黃惠蝦

【摘 ?要】美育就是按照美的標(biāo)準(zhǔn)培養(yǎng)人的教育。語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容又是一個(gè)多層次、多結(jié)構(gòu)、多要素的美學(xué)系統(tǒng)，如能在語(yǔ)文教學(xué)中貫穿審美教育，使二者有機(jī)結(jié)合，則可以使語(yǔ)文教學(xué)充滿情趣，使學(xué)生具有發(fā)現(xiàn)美、表述美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教學(xué) ?美育滲透 ?創(chuàng)美能力

【中圖分類號(hào)】G633.3 ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ?【文章編號(hào)】1671-1270（2015）02-0034-01

新修訂的全日制義務(wù)教育《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。語(yǔ)文課程的人文性就是語(yǔ)文的文學(xué)性和思想性。所以我們只有用美育的理念來(lái)指導(dǎo)語(yǔ)文教學(xué)，善于挖掘課文中的美育素材，選擇適當(dāng)?shù)姆绞?，在語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育，讓美育滲透到語(yǔ)文教學(xué)之中，才能將語(yǔ)文課程的豐富人文性充分展現(xiàn)，才能學(xué)生感受作品的自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美等特征，指導(dǎo)學(xué)生在寫作中發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。那么，在課堂教學(xué)中，教師如何引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)美、感受美，進(jìn)而創(chuàng)造美呢？

一、加強(qiáng)誦讀，激發(fā)美感

在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生誦讀經(jīng)典古詩(shī)文，是美育的一個(gè)切入點(diǎn)，是培養(yǎng)學(xué)生文化品位和進(jìn)行審美教育的好方法。經(jīng)典古詩(shī)文是我國(guó)文學(xué)史上璀璨的明珠，是中國(guó)文化最光輝燦爛的一頁(yè)，它有著獨(dú)特的魅力，有許多名篇佳句被后人稱頌。古詩(shī)文講究字的推敲，語(yǔ)句凝練，寓意深遠(yuǎn)，是中華民族文化的精髓。誦讀可以從審美層次上認(rèn)識(shí)課文。特別長(zhǎng)于感情的表露、氣氛的營(yíng)造、意境的復(fù)現(xiàn)，不僅能觸及學(xué)生的理解，同時(shí)也觸動(dòng)了學(xué)生的情感和想象。 因此要引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)古詩(shī)，走進(jìn)燦爛的傳統(tǒng)文化，完善學(xué)生的審美心理結(jié)構(gòu)。。

二、設(shè)置情境，師生互動(dòng)

現(xiàn)代教學(xué)理論認(rèn)為：教學(xué)中存在兩條主線，一條是“知識(shí)對(duì)流”的主線;另一條是“情感交流”的主線。教學(xué)活動(dòng)正是在知識(shí)與情感兩條互相作用、相互影響下完成的，而且知識(shí)往往是通過(guò)情感這種媒介才能更好地被學(xué)生接受，教師如果不了解教學(xué)過(guò)程中的心理因素，即使是“知識(shí)上的博士”，也是“情感上的文盲”，教學(xué)效果未必會(huì)好。正如德國(guó)教育家第斯多惠所說(shuō)：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒和鼓舞”。因此，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，正是一種激勵(lì)、喚醒、鼓舞的教學(xué)藝術(shù)。在教學(xué)活動(dòng)中，遵循啟發(fā)誘導(dǎo)原則，創(chuàng)設(shè)探索、發(fā)現(xiàn)情境等等，能激發(fā)學(xué)生飽滿的學(xué)習(xí)熱情，促使他們以積極的態(tài)度和旺盛的精力去探索，從而獲得良好的教學(xué)效果。例如，在《我國(guó)古代的幾種建筑》教學(xué)中，由于課文介紹的幾種建筑都是古代的杰出代表，但對(duì)生活在現(xiàn)代社會(huì)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，這些建筑樣式是陌生的，閱讀課文時(shí)要將文中的文字說(shuō)明轉(zhuǎn)換成一個(gè)個(gè)各具特色的建筑造型，恐怕有一定的難度。因此，筆者首先讓學(xué)生們介紹華安土樓的歷史背景、建筑特色及其它相關(guān)的知識(shí)，從我們身邊的古代建筑入手，了解古代建筑的特點(diǎn)。上課時(shí)，筆者利用多媒體手段，播放這些建筑物的錄像，全方位、立體地展示這幾種建筑形式的特點(diǎn)，讓學(xué)生對(duì)這些建筑有一個(gè)初步的印象。這樣一來(lái)，就激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且加深了記憶。

三、披文人情，陶冶情操

教學(xué)不能單單講課文中的內(nèi)容，最重要的是把書本內(nèi)容轉(zhuǎn)化到實(shí)際運(yùn)用當(dāng)中，例如，筆者講到《項(xiàng)鏈》中分析瑪?shù)贍柕碌娜宋镄蜗髸r(shí)，筆者用瑪?shù)贍柕碌谋瘎⑹緦W(xué)生，切勿貪慕虛榮，否則就會(huì)成為第二個(gè)瑪?shù)贍柕?，并針?duì)本班學(xué)生互相攀比的現(xiàn)象，指出人人都有虛榮心，分析有虛榮心不一定就是壞事。因?yàn)橛刑摌s心在一定程度上說(shuō)明這個(gè)人有上進(jìn)心;反之面對(duì)惡劣環(huán)境無(wú)動(dòng)于衷，并不令人稱道。但凡事皆有度，超過(guò)合理的度，事情就會(huì)向反方向發(fā)展。課后，筆者又讓學(xué)生結(jié)合瑪?shù)贍柕碌慕?jīng)歷，談?wù)勁说某晒τ^。

由此可見(jiàn)，尋找美的因子是審美過(guò)程中不可缺少的一項(xiàng)內(nèi)容。教師準(zhǔn)確把握，積極引導(dǎo)學(xué)生披文人情，即可將凈化思想的內(nèi)容轉(zhuǎn)化到欣賞者的潛意識(shí)之中。

四、品質(zhì)培養(yǎng)，寓于教學(xué)

教學(xué)中要設(shè)法滲透對(duì)學(xué)生精神、品質(zhì)的培養(yǎng)，尤其基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)，不能只是字、詞、句的生硬解釋，解讀中適時(shí)適度地融進(jìn)人文精神，適當(dāng)啟用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，既避免枯燥，又能提高學(xué)生的興趣，重要的是使學(xué)生有更為健康向上的、更高的精神追求、審美追求。如《風(fēng)景談》，筆者上課時(shí)啟用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，采用多媒體教學(xué)，運(yùn)用課件把文中的六幅風(fēng)景畫展示在學(xué)生面前。學(xué)生就可以通過(guò)這些風(fēng)景畫來(lái)了解解放區(qū)軍民火熱的戰(zhàn)斗生活和崇高的精神境界。

教師恰到好處的分析，最容易引起學(xué)生的共鳴，在愉悅中不露聲色完成語(yǔ)文的學(xué)習(xí)訓(xùn)練。正所謂“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，讓學(xué)生在潛移默化中受到美的熏陶，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)愿望，因此教師在分析課文時(shí)，必須巧妙地利用各類文章的不同美點(diǎn)，去傳授知識(shí)，教育學(xué)生。

總之，課堂教學(xué)是一門很深的學(xué)問(wèn)，具有極強(qiáng)的藝術(shù)性。羅丹說(shuō)過(guò)：“不是生活中缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！倍Z(yǔ)文教學(xué)中的美育就是通過(guò)學(xué)生對(duì)課文的學(xué)習(xí)，逐漸培養(yǎng)正確的審美觀。在聽(tīng)說(shuō)讀寫的訓(xùn)練中提高學(xué)生對(duì)美的感悟力，啟迪學(xué)生對(duì)美的追求和創(chuàng)造，由此提高學(xué)生的文明修養(yǎng)，塑造一個(gè)美的自我形象，走向社會(huì)，服務(wù)社會(huì)。