龍紋多是一種象征和震懾的物象，沒(méi)有特定的原型對(duì)象，是人們創(chuàng)造想象而來(lái)，龍紋的特定的表現(xiàn)形式有了改變，有了龍與人的組合形式，還有就是雙龍之間的組合形式，這種組合變化給人形式上的創(chuàng)新。商周時(shí)期的龍紋較以往變化較小，其在形態(tài)上突出的變化是是有了龍角及足部，樣式奇特種類(lèi)繁多。商周龍紋的形態(tài)特點(diǎn)鮮明，較為直接的表現(xiàn)是采用對(duì)稱(chēng)的結(jié)構(gòu)形式來(lái)整體裝飾，以中心對(duì)稱(chēng)為核心，采用畫(huà)面的等分結(jié)構(gòu)，兩側(cè)相對(duì)，如較為普遍的夔紋的形式，多采用二等分或四等分的對(duì)稱(chēng)分布，這是一種表達(dá)莊嚴(yán)肅穆的感覺(jué)。

春秋戰(zhàn)國(guó)這一時(shí)期在工藝技巧方面都開(kāi)始有一個(gè)大的躍進(jìn)，特別是一些新的工藝技法的發(fā)明，使對(duì)于繪畫(huà)也有更高的要求，而體現(xiàn)在裝飾上，龍紋的要求也是向生活化、寫(xiě)實(shí)具象化發(fā)展，要求有其具象的形態(tài)。所以龍紋的發(fā)展也是有了大的雛形形式，人們對(duì)于龍紋也是有更高的要求和更為明了的欣賞性。龍的這一形象開(kāi)始漸漸趨于寫(xiě)實(shí)化、具象化，龍的形象如其足部像虎的形態(tài)，矯健優(yōu)美，形態(tài)非常細(xì)膩?？孜湫劢?，非常的富有生活的氣息，為后世的龍的形態(tài)奠定了一個(gè)大的造型基礎(chǔ)。

二、秦漢時(shí)期的龍紋

龍紋的發(fā)展進(jìn)入到秦漢時(shí)期則是有了長(zhǎng)足的變化。秦漢時(shí)期，儒學(xué)的宗教化，道教羽化升仙的思想氛圍濃厚。秦漢帝國(guó)的建立，其在社會(huì)形態(tài)上威嚴(yán)莊重的氣勢(shì)有了淋漓盡致的一種體現(xiàn)。在紋飾的裝飾上都有所體現(xiàn)。瑞祥紋樣的圖案及神仙世界都有大量使用，這些題材都應(yīng)用于畫(huà)像磚上。而且在漢代的畫(huà)像石以及壁畫(huà)上也有大量的應(yīng)用。秦漢時(shí)期是封建社會(huì)的又一個(gè)發(fā)展階段，秦始皇一統(tǒng)中國(guó)，社會(huì)逐步穩(wěn)定，這一時(shí)期百姓也開(kāi)始提高對(duì)日常生活的要求。當(dāng)這種要求逐步發(fā)展，所以應(yīng)運(yùn)而生了實(shí)用美觀的工藝品。

在這一時(shí)期，龍的造型上開(kāi)始有了顯著的變化，開(kāi)始出現(xiàn)不同類(lèi)型的變體龍紋。其中有兩大類(lèi)的龍紋較為普遍，分別為獸形龍和蛇形龍。其中獸形龍是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期龍紋的發(fā)展沿襲。另一種蛇形龍則是始于西漢，其不同于獸形龍的原因在于它有一定的象征意義，統(tǒng)治階級(jí)賦予了它政治意義，使其成為皇家的象征，也就是從這一時(shí)期開(kāi)始龍紋開(kāi)始有了政治地位，開(kāi)始成為皇室的象征。秦漢時(shí)期，由于國(guó)家統(tǒng)一，統(tǒng)治階級(jí)又樂(lè)于使用龍的象征意義，所以龍紋形象開(kāi)始趨于統(tǒng)一，有了固定的形式，氣勢(shì)激揚(yáng)而又威武莊嚴(yán)，氣度也不同反響。

三、唐宋時(shí)期的龍紋

隋唐時(shí)期，由于國(guó)家統(tǒng)一，相對(duì)太平發(fā)展，所以國(guó)力興盛，經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)。在這種大的社會(huì)背景下，紋飾的發(fā)展也產(chǎn)生了較為明顯的變化。隋唐時(shí)期的龍紋裝飾要求貼切傳神，以具象寫(xiě)實(shí)的手法，要求龍紋的細(xì)膩性和生動(dòng)性，并且要求龍紋要有其細(xì)致的刻畫(huà)。隋唐時(shí)期的龍紋不同于以前的裝飾形式，龍的形態(tài)與鹿有很貼合的樣式，如兩角部，向后移，爪部還有三個(gè)趾，并且體型豐滿(mǎn)矯健，足部有健碩的形態(tài)刻畫(huà)。也是從這個(gè)時(shí)期開(kāi)始，其歷代在表現(xiàn)龍紋時(shí)都是雍容華貴，彰顯著貴族氣質(zhì)。

當(dāng)龍紋發(fā)展到了宋代則是呈現(xiàn)了一種典雅清新與灑脫的特點(diǎn)。龍紋在宋代則是呈現(xiàn)的文雅而又非常的飄逸。主要與宋代的時(shí)代特征有關(guān)。宋代重文輕武，對(duì)繪畫(huà)及文學(xué)大都造詣很深并深入研究且有一定成就。特別是繪畫(huà)上寫(xiě)實(shí)寫(xiě)生注重意境，大都通過(guò)大的意境來(lái)表現(xiàn)其氣勢(shì)和感受。宮廷的龍紋變化最為顯著，其造型突出了神性靈性的龍的概念。而民間的龍則主要是功能應(yīng)用到了辟邪祈福上，請(qǐng)求平安共享太平，所以民間龍紋的發(fā)展方向則主要是注重裝飾的特點(diǎn)。宋代龍紋的經(jīng)歷有一個(gè)較為長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，其從最為開(kāi)始的古拙古雅之風(fēng)到刻畫(huà)輕巧細(xì)致;從最為開(kāi)始的僵硬呆板到刻畫(huà)的形象生動(dòng);從簡(jiǎn)單的線(xiàn)條到加上四肢等細(xì)節(jié);從一條龍到多條龍的纏繞組合的演變歷程。龍紋的裝飾形式逐漸開(kāi)始穩(wěn)步發(fā)展，開(kāi)始有完善的風(fēng)格體系，這一時(shí)期所產(chǎn)生的這種龍紋形象為以后龍紋的寫(xiě)實(shí)藝術(shù)風(fēng)格和技法的特征奠定了基礎(chǔ)。

四、明清時(shí)期的龍紋

清代是繼明代哲學(xué)思想發(fā)展而來(lái)，清代是一個(gè)文化交融的時(shí)代，科學(xué)技術(shù)發(fā)展較快，技藝的提升從而使工藝能有更好的表現(xiàn)，達(dá)到很高的水準(zhǔn)。清代喜好技藝的融合與顯現(xiàn)，把前代的工藝技巧都相互融合從而達(dá)到技藝的高峰。由于清代科技有了顯著的發(fā)展，并且受到外來(lái)文化的影響，所以這一時(shí)期的工藝技法較前代相比，有了明顯的提高，所以物品制作浮華富麗。清代建立伊始，龍紋的裝飾風(fēng)格還是沿襲了明代末期的風(fēng)格，沒(méi)有太大變化。但在這一時(shí)期龍紋的腳趾間距明顯加寬，相比于明代龍紋腳趾都是粘連在一起，已變得有明顯縫隙，這一形狀已變得與雞爪的形狀尤為相似。后期的龍紋發(fā)展逐漸以奢華、侈靡、復(fù)雜、繁瑣而又炫技的形式出現(xiàn)，與巴洛克風(fēng)格有異曲同工之妙，反映了中外文化互相融合借鑒、在時(shí)代的變革中復(fù)雜交錯(cuò)、創(chuàng)新而又充滿(mǎn)矛盾的的時(shí)代特征。

龍作為中華民族的象征，是一種圖騰，也是一種信仰。在陰陽(yáng)宇宙觀里代表陽(yáng)，在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史中，龍這一形象一直被古代皇帝視為象征，所以他們的物品上自然就少不了龍紋的裝飾。龍開(kāi)始作為裝飾紋樣使用是從新時(shí)代晚期就有了雛形，經(jīng)過(guò)發(fā)展演變到了商代，有了發(fā)展的萌芽，然后不斷地發(fā)展演變，經(jīng)歷的過(guò)程復(fù)雜多變。但一直有其尊貴的帝王體現(xiàn)。從龍紋的各個(gè)朝代發(fā)展變化中了解龍紋，認(rèn)識(shí)龍紋，體味龍紋作為代表紋飾之美，更是感受到各時(shí)代社會(huì)特征產(chǎn)生的深刻影響，對(duì)于中華發(fā)展?fàn)N爛的文化有最為直接的感受。