張曉晨

摘 要：高等戲曲藝術(shù)院校把以學(xué)生為本作為校園文化建設(shè)出發(fā)點(diǎn)，以教師為主體作為校園文化建設(shè)支撐點(diǎn)，以發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化作為高等戲曲藝術(shù)院校校園文化建設(shè)的落腳點(diǎn)，在保證學(xué)生全面發(fā)展，教師教學(xué)相長(zhǎng)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)校園文化建設(shè)的發(fā)展，推動(dòng)傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：戲曲;藝術(shù)院校;校園;文化建設(shè)

中圖分類(lèi)號(hào)：G640 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號(hào)：1002-2589（2015）33-0101-03

高等戲曲藝術(shù)院校是培養(yǎng)戲曲藝術(shù)人才，開(kāi)發(fā)學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)造性的主要陣地，同時(shí)也是傳承民族文化精髓，推動(dòng)民族傳統(tǒng)文化發(fā)展重要土壤。高等戲曲藝術(shù)院校的校園文化建設(shè)需要根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，師資的構(gòu)建，依托高校文化建設(shè)的目標(biāo)形成了較有特色的人才培養(yǎng)機(jī)制。

一、“以學(xué)生為本”是高等戲曲藝術(shù)院校校園文化建設(shè)出發(fā)點(diǎn)

藝術(shù)類(lèi)院校的學(xué)生們大都表現(xiàn)為強(qiáng)調(diào)自我，喜歡標(biāo)新立異，努力體現(xiàn)自身的創(chuàng)造性。而作為戲曲藝術(shù)院校的學(xué)生與普通藝術(shù)院校的學(xué)生在特點(diǎn)上略有不同。高等戲曲藝術(shù)院校正是從學(xué)生的具體特點(diǎn)出發(fā)，不斷探索人才培養(yǎng)機(jī)制。

1.因材施教、全面發(fā)展

高等戲曲藝術(shù)院校的學(xué)生在學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)過(guò)程以及學(xué)習(xí)效果上并不單純追求個(gè)性化，而是在學(xué)生個(gè)體條件的基礎(chǔ)上講究感覺(jué)悟性、風(fēng)格流派以及師承關(guān)系等等。學(xué)校要根據(jù)學(xué)生不同的狀態(tài)，“辯材定向，‘材是指學(xué)員的技藝特點(diǎn)，‘向是指學(xué)習(xí)哪些流派，做到學(xué)員的技藝特點(diǎn)與所學(xué)流派特色相近，才能取得很好的學(xué)習(xí)成果?！盵1]因此，沈健瑾教授在回憶自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷時(shí)就講到，剛進(jìn)學(xué)校不分行當(dāng)，都學(xué)青衣，隨后由于外形以及性格的因素，老師便把她劃入花旦的行列。后來(lái)，由于個(gè)子長(zhǎng)得高，學(xué)校又將她歸入閨門(mén)旦、刀馬旦進(jìn)行學(xué)習(xí)。這種根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，安排教學(xué)劇目，有比較強(qiáng)的針對(duì)性和實(shí)效性。同時(shí)，學(xué)校也強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)體的全面發(fā)展，特別注重對(duì)每個(gè)學(xué)生唱念做打各種技能的全面培養(yǎng)。不管是學(xué)武生的、學(xué)武花臉的，還是學(xué)老生、小生、銅錘這些文行的，一樣要上武功課、把子課、基本功課，腰腿、打飛腳都是一樣的要求。不是說(shuō)文行的武功課就可以弱一些，學(xué)武戲的就可以不學(xué)唱。因而，陳國(guó)為教授就曾提到，戲曲學(xué)校畢業(yè)的老旦演員，可以勝任《目連救母》這樣繁重跌撲技巧的戲，充分體現(xiàn)了學(xué)生在基本功素質(zhì)方面的全面性。

2.人物塑造、鍛煉實(shí)踐

戲曲藝術(shù)是靠演員在舞臺(tái)上塑造出活生生的人物形象來(lái)完成的，因而其教學(xué)內(nèi)容中很大程度上是實(shí)踐性的。學(xué)生要想將老師所教的理論熟練運(yùn)用，不僅需要刻苦練功的頑強(qiáng)意志、勤于思考的鉆研精神，還需要大量的生活觀察和豐富的舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)。因此，學(xué)校一方面為學(xué)生提供大量舞臺(tái)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，另一方面也通過(guò)教師自身的舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)讓學(xué)生了解人物塑造的重要性。孫桂元先生就曾提到，在塑造人物上要抓住人物的典型面，豐富其他側(cè)面。比如在《漢宮驚魂》中為了能將“姚剛”這個(gè)人物少年封侯，年輕氣盛的特色突出，他在整出戲貫穿了這一人物特點(diǎn)。與此同時(shí)，他又分析到性格暴躁的人也有感情脆弱的一面，姚剛誰(shuí)都不怕，但唯獨(dú)怕姚期。因而，為了突出二人的父子深情，更為了使人物更加豐富立體，孫桂元先生在處理姚剛拜別父親的時(shí)候，采用了“跪步”，瞬間使一個(gè)粗莽的形象中夾入了一絲絲深厚的親情，令觀眾看起來(lái)更為感人。

劉長(zhǎng)瑜女士也講道為了能夠更加正確地表達(dá)人物情緒，在舞臺(tái)上靈活運(yùn)用京劇中的程式也很重要。例如：圓場(chǎng)，是為了表現(xiàn)人物情緒較為激烈時(shí)使用的一種行走方式，在傳統(tǒng)戲中運(yùn)用在焦急尋找，快樂(lè)游玩，激動(dòng)的怒斥等行為中。在《紅燈記》中李玉和被日寇抓走，鐵梅聽(tīng)奶奶講完革命家史后，心情異常激蕩，難以平靜，反思自己的成長(zhǎng)過(guò)程，想起革命者的無(wú)私英勇，激起繼承革命的斗志。這時(shí)的人物情緒正好可運(yùn)用圓場(chǎng)這一程式來(lái)過(guò)渡，這也是從內(nèi)涵和形式上最為接近傳統(tǒng)表現(xiàn)方法的程式，但又有別于傳統(tǒng)的花旦“圓場(chǎng)”，步幅較大，快而穩(wěn)，表現(xiàn)了鐵梅思緒翻涌后繼承革命的決心，既符合了人物，又符合京劇韻律。

3.強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)、博采眾長(zhǎng)

在生源方面，高等戲曲藝術(shù)院校的學(xué)生有的來(lái)自戲曲中專(zhuān)、有的來(lái)自專(zhuān)業(yè)院團(tuán)、有的則是已經(jīng)在專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域內(nèi)獲得一定成績(jī)的演員再次進(jìn)修。因此，在學(xué)生基本構(gòu)成上和其他藝術(shù)院校也有較大的不同。在某些班級(jí)中，我們可以看到，年齡跨越非常大，既有十六七歲剛剛從戲校中專(zhuān)畢業(yè)的“小”學(xué)生;也有自己的子女都已經(jīng)上小學(xué)的，自己已經(jīng)踏入社會(huì)、工作過(guò)許多年的，社會(huì)閱歷豐富的“大”學(xué)生。此外，某些班級(jí)中，學(xué)生的專(zhuān)業(yè)差距也比較大。如雖然統(tǒng)稱(chēng)表演班，但其中有豫劇表演、晉劇表演、昆曲表演、越劇表演等，劇種的不同，學(xué)生們的專(zhuān)業(yè)背景、性格特點(diǎn)等方面也有較大區(qū)別。因此，高等戲曲藝術(shù)院校強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)學(xué)習(xí)的重要性。在這個(gè)問(wèn)題上，劉習(xí)中教授就提到：“老師在教戲的時(shí)候應(yīng)該根據(jù)學(xué)生條件的差異來(lái)調(diào)整自己的教學(xué)計(jì)劃，條件好的要重點(diǎn)培養(yǎng)，條件弱點(diǎn)的也要幫助他學(xué)有所成。條件好的學(xué)生可能學(xué)東西很快、表現(xiàn)力也強(qiáng)，那么重點(diǎn)就要抓他比較弱的那一部分加強(qiáng)訓(xùn)練，條件弱的學(xué)生，他可能基礎(chǔ)素質(zhì)差，那么在教他的時(shí)候，老師就要放慢一點(diǎn)節(jié)奏，讓他扎扎實(shí)實(shí)、穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)卮蚝没A(chǔ)?！盵2]

此外，雖然學(xué)生的個(gè)體差異性較大，但是高等戲曲藝術(shù)院校在人才培養(yǎng)方面依然強(qiáng)調(diào)“博采眾長(zhǎng)”。也就是說(shuō)要讓學(xué)生有虛心學(xué)習(xí)的態(tài)度，能夠在不同專(zhuān)業(yè)、不同流派的學(xué)習(xí)過(guò)程中以人之長(zhǎng)克己之短。馬名群先生在談到自己的教學(xué)理念時(shí)，就曾說(shuō)，“不要有門(mén)戶(hù)之見(jiàn)”，可以多方借鑒。學(xué)習(xí)的開(kāi)始是模仿，但是需要學(xué)生不斷打開(kāi)眼界，觸類(lèi)旁通，所謂“學(xué)死了，用活了”，通過(guò)形式追求到精髓。

二、“以教師為主體”是高等戲曲藝術(shù)院校園文化建設(shè)支撐點(diǎn)

與普通高校的文化課程教學(xué)不同，在高等戲曲藝術(shù)院校的專(zhuān)業(yè)教學(xué)中，常常出現(xiàn)的是小班教學(xué)，甚至是一對(duì)一的教學(xué)情況。學(xué)生與教師之間的關(guān)系非常緊密，這就大大增強(qiáng)了教師的言行對(duì)于學(xué)生的影響力度，教師的主體地位被自然而然地確立起來(lái)。因而，在高等戲曲藝術(shù)院校的校園文化建設(shè)中的支撐點(diǎn)就是以教師為主體，從思想道德文化、學(xué)術(shù)文化、文體藝術(shù)文化等四個(gè)方面為切入點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)和實(shí)際情況構(gòu)建校園文化。

1.思想道德文化建設(shè)——執(zhí)著于專(zhuān)業(yè)、凝聚于藝術(shù)

思想道德文化建設(shè)是高校校園文化建設(shè)的基礎(chǔ)性環(huán)節(jié)，它規(guī)定著高校校園文化的方向。高等戲曲藝術(shù)院校的教師往往以自身的實(shí)際行動(dòng)展現(xiàn)出自己對(duì)于戲曲藝術(shù)的熱愛(ài)，并將之融入血液中去。他們傳遞給學(xué)生的是，你們學(xué)習(xí)的不僅僅是專(zhuān)業(yè)技巧，更多的是對(duì)傳統(tǒng)文化的吸收和領(lǐng)悟。正是在這樣的理念指導(dǎo)下，才能帶動(dòng)青年學(xué)生為戲曲的傳承與發(fā)展不斷地努力。例如宋富亭老先生曾在78歲高齡時(shí)，錄制傳統(tǒng)戲《劉唐下書(shū)》。這本是一出很普通的架子花臉，但是他到了晚年仍然在琢磨如何把這樣一出一般用來(lái)打基礎(chǔ)的戲改得更合理、更有藝術(shù)性，使表演技巧的使用更加符合劉唐這個(gè)人物，將“死”的程式變?yōu)椤磅r活”的舞蹈語(yǔ)匯。宋老先生不僅改良了劇中人物劉唐的臉譜，使之更加符合“赤發(fā)鬼”既丑陋又猙獰的外貌特征和性格特點(diǎn)，更重要的是從劇情和生活出發(fā)，對(duì)“走邊”的舞蹈、亮相、造型等表演套路進(jìn)行了重新設(shè)計(jì)與創(chuàng)造。這種對(duì)于戲曲藝術(shù)孜孜不倦的追求，對(duì)于青年學(xué)生來(lái)講不僅僅是給了他們學(xué)習(xí)的榜樣，更是將對(duì)于戲曲藝術(shù)執(zhí)著精神的發(fā)揚(yáng)。

2.學(xué)術(shù)文化建設(shè)——言傳身教，教學(xué)相長(zhǎng)的

學(xué)術(shù)文化建設(shè)是高校校園文化建設(shè)的核心，它決定了一所高校教師教學(xué)的風(fēng)氣，決定了高校人才培養(yǎng)的質(zhì)量，是校園文化建設(shè)中關(guān)鍵點(diǎn)。在戲曲藝術(shù)院校中，講究直觀教學(xué)，老師必須能夠很好地給學(xué)生做示范，同時(shí)對(duì)學(xué)生加以啟發(fā)。楊韻清教授在講授《失街亭》的“三報(bào)”時(shí)，不僅要親自示范，讓學(xué)生生硬模仿，還要通過(guò)這一劇目啟發(fā)學(xué)生領(lǐng)悟強(qiáng)調(diào)戲曲中的層次性，讓學(xué)生明白“三報(bào)”的人物情緒皆不同。第一報(bào)時(shí)，諸葛亮已經(jīng)預(yù)料到，因?yàn)轳R謖的戰(zhàn)略布局就是失敗的，所以語(yǔ)氣比較平淡低沉。第二報(bào)，“司馬懿大軍離西城不遠(yuǎn)”！真來(lái)了，這就是稍有點(diǎn)驚了。等到第三報(bào)，大軍已來(lái)到城下，這時(shí)候內(nèi)心的潛臺(tái)詞就多了，諸葛亮也有點(diǎn)沉不住氣了。這樣“三報(bào)”的遞進(jìn)關(guān)系就明晰了，一層一層臺(tái)階式地上去了。學(xué)生只有真正領(lǐng)悟到他們所學(xué)的每一個(gè)表情、每一個(gè)動(dòng)作所要表達(dá)、傳遞的東西，才能在演繹中做到最為精準(zhǔn)的表現(xiàn)。這就給高等戲曲藝術(shù)院校的專(zhuān)業(yè)教師提出了要求，不僅要會(huì)演戲，而且要勤思考，善啟發(fā)。當(dāng)教師們?cè)阢@研表演技巧，分析學(xué)生們遇到的問(wèn)題時(shí)，也是對(duì)自身能力的升華。劉長(zhǎng)瑜女士就說(shuō)道，教學(xué)過(guò)程也是反思自身藝術(shù)創(chuàng)作中的不足和遺漏的途徑。例如，她扮演的花旦行當(dāng)多是青春少女，在聲音的要求上必然要甜美清脆。而很多學(xué)生在唱念中發(fā)“梭波”轍時(shí)，聲音好聽(tīng)了，但字就不圓潤(rùn)了。從學(xué)生身上發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題，檢查自己的演出錄像、錄音，也存在這個(gè)缺憾。做演員時(shí)沒(méi)有覺(jué)察，一帶而過(guò)。通過(guò)教學(xué)，反復(fù)比較，尋找差距，總結(jié)出了是口型的問(wèn)題。不但解決了學(xué)生的問(wèn)題，也使自身在演繹技巧的掌握上更為牢固和堅(jiān)定。

3.文體藝術(shù)文化建設(shè)——注重合作，聯(lián)動(dòng)專(zhuān)業(yè)

文體藝術(shù)文化建設(shè)是高校校園文化建設(shè)的重要組成部分，對(duì)于很多高校來(lái)說(shuō)，文體藝術(shù)文化建設(shè)常常與學(xué)生的第二課堂緊密結(jié)合。然而在藝術(shù)院校，“文體藝術(shù)”就是學(xué)生們的專(zhuān)業(yè)，就是他們的主課堂，這就要求教師能夠引導(dǎo)學(xué)生把專(zhuān)業(yè)建設(shè)與第二課堂進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，充分發(fā)揮第二課堂對(duì)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的推動(dòng)作用，形成良好的文體藝術(shù)文化氛圍，呈現(xiàn)出更多、更為優(yōu)質(zhì)的文藝作品。

教師可以充分利用黨團(tuán)組織活動(dòng)，激發(fā)大學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的能力，引導(dǎo)大學(xué)生在發(fā)揮專(zhuān)業(yè)特色的同時(shí)，注重專(zhuān)業(yè)思考。在校園內(nèi)部活動(dòng)中，可以盡可能調(diào)動(dòng)全體學(xué)生參與的積極性和熱情，一方面加強(qiáng)彼此間的交流與溝通，另一方面也提高學(xué)生對(duì)相關(guān)藝術(shù)領(lǐng)域的認(rèn)識(shí)和關(guān)注，使學(xué)生們?cè)谖捏w藝術(shù)創(chuàng)作中了解到互助、協(xié)作的作用，避免文體藝術(shù)活動(dòng)陷入純粹的娛樂(lè)性質(zhì)。在校園外部活動(dòng)中，如國(guó)慶、奧運(yùn)等主題鮮明，意義重大的社會(huì)性文體藝術(shù)活動(dòng)中，教師要特別提醒學(xué)生注重文化建設(shè)的延展性和繼承性，使學(xué)生不同年級(jí)之間有傳、幫、帶的運(yùn)轉(zhuǎn)意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生整體的凝聚力。

三、“發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化”是高等戲曲藝術(shù)院校校園文化建設(shè)的落腳點(diǎn)

戲曲藝術(shù)的發(fā)展是我國(guó)文化建設(shè)的一部分，高等戲曲藝術(shù)院校力求培養(yǎng)造就高水平的藝術(shù)人才，為我國(guó)的文化繁榮、文化發(fā)展貢獻(xiàn)力量。因而把校園文化建設(shè)的落腳點(diǎn)放在了發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化上。

1.傳統(tǒng)文化的繼承

高等戲曲藝術(shù)院校在培養(yǎng)學(xué)生的過(guò)程中并非可以強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的繼承，因?yàn)檫@種繼承是潛移默化的，是滲透在學(xué)生的具體學(xué)習(xí)、實(shí)踐當(dāng)中的。當(dāng)然，這并不是說(shuō)學(xué)生學(xué)了一出戲，就是繼承了傳統(tǒng)文化，而是說(shuō)在長(zhǎng)期的戲曲學(xué)習(xí)侵染中，對(duì)于傳統(tǒng)文化點(diǎn)點(diǎn)滴滴的理解和領(lǐng)悟。例如：學(xué)習(xí)昆曲表演的學(xué)生，由于從年幼時(shí)期就必須學(xué)會(huì)背誦《牡丹亭》等文學(xué)作品中的大段唱詞，辭藻之精妙，音韻之雅致，讓這些學(xué)生沉浸在中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏染之中。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，古文并不陌生，古語(yǔ)并非難懂，他們是在專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的過(guò)程中自然地將傳統(tǒng)文化吸收了進(jìn)去。再如傳統(tǒng)戲《二進(jìn)宮》中的徐延昭手持牙芴根本不能抬頭看太后，這是當(dāng)時(shí)的禮儀。學(xué)生學(xué)了這出戲，就必然要去了解每個(gè)動(dòng)作背后所賦予的文化意義。此外，學(xué)生們由于長(zhǎng)期集中接受傳統(tǒng)專(zhuān)業(yè)教育的影響，在加之他們的專(zhuān)業(yè)情結(jié)濃厚，中國(guó)傳統(tǒng)文化意識(shí)愈加濃烈，造就了他們也有主動(dòng)了解、吸收傳統(tǒng)文化知識(shí)的愿望。這也是他們?cè)诓粩嗵嵘陨砦幕仞B(yǎng)的同時(shí)，成了繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化的一支重要力量。

2.民族文化的傳遞

戲曲作為一項(xiàng)重要的民族文化，其傳遞過(guò)程不僅僅停留在舞臺(tái)上。為了推動(dòng)戲曲藝術(shù)的傳遞，高等戲曲藝術(shù)院校不斷探索多種專(zhuān)業(yè)性社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在鍛煉學(xué)生專(zhuān)業(yè)能力的同時(shí)，帶動(dòng)戲曲藝術(shù)的傳播。例如高等戲曲藝術(shù)院校依托寒暑假社會(huì)實(shí)踐的平臺(tái)，帶領(lǐng)學(xué)生到各地進(jìn)行戲曲考察，了解戲曲發(fā)展生態(tài)，增強(qiáng)學(xué)生戲曲理論知識(shí)。此外，高等戲曲藝術(shù)院校長(zhǎng)期與一些小學(xué)合作，開(kāi)展“中華戲曲進(jìn)課堂”活動(dòng)，組織部分本科生到社區(qū)小學(xué)中，為小學(xué)生傳授戲曲知識(shí)、戲曲唱段。所謂教學(xué)相長(zhǎng)，很多學(xué)生反映，通過(guò)教學(xué)活動(dòng)，讓自己在專(zhuān)業(yè)上更加孜孜以求，同時(shí)也更加注重自身的言行，避免一些“壞習(xí)慣”教壞小學(xué)生。這種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)并非舞臺(tái)實(shí)戰(zhàn)演出，但是卻達(dá)到了鍛煉學(xué)生們的專(zhuān)業(yè)能力，同時(shí)提高他們社會(huì)責(zé)任感的目的。因此，充分發(fā)揮專(zhuān)業(yè)性的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)作用，不僅可以讓學(xué)生更加深入地了解戲曲，把學(xué)校學(xué)到的理論知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐、指導(dǎo)實(shí)踐，在實(shí)踐中逐漸提高自己分析問(wèn)題，解決問(wèn)題的能力，更可以通過(guò)這樣的方式讓?xiě)蚯@種民族文化傳遞給更多地民眾，擴(kuò)大受眾群體，提升戲曲的吸引力。

3.戲曲文化的創(chuàng)新

為了讓?xiě)蚯兴l(fā)展，吸引更多的觀眾，高等戲曲藝術(shù)院校在人才培養(yǎng)方面也鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新。當(dāng)然創(chuàng)新的難度是很高的，它需要在非常扎實(shí)的基礎(chǔ)上，共同商討、構(gòu)建、磨合的情況下，實(shí)現(xiàn)多個(gè)領(lǐng)域，如導(dǎo)演、劇本、舞臺(tái)、表演的多重結(jié)合，才有可能實(shí)現(xiàn)真正意義上的創(chuàng)新。劉秀榮教授在回憶現(xiàn)代戲《四川白毛女》的創(chuàng)作時(shí)，就提到這是對(duì)演員的一次鍛煉和升華。因?yàn)楫?dāng)時(shí)用京劇來(lái)演現(xiàn)代戲還是一個(gè)新課題，如果還沿用京劇傳統(tǒng)的一些程式化的手段，就不能很好地塑造這種現(xiàn)代人物，甚至?xí)窀癫蝗?、不倫不?lèi)，給觀眾不舒服的感覺(jué)。所以，如何用京劇的技巧、藝術(shù)手段來(lái)塑造現(xiàn)代人物成為當(dāng)時(shí)大家需要不斷思考的問(wèn)題。而今天，我們已經(jīng)能夠看到很多現(xiàn)代題材的劇目，通過(guò)京劇、越劇、川劇等很好地呈現(xiàn)出來(lái)，大大促進(jìn)了整個(gè)戲曲領(lǐng)域在內(nèi)容題材方面的擴(kuò)展，促進(jìn)了戲曲文化的建設(shè)和發(fā)展。

綜上所述，高等戲曲藝術(shù)院校校園文化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)、支撐點(diǎn)、落腳點(diǎn)不是相互孤立的，而是彼此聯(lián)系，相輔相成的。只有堅(jiān)持以學(xué)生為本，發(fā)揮教師在校園文化建設(shè)過(guò)程中的主動(dòng)性、積極性，依托于傳統(tǒng)文化的良好平臺(tái)，才能有助于培養(yǎng)高水平的戲曲藝術(shù)人才，進(jìn)而促進(jìn)戲曲藝術(shù)的傳承與發(fā)展。

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