【摘 要】運用比較文學(xué)形象學(xué)理論，結(jié)合湯婷婷的《女勇士》以及她的華裔女性身份分析其在美國的“三重邊緣人”文化身份，揭示華裔女性在父權(quán)社會和美國多元文化社會中的生存狀態(tài)，同時也發(fā)現(xiàn)作者從文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)形象塑造中走出身份尷尬的困境，最終找到“自我”。

【關(guān)鍵詞】形象學(xué) 《女勇士》 湯婷婷 “他者”身份

【中圖分類號】G 【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2015）11C-0135-02

湯亭亭的著作在美國頗有影響，被美國文學(xué)界作為當代美國文學(xué)、女性研究、族裔研究等課程的必讀教材，其處女作《女勇士》將傳統(tǒng)的寫作手法和后現(xiàn)代的寫作技巧融合，并利用中國故事塑造出一系列中國形象。美國華裔文學(xué)研究在國內(nèi)起步較晚，湯亭亭的《女勇士》于1981年在江曉明的論文中得到介紹，2000年后，北京外國語大學(xué)成立了美國華裔文學(xué)研究中心，國內(nèi)也出版了一系列的專著和論文集。但國內(nèi)從比較文學(xué)形象學(xué)研究湯亭亭作品的成果甚少。本文運用比較文學(xué)形象學(xué)理論，結(jié)合湯亭亭的華裔女性身份，分析她在美國面臨三重“他者”的生活困境，并探究其塑造中國女性形象的目的。

一、比較文學(xué)形象學(xué)

比較文學(xué)形象學(xué)主要研究文學(xué)作品、文學(xué)史及文學(xué)評論中有關(guān)民族，亦即國家的“自我形象”（auto image）和“他形象”（hetero image）。形象學(xué)的研究重點并不是探討“形象”的正確與否，而是研究“形象”的生成、發(fā)展和影響；或者說，重點在于研究文學(xué)或者非文學(xué)層面的“他形象”和“自我形象”的發(fā)展過程及其緣由。文學(xué)中的異國形象既有虛構(gòu)的幻想世界，又有真實的客觀反映，其描述不同程度的接近真實但又須仔細推敲。用形象學(xué)研究文學(xué)作品時，作者對異國“他者”的想象和幻想是研究重點，因為異國形象的描述不僅體現(xiàn)作者對“他者”的態(tài)度，其語言文字又常具有自省的特性，透露“自我”和“他者”所屬不同文化間的差異和矛盾，并且作者也會出于某種目的而創(chuàng)造出某些異國形象。可見，把作者納入研究范圍才能更全面地分析文學(xué)作品中的異國形象。孟華認為，在文學(xué)中的異國形象不再被看成是單純對現(xiàn)實的復(fù)制式描寫，而被放在了“自我”與“他者”、“本土”與“異域”的互動關(guān)系中來進行研究。所以形象學(xué)研究的重要目的不是鑒定異國形象的真實性而是研究作者如何塑造“他者”形象以及這些形象是如何存在的。

華裔湯亭亭了解中國的局限性決定了其筆下的中國形象具有文學(xué)性和幻想性。因此，從比較文學(xué)形象學(xué)揭示《女勇士》中的“他者”形象和“自我”形象的形成、發(fā)展和作用，進而批判西方對中國的刻板印象是有現(xiàn)實意義的。湯亭亭的個人經(jīng)歷和文化身份背景無疑對她的文學(xué)創(chuàng)作有著深刻影響，在《女勇士》中塑造多位中國女性形象是她向美國讀者展現(xiàn)新中國形象的嘗試，她用文字追尋、實現(xiàn)自我的過程就是為所有美國華裔女性吶喊、助威的過程。

二、美國華裔女性的三重“他者”身份

美國華裔擁有美式思維，易被美國主流文化同化，但卻難以順利步入西方主流社會。他們流淌著華人的血液，深受中國傳統(tǒng)文化的影響與束縛，擁有既是中國人又是美國人的雙重身份?？墒?，雖有中國背景的他們卻對中國知之甚少，易對自我身份感到困惑。美國華裔女性的生存困境更令人沮喪。她們在美國社會同時承受男權(quán)文化、美國文化和中國文化的三重壓力，成為邊緣人。湯亭亭同時具有三重身份：女性、中國人和美國人，即男人眼中的“他者”、美國人眼中的“他者”和中國人眼中的“他者”。作者在《女勇士》中塑造了無名姑姑、花木蘭、勇蘭、月蘭、蔡琰和“我”等一系列中國女性形象，折射出她在美國承受著來自種族、性別和異質(zhì)文化交流的三重壓力，揭露了美國華裔女性的三重“他者”形象。該書描述美國華裔女性對自我困惑的同時，也呈現(xiàn)了她們尋求身份認同的歷程。下文運用比較文學(xué)形象學(xué)理論分析文中描述的中國女性形象，探究湯亭亭在美國社會中的三重“他者”身份。

（一）男權(quán)社會中的“他者”形象

男性往往認為世界由他們主宰，女性只是需依賴他們的“他者”形象。因此，女性在社會中常常失去話語權(quán)，并被邊緣化。性別壓迫也成為《女勇士》的重要主題，例如，唐人街的親戚們老說：“養(yǎng)女等于白填。寧養(yǎng)呆鵝不養(yǎng)女仔！”書中的每則故事都凸顯了女性在父權(quán)社會下承受的性別壓迫。湯亭亭用第一人稱“我”講述花木蘭，故事改編利用了岳飛精忠報國的情節(jié)。一方面說明作者幻想自己成為女勇士，能夠戰(zhàn)勝敵人、征服男性和世界。另一方面又說明了在父權(quán)社會中男女二元對立的事實，并表明女性依然有機會主宰自己的人生?；咎m習(xí)武變得勇猛強壯后，其意志力強大到足以控制自己的肉體。這一描述透露了作者信念：思想可以控制身體，女性也可以同男性一樣強壯；女性要成為強者必須不能被情感和肉體主宰，而女性的自制力是她們能夠被社會認可的金鑰匙。但幻想是美好的，現(xiàn)實是殘酷的，湯亭亭也意識到女性身份讓美國華裔女性受到各種不公和壓迫。所以，花木蘭也逃脫不掉男尊女卑的思想束縛。戰(zhàn)場上，她必須女扮男裝來掩蓋女性特征。戰(zhàn)后，她也只能成為傳統(tǒng)的家庭主婦，相夫教子。該書每章都是一則女人的故事，性別意識濃烈。其中無名姑姑和月蘭阿姨的故事不僅折射出女性在夾縫中的生存境況，也揭示出女性在性別壓迫下的懦弱和悲慘結(jié)局。花木蘭和勇蘭的故事則表明作者不愿成為依賴男性的傳統(tǒng)女性，而要成為有勇有謀的現(xiàn)代女性。

（二）美國主流文化社會中的“他者”形象

在追尋自我的過程中，湯亭亭體會到身為華人后代逃脫不了種族問題，“直到現(xiàn)在，中國的一些傳統(tǒng)觀念還束縛著我的手腳……我在美國的生活真令人失望”。在白人文化為主的美國，美國華裔無疑是“他者”。當湯亭亭身處美國主流文化時，她極力表明自己的美國化特征?！拔乙恢逼仁棺约撼蔀榈氐赖拿绹?，否則不談戀愛?！钡赣H的各種告誡銘刻在心，讓“我”對“美國鬼”極度畏懼。大人們的忠告讓“我”即使面對最友善的美國老師，也會像啞巴一樣沉默不語。但“我”卻會在華人學(xué)校里大喊大叫，判若兩人。這說明：在美國，中美文化間的矛盾一時無法調(diào)和，美國社會對美國華裔固有的刻板印象根深蒂固，華裔并沒有歸屬感，依然是美國主流文化中的“他者”。美國華裔女性要實現(xiàn)身份認同，就必須直面在美國生活中的種族分離和種族歧視。

（三）中國傳統(tǒng)文化社會中“他者”形象

對于中國而言，美國華裔無疑也是“他者”。雖然他們都流淌著中國人的血液，但卻從未到過中國，不能了解真實的中國及文化。湯亭亭也只能用自己的想象和推斷去理解中國文化及遙遠的中國?！坝袝r候，我痛恨洋鬼子不讓我們說實話，有時候我又痛恨中國人的詭秘。”當美國華裔被美國社會邊緣化，難以融入美國主流社會時，他們也會思考：回到祖國是否會更好？但中國是那么遙不可及和虛幻。湯亭亭始終難以理解真實的中國文化，它似乎只存在父母的中國故事里。可中國文化已流淌在第一代華人移民的血液中，他們無法理解兒女們的不安。當藥店送錯藥到家里時，母親強迫湯亭亭去向藥師討要糖果。湯亭亭不懂在中國只有向藥店討到糖果，才能沖掉送錯藥的霉運，于是驚恐萬分，羞愧無比，低聲含糊地解釋：“‘我媽說你們非給不行。她說中國人就是這樣做的。我感覺這種事情太有分量，包涵太廣，無法向藥師解釋。”

三、追尋自我

根據(jù)形象學(xué)，任何形象的塑造都是“自我”和“他者”互動的結(jié)果。湯亭亭在《女勇士》中寫道：“Who am I？”由于在中西文化環(huán)境下長期的“外人”身份，她對“自我”的概念極其模糊和困惑，只能在中美文化間徘徊，成為兩種文化夾縫中生存的邊緣化女性。一方面，湯亭亭生長在美國，不了解中國，所以被中國文化邊緣化；另一方面，她被美國人視為中國人，無法順利融入美國主流社會?！杜率俊芳确从吵雒绹A裔女性尷尬的生存困境，也表露了中西文化的矛盾。湯亭亭把現(xiàn)實中遭受的痛苦融入到中國故事里，極具自省意義地塑造了一系列中國女性形象。作者或許是欽佩無名姑姑的叛逆精神的，她寫到，“誘惑力是那樣的頑強，以至沖破束縛，使整個社會陷于混亂?！彼淖詺⑹菍χ袊鴤鹘y(tǒng)文化的妥協(xié)，這也讓作者意識到偶爾的妥協(xié)是中美文化矛盾的一個出口。湯亭亭繼而塑造了富有文學(xué)性和幻想性的花木蘭形象，讓其具有典型美國現(xiàn)代女性特征：獨立、勇敢和永不放棄。這反映了作者認識到妥協(xié)是中西文化交融中不可避免的。勇蘭既能遵循中國傳統(tǒng)文化又能習(xí)慣美國生活，中美文化似乎在她身上得以融合，成為了作者敬重的中國現(xiàn)代女性形象。而月蘭只是一個在中美文化夾縫中尋找出路的中國女性形象，揭示了湯亭亭在中西文化夾縫中尋找出路的現(xiàn)狀。蔡琰的故事讓作者意識到她也可以用文字為中西文化交融尋找出路，從而找到實現(xiàn)自我的途徑。這些形象塑造的過程就是作者追尋自我的過程，她順利地找到出口。美國華裔女性只有克服中西文化矛盾中的多重壓迫和困境才能找到自我。湯亭亭最終明白：她的根永遠在中國，她既是美國人，又是中國人。

四、結(jié)語

從比較文學(xué)形象學(xué)角度看，湯亭亭的個人經(jīng)歷和文化身份背景對她的文學(xué)創(chuàng)作有著深刻影響，她承受著男權(quán)文化、美國文化及中國文化的三重壓力，在美國社會被邊緣化，成為三重“他者”。她在《女勇士》中塑造的中國女性形象具有幻想性和文學(xué)性特征；這些中國女性形象折射出美國華裔女性在美國面臨著種族歧視、性別歧視和中美文化間矛盾不可調(diào)的生活困境。該書不僅探究了女性的主體性以及美國華裔女性的覺醒意識，還揭露了美國華裔女性在中國父權(quán)文化和美國種族文化夾縫中的生存狀況。湯亭亭重塑了美國華裔女性形象，讓讀者了解到美國華裔女性身處進退兩難的境地?？梢哉f，該書是作者在三重“他者”的生活困境下，用文字塑造出一系列文學(xué)性和幻想性的中國女性形象，借以緩解自己的“身份焦慮”，進而達到定位自己身份的目的。

【參考文獻】

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[2]孟華.比較文學(xué)形象學(xué)[M].北京：北京大學(xué)出版社，2001

[3]湯亭亭.女勇士[M].桂林：漓江出版社，1998

[4]Kingston Maxine Hong. The Woman Warrior：Memoirs of a Girlhood Among Ghosts [M].New York：Random House，Inc.Vintage International Edition，April，1989

【基金項目】2013年廣西高等學(xué)校人文社會科學(xué)研究立項項目（SK13LX521）

【作者簡介】蒙麗芳（1983- ），女，廣西桂林人，碩士，桂林旅游學(xué)院旅游外語系講師，研究方向：英美文學(xué)、語言與文化。

（責編 何田田）