鄒美美

摘 要：新民主主義理論是以毛澤東為核心的中央領(lǐng)導集體將馬克思主義基本原理同中國國情相結(jié)合的重要理論成果之一，是毛澤東思想精華所在。中國特色社會主義理論是馬克思主義中國化的最新理論成果，是當代中國共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶。兩者在思想內(nèi)容上一脈相承、相互聯(lián)系，在思維范式上都是理論聯(lián)系實際、堅持實事求是原則進行理論創(chuàng)新的典范。因此，研究梳理新民主主義理論對于理解把握中國特色社會主義理論的思想根源有重要意義。

關(guān)鍵詞：新民主主義理論;當代意義;中國特色社會主義理論

中圖分類號：D0 ? 文獻標志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2015）33-0001-02

新民主主義理論是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人將馬克思主義普遍原理與中國實際結(jié)合起來的產(chǎn)物。深入理解和研究新民主主義理論的發(fā)展過程及其內(nèi)涵，對于我們今天從思想根源來認識和把握中國特色社會主義理論、堅定不移地走中國特色社會主義道路具有極其重要的意義。

一、新民主主義理論概述

對于新民主主義理論的研究，我國理論界近年來開展了很多具有啟發(fā)意義的探討，尤其是通過對新民主主義理論的發(fā)展過程、主要內(nèi)容及其創(chuàng)新之處等方面進行剖析，來發(fā)掘其蘊藏的寶貴價值。

（一）新民主主義理論的發(fā)展過程

新民主主義理論的發(fā)展，共經(jīng)歷了三個階段。第一個階段，是以毛澤東在中共中央擴大的六屆六中全會上作的政治報告《論新階段》為代表。在此之前，由于“左”傾路線的實施，中共領(lǐng)導的武裝力量損失重大。自1934年1月中共召開六屆五中全會以來，黨終于再度與資產(chǎn)階級結(jié)盟，實行抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，情況才得以改觀。直到1938年10月毛澤東作《論新階段》報告，中共領(lǐng)導的武裝力量已發(fā)展到二十余萬人，但與國民黨相比，仍相距甚遠。因此，毛澤東提出，只有與國民黨長期合作，才可能發(fā)展自己。要保持長期合作，就要共同抗戰(zhàn)并且共同建國?！墩撔码A段》報告就建立什么樣的共和國、中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中處于怎樣的地位等進行了論述。盡管此時“新民主主義”一詞還未誕生，但新民主主義思想的基本框架與內(nèi)涵已逐漸形成。

第二個階段，則是以1940年2月毛澤東撰寫的《新民主主義論》為代表。此時，國共之間武裝力量的差距正在迅速縮小。在《新民主主義論》，毛澤東具體分析了當時中國社會的特點以及中國社會基本矛盾，認為中國革命的任務，就是為了推翻帝國主義和封建勢力的民族革命和民主革命。所以，毛澤東認為“現(xiàn)階段中國革命的性質(zhì)，不是無產(chǎn)階級社會主義的，而是資產(chǎn)階級民主主義的。”但由于革命的領(lǐng)導者為中國的無產(chǎn)階級，革命的前途為社會主義，這種資產(chǎn)階級民主主義革命，已經(jīng)不是一般的資產(chǎn)階級民主主義革命，“而是新式的特殊的資產(chǎn)階級民主主義的革命”，即“新民主主義革命”[1]。由此，“新民主主義革命”這一新的理論命題被正式提出。《新民主主義論》中還提到要建立新民主主義共和國，即“在無產(chǎn)階級領(lǐng)導下的一切反帝反封建的人們聯(lián)合專政的民主共和國”。這與《論新階段》中提出的要求相比大大進了一步。

第三個階段，是以1945年4月毛澤東在中共“七大”上的政治報告《論聯(lián)合政府》為代表。在這一階段，國共之間的“力量對比”進一步縮小?；谥泄泊藭r的實力地位，毛澤東在《論聯(lián)合政府》中明確提出要建立包括共產(chǎn)黨和其他民主黨派參加的聯(lián)合政府，廢除國民黨一黨專政。毛澤東對于聯(lián)合政府的設(shè)想，是有其實踐基礎(chǔ)的。在抗日根據(jù)地實行的“三三制”政權(quán)正是對聯(lián)合政府的探索實踐，證實了黨派合作的可行性和可操作性。因此，《論聯(lián)合政府》進一步發(fā)揮了新民主主義思想，把《新民主主義論》中關(guān)于無產(chǎn)階級領(lǐng)導權(quán)的思想變成了具體的政治要求。

（二）新民主主義理論的主要內(nèi)容

新民主主義理論闡述了半殖民地半封建社會的國家開展什么樣的革命以及怎么開展革命的問題，解釋了革命的特點、對象、動力、前途等。毛澤東創(chuàng)造性地開創(chuàng)了一條新道路，即通過新民主主義革命走向社會主義。革命的特點是“這個革命的對象不是一般的資產(chǎn)階級，而是民族壓迫和封建壓迫;這個革命的措施，不是一般地廢除私有財產(chǎn)，而是一般地保護私有財產(chǎn);這個革命的結(jié)果，將使工人階級有可能聚集力量因而引導中國向社會主義方向發(fā)展，但在一個相當長的時期內(nèi)仍將使資本主義獲得適當?shù)陌l(fā)展?！盵2]革命的動力包括工人階級、農(nóng)民階級、城市小資產(chǎn)階級、民族資產(chǎn)階級等。革命的前途不是建立資本主義共和國，而是建立新民主主義社會。毛澤東指出，半殖民地半封建社會的國家在新民主主義革命勝利之后，只有經(jīng)過一個相對獨立的社會形態(tài)，即相當長的而不是短暫的歷史階段，做許多的準備工作，才能過渡到社會主義社會。這一相對獨立的社會形態(tài)即新民主主義社會形態(tài)。

（三）新民主主義理論的創(chuàng)新之處

新民主主義理論發(fā)展了馬克思主義關(guān)于落后國家無產(chǎn)階級革命理論，是對馬克思主義的偉大創(chuàng)新。關(guān)于在落后國家進行社會主義革命，馬克思恩格斯曾根據(jù)德國的情況提出了不斷革命的理論，即無產(chǎn)階級應首先與本國資產(chǎn)階級一起完成資產(chǎn)階級民主革命的任務;然后在資產(chǎn)階級取得統(tǒng)治地位后，通過“不斷革命”開展反對資產(chǎn)階級的斗爭，從而取得統(tǒng)治權(quán)。俄國十月革命的勝利，正是不斷革命理論運用的成功范例。然而中國國情不同于德國、俄國，如果生搬硬套不斷革命論，只能以失敗告終。毛澤東在分析中國國情后指出，中國革命必須分兩步走，第一步要改變半殖民地半封建的社會形態(tài)，使中國成為一個獨立自主的新民主主義社會;第二步是在中國工業(yè)化的過程中，消滅剝削階級，建立社會主義社會。兩個革命既不能“畢其功于一役”，也不能在兩個革命中間橫加一個資產(chǎn)階級專政。這樣新民主主義革命的理論就成為一面新的戰(zhàn)斗旗幟，指引著中國革命前進的道路。

二、新民主主義理論的當代意義

新民主主義理論，是毛澤東在民主革命時期的偉大理論創(chuàng)造。但這并不意味著其在當代就失去了活力和意義，相反，它正是中國特色社會主義理論的重要思想根源，在今天仍然具有重要的價值。中國特色社會主義理論并非“憑空產(chǎn)生”，它是新民主主義理論的繼承與發(fā)展，新民主主義理論所具有的當代意義，具體反映在新民主主義理論與中國特色社會主義理論之間的關(guān)聯(lián)上。

（一）新民主主義理論與中國特色社會主義理論在思想內(nèi)容上的關(guān)聯(lián)

1982年，在黨的十二大上鄧小平首次提出建設(shè)有中國特色社會主義理論，成功開辟了中國特色社會主義道路。中國特色社會主義就其內(nèi)涵來說，是把馬克思主義基本原理同中國實際相結(jié)合的科學社會主義，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的新民主主義的繼承與發(fā)展，是集道路、理論、制度為一體的已付諸實踐的一個新的社會模式。

毛澤東對新民主主義社會的闡述，涵蓋了新民主主義政治結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)，孕育著中國特色社會主義的政治體制、經(jīng)濟體制和文化體制，為中國特色社會主義政治、經(jīng)濟、文化建設(shè)提供了重要內(nèi)容、奠定了理論基石。政治方面。新民主主義的政治和中國特色社會主義的政治都強調(diào)無產(chǎn)階級及黨的領(lǐng)導作用，明確人民的主體地位，發(fā)展人民民主政治。毛澤東在《論聯(lián)合政府》中提到的“人民代表大會”，就是今天人民代表大會制度的原生態(tài)雛形。當時，中央還就代表的直接選舉、間接選舉、代表任期問題提出了建議，從中可以看到人民代表大會制度的由來和歷史發(fā)展脈絡，這項制度也是現(xiàn)階段中國特色社會主義社會的根本政治制度。經(jīng)濟方面。新民主主義的經(jīng)濟，是依據(jù)中國極端落后的經(jīng)濟狀況，采取了與之相適應的五種經(jīng)濟成分并存的混合經(jīng)濟。其中，國營經(jīng)濟是社會主義性質(zhì)的，占主導地位。中國特色社會主義經(jīng)濟堅持和完善社會主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度。雖然兩者的經(jīng)濟制度在構(gòu)成成分、性質(zhì)等方面已有較大不同，但是多種經(jīng)濟成分并存、平等競爭、相互促進的思想是一樣的。文化方面。毛澤東提出新民主主義的文化建設(shè)應本著從民族的、科學的、大眾的入手尋求路徑?！懊褡宓摹笔侵冈诓煌褡逦幕g尋找文化交融的方式?！翱茖W的”是指應以科學的態(tài)度正視歷史，主張實事求是，發(fā)揮科學的、優(yōu)良的中國傳統(tǒng)文化?！按蟊姷摹笔侵肝幕瘋鞑サ妮d體“文字”“言語”要接近群眾、切實反映群眾的需要。中國特色社會主義文化，繼承了新民主主義文化“民族的、科學的、大眾的”這一思想，并賦予其新的時代要求和歷史使命。兩者都是在馬克思主義主導下的多元兼容文化。

（二）新民主主義理論與中國特色社會主義理論在思維范式上的關(guān)聯(lián)

毛澤東在創(chuàng)立新民主主義理論過程中所展現(xiàn)出來的方式方法，至今仍可給予我們啟示。首先，毛澤東注重認真學習鉆研馬克思主義的基本理論，他認為對于馬克思主義理論要有系統(tǒng)性思想，把握其精神實質(zhì)，學會運用基本立場觀點來解決實際問題。其次，毛澤東認識到要推進馬克思主義中國化的社會基礎(chǔ)，就是對中國國情的深刻認識和正確把握。再次，毛澤東堅持實事求是原則、反對教條主義，新民主主義理論就是實事求是原則下馬克思主義與中國實際相結(jié)合的理論典范。最后，馬克思主義理論具有不斷創(chuàng)新、與時俱進的內(nèi)在品質(zhì)，并非是一成不變的。而毛澤東創(chuàng)立新民主主義理論，正是對馬克思主義的創(chuàng)新[3]。

中國特色社會主義理論，是當代中國共產(chǎn)黨人在繼承以毛澤東同志為核心的黨的中央領(lǐng)導集體艱辛探索中國式社會主義建設(shè)道路的積極思想成果的基礎(chǔ)上，在堅持科學社會主義的發(fā)展方向的前提下，結(jié)合中國具體實際，探索開辟出來的社會主義發(fā)展的現(xiàn)實道路。中國特色社會主義理論的創(chuàng)立，是當代中國共產(chǎn)黨人基于“運用馬克思主義理論基本的立場觀點解決實際問題、深刻認識和正確把握中國國情、堅持實事求是、敢于理論創(chuàng)新”的思維范式所產(chǎn)生的馬克思主義中國化的最新理論成果。

總之，新民主主義理論和中國特色社會主義理論，在思想內(nèi)容上，兩者一脈相承，相互聯(lián)系，不可分割。新民主主義理論為中國特色社會主義理論的產(chǎn)生做了重要的理論鋪墊，中國特色社會主義理論是對新民主主義理論的繼承和發(fā)展。在思維范式上，兩者都是在掌握馬克思主義基本原理和結(jié)合中國國情的基礎(chǔ)上、堅持實事求是原則進行理論創(chuàng)新的典范。明確這一點，對我們繼續(xù)高舉中國特色社會主義旗幟，堅定中國特色社會主義信念，為實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢而努力奮斗，具有重要意義。

參考文獻：

[1]毛澤東選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1991：650.

[2]毛澤東選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1991：1074.

[3]吳宏亮.馬克思主義中國化的經(jīng)典之作——毛澤東《新民主主義論》的歷史啟示[J].馬克思主義與現(xiàn)實，2008（4）.