夏文峰

中國古代青銅器在世界青銅器中堪稱藝術(shù)精品，以商周器物最為精美。龍紋在商周青銅器的裝飾紋樣中占重要地位，形式多樣，根據(jù)龍紋的結(jié)體大致可分為爬行龍紋、卷龍紋、交龍紋、兩頭龍紋、雙體龍紋等。隨著商周時(shí)期人們的文化意識、思想觀念、宗教信仰等的發(fā)展變化，青銅器龍紋也隨之發(fā)生了巨大的演變，并賦予了不同的文化內(nèi)涵。

中國古代青銅器的使用規(guī)模、鑄造工藝、造型藝術(shù)及品種舉世無雙，在世界青銅器中堪稱藝術(shù)精品，流行于新石器時(shí)代晚期至秦漢時(shí)期，以商周器物最為精美。商中期，青銅器品種已很豐富，并出現(xiàn)了銘文和精細(xì)的花紋。商晚期至西周早期，是青銅器發(fā)展的鼎盛時(shí)期，器型多種多樣，渾厚凝重，銘文逐漸加長，紋飾繁縟富麗。隨后，青銅器胎體開始變薄，紋飾逐漸簡化。

中國古代青銅器的紋飾與各個(gè)時(shí)期的思想觀念、禮儀制度和科學(xué)技術(shù)等緊密地結(jié)合在一起，是重要的文化載體，其內(nèi)容豐富，變化復(fù)雜，具有極高的藝術(shù)水平和審美價(jià)值。龍紋，是青銅器主要紋飾之一，作為一種普遍的文化現(xiàn)象與中華民族文化的各個(gè)領(lǐng)域保持著廣泛而深刻的聯(lián)系。

龍是中華民族的象征，也是中國文化的象征。它是裝飾紋樣中極有生命力的題材。龍的形象起源很早，但作為青銅器紋飾，最早見于商代二里岡期，以后商代晚期、西周、春秋直至戰(zhàn)國，都有不同形式的龍紋出現(xiàn)。商代多表現(xiàn)為屈曲的形態(tài)；西周多表現(xiàn)為幾條龍互相盤繞，或頭在中間，分出兩尾。傳說龍的出現(xiàn)與水有關(guān)，《考工記·畫繢之事》云：“水以龍，火以圜”，是用龍的形象來象征水神，因此在青銅水器中，龍的圖卷或立體形象有更多出現(xiàn)。

龍紋被廣泛應(yīng)用，一方面由于其象征性，當(dāng)時(shí)人們對于龍?jiān)挠柘Ｍ?，它蘊(yùn)藏著極其廣泛和深沉的文化含義。另一方面，龍的形態(tài)能屈能伸，可以隨意曲折，適合于各種形態(tài)的裝飾，具有高度的裝飾性。青銅器常作禮器，是用來通天的禮器，上面鑄的動物紋樣也與通天地有密切的聯(lián)系。張光直先生在《商周神話與美術(shù)所見人與動物關(guān)系之演變》中曾對商周銅器上所見動物紋樣的意義作過推測：“在商周之早期，神話中的動物的功能，是發(fā)揮在人的世界與祖先及神的世界之溝通上……禮樂銅器在當(dāng)時(shí)顯然用于祖先崇拜的儀式，而且與死后去參加祖先的行列的人一起埋葬。因此，這些銅器之上鑄刻著作為人的世界與祖先及神的世界之溝通的媒介的神話性的動物花紋?！?/p>

青銅禮器為統(tǒng)治階級所壟斷，禮器上龍紋的使用，除含有以龍為崇拜的圖騰之外，主要是王族為了標(biāo)榜自己是龍屬、龍子，以顯示王權(quán)的威嚴(yán)神力。《易林》中記載“黃帝駕龍乘鳳，東上泰山，南游齊魯，邦國咸喜”，意思是說中國的始祖黃帝即為龍屬。到了周代，人們更以龍屬自居，《國語·周語》“我周人出自天尾”、《詩經(jīng)·小雅·嘉魚》“既見君子，為龍為光”、《遲父鐘》“用昭乃穆， 王顯龍光”都說明了這一點(diǎn)。隨著社會的發(fā)展，人們宗教觀念的產(chǎn)生，龍被人類賦予不同的職能、職司和神力，成為神異的祥瑞，被人們鑄在青銅禮器上，體現(xiàn)了龍?jiān)谌藗冃闹械牡匚?。于是，龍成為一種神圣的符號、族的象征。

商代巫風(fēng)熾烈。宗教與政治的需求，使得龍成為青銅器上“百物而為之備”的總體紋飾的重要組成部分。商代早期，龍紋尚處于形成的初期階段。到了商代中期，龍紋才真正興起。此時(shí)，青銅器上的龍紋帶有明顯的原龍紋色彩，主要可分為兩大類：一類是以漳水流域原龍紋為基礎(chǔ)的“鱷形龍”，多見于鼎、尊、盉、觥等器物上；另一類是以汾水流域原龍紋為基礎(chǔ)的“蛇形龍”，多見于盤、尊等器物上?！镑{形龍”多以兩首相對或首尾相接的形式出現(xiàn)，體態(tài)以直體、曲折體為多；“蛇形龍”則主要以“蟠龍”的形式出現(xiàn)，體長者往往能圍繞頭部盤繞數(shù)圈。

龍紋在商周青銅器的裝飾紋樣中占重要地位，形式多樣，主要分為具象的龍紋與抽象的夔龍紋兩個(gè)類型。商周青銅器上常見的平面龍紋及其立體造型，多為昂首狀，前額雙角十分發(fā)達(dá)，僅以側(cè)面圖所示的兩足表現(xiàn)前后兩對龍足，軀體不長，卷尾上翹。商代中期以后，具象龍紋的姿態(tài)愈加豐富。常見的紋樣，一種是蟠龍，龍?bào)w蟠曲，以龍首為中心，蟠曲成一團(tuán)；一種是單首雙體龍紋，龍首居中，左右兩條龍身；再一種是頭有傘狀獨(dú)角，龍?bào)w曲折成勾連狀，已經(jīng)抽象化了的龍紋。一般反映其正面圖像，都是以鼻為中線，兩旁置目，體軀向兩側(cè)延伸。若以其側(cè)面作圖像，則成一長體軀與一爪。根據(jù)龍紋的結(jié)體大致可分為爬行龍紋、卷龍紋、交龍紋、兩頭龍紋和雙體龍紋等。爬行龍紋是龍的側(cè)面形象，作爬行狀，通常龍頭張口向下，上唇向上卷起，下唇向下卷或卷向口里，額頂有各種不同的角形，中間為軀干，下有一足或作爪形，尾部常彎曲上卷。爬行龍紋在青銅器上大都作對稱式排列，由各種不同角形的獸頭和蛇類的體軀組成，盛行于商代中、晚期到西周早期。卷體龍紋，一種是蟠龍，另一種是上部作直立形，下部卷曲似蟠狀的卷體龍紋。交體龍紋是龍?bào)w部交纏的形象，見于《周禮·春官·司?！罚骸巴踅ù蟪＃T侯建析?！编嵭ⅲ骸爸T侯畫交龍，一象其升朝，一象其下覆也?！庇帧夺屆め尡罚骸敖积垶槲?，析，倚也。畫作兩龍相依倚也?！睋?jù)此，交龍的形象是一上一下，下者升上，上者下搜，兩本交纏，稱為交龍。雙體龍紋，舊稱雙尾龍紋，中部為龍頭，軀體向兩側(cè)對稱展開。兩頭龍紋是一條獸體的兩端各有一個(gè)龍頭，簡單的獨(dú)體兩頭龍紋，多見于西周中、晚期。

夔紋是商代和西周前期青銅器上的重要裝飾紋樣之一，為一種近似龍的動物整身側(cè)面像，多為一角一足，口張開，尾上卷。《說文·文部》：“夔，神魑也，如龍，一足?！薄渡胶＝?jīng)·大荒東經(jīng)》：“有獸狀如牛，蒼身而無角，一足出入水則必風(fēng)雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰‘夔?！辟缂y具有更多的變化，有的已發(fā)展為幾何圖形化的裝飾。常見的夔紋為身作兩歧，或身作對角線，兩端各有一夔首。夔紋多飾于銅器的口沿下和頸部，一些變形夔紋往往作為其他紋樣的輔助紋，用于填空補(bǔ)白，為了適應(yīng)空余面積，形象上常出現(xiàn)變形和夸張，造型帶有偶然性。

殷商晚期，是龍紋的極盛時(shí)期，此時(shí)的龍紋離原龍紋越來越遠(yuǎn)，圖案化的色彩逐漸加深，龍的體態(tài)多變得十分復(fù)雜。有的龍紋的體、爪、尾等部位已分辨不清。“回顧式”龍紋在此時(shí)廣為流行，這種“轉(zhuǎn)頭回顧”的姿態(tài)是借鑒了獸、鳥的姿態(tài)而形成的。此時(shí)出現(xiàn)的“雙頭龍紋”，龍的體軀大多變形為一條斜線或曲折形線，體軀兩端各有一龍頭，或是朝向同一個(gè)方向，或是相互張望等等，姿態(tài)各異。這種龍紋已完全背離了真實(shí)動物的體態(tài)規(guī)律，而更為靠近藝術(shù)符號了。龍紋的角形變得更為復(fù)雜，并出現(xiàn)了效仿鳳冠的多齒形角、花冠形角（圖1、圖2）。

商代龍紋雖變化多端，但基本上仍保持著怪異神獸的體態(tài)。有的龍紋根據(jù)“混合式組合”的需要而進(jìn)行了較大變形，這種變形往往是夸大頭部而簡化軀干，有的軀干甚至被簡化成了“沒有任何特點(diǎn)的頭部延長物”，給商代龍紋籠罩上了復(fù)雜、怪異的色彩。李澤厚先生在論述青銅動物紋飾時(shí)說：“它們完全是變形了的、風(fēng)格化了的、幻想的、可怖的動物形象。它們呈現(xiàn)給你的感受是一種神秘的威力和獰厲的美。它們之所以具有威嚇神秘的力量……而在于這些怪異形象的雄健線條，深沉突出的鑄造刻飾，恰到好處地體現(xiàn)了一種無限的、原始的、還不能用概念語言來表達(dá)的原始宗教的情感、觀念和理想，配上那沉著、堅(jiān)實(shí)、穩(wěn)定的器物造型，極為成功地反映了‘有虔秉鉞，如火烈烈（《詩·商頌》）那進(jìn)入文明時(shí)代所必經(jīng)的血與火的野蠻年代?！?/p>

周人的宗教觀念雖與商人一樣以崇拜天帝為核心，但更突出人文色彩，更加崇尚人與人之間的禮教?！抖Y記·表記》指出：“周人尊禮尚施，事鬼敬神而遠(yuǎn)之，近人而忠焉。其賞罰用爵列，親而不尊?！敝苋颂岢隽恕耙缘屡涮臁钡挠^念。在周人眼里，天有了愛民的品德，這是一種時(shí)代的進(jìn)步。商人的青銅紋飾側(cè)重龍紋，目的是強(qiáng)化自己的通天手段，以其壟斷的通天能力懾服臣民；周人的青銅紋飾側(cè)重鳳紋，目的是宣揚(yáng)上天賜予的祥瑞征兆，以顯示自己上承天命取得政權(quán)的合法性，與周“鳳鳴于岐山”有直接的關(guān)系。

周初的龍紋，基本上是商代龍紋的延續(xù)，其內(nèi)涵由“通天神獸”向“祥瑞象征”傾斜。周代龍紋更多地依從美學(xué)規(guī)律，越來越藝術(shù)化、圖案化。西周早期龍紋除一部分長頸鹿角龍以外（圖3-1），其他角形的龍紋不再出現(xiàn)，代之而起的是一種長冠龍紋，多帶鳳形，其角多仿鳳冠，就是龍角變成了飄逸的綬帶，或者像鳳鳥那樣的花冠。這種龍紋軀體較長，中間有一足或作鰭形，頸部多彎曲上揚(yáng)，頭部多見回顧式，龍口不大張而改作平張，上下唇常有卷曲，尾部亦多旋卷，分開向上下卷曲（圖3-2、圖3-3），就連雙頭龍紋也都帶有花冠或綬帶形長冠（圖3-4），這種龍紋失去了商龍攝人的風(fēng)采，卻增添了嫵媚。以龍頭為中心，身軀向兩側(cè)展開的雙體龍紋也是周初較為流行的一種龍紋，軀體多作波曲狀舒展，龍?bào)w波曲處有足、鰭，或填以圓渦紋等（圖3-5），給人以美感。商代晚期流行的蟠龍紋此時(shí)很少出現(xiàn)，康王時(shí)期逐漸消失。

西周中晚期，青銅紋飾上的形象與前代相比大相徑庭。馬承源先生以獸面紋為例談這一變化時(shí)說：“大約從西周穆王時(shí)期起，出現(xiàn)了青銅器紋飾逐漸簡化和抽象的情形……盛行了幾百年的獸面紋突然衰退而體解……獸面紋這種變形和抽象的過程，進(jìn)行得非常迅速……恭王時(shí)期的器上已有了根本的改變，可以說，青銅器紋飾的變形和抽象的過程，總共不會超過五十年。至西周中晚期的青銅器紋飾幾乎全部成了獸體的變形圖案?！边@種簡化和抽象的變化，在龍紋的發(fā)展中也有鮮明的體現(xiàn)。此時(shí)的龍紋常以多種變體形式出現(xiàn)，體態(tài)往往應(yīng)圖案的需求隨意曲折變化，有的頭、身、足、尾已分不清楚，幾乎完全失去了動物的本相。西周中晚期流行的“波曲紋”“鱗帶紋”等是由龍紋簡化、演變而來，龍的頭、足、鰭、尾部被省略，它們不再屬于龍紋范疇，而完全成為裝飾性圖案了。這類圖像并不要求表現(xiàn)某種特定的想象中的物像，失去了精神支配力量，僅剩下動物軀殼的蛻化和變形，它的表現(xiàn)形式屬于抽象紋飾的一類。這種抽象化、圖案化的演變，是周人文化創(chuàng)造的體現(xiàn)，總體上仍然是龍紋向著藝術(shù)化、規(guī)范化發(fā)展的重要階段。

西周中晚期龍紋的形狀均呈倒S形，仿照長鳥，垂冠回首，大部分沒有腹足，有足的也變成了三角刀形，或分尾或尾下卷作三角刀形（圖4）。這種龍紋有人稱為“夔鳥”，有人稱為“顧龍”，在西周早期沒有見過，但在西周中期的穆共二世相當(dāng)盛行，以后則變?yōu)殡p頭獸紋。西周早期流行的爬行龍紋、雙頭龍紋、雙體龍紋此時(shí)幾乎絕跡。

西周晚期龍紋整體呈“S”形，由中間露白的曲線構(gòu)成軀體，有的龍頭居中，前部作象鼻形上卷，與下卷的尾構(gòu)成“S”形；有的兩端為龍頭，一上一下構(gòu)成“S”形，有的口吐長舌，有的無角無冠，有的軀體后部還增加一個(gè)獸目，相向連續(xù)排列，有的則相互鉤套（圖5、圖6）。西周晚期新出現(xiàn)一種交龍紋，首見于宣王時(shí)期的頌壺腹部，中央是一個(gè)龍頭，軀干分作兩歧，做“S”形下垂，另一端連接一個(gè)龍頭，其上又有一龍纏繞，中央龍頭的下方，置一對相背的側(cè)身龍。整個(gè)圖像有飛騰糾纏態(tài)勢，流線型軀體勾畫得相當(dāng)成熟（圖7）。此時(shí)，一些龍紋的變形程度更為嚴(yán)重，基本上已成為一種圖案。如西周晚期“獸目交連紋”，本是一條鼻部與軀體變形呈“∽”形的龍紋，其鼻部與軀體已無區(qū)別，二者的延伸部皆作龍首，其角部與下頦部形態(tài)亦無區(qū)別，從而形成一幅可以顛倒觀賞的圖案。這類總體呈“∽”形的變形龍紋是春秋早期流行的“竊曲紋”的前身。